장음표시 사용
391쪽
ια DEFENSI pCUNDI FUNDAM c. 22. quem hic non repeto, Addo pauculas alias breuiores, non obscuriores illius sententias. Qu- sbuitu rei, inquit Augustinus, nimirum haeretiCoso, ... non esse rei apti Zandos ceri descripturis Cano licis noκ
proferatur exemplum, earundom tamen ripturarum etiam in hac re a nobis tenerur eritas , cumbo actuitu, quod' liuerse iam placuit Ecclesiae, Iliam ipsarum cr/pturarum commendat auctoritas,
, , ut quoniam Sscriptura fallere non sic test, qui qui ut metuit huius obscuritas quaestionis, eandem Ecclesiam de illa consulat, quam fucilla ambi ivitatesanctuscriptura demonstrat. Et de Ba pii-.ιia, sim contra Donat illa S Ha c o suetudinem credo ex. postolica Traditione Penientem, sicut multa non iuventu itur in litteris eorum, neq; in Concili sposterorum e tamen, quia custodiuntur per vitiuersam Ecclcflanti thm msi ab ipst tradιta, om-ι. sint 3 