장음표시 사용
371쪽
hic DEFENSIO SECUNDI FINDAM.crorum lectione Commentum allinens, fecerit.
At eligenda est Ecclesia, quae Christum habitatore Apostolicae praxlicationis fundamenta possideat. Quid tumes ergo nihil credendum, nisi quod scriptum est. Nulla consecutio. Quit si quicquid fecit, aut dixit Christus, quicquid docuerunt Apostoli, in chartas venerit, non multa nobis ij tantum ore tradita reliquerint. Non scriptam tantum, sed traditam quoq; Apostolorum praedicationem magni fecit Ambrosius Tectantur id libri illius, unus de iis, qui mysterijs initiantur,&primust Ω de sacramenti csermones aliquot defacro Qua-3L. dragesimae iciunio, ad quorum lucem tenebricosus iste Fabrici j fucus totus evanescet. Videbit, qui leget, Praedicantem hunc tenebrionum more lucem iligere,&tenebrtasseetari. Pergamus ad tertium Patrem S. Hieronymum, e cuius pharetra tria tela, tanquam sacrisTraditioni- bius exitialia Praedicans educit, ac primum quidem μιαι istud ex Commentario illius in Michaeam Eessia Gristi, quae habitaspirae'. . in toto orbes tritus mirare contuima est,ersabee urbes Legis, Prophetarum,Euan IV, e . ρο-riolorum, nec est egressa defvibus usi, id est, descripturissacris. Huic telo,ut pernicillime volet, alas de suis conui-tijs facit Fabricius Oft, inquit, quάmprocul ruptis sacris repagulis excurriti uesca meretrix Romatia Uinibu cripturarum, ad impurato steriles Traditionesnonscriptas Sileo
372쪽
ad haec contumeliosa furentis praeConis probra, quibus solis vincit. Fraudem inscitiam, qua Hieronymi dictum tractat, tacere non possum. Quid enim est, egredi descripturarum finibus An sacras traditiones venerari 3 at in illis standu &tenendas illas esse, ipsae adeo scripturae praeCipiunt. Docere ea, quae scripturis sacris repugnant, aut proprio tantusensu nituntur, est transilire terminos inscriptura fixos. Quanto crius in Nouatores, qui multa scripturis Contraria, nouis scripturae sensibus omni antiquitati ignotis defendunt, loCu hunc possem retorquere. Sed iam etiam malam fidem Fabrici j, qui sententiam Hieronymi non integram sed mutilam proposuit, notemus omisit media,&vltima, ne visibili Ecclesiae per totum orbem perpetuo
diuina protectione diffusae de illaesia fidei integritate testimonium perhiberet. Ea a Christi, inquit S.
Hieronymus, haburi bene, in toto orbe Ecclesias posidens, Spiritus, utare coniuncta est 'habes bes dis, Prophetam Euangeli postolonis: non est egressa definibus1uis, id est de scripturissanctis sed coeptam retinet possessonem, quia
habitat in Sennan, quod interpretat inest, resupra diximus, Gmmachus, abundaniam, habet enim Patrem, .silium, . Spiritum S cum quibit omnes spiritualisgratiae copia φ rirtutumsunt En
uanta Ecclesiae Christianae encomia, unum illude scripturarum sedula custodia proferens Fabricius, suppressit Quod Ecclesias toto orbe possideat,
373쪽
po iura circa Traditiones, Scripturam .eisu
interpretationem per tringuntur.
