장음표시 사용
321쪽
a 6 DEFENSIO SECUNDI FUNDAM.inas, si hos vere affirmas, illam ineptissime negas. Vere & negare Minorem, 'uatuor terminos affirmare non potes. Aperte ostendo. lnor propOsitio haec est In Pupistica religione, non in Luthenana aut tu Ecclesia Catholica per omnes aetate consentiens magisterium. Si per Ecclesiam Catholicam hic non vere Apostolica, ut in maiori propolitione, sed alia, scilicet falsa Papalis intelligitur, adeoq; quatuor termini unius Syllogismi sunt, ut tu contendis, sensus maioris propositionis hic erit. Ii Papiritica religione, vin Luthe.. nisi ira fulye Papaeis Ecclesiae uoisterium. An negas Praedicans hoc, quod omnes Predicantes affirmant3 Quid ergo negas certe nisi Praedicas csse nolis, nos veram Apostolicam Ecclesiam audire negandum tibi est. Si hoc negas, eadem ergo Ecclesiae Catholicae in utraque propositione acceptio est, Igmentuquatuor terminorum evanes it Vides quam male simul,& Minorem negaris, quatuor terminos culparis, cum negatio Minoris quatuor terminos, quatuorque termini Minoris negationem non forant. Tales scilicet sunt Praedicantium machinae.
Fabricivi calumniatur quingPatres proseli cri
pturis contra Ecclesiam coimumpit torquet. S.II.
SEdi m Fabrici j primos impetus in hoc funda
mentum inanissimos pestemus. A calumnia initium est. SurMergo G vinfla est inquit Fa-
322쪽
medium cognoscendi veritatem, an vero magiste=- Ecclesiae G
tholuae Non ita est non Scriptutae, sed Sectis scripturam qua stylo, qua sensu deprauantibus, opponitur Ecclesia Catholica: noni Ila sedistis solidius securius cognoscendae vetitatis aedium, Ecclesia. sticae intelligetii auctoritas praedicatur. Scimus scripturam in se solidisIsmam certissimamq; ducem esisse,sed ad hae reticorum, qui illa in auia nequissime trahunt rapiunt, insidias cauendas, Ecclesiam Catholicam necessariam comitem iudicamus. Sed displicet ista comes haeretico Praeconi, Mut libere li- Centerque sua figmenta vendere possit, solas scriptu ras neglecto Ecclesiae ductu seCutissime adiri suadet. Quibus argumentis Patrum testimoniis. Quorumὶ Chrysostomi Augustini Ambrosii, Leonis, Lactantii Verum non hanc istorum Patrum sente-tiam. sed Fabriciis raud lentiam esse ostendamus. Chrysostomi duo profert testimonii sed unum mutilat, alterum non est Chrysostomi Primum desumit ex Hom. LI. in acta Apostolorum. ybi Gentilem adChristianas acra aspirantemChrysostomus inducit si Cloquentem. VelleinferiChristia insed nescio
cui adhaeream Multae sunt interrospvgme, nescio quod dogma eligam finguli scunt, ego erum dico cui credam nescio, cilmitrinpScripturas praetexatit. Respondet vero Chrysbstomus. San hoc multis pro nobis, nam si dicerinus hos rutionibus
323쪽
sν. DEFENSI SECUNDI FUNDAM.credere,merito turbareris ed sun Scripturas recipimus, .illae sntfvnplices erae facile fuerit in iudicare :s qi is enim illis consentit Christia vis est si quis contra illas pugnat, procvleri ab hoc Canone. Urget ciuill S. Ouidsi, rasisse iucar,hoc haberescripturam tu aucem aliud dicas, aliter cilicet enarrandoscripturas, mentem illarum pro te trubras. Quid huic Gentilis
obiectioni respondet Chrysostomus I inquitFabricius, pisi quaedam restondi Scut si regula esset e tarunqua omne dirigi oporteret,non multo opus praetextu sed male metientem facile deprehenderemus ita γ' nunc. Quomodo igitur non
