장음표시 사용
291쪽
aso DEFENSI PRIMI FUNDAM. Canon desumptus est, tam turpi lenonis conuitio,' quasi qui honestas coniuges publica prostibula summa maritorum iniuria fecerit,dehonestare)Audeat verba, quae adiuncta glossa honestissime explica tam inhonesto&Cynico commento adulterare Qivid enim dicit Canon ille tradi s de communi vita Clericorum ex Apostolicorum tempo-
munis enim,sus omarum, quaesunt in hoc mundo, omnibus esse bomianibus debiae,sed per iniquitatem alius boc dixit essessuum alius istud: 'sic intermortale adia est diuisio Denis quidam Graecaurum sapientisimus haec iraeficiens esse communia debere, ait amicorum esse communia omni in omnibus aut sunt sine dubio πω
lages. Qu0modo sunt&coniuges ut quisque quamcunq; amici coniugem in thori societatem admittat rapage,Cynice Praedicans, adiiunctam GloDfam inspice,ut malitiam tuam videas. Et coniugemit Glossa. ω quoad usum carnissed quoad Uum obsequi , vel
quoad Alectionem 3 d. omnino ubi dicitur, Omnino eo mmur,non licere Episcopo, Presbytero,Dιaconopropriam Orent religionis causa abi cerea cura sua, sed, ei victum est vestitum largiatur ed no in cum illa carnubter ex more iaceat. Sic ergo in
omnibus sunt coniuges, ut cillae omnibus,&omnes illis Christianae amicitiae iure, sanctae dilecti
292쪽
sed hoc demum inexcusabile Pontifici,adue sus nuptias odi indicium a FabriCio profertur.
quod Pontifex Can hac ratione. Secundas nuptias=cundum veritat fornicationem esse definiat. Mi homo,aΚemnitio deceptus, decipis Canonili nec ullius Pontificis, nec S. Chrysestomi, cui eum collector Gratianus tribuit, sed auctoris operis impers eti, qui pluribus locis se minime Catholicum prindidit,est, totidem enim verbis apud illum Hom.34. in cap. iis Matthaei legitur. Ergo ex huius Avim ris A catholici verbis, etsi secundas nuptias ijs damnaret, Pontificem Iesu itas Fabricius calumnio se Gamona a stigas proclamat. Sed & huic uectori iniuriam Praedicans facit, quod antecedentia subsequentia verba, glossaque Canoni adiecta fatis docent. Non Auctoriste secundas post primae uxoris obitum, sed alteras post primam repudiatam adhuc superstitem, initas nuptias fornicationem appellauit. Cu enim prolix E illic de repudio a Mose propter duritia cordis ad vitanda homicidia petinaisso egisset, obiter dixit Apostolu quoq; obn
minu incontinentia alteras nuptias concessissαβρeas seCundu Apostoli prieceptu esse: reuersus verbillico ad propria eius loci materia Mosaicu scilicet repudiit, nuptias illas post repudiu secundumentis ratione uerefornicatione esse pronunciauit, quod insequutiaveri aci Ictiad cant cilis permitteteDeo publice inliceter
293쪽
si1 DEFENSI PIUM FUNDAM. nullo externae poenae metu commactetur sibone tisin foro externo fornicatio propterea beηλῶxu Christis in Evangelio, quia Moses Me permisit, ς' η praecepit. Et istud confirmat lo 1lae interpretatio Fomcatio) neia,quo
permisis Mosopropter repud alam assum cavis 3 3.q. . si quod veritas. Vbi scilicet dicitur, alteram ducere, dimissa adultera vivente, secundum Christi legem illicitum nefarium esse. HisceIurisCanonici corruptelis necdum contentus Fabricij furor, demum etiam in Pontificem Innocentium, tanquam Matrimonis os rem pluribus mendacijstauit. ii cel ι Papa, inquit Fabricius,fert legem in eis quilus Dominus Axu,sancti estote, quia egosanctus, quod confortium cum xore non deleant habere. At omnibus hoc dixitDominus,ergo omnes impuri,qui uxores ducunt.