OVod omnibus haereticis commune esse se
cundi fundamenti initio dicitur,ut scripturam spreta Ecclesia iactent, hoc Fabricius gnauiter hic praestat. osteaquam enim in ECclesiae aucti, ritatem calumniosi sit me declamauit, desola Scriptura consulenda, de illius Claritate, de modo illam recte legendi, & intelligendi, multa intermistis more suo non paucis in sacras tr ditiones nostramque Ecclesiam conuitiis, Patrum corruptionibus confusissime garrit. Nos errata Praedicantis ordine quodam strictim perseque
Mos est praedicantium antiquus,ut ad errores suos probandos plurima conquirant scripturae nonnulla Patrum testimonia, quae si recte perpendantur,n5 illorum erroribus, sed veritati internos&illos minime controuersiae confirmandae idonea reperiuntuLIn promptu exemplum est Fabricius demonstrare conatur solam scripturam procosnitione vetitatis consulendam esse, nec traditioni diuinae non scriptae,quippe quae nulla sit, necEcclesς, nisi
374쪽
nisi Scripturas, quin nisi interpretationem stripturae expresse in Scriptura ipse extantem proferenti, fidem ullam adhibendam esse. Quibus vero argumentis ad hoc demonstrandum utitur His praese tim, quae monstrant scripturam certissimam, summa fide dignam, omni humana auctoritate superborem, diligenter voluendam esse,&si quae alia sunt eiusmodi, quae omnia descriptura apud no, quoque indubitata nabentur. Talia ergo compluralive ex Scripturis, siue ex Patribus petua testimonia, quubus id, quod extra litem, non quod in lite est, Pradidicans confirmat, non tangemus id enim, quod ex iis sequitur, ultro fatem ut Si suum vero ex illis errorem inferre velit Praeditans, operae pretium non est omnia enumerare, ut tot ridiculas consequentias exsibilemus. Illa tantum, quae propria eo se,&ad id, quod negamus, stabiliendum pio pius accedere vicientuT, nec tam aperto consequenti apvitio laborant,excutiemus iiij.
Instite oe absurde ab absurdo contra Traditiones
PRO sola Scriptura contra diuinas traditio
nes ex ratione ab absurdo Patrum auctori tate argumentatur Praedicans. Ratione ex Philosopho ita pugnat. Aristases III. Doliri
rem au od iudicium sit lex articularis . lex vero iudiciuin
375쪽
ιro DEFENSI SECUNDI FUNDAM.νniuersale. Ium pio feri hae in Repi culari, idestscriptunusacra iii Ecclinia. . Atqui vin Repub dirigit iudicium iussicisD-rcisis, ta quam norma, quam illesequi debe*taescripturasacra diri- Ait Eccli siue iudicium, tali riam regi lacertissma Vult Fabricius scripturam non solum certam, sed etiam uniuersalem regulam esse iudicii Ecclesilae, sicut lex teste Aristotele est iudicium uniuersale, seu uniuersialis norma politici tribunalis. Imperita comparatio infirma collectio. Legis verbi Dei iusta collatio & firma collectio foret. Non solum ex lege scripta, sed etiam gentium more publica inconsuetudine, quae pro lege est, iudicatur. Quid ergo a lege absolute sumpta, quae&scripto signatas, &Consuetudine firmatas leges complectitur, adscripturam facram transsilit Praedicans ad verbum Dei 1iue scriptum scilicet, siue traditum, si reste Comparare&colligere voluisset, transferre argumentum debuisset. Quid vero absurdi est, si&diuina lex non secus ac humana partim scripto, partim traditione
constet Docci e Pontifcfait PraedicanS, inscripturis non omni dei, laria contineri sed Chriri promisisse Spiritum,
quipaulatim deducturus erat Pontifices in omnem veritate Juggerendo huic Papa purgatorium, alteri Missam pro defunc Sis, alteri inuocationem sanctorum. FHaec sintscilicet, quae L potest ferre nonpoterant, quorumproinde doctrina reseruara est Potitificibus. Itaqi in duobus latuitur magisserim Ecciniae i scripturis interpretandis, o rebra mei declararidissueperscripturas,
376쪽
flueter traditiones, vas pari auctoritate colendas, piscripturus, censent Pontisci, i desumus ille abs d. 9.Inter canonicas Isi' scriptum Decrerales Epistolae connumerantur. At vero hoc . ruieta
