장음표시 사용
301쪽
Fubricitu turpib incorruptelisI Pontificium'dat,
. t figamiae calamitam ei imponat. S. II L
FAbricius insuper ad ius talionis post breuem frigidamque purgationem Lutherani conuitii
confugit honest, inquit, Linerus bisus μιτια oris, ut Pontificius Isiura sacro contrubio, sacra connubii commodius dixisset, sed non verius Nego me, Vl- Iumue Iesu itam casti coniugi j hostem esse. Dat stes. En inquit,restimonia Canone es Dist L .dine Pomtifex: Qui non babeti rem, loco illius concubinam debet habere. Et Canonesquenti Chrestiano non dicamplurimas, stanec duas simul habere Maevmeri, i am tantom, aut uxorem, avilocome. . iti oris, si coniunx deeri, concubinam. Item Canone duectisumst. I approbatur opinio Platonis, qui dixis, amico momnia comm ma In commmdusaut sintsine diam
Maas Uex. Item cause M. q. s secundam accipere iuxta Apostolitis, W- licitum est, secundam autem veritae serrucatio e Lisio e Sunt sane haec quatuor testimonia, non tamen Pontificiae aulaei viticae in matrimonium inIuriae, sed Fabricianae in ius Pontificium saeuitiae. Itane omnem frontem, Fabrici, deposuisti, ut nihil nisi flamos, sucos, dolos lectori vendere deCreueris Dina . citne Pontis in Can. Iti vi non habet νxorem, loco inua concubinam debet habere. Non sunt haec verba in Cano-ne,sed in rubrica, seu titulo Canonis : Non sunt Pontificis, sed eius, qui rubricas fecit, verba Ca
302쪽
non ita habet quin habet orem, pro uxorem
cubinam habe a communione non repellaru : tamen minius multis eris, arae oris, aus concubina fit continctione meus. Quam
tu vero, Fabrici, hoc & sequenti Canone concubinam somnias An nullo, neCpublico, nec priuato Matrimonio iunctam Erras turpiter, nec veniam mereris propinqua ad marginem glossa te potuit docere, si inspexisses, de qua concubina utroque
Canone sermo sit. Concubinam, ait Glossa, id est no semirer ductam,si tamen mitius conscisus intervenit: abis concubinam non licet habere. Qtiis non tangat crassum Fabricii
dolum Hic scilicet,quae publice ducta est, uxor;
quae clam concubina diCitur utraque tamen reipsa est vera coniunx. Tunc enim clandestina coniugia non quidem licebant sed tame valebat secreto non licebat ducere, sed ita ductam licebat habere. Quod vero hoc Matrimoni odium 3 Nullum. Sed illud grande profecto, si Pontifex Can. Dilem us, ita Looniuges inter omnia communeSesse dixit, ut amicus cum amici uxore libere amiCitiae iure consuescere possit: haec vero Fabrici est accusatio verba enim illa in omnibussime dubio sunt Vconruges, tanquam coniugi legibus infestissima recitat. Calumniar an fraudis malitiam in Fabricio magis notem, haereo Audeat sacrilegus maritus, Sanctissimum Pontificem Clementem Petri Apostolidiscipulum & succellotem, ex cuius Epistola quarta hic Canon
303쪽
aso DEFENSI PRIMI FUNDAM. Canon desumptus est, tam turpi lenonis conuitio quasi qui honestas coniuges publica prostibula summa maritorum iniuria tecerit,dehonestare Audeat verba, quae adiuncta glossa honestissime explicat tam inhonesto cynico commento adulter te Qu id enim dicit Canon ille tractans de communi vita Clericorum ex Apostolicorum tempo-
tntinis enim,sus omnium,quaesent in hoc mundo, ominbus esse bovi nibus debui ed per inquitatem alius boc dixit esses m. alius istud: ic inter morain actae' diuisio Denis quidam Grae-c-umsapientisimus haec ita iens esse cominuma debere, ait mi eorum esse communia omni is omitus aut sunt sine dubio Erco
iuges. Quomodo sunt&coniuges ut quisque quamcunq; amici coniugem in thori societatem admittat Apage,Cynice Praedicans, adiiunctam Glo Dfam inspice,ut malitiam tuam videas. Et coniuge altGlossa. μη quoad 6um carnis,sed quoad usum obsequi , vel
qωad dilectionem 3 c. d. omnino ubi dicitur, Omnino confit mr,non licere Episcopo, Pressetero,Diaco propriam Moremtreui Be a cereae noua, dri ei victum estiti elargiatu Uram cum illa carnase ergo in omnibus sunt coniuges, ut cillae omnibus,&omnes illis Christianae amicitiae iure, sanctae dilecti nis obsequia exhibeant.
