장음표시 사용
311쪽
as DEFENSI PIUM FUNDAM.responso digna Habeo magnorum virorum pentinae testimonia, quae Fabricium Louani atque Bru-xellis, ante turpe fugam, egregium Bacchi Priapilnepotulum fuisse docent. Nimirum sitis similes
Patronos nostros calumniator iste somniat. Quanta vero istius balatronis impudentia est. cum clarum Gallue Ecclesiastenae umbarathrum Mugnae maeras fornicationum appellat, quod dixerit, ι-
α sol obesin Isae, ita creator Sacerdot Et Presisteratus tinnuas habe et aliq'id commune iescio quid, eand saltem habent auctoritarem, quandocuidem eandempoterialem. Itane verti demeretricio barathro, etiam hae Gregorij Nagi-angeni,4 Chrysoltomi voces, impie Zoile, prodemis s. unt Sacerdot inquit Chrysostomus, thronium Coelis
'r' collocatis eri inde Coelisimus negot' pron civili babet amat Dini Horizarem terra iudicandi principarem auctoriarem sumu Coelum nam Iudex sedet interna, Dolnisi seqvitvrseruum. Etus. i. d. alibi Sacerdotum Vinclitanis vim etiam animam contingit,
ad Coela vis peruadu's adeo, Vt qua cint,iferae Sacerdotes o fecerunt, illa eadem Deus uperne rata habeat, eruorum Duciitiam Domi in coiis et Etenim auidnam hoc aliud esse diacas, nisi omnem remuti Jestium potestatem a Dei filio illis creditum ' num quasi in Coelum translati ac supra humanam naturam positi, sic illi ad principa n flam perducti fuit Atq; inibi Quaenam obsecro poterias acina maior essepotere Pateron utariam potes en deditsilio, caeterum ructo ea idem ipsam om-ν furiani potestatem P Sacerdotibusese concessum Et quale
312쪽
quale hoc apud Nagian renum Sacerdotis elogium 3 Cum Angelis stabit, cum Archangelis glorificata, ad ' 'supermini astare sacrificia transmittet, cum Chriklo Sacerdotis fingetur, figmentini instaurabit, imaginem exhibebie supernis
o. Deo effiet. Quid pro Bes o contra istud impudentiae barathrum possit dici 4llustrius Non timet his tantis Patronis Bestau maledicam Fabricii linguam. Sed quid ego diu his Fabricianis gerris immoror Nihil habet Praedicans, quod vel in speciem solide obiiciat. Quisquilias pridem excussas,
&conuitia quaedam ex superioribus nouorum inops insulsissime repetit. Veluti, Nihil addendum .aut demendum sacris litteris, ergo, cum quinctio fidei controuersa agitatur, Pontifex, quid credendum sit, definire non potest Christus Eucharistiam subitrari, specie instituit,dixitque: bibite ex eo omnes; ergo laicis calix iure negari non potest. Deus vetuit sculptilia, quae adorentur, fieri, ergo nullae ferendae in Ecclesia imagines Apostolus concupiscentiam peccatum appellat, ergo Vere proprieque etiam in renatis peccatum est. Scriptura docet, ubiq; adorandum Deum ergo impium est, dicere, quod eo .em cultu prototypon sim,
go coli possit, aut cubdadoratio proprie termin . tur jn imagine, ni ncantum,ut habet vicem exem-
313쪽
plaris, quar. Bellarmini sententia , imo Fabricii conuitium apertum hic ab illo repetitum, sed
supra iam a nobis euidenter confutatum est. Receptui ergo canamus, quia iam tempus est, ut monet tubicen Caluinianus, clangore tuba ad castra reme in Vicit Angelus Domini Balaam ilicos pueros, Fabriciu&Meisnetu, atq; utinam vocem hanc illi- iis audiant: Ego veni, maduersarer Vobis, quia perversae ἐνia vestra, ubi contraria. Vtinam Balaami exemplo adorantes proni in terram respondeant Peccavinus, nescientes, quia tu stare contra nos, nunc, si displicet tibi Pliadamus,
Finis Defensionis Primi Fund amenti.