Audiamus verba Innocenti j &de fide Fabrici iu-c .. - dicemus. Eri ναμ admodum, ait Innocentius, sacrae tapinvisi gis auctoruas, iam inde ab inuio custodi templo anno νι- c uae habitare praecep untsacerdotes, riseruientesacris ala e M puros o domni labepurgatos ivenduenes ramisistem.Neq; eos adsera officiosas' admitti, in ore camin confortium, quiascriptum est sancti estote quo. viam e sanctussum, dicit Domims Deus no re quibus reique propter Aoussuccessionem poris Uus proptereae fueris relaxarus, quia ex ahena tribu ad Sacerdotium nullasfuerat avsius acce-
, a dere is non Videt his verbis pontificem de Aaro ii .i, nicis Sacerdotibus, quibus diuina lege imperatum
294쪽
C APUT IIII. f. s. asserat, tepore vicis suae in temploDomini habitare,&vxoru Consortio Carere, tantum loqui es anne vero tantis temporum interuallis posterior Iudaico Sacerdotio In noCentius, legesacerdotibus illis aliqua tulit 3 an ait, omnibus, quibus dixit Dominus,sη-cti estote, quomine o sanctussis, vetitum uxorum consortium esse an non exerte Sacerdotibus illis uxorum usum permissum alias: cum verbis inistrarent Domino, tantum prohibitum fuisse pronunciat Nec malc Sacerdotum in templo quondam ministrantium continentiae accomodat Pontifex illa Domini toti populo per Mosen, post narratas i
gales munditias denunciatam vocenn sancti estote, quoniam Cosanctussum. Nam hanc munditiam peculiarem Sacerdotibus rem diuinam curantibus lex imposuit. Quid tritius in sacris, quam abstinentiam rei uxoriae munditiam &sanctitatem nominari8 Iubet Dominus legem daturus a Mose populum triduo sanctificari, non appropinquare uxoribus suis Achimelech Sacerdos panem sanctum Dauidi roganti daturus eceo quaesuit, mun G. io a dine essent pueri,maxime ae mulieribus, m a uid respondii, a triduo vasapuerorum essesancta Mera igitur Fabricis ... s.figmentarunt, ut honcitissime appellem, Innocentium hic ferre eis, seu, ut eleganter Fabricius loquitur, tineis legem, quibus Dominus dixit.Sancti estote&c ex illis omne uxorum consortium damna- 3 ea
295쪽
ai DEFENSI PRIMI FUNDAM.re impuros omnes qui ducunt uxores iudicare. Agitpontifex de solis Iudaicis sacerdotibus, ex quin rum temporaria in ministerio Continentia, argumentum desumit probabile, ad perpetuam uan- elicorum Sacerdotum continentiam confirman. am Sicenim pergit. Quo magis ipsi Sacerdotestes litiuae pudicitiam ex die ordinationis uaeseruare debent, pulus: Sacerdotium vel ministeria mesuccessione est, ecpraeterit dies, quotesta sacrificiis ruinisvel bapti natis officio vacenti Sed Fabricius de Innocetio sic queri pergit. Ad istinodia
Matrimonylocum Paul omnia munda mundis , sed nihil mundum immundis Similiter detorquet contra Matrimonium locum Datili Rom. 8.ν. 8. 9. Qui sunt in carne, Deo placere non possunt. At vos, alloquitur innuptos, non estis in carne,
sed in spiritu. Quid restae ex doctrina Pontificiorum nisi maerimonium esse crimen, aduersari unctitati,castitiasta mo quid restat ex his Fabrici verbis, nisi mera criminatio.