non est ab absurdo argumentari, sed absurdissime simul ac imperitissime calumniari inscitia eli, traditionum diuinarum nomine intelligere nouas Ecclesiae leges, iontificum decreta; caumnia est, nos, diuinis traditionibus habere, quae Apostolis nimis grauia&ignota, aposterioribus Pontificibus paulatim Spiritus S ductu reperta sint; crimen fal- 1 est decretales Epistolas in diuinorum librorum numero a Pontifice censeri. Traditio diuina dicitur, quae aut Christi ore Apostolis, aut Spiritia . dictante ab Apostolis tanquam Dei verbum, sine scripto fidelibus promulgata continua successione ad nos usq; peruenit Alia Apostolorum, Conciliorum, Pontificem statuta Canones, Decreta, an- et laudabiliaque habentur, pro Dei verbo non vendi tantur Claram Tridentina Synodi sententiam de diuinis traditionibus Fabricianae calumniae opponamus. Ita ergo ill sitici eis decern it. A Oncta
Oecumenica Generalis S nodus in Spiritu S. legitime congregata, prasidentibus in ea eisdem tribus postolicaesedis legatis, hocsibi perpetuo ante oculos propoliens, ut sublatuerrori-bita, puritas ipsi Euangeli in Eccho confervetur, quodp inffum ante per Prophetas, inscripturi sanctis Dominus noster Iesu Christus Des filius, proprio reprimvmpromulauit, δε-s inde
377쪽
, O DEFENs Io EcVNDI FUNDAM.tii de per sua postolos tanquam fontem ovinis mulataris seriatatis, inmorum disciplinae, ni creaturie praedicari usu, pers Meiensi hanc veritatem sciplinam contineri is Ibris scriptis, sine cripto traditionibus,quae ipsius Christi ore ab postolis acceptae, aut ab ipsis apos Llis Spiritu SH ct te, in i permamis
eraduae,ad nos speruenerant Orthodoxorum Patrem exempla secuta,omnes libros tam Veteris, quivi novi Testameti, cim triuspνnussitavictor iee non traditiones ipsa tum adfiam, tum ad mores pertinentes,tanquam velo recent a Christo,νet SpirituS. dicta. ta continuasuccessone in clinia Calbiaica confervatas,pari pietatis asse qua reuerentiasuscipit ac veneratur. Disce Fabrici, quia de Traditionibus diuinis doceamus &calumniam, quam euomuisti, resorbe. Non docemus diuinas traditiones a Spiritu Sancto post mul
ta secula, huic aut illi pontifici primo suggestas esse, sed ex Christiore ab Apostolis acceptas, aut Spiritu Sancto dictante ab Apostolis , quasi per
manus continua successione ad nos usque delatas, pari cum Scripturis reuerentia suscipimus ac veneramur Magnum inter diuinasin Ecclesiasticas traditiones discrimen esse nouimus, tam parum has illis, quam scriptas Ecclesia aut Pontificum leges diuinis scripturis adnumeramus. Nec vero est, quod nobis insultet Fabricius fumi uendus illo fumo abyssi ex Dist. Inter Canonicas Script ras Decretalos Di toti ni cupantur. Verba enim ista non sun Canonis ad marginoma Praedicantenotaci,
378쪽
'c Ap v ri s. t. irithi, sed rubricae seu tituli a Canonum collectorei Ili Canoni praefixi. Quare non Iuris Canonici, sed Fabrici fumus iste est, qui errorem aliquem
Collectoris pro fumo Canonici Iuris vendit Emrauli vero Collector, quia Canonem ex S. Augu- 1lini lib. a. de doctrina Christiana cap. . mendo
se exscribens, Augustinum de diuinis scripturis de Ecclesiis Apostolicis loquentem, de iuris Canonici scriptis, apistolis decretalibus Apostolicae sed is accepit Augus in axen im diuinarumscripturarum flensimum indagatorem ad Canonicarum scripturam sedulam lectionem cohortatus, hanc eiOnonicorum librorum dignoscendorum regulam tradit In Canonico autem ripturis Ecclisiarum Catholicaram n quamplurium auctoritatem sequatur, inter qua fune illaesent, qua Gmst ei. Apogolicas sedes habere, maccipere epistolas meruerunt Lo
qui verbAugustinu devere diuinis scripturis, patet
CXsseCro Canone, quem eode loco infla sigillatim de vere diuinis libris Contexit. Ad discernedas ergo veras diuinas scripturas ab Apocryphis, sequenda dicit Augustinus auctoritate plurium CatholicaruEcclesiarum, quales cum primis sunt, quae ab Apostolis gubernatae, aut eorundem epistolis instrueta fuere,ut Hierosolymitana, Antiochcna, Alexadrina, Romana, Ephesina, Corinthiaca, Colossensis. C.