304쪽
sed hoc demum inexcusabile Pontifici,adue sus nuptias odi indicium a FabriCio profertur,
quod Pontifex Cam hac ratione. Secundas ruptiasse-c dum veritatem, cutioncmelle definiat. Mi homo a
Xemnitio deceptus, decipis Canon ille, nec ullius Pontificis, nec S. Chrysostomi . cui eum collector Gratianus tribuit, sed auctoris operis impersccti, qui pluribus locis se minime Catholicum pr. didit,est, totidem enim verbis apud illum Hom. 34. in cap. m. Matthati legitur. Ergo ex huius Auctoris A catholici verbi etsi secundas nuptias ijsdamnaret, Pontificem desesiuitas Fabricius calumniose Gamomastigas proclamat. Sed&huic Auctori iniuriam Praedicans facit, quod antecedentia subsequentia verba, glossaque Canoni adiecta satis docent. Non Auctor iste secundas post primae uxoris obitum, sed alteras post primam repudiatam adhuc superstitem, initas nuptias fornidationem
appellauit Cu enim piolix Lillic de repudio a Mose propter duritia cordis ad vitanda homicidia peti misso egisset, obiter dixit Apostolu quoq; ob
minu incontinentia alteras nuptias concessisse,&eas seCundu Apostoli praeceptu esse: reuersus veIoillico ad propria eius loci materia Mosaicu scilicet repuditi, nuptias illas post repudiu)e dumosis ratione uere fornicatione esse pronunciauit, quod insequcti aven acti rei ad cantsedctas emitteteDeo
305쪽
M DEFENSI PRIMI FUNDAM. nullo externae poenae metu commutuur,fibone L in foro externo fornicatio propterea beni dixte Chri talis Euangelio, quia Moses Me permisit, non praecepit. Et istud confirmat Iosiae interpretatio Fornicatio cum ea, quam
permisit Opropter repudiatam assum causa Ps.q. . si quod verata. Vbi scilicet dicitur, alteram ducere, dimissa adultera vivente, secundum Christi legem illicitum nefarium esse. HisceIurisCanonici corruptelis necdum contentus Fabrici j furor, demum etiam in Pontificem Innocentium, tanquam Matrimonis os rem pluribus mendacijstauit. iii celetrusiva, inquit Fabricius, fert legem in eis, quibus Domuis dixit, sancti estote, quia egosanctus, quod confortium cum xore non deleant habere . e omnibus hoc dixitDominuσ, ergo omnes impuri, qui uxores ducunt.