Pergamus audire Innocentium,in nocentem deprehendere pabricium: in si Paulus adCorinthi seriabit, dicens, sistinere vos ad tempus,ut expeditius vacetis orati ni. ocitim Liuspraecepi multi magis igitursacerdotes, quibus sacri' cani morandi age fcrum episemper debebunt ab huiusmodi confortio abstitiere. Quias conluminatus fuerit carnali concupiscentia, quo me ruo se posse exaudiri credu, cum dictumsu,cmnia munda mundis , coinquinatis aut .itfidelibus nihil est mundum sed coinquinata est eorum mens γ' conscientia Sed
fortas bocsibi licere credit, quia riptum 'inius νxoris Viru,
296쪽
pter incontinensia futuram, quod apertius declanmit, dicens. Gaus sunt in carne, Deo placere nonpossent, vos autem Miniton
essu in carne, dis Spiritu. Quid hic in odium Matrimoni ex Paulo affert, aut torquet Innocentius Recto
ex Pauli ad Corinthios testimonio quod ex Sanetis Patribus Hieronymus quoq; Epiphanius fecerunt Sacerdotibus perpetuam Coniugalis operis abstinentiam imperatam colligit. Hinc illa
duo Apostolidi ista, mundum immundis,dc. in camne sunt Deoplacere nonpossunt, non in odium Matrimoni j, sed contra Sacerdotum, qui Apostolici Prax pti immemores, liberis,&contaminata mente orartioni vacant, incontinentiam profert. An in odium Matri noni j est, quod Paulus iubet Coniuges aliquandiu orationis ergo non conuenire Cur e go Matrimonio detrahat, Sacerdotibus, quorum tota vita in sacris occupationibus versatur, contiunua imperata continentia3Bonum est Matrimon, iam, sed non omnibus: illis, quos totos in ijs,quae Dei sunt, esse oportet, melior est continentia, quae Paulo teste cultatempraenesine impedimento Dam mob-ν Grinsecrandi, Nam, quipineixore est,sollicitus es' in Domitissiae, suomodo placeat Deo. Qui autem cum ore est sollicieri, laesunt mundi, quomodo placeat ori, dissus est
297쪽
conuitia in P sicolaum Papavi, Diuos Coelites,
Beseum eoncionatorem a Fabricio impudentem in
S Ed iam lapsa clepsydra, spiritu tam longis
logis pene intercluso tandem perorant mali Patroni breuiter Lutheranus, prolixius Caluinianus. Haec, inquit Mei erus illainfamia ac infodimia errorum monstresue in quae nobis occentare Iesulta voluit,
pro quovo cempossimus reponere,fli . ., nostri ratio pareretur. Sexcenta nimirum , , plura etiam conuitia, qualia sat magno numero in huius primi fundamenti confutatione, seu Augustanae Confessionis,eiusque procerum inanissima defensione effudit, reponere posset Meismerus. Fabricius vero, ne in hoc genere nihil posse, aut hucusque minus praesti tisse videatur Inmira illa doctrina Catholicorum porrentia ρο mureme, ait aliqua tamen ex iis promit, quibus paucis, si infinita alia paria sunt, recte illa profecto omisit, ne conuitiorum congerie chartas oppleret. Videamus emo pauca non nostrςdominae portenta, sed Fabricaanae malitiae probra, quibus Lutheranorum portentorum defensionem, ne Epilogus ab oratione dissentiat, concludit. Quomodoferremfsunt aures vestrae, inquit Catholicis Fabricius Boatus
illos refernales Corpus Chresti frangaeu manibus , conteritur
298쪽
CA PV T IIII. 3. 4 assdentibus, ut Nicolaus Papa praescripsit credendum,mpublice docendum Berengario se ere erimperbole,fdplena etiam a
cono. Nulla hic Hyperbole nulli boatus infernales, nisi Stygis Ledicantis. Quod vere proprieq; speciebus panis conuenit, per metonymiam corpori Christi illis contento tribuitur. Dicitur compus Chri lii videri, tangi, teri frangi, non prOXime, sed remote, non in se, sed in speciebus, quibus haec secundum se competunt. Indicatur Christi corpus non tantum in speCiebus, ut in Symbolo,sed vere ac Teipse, non tantum in integris, sed etiam in fractis, attritis, sumptis adesse Potuisses huc dicti sensum, nisi calumniam volupe tibi fuisset, ex inspectaclo Dsa in Berengari Consessionem discere Frangi, ait o.
illa, id eri non tant pondus, reliquassacramenti qualita eν. d. a.