314쪽
am contemnere,ab illa profugore,&in deserto priuatos scriptura rae sensus sectari Haeresis altera est Aoar, EcClesia Sara. Nam, uti Moses narrat, concepisse se indem,z ga despexit Doninamsuam. ροα
gentes Meam Saraifugamini e Cumlinum Ream n hu Domini unafontem aquae insoluudine, qui est in via Sur in de freto,duit ad illam cinum ancilia Santi inde venis fer quo a dis quae respondit. facie Dominae mea ego fugio. Dixit re Melus Domini Reuertere ad Dominam tuam, umiliare
315쪽
opinionum foetu grauida, tanquam sterilem despicit Ecclesiam, post benignas monitiones ab ea seuerius coerCita, orbe deserto per solitudinem profuga vagatur, sequc solam inibi puras de fonte scripturae aquas haurire gloriatur Displicet Deo immorigerae ancillae tam superba discessio Beneficium Ecclesiae, qua excessit, periculum interitus,in quem proruit, ei nuntiat,4 reditum ad Ecclesiam ac submissam obedientia mandat. Fosiccs, qui bene monentem coelestem nuntium cum Agar audiunt,4 relicto proprissensus deserto, ad Catholicae Ecclesiae domum reuertuntur, vi sub illius manu humilientur. Bibendum omnino est de vivo Scripturae fonte, aqua pura quaeritur multae illam si Ctae propinant; sed certum est in una Dei domo puram fluere,extra ubi ubi priuati spiritus foece tu bari. Vnam Dei domum dico, illam Christi Ecclesi am, quae est columnari firmamentum veritatis; quam omne Orci robur frustra diruere molitur; quae sicut Sol &luna perfecta in aeternum splendet, cum qua spiritus veritatis aeternum manet; cuius praedicatio sincera inter alias atque alias haereses longe latem toto orbe clara voce personat Sectas a pello, quae duce aliquo uno homine stabili perpetuaque Ecclesia profugae serias coeperunt, citius deserunt. Non ab istis fugitivis ancillis, sed ab illa fideli Domini sponsa, salutaris diuinae scripturivnda
316쪽
' a petenda est Vidit hoc Coelesti luce persu sus Se-
renisis Princeps noster,&altem sui ex deserto LU- therano ad Ecclesiam Catholica reditus fundametum, post ConfessionisAugustanae maledicentiam, Catholicorum innocentiam deprehensam , esse voluit: inter tot scilicet Ecclesias, quae hodie se Christianas venditant, illam, spretis caeteris, velutis dei magistram esse audiendam, quaecum antiqua
omnium gentium temporum inter tantam hae-rcsum colluuiem illustrissima, conspectissimaque ante nostram aetalcm cclesia, in dei doctrioa conspirat Tutissimum certe, solidissimumque in
tanta religionum Scripturas ostentantium varietate fundamentum. Quis enim neget, aut dubitet,
si a magistro discenda est Scriptura, ct antiqua primorum seculorum Ecclesia verax fidei magistra fuit, illos semper fuisse &hodie quoque esse audiendos, qui cum illa consentiunt; olim,&nunc vero csse fugiendos, qui ab eadem dissentiunt Hoc veteris Ecclesiae fundamentum, in quo sua: s me ruina praesentiunt transfugae Praedicantes, furibunde varijs Calumnijs, Sophismatis, fucis&id genus alijs insani furoris armis insectantur. Iam ad solas Scripturas more suo exsibilata Cclesia fugiunt; iam veram Ecclesiam audiendam fatentur mox cuique de plebe docendi partes deferunt,4 omnem Ecclesiae Praesatis auctoritatem ereptam Ο-m lunt
317쪽
,s DLFENSIO SECUNDI FUNDAM.lunt, ac de Sarae seueritate quiritatur alias Ecclesiam Scripturis a nobis praeferri calumniantur in omnem deniq; se partem vertunt ne fugitivi cum Agar ad annosam Saram, Ecclesiam, inquam, unis liquissimam retrahantur Persequamur tame illos, fugientis Agar reuocatore, honoris Sarae defensore Angelo duce, ut si iide uenerunt, eo Cum Agar reuerti nolunt, quὀ-dunt, sua pertinacia pertingant.