videnti Hoccine totum Chrysostomi responsum est, Fabrici Quid abrum is &omittis posteriora Chrysostomi verba, quibus Ecclesiae atholicae aduersus haereses inscripturis docedis auctoritas defenditur, tuaque fraus damnatui 3 Multi partibus descripturae sensu litigantibus, no sectas peculiaribus nominibus insignitas, sed Catholicam Ecclesiam Christiano nomIne contentam, qua una inter omnes manifeste hoc discrimine eminet, audiendam essc Chrysostomus tradit. Cum enim dixisset, scripturae regula utendum esse, maleque metientem facile deprehendi posse, iterumque Gentilis de haereticorum scripturas detorquentium allectis quaesiuisset, Quo modo igitu on vident suorum scilicet fraudes in scripturis exponendis, si facile male metiens deprehe-ditur quaestioni huic Chrysostomus hic a Fabricio perfide decurtatus, ita pergit respondere. Mis acie
324쪽
etiam imisam, bimanae causae quasi dicat, id eb non vident, quia contrariis opinionibus diu multumque imbutinumano ingenio nimium tribuunt. cetiam de vobis, inquit, Gentilis scilicet)illi dicunt. Hic egregie Chlysostomtis.Quomodo nunquid indimur abEcclinia
num haeresiarcham has mi num ab hominibus cognomen habemus'mmquid nobis διx quidam est,sicut illi Marcion, illi Manichaeus, ta sui Arius alterius vero alius haereseos dux'Quod sin agnaminationem cuiusdam sortimur,sed non e ab haeresum principibus,sed ut ab his , qui prasunt gubernant Ecessiam. Tu on habemus Doctores uper ternum, nouos scili Cetvisu. Verba
eade praetexunt Sed a 'ssit nomen accusans illos obturansnom fra Fabri
ri Haec Chrysostomus, videm Ostret Catholicis no 2'. perinde atq; haereticis obi jci posse, quod imagina uis Dotione propria humanoq; sensu praepediti non vi- ρα:deant se male fac ra regula uti illos Gentili suspe precitat.
Utos reddit de propriis figmentis humanis'; in ta a
uentis, qui ab Ecclesia scissi certos aliquos duces, - tanquam nouos Doctores sequuntur, lab illis T '., cognominantur illos, qui Ecclesiae Catholicae ad-iam Diis haerent, nec nouos Doctores sectantur,nec a nouis πτώDoctoribus nomen sortiuntur, iure in suspicione M. propri sensus in scripturis explicandis venire non posse pronuntiat. Ra igitur Gentilem inter partes de scripturae sano sensu contendentes haerentem,
ab haereticis sectis, vel ex nomine notis tanquam falla-
325쪽
,fallacibus abhorrere,&ad Catholicum coetum, quo illae scissae sunt, tanquam iustum mensorem intrepide accedere iubet. Atq; hoc ipsum documentum Chrysostomus paulo ante quoq; Gentili
ob diuersas Scripturarum interpretationes ancipi--ti tradit Certe'. inquit, non eri,iri accipere impia
aer omnia , quae avdis aestivicium habueris ac mentem omni
quodbonum Ucies. Filium dicimus nos Catholici σνerescimus. Illi autem haeretici)dicunt quidem sed nonfatemtur. I tautem ma estiis scam. Illibalent quosum, d quia bus appellantu novi enim haeresiarcha nomen, it ita Secta νο-cutur Nobis rero liuitiata rimmen d dissedfides ipsa Sed
cur haec,&illa alia Chrysostomi verba , pessime fraudator suppressistiὶ ne turpem tuae sectae pulchram Ecclesiae rostrae erigem vivacissime a Sancto Dodiore depictam ostentares. Nam4 vos ab Ecclesia scissi ab hominibus cognomen habetis;& Mei mero Lutherus, tibi Caluinus,alijsalius doctrinae Dux est. Nos vero nullo viro, sed a fide Catholica Catholici nominamur, WPontificijseulapi star,seu Roma. enses, non ab haeresum principibus, sed ab ijs, qui praesunt jubernant EC-clesiam, indigitamur. Nomen nostrum accus uvos,&nomina Vestra obturat. Non igitur nos, qui cum Chrysostomo ab . Ecclesia nunquam scissi sumus,&antiquae Ecclesiae magisterium ve-yeramur, d vos, qui Ecclςsia deserta novis D
326쪽
ctoribus adhaeretis de falsa imaginatione, hu- Inanisque commentis in Scripturarum explicatiωne, Chrysostomi iudicio suspecti estis. Has ergo suspiciones leuitaret Ecclesii aeque Catholicae inscripturis docendis auctoritatem deprimeret Fabricius, turpiter Chusostomum mutilare voluit.