tesse ibus corporeispercipi fateor sed etiam sub illi speciebus
frac7is, .utrius paridis, totum in integrum Christ corpus es confiteor, totum manducami. totum sumi. Et post haec invocem Dentibus ita commentatur. sis ie inteluas verba Berengaris,in maiorem incides haeresim, qui ipse habuit: ideo omnia refenus adsiecies ipsas Nam de Chri Ii corpore. partes non facimus Nempe, ut Ecclesia in sacro cantico Profitetur, Asium e non concisis, non cofractus, non di 1 s sui sis, integer accipitur. Nulla rei fi cisura, signi tantumst fractura , qua nec status nec statur filias mi mitur Mera
ergo haec Fabrici calumnia est, quae non solum Nicolaum secundum Pontificem, sed etiam exi Ortho-
299쪽
M DEFENSIO RIMI FUNDAM.mea,&in muro meo locum nominatum, meliore multo, quam filiorum4 filiarum, nequis nimium c nai sicut Luth crus exintimaret in his verbis aliquid tem
poralesperandum, contimio subiecis Nomen aeternum dabo eis, nec unquam deerit sanquam diceret. Quid te)Aιuersarisi nota-tc Praedica tes impia caecitas quid tergiuersia si quidserenitati Meritatis,nebulas tua perversitatis offindisfQuid in tantocripturaru luce tenebras, Unde insidieris, inquiris Ouid temporalem tantummodo utilitare promittis continent bus sanctis: nomen aeternum dabo eis. Quid ab omni concubitu immunes, meo ipso quoque, a Jιπή cabstιnere, ea, qua suntDomim, cogitantes quomodo placeant Domino, ad terrenam commoditatem referre con se
Nomen aeternum dabo eis. Quid re es coelorum propter quod ipsos custrauerunt sancti Jadones, in hac uiuiis vita inre Mendum esse contendos Nomen aeternum dabo eis Elyforte hoc ipsum aeternum pro diuturno conarsi accipere, addo, a cumulo, inculco: Nec unquam deerit. Quid quaeris amplius'. larem hoc nomen, quidquid illud bis adonibus L es, quod tib oriam qualidam propriam, excellentem significat, non erit commune cum multis, quamvis in eodem regno, C in eadem domo constitutis terum impudentiae atque pervicaciae notam ab Augustino habet Lutherus, quod tam apertae Spiritus sancti pro militoni audeat contradICere. Sed illud extremae demum ac stupendat dementiae est, patrocinium tam stolidi erroris peterea S. Paulo quem prima adCorinthios Epistola capite septi mo secum consentire iactat Lutherus quasi vero Paulus
300쪽
Paulus a Christo Isaia possit dissentire. Mi, Gliter
in qu ibidem Ausustinus, desipiunt, qui putant, continetitia bonum non esse necessarium opto rerum Coel 'rim fedpropter pronsse tanquo cilicet coniugiaterrenis curis pluribus aes ritiorinitas stenduntur, qua molestia Nine continentes curent:quasi ob hoc tantu/n meliu it noti coniis Γν hvisu tempo- relaxentur angustiae, non quod infutur saeculum aliquid pro- fit. Hanc vana ententiam ne cordis propria anuareprotulf se videantur,adbibent ex postolo testimonium ibi ait De L 1 ginibus autem praeceptum Domini non habeo Erc. Exi limo ita ' 'hoc bonum essepropterproentem iecessitatem, quia bonum est ho-
misisse esse Ecce inquiunt,'bimam restae Apostolus hoc propter praesentem necesitatem bonum esse, nonpropterfuturum artemnitatem. Quasi prasentis necessitatis nutionem haberet Aposto 'ibs, non prouide iter conisulciis infuturum , ciιm om iis eius distem sitio non nisi ad Piram aeternam vocet Draeficiis ergo est vitanda aetasitasse tamen, quae aliquid bonorum in es iturorum. Ita
ergo Augustinus in Ioviniano seram illius sobolem, hoc est Lutheri stultitiam non modo grauiter scripturis diuinis Confutauit, sed eiusdem etiam in paulo ad suum errorem persuadendum producto fallaciam gnaviter detexit, ut nobis nihil supersit, ouod addamus , nihil Praedicantibus, quo tam apertam Lutheri infamiam teganti