Praedicantium Cessura de . Magisteris
DIxerat Serenis Princeps in secundo fidei
fundamento, nullum sibi visum esse in tanta sectarum de vero SO ipturae sensu glorijantium colluvie ad cognoscendam veritatem sci- lidius securiusque medium, quam Ecclasiae per omnes aetates contentiens in Scripturis interpretandisib rebus fidei declarandis Magistςrium Digna m desto Christiani hominis animo,&ab antiquis Ρatribus multum laudata sententia. Quis non m alit Ecclesiam prinia multorum seculorum antiquitate venerandam, quam unius seculi nouitate suspect*m interpretem sa .rorum Codicum audirer Hoc
318쪽
Hoc ergo fundamentum est Audienda est Ecclesia antiqua, quae primis mediis' seculis eandem ueni- e religionem constante ac aperte tenuit, seu, lla hodie audienda est, quaecum illa antiqua in docti ina conspirat, tempore Continuatur. Quid dicitis Praedicantes annuitis an abnuitis
verum audiendum eiust ductum in verbi Dium expositionesquendum esse. Negamus autem Romanain Gn gogum esse illam verum Ecciniam, hoc enim ipsim in quaestione adhuc versutur, e ita vald ridiculas se discursis e fiuiticus, boc fecundo fundamento comprehensim, quippe q/v non eri alius, quam ille: Dupistica Religio e ἐνerax Cur Oilia Papillica Ecclesiis id nanimiter affirmar Bellum profecto argumentum acumine Iestico digni tisi. Ridiculurn profecto responsum stupore eis neriano dignissim v, quod iundamento proposito minime aCCommodatum est, Sargumento, quod initio Praedicans ex mea expli-Catione collegit, palam contradicit. Nihil in fundamento dicitur de Rhmana Ecclesia, nihil de nostra nihil assumitur, nihil concluditur haec propositio sola ponitur Ecclesiam per omnes aetates consciatientem, tanquam magistra, audienda esse. Ai, nega. Qui cci mus, inquis, 'rem Ecclesiam esse aiidic clam. Nimirum, ut de tua possis, quod verum non est,
speciose assumeres Concludere. De antiqua per
319쪽
αεε DEFENSI SECUNDI FUNDAM.omnes aetates immutabili Ecclesia responde. Quid negas de Romana, laeque facile mihi est de tua negare, de qua ii tamen tracti nihil exprimit fundamentu mones h qc propositio: era Ecclesia autem
si das, paucis de tua nostraque Ecclesia disputatione finiemus. Sed fugis antiquitatem tibi parum amicam. Quid vero tribuis mihi hanc cachinnis diagnam argumentationem Quod Papistica chfavna nimiser ah mat, est erum; sed Duillica Ecclinia affirmae
Pupisticum reuionem esse veram. Ergo Dapstica religio verax.Itane ego haec ne meae explicationis summa est Tuo te testimonio Calumniae convinco. mendace Inemorem esse oportuit. argumentum it eis erus initio secundi fundamenti Tli 3 6 ex cursu IN
svitico taleformamus. In qua religione habetur mavditur Ecclesia Catholica per omnes aetates consentiens in Scripturis interpretandis. v rebit me declarandis magisterium, illasine dubio ueram amplectenda eri sed in religione Das istica, non Lutherana hi. betur in aultur Ecclesiae Galbolicae per omita aetates conse mens inscripturis interpretandis, . rebismet declamandis magisteriti;
Ergo Reuio Pupistica, non Lutheranasine dubio venum amplectenda est. Si vere a te, Mei sinere, ex mea disputatione Syllogismus iste collectus est ergo alter ille ridiculus huic dissimillimus a te salio confietiis, mihiq; calumniost astictus est. Sed quid ad prius ambu mentum a te ex dissertatione mea rectius esse malum
320쪽
matum respondes ei ere Quid de propositi
ne quae fundamenti sensum bene tangit, iudicas Maiorem concedi G, inquis, si Ecclesia uera, ei genuinum in Scripturis explica His secium, non uerosipercilio summa si rium intelligatur Ecclesiae toto orbe primis Tequentibus seculis diffusae constans magisterium eligenduproponitur. Consentit Praedicans, sed de periculo sectae suae metuens, timide addit Syeratassa flgeminum, nonsuperciliosum magisterium intelligatur. N imitam haec sibi fugitiuus homo extrema fugae latibula seruat, ut si monstretur, nostram, non Lutheranam religionem Cum antiqua Ecclesia conuenire, antiquam Ecclesiam erroris, supercili Condemnet. Ea scilicet conditione claram propositionem assisemat, ut quam aperte sine rubore non potuit, occul te perdolum neget Verum quid ad Assumptione
resiponsi det audiamus norem verδ, in qu ,negamuri quippe quartot alsispraesuppositis nititur, miserasprincipi petitionescontinet, de simul quatuor terminiis a Nument apparene, dum in maiore de vera positolica in minore desul a PapuliEcci
stafirmo est, quo pacto perit omnis consequentia, ta arenosum hoc fundamentum plane corruie. mori fundamentum, Jcaedificium tam solidum est, ut nec materiae, nec formae illius quidq, sed sibi plurimu nocumenti Pra dicans aflarat hoc suo responso, quod suamet manifesta contradictione corruit. Si enim bene negasMmorem, retale quatuor argumenti ter minis ais r-m 3 mas