Ad alterum vero testimonium ex. 4 9 In Madithanim homilia produstum. Mundat Domimis, vetusunt in ristianitate, O volant acciperes itast de verae adnullam remfugiant, nisi adscripturus, cum non Chry
sostomi, sed hominis Arriani sit, non est, quod re Ir a
petam responsum Mei ero supra eisdem verbis va. a. ne glorianti a me datuὲiti
Pergit igitur Fabricius a Chrysostomo ad L ctantium, eumque in malae Causta patrocinium pari perfidia rapit. Iudim inquis,superbae re Lactamilia I edita
Quoniam muleae haereses extiterunt, . in tinctu Damonum ρω a sapiLρubus D EI scissus eri, determinanda nobse i veritas, inis suo domicilio collocanda, ν si quis aquam vita velit haurire, non ad detritos lac deferatur , qui non habent vetiam, sed uberrimum Di I noueri fontem , quo irrigas perenni lacet
tiatur. O Praedicans plene dolo fallacii, qui haec verba eo refers, ut per veritatis domicilium,&vberrimum Dei fontem, scripturam a Laetantio designari, lectori persuadeas,cum Ecclesiam Catholicam ab eo significatam illis verbis esse, meridianan a luce
327쪽
ανι DEFENSIO SE vNDI FUNDAM.luce clarius sit ex his, quae paulo infra eodemloco post varias linesum ab Ecclesia discedentium, Se Christiano nomine amisso humana nomina induentium, Caussas memoratas subiungit. Sola igitur CatholicaEcclesia est quaeierum cultii retinet. Hic eri FONSI ERIT TI hoc ἰDomiciliumDei,hoc templum Dei, quosi quis non intrauerit, et equo si quu exierit, Derita ac Llatu aeternae alienω l. Audis, dolose corruptor, nullam vitae salutisque spem superesse, nisi de Ecclesiae
sente hauriatur, in hocdomicilio quaeratur, in hoc deniq; templo fides veritasq; discatur. Hic apertus Lactanti sensus est alter tuus fucus est. Quinimo pergit Fabricius, audiatur Leo Papa Quid
ergo illes Quid iniquius, qua impiasapere apientioribus d auctioribust non credere Sed is hanc insipientiam cadum, qui 'parcognoscendam eritatem aliquo impedimento obscuro non ad Propheticas voces,non ad . postolicas literas, non adriangelieas auctoritates e adfici os recurrunt, mu&dMagistri erroris
exilia quia Peruatisdscipulinosue . haec ex Epist. decima Leonis Papae ad Flauianum Constantinop. Episcopum contra Eutychetis perfidiam&haere-sn desumpta, loco iuris Canonici notato recitatur. Quid tu vero ex illis hic, Fabrici, fabricas an ariete, quo Ecclesilauctoritatem, traditionis robur expugnes Frustra es. Scripturarum auctoritas, contra amplam Eutychetis dejeraChristi humanitate sententiam in ipsis Scripturis clarisia me conflutatam, a
328쪽
Pontifice commendatur,4 Eutychetis supina inti peritia, propriusq; sensus damnatur. Quam erum, subi iungit Leo eruditionem desciis novi micteris testam ripaginis acquisiuit, qui nec ipsiui quidcm Samboli initia comprehendit Et quod per tollim mundum omnium regeneratorum voce depromitiir, istius actusseruis corde istin capitur Nec vero Ecclesiam de Scripturarum sensu consulendamin audiendam negat Leo, qui initio nihil iniquius esse affirmat, quam impiasapere e sipientioribus doctioribu que Ecclesiae scilicet Pastoribus, Patribus, Concilijs legitimis impietatem ex scriptura demonstrantibus non credere. Vnde, hic ipse Pontifex Eutychetis errorem pluribus Epistolis Condemnans scripturae firmamento perpetuam P trum traditionem praedicationemque cepi iis ad-i iunxit. Ex multis duo dotestimonia. ID Sacramento Arehi,
pietatis Masinae, in qua nobis per Incarnationem verbi Dei est iu