379쪽
si DEFENSI SECUNDI FUNDAM. stolicasides habere di ab ea altim ruerunt accipere' I las. Hac vitiosa descriptione,&aliena vocis, Canon cis acCeptione, Contra apertum germanae lectionis
sensum pro Apostolica sedis Epistolis inter Canonicas, hoc est, iuris Canoniai scripturas numerandis, Augustini auctoritate usus est. Neq; enim Collector vocem Sunonicis, ut illum etiam calumniatur Praedicans, ad diuinas literas, sed ad Iuris Canonici volumen significandum adhibuit, qui eo loco Decretalibus Epistolis non diuinarum scripturaram, sed Canonici iuris auctoritatem conciliare propositum habuit. Ergo necAugustini, nec Catholicorum error, sed Gratiani haeC qualis qualis deceptio, sortean ex mendos modice Augustini, t. a. de quod Bellai minus censet, nata, dc crassus Fabricianae abyssi tumus est.
Fabricitisse Patribtu contra Traditiones citandismisphorum incorruptela. f. II.
Ed iam hominis fidem in patrum testimoni j saduersiis traditiones diuinas pro sola script
ra proferendis,experiamur. Sparsim in sua confusa acie quatuor e Latinis, e Graecis duos Patres nullo nostro suo magno malo collocat PrimusL, tinorum Tertullianus , cuius istas voces tanquam fulmina praedicans vibrat. Uerbaereseo, quaecum DR μ', bnicissapiunt, H descripturissolis quaeptionesFassistant, in sese
380쪽
C T. II. l. a. ars re non poterant ri, Adoro scripturae plenitudinem Verium Lib. bbu quidnaec aduersum sacras traditiones, quae contra ' Her
Scripturarum inimicistimas haereses resurrectio- 'nem carnis,& creationem rerum de nihilo pernegantes, dicta sunt8Tam manifeste scilicet a Scripturi salseritur Carnis resurrectio, ut impudens sit haereticus, qui cum Ethnicis ex sensu argumentari audeat contra mortuorum resurrectionem, Cum stare non possit, si ab humanis sensibus ad scripturas reuocetur. Et mundi ex nihilo fabricatio, quam Hermogenes impugnabat plenillime traditur in Scriptura, ut eius recte in hac re plenitudo adoretur. Sic ergo Praedicans ex Tertulliano ratioCinatur Resurrectio Carnis,& mundi creatio ex solis Scripturis Tertulliani iudicio plenillime noscun-gur,crgo omnia, quae creduntur, solis C ripturis testata sunt, ergo nihil credendum, quod scriptura noaperte tradit, ergo nulla est traditionis au istoritas. Ipse Tertullianus quam clare huisisce ratiocinationis stoliditatem arguit, cum alicubi complures Christian disciplinae ritus enumerans, ita demum pro traditione concludit Harum o aberum eiusmodi Ἀdisciplinarum, si legem expostulis scripturarum, trullam invenies; ονοη eradum tibi praetendera auctrix consuetudo confirmatrix fides observatrix.
Alter est Ambrosius, cuius haec verba recitat, Fides inprimis Ecclissae quaerenda, in quas Christus habita , di