Audiamus verba Innocent ij.&de fide Fabrici iu-
dicemus. Eri ναμ admodum, ait Innocentius, scrae I p. si gis auctoritas, iam inde ab initio custodita quod in templo anno vicissiuae habitare praeceptisuntscerdotes,mferuientesacris obla-t,ombus puro ab omni labe purgatossibi vendicent aureaministeria. Asis eos adsocru offici assu admuti, qui exercent etiam cum xore carnale confortium, quiascriptum est sancti estote qumniam e sanctus sum, dicit Dominus Deus noster quibus utique propter obolissuccesionem νxoris Uuspropterei fuerit relaxatus, quia ex aliena tribu ad Sacerdotium nullus fuerat ausus acce, QRis non Videt his verbis pontificem de Aaro a1. y. Lis Sacerdotibus, quibus diuina lege imperatum
306쪽
C APUT IIII l. 3. si erat tepore vicis suae in temploDomini habitare,&vxorti Consortio Carere, tantum loqui ' anne vero tantis temporum interuallis posterior Iudaico Sacerdotio In noCentius lege'acerdotibus illis aliqua tulit an ait, omnibus, quibus dixit Dominus incti estoto quoniam ego sanctus sum, vetitum uxorum consortium esse an non exerte Sacerdotibus illis uxorum usum permissum alias: cuis verbis inistrarent Domino, tantum prohibitum fuisse pronunciat Nec malc Sacerdotum in templo quondam ministrantium continentiae accomodat Pontifex illa Domini toti populo per Mosen, post narratas i
gales munditias denunciatam vocem sancti estote, quoniam egosinctissum. Nam hanc munditiam peculiarem Sacerdotibus rem diuinam curantibus lex imposuit. Quid tritius in acris, quam abstinentiam rei uxoriae munditiam &sanctitatem nominari 3 Iubet Dominus legem daturus a Mose populum triduo sanctificari, non appropinquare uxoribus suis Achimelech Sacerdos panem fanctum Dauidi roganti daturus, eX eo quaesiit, inun- ω'io 1 dine essent pueri,maxime aemulieribus, dc David respondit, ii
a triduo vasapueror essesancta Mera igitur Fabricis, . , figmenta sunt, ut honestissime appellem anno centium hic ferre eis, seu, ut eleganter Fabricius loquitur, meis legem, quibus Dominus dixit.Sancti estote&CS ex illis omne uxorum consortium damna- s ea
307쪽
as DEFENSIO PRIMI FUNDAM.re, impuros omnes qui ducunt uxores, iudicare. Agit Pontifex de solis Iudaicis sacerdotibus, ex quorum temporaria in ministerio Continentia, argu mentum desumit probabile, ad perpetuam Euan - elicorum Sacerdotum continentiam confirman am. Si Senim pergit. Quo magis ipsi Sacerdotes vel levitae
pudicitiam ex die ordinationissuaseruare debent, quιbus . . cerdotium vel ministerivmpines sione si nec praeterit dies,
quo vela sacrificiis Bunis, vel bapti viatis . scio vacenti Sed de Fabricius de Innocetio sic queri pergu. sisertinoisi
Matrimonij locum Pauli,omnia munda mundis sed nihil mundum immundis Similucr detorquet contra Matrimonium locum Datili Rom. 8.ν. 8. 9. Qui sunt in carne, copia Cere non possunt. At Vos, alloquituri inuptos, raon estis in carne,
sed in spiritu. Qid rostat ex doctrina Pontificiorum nisi maerimonium si crimen aduersari anctitati, castitur Aliso quid restat ea his Fabrici verbis, nisi mera criminatio.
Pergamus audire Innocentium,ac nocentem deprehendere Fabricium Namsi Paulus adCorinthios risit, dicens, ristinete vos ad tempussent expeditius vacetis orati ni..hocitis laicApraecepi multo, Eis igitursacerdotes, quibus sacrificani morandi in e fctum est semper debebutitus buuismodi confortio abstulere. Quias contaminutus fuerit carnali concupiscentia, quo meruo se posse exaudiri credat, cum dictumsit,cmnia munda mundis , coiitquinutis aut hi delibus nihil est mundumsed coinquinata est eorum mens γ' conficientia Sed fortas hoc bi licere credre, quia rip vin bri, iussxoris Pim,
308쪽
CAPUT IIII. rartio duit hoc, vipermaneat in concupiscentia generanda sedpropter incontine ina utunim, quod apertius declanmiti dicens. u, mi sunt in carne, Deo placere nonpossent, vos autem iam nouestu in carne sed in Spiritu. id hic in odium Matrimoni ex Ρaulo affert, aut torquet Innocentius Recto