Alamatio Oredemptio, quae 'nostra ex Patrum traditionesntentia,n Uuffcienter quantum arburor explicatum est ν per imsinuationem praesulis vestri,quid cundumEuangeliumDomini nostrueseChristi in omni fideli cordibus sum esse cupiamtu,noscaris. Et assii ita: ri 3 nos cognoscimusfratribu C Coepi sic pis nostris Orientabbiuintimasse,qqὀhecuncum euangelicam sauia apostolica nuditione de L calautione Domini nostri Iesu Chri semfilina esset omnium nostrum V indit creta confisio, nec ullis e si disturationibιι detineri, Haliter aliquid desummi 'salutiferi 9- crumeat peritate sapi u mexpraeduarioaeSanctorum Pa-
329쪽
αν DEFENSI SECv Nol VNDAM.trum x auctoritate inmutabilisfmboli didicimus o docemus, damnaris abiniuersi Ecclesia , nunc Eur,che, drancea --
βονιο lia ergo ex Euangelicis Apostolicisque scriptis,
vera Christi humanitas asserta est, ut haereticis sacra illa testimonia aliter contentiose interpretatibus, sanctorum patrum praedicatio, immutabilis symboli auctoritas, uniuersalis Ecclesiae sententia , a sancto Pontifice ad omnem controuersiam de medio auferendam obiecta fuerit.An hoc est dicere solasCriptura adeatur,& Ecclesia praetereatur. Post Leonem Praedicans producit Augustinum de obsCuris scripturae locis ex Scriptura illustrandis Ebis.' 'ita pronuntiantem. Hoc praedico, ut quae is aperta γ' maloesta deligamus, piaini Scripturusacris non invenirentur,
nullo modo habereminivnde aperirentur clausa erillustrarenturAscura An hinc colligis, Fabrici, a quocu nq; scripturam obscuriorem ex clariori sine Ecclesiae ductu se curissime explicarii aut in omnibus controuersis solam Scriptura, non Ecclesiam recte consulii Falleris fallis Augustinus quarto illius lib. cap. cum Donatistis de Ecclesia Catholica ex solis scripturis
disputare Conuenerat; ne ergo Donatistae more suo
obsturissimaquςq; maximeque ambigua loca in mediu proferrent, cap. s. praedicit atq; proponit, Vt a perta solum&manifesta testimonia deligantunculenim fini proferantur obscura, si clara desint,quib'
illustrentur,cum ex solis scripturis lege disputan dum
330쪽
dum sit Non ergo Ecclesiae auet oritate in obscuris scripturilocis interpretandis hic tollit Augustinus,
sed quia sola scripturarum, non Ecclesiae, qua Con temnebant Donatistae, auctoritate ex pacto dimica-dueratini lucidano suppetant, obscura testimonia proscribit. Quati vero Ecclesiae auctoritas ini j sprq-scrtim controuersiis, quarum nulla, aut obscura ins ripturis definitio extat fui entia sit, fati, superque Auguit inusita illo ipso libro de viait Eccl. infra Co-tra errore Donatistaria de Ana baptismo haereticorudi illa tens, ibi sic e verbis idein Guia uti Cum inscriptumo nuinueniamus aliquos ad Ecchisia, inrisisse haereticis o sicut ego dico, aut sicut tu dicis est sceptos puto si ut quoipiens extitiset,
cuiDominusIesusChri stiι tosti noum perhibet de hac quas one consuleretur a nobis,nullo modo dubitare deberemus id lucere. quod ille dixistet, elionia ipsi, cpDomino Iesu Christo, cuius t istimonio commendabatur, repugnare iudicaremur. Perbibet auicinre timonium Chrissub Ecclesia suae. Ecce Euangeliim lege ibi ait: Oportebas Christum pati c. Quomodo ergo suscepit tria ,
Ecclesia per omnes entes incipientib ab Hierusalem, remotis o 3ς
mnibus ambagibus in tergiuersationibussi Ucipiendus es. Quod si non vis,non mihi aut cuiquam homilium, qui vult ita ui cipere sed ipsi Saeuasori contra alutem tuam pernitissime reluctaris, qui te sic uscipiendum esse non se credere, quemadmodwnfuscipit illaE clesia, quam testimonioso commendat ille, euifateris nefarium esse non credere. Vbi sucus Fabricis de sola Scriptura, non