ex pauli ad Corinthios testimonio quod ex Sanctis patribus Hieronum us quoq; Epiphali ius recerunt Sacerdotibus perpetuam Coniugalis operis abstinentiam imperatam colligit. Hinc illa
duo Apostoli diecta, ibilmundum imminus,&, qui in cam fune, Deoplacere nonpossunt, non in odium Matrimonij, sed contra Sacerdotum, qui Apostolici Praec
pii immemores, liberis,&contaminata mente ora,
isoni vacant, incontinentiam profert. An in odium Matrimoni j est, quod Paulus iubet Coniuoes aliquandiu orationis ergo non conuenire Cur ergo Matrimonio detrahat, Saccrdotibus, quorum tota vita in sacris occupationibus versatur, contiunua imperata continentia Bonum est Matrimonium, sed non omnibus: illis, quos totos in ijs, quae Dei sunt, esse oportet, melior est continentia, quae Paulo teste faculiarem praebeesine impediment Dore ob r. ' jecrandi, Nam, quisine uxore est,sollicitus eri, quae Doministinc suomodo placeat Deo. Qui autem cum uxore est Oollicit ἰ γα sint mundi, quomodo placeat ori,
309쪽
e mo. Nulla hic Hyperbole nulli boatus infernales, nisi Stygis Praedicantis. Quod vere proprieq; speciebus panis conuenit, per metonymiam corpora Christi illis contento tribuitur. Dicitur c0 pus Christi videri, tangi, teri frangi, non proxime, ted remote, non in se, sed in speciebus, quibus haec secundum se competunt. Indicatur Chiisti corpus non tantum in speCiebus, ut in Symbolo sed vere ac reipsa, non tantum in integris, sed etiam in fractis, attritis, sumptis adesse Potuisses huc dicti sensum, nisi calumniari volupe tibi fuisset, ex inspectaclo sesa in Berengari Consessionem discere Frangi, ait o.
illa, id eri non tantum pondus , o reliquassacramenti qualita eν. d. a.
tussibus corporesspercipi fateor sed etiam sub illo 'eciebus
fractis, γ' aetreius partibi , totum in integraim Christi corpus esse confiteor, totum manducari , totum sumi. Et post haec invocem Dentibus ita commentatur. Nisis te inteluas verba Berengaris,in Maiorem incides haeresim, quaeni ipse habuit: ide omnia referas adflectes Uas. Num de Chririi corpore partes non facimus. Nempe,ut Ecclesia in sacro cantico profitetur, fume e non concisus, non confractus, non di ti bivisius, inter accipitur. Nulla re fiscisura signi tantumst fractum, qua nec status, nec statum signati mi ituri Mera
ergo haec Fabrici calumnia est, quae non tum Nicolaum secundum Pontificem, sed etiam exi Ortho-
310쪽
edimura, Domisci corporis obriae Certe enim no, hagis la Garum vetaurum, quam nostro laeditur u L. Sed te pro ιhrate, bestiarum ora, vel auium rorim refugit, qui in lapidespulabri iacure quipinresurrectionsi etiam ni istisi mum quippe eri ex ordine Dei animata corporismaηim
ris sensibilia infra bilibus meliora esse Nec huic sententia illum. vestem tersciolis squalis etiam Fabricius est)refragatim
rem credo. Ouae autem melionusvile apud optimum Dominum, chorror inde honorabilioraJunt quostri corpus cruuslibet vivi nimalis nonfie apudDeum vilis , qu terra lapis. Sed imumririi corpus, si lium diximis, in lapide iacvit, internum eaticauit: non igitur propter aliquam inlitarem, vivisi naBanimalis corpus borreficit. Quapropter etiamsi aliquo diuisis iudicio brutae adiunganimantia non olum acrosancta steria tangere,fidetiam valeant devorare nulla time ex hoc nobis natio causae, quae veritatem Dominicae carnis o sanguisse, quam ten tu tisacris
Aermnosnegare compellus Habes, Caluinista, quid animi nobis it cum vobis obij cientibus fatemur fieri posse, ut mures sacramentum arrodant, aut de glutiant Rodere poterie responsum hoc, sed non
Quid aliud quereris 3 afrospissanctis priapos
pro Patronis, Centauros pro Diuis, Gregorium, Christos, rumin alios demonstranti Scilicet si Lutherum Caluinum, Begam, Fabricium, similesque bipedum , lacissimos hircos pro Diuis haberemus minostros Diuos licebel blasphema calummi nullo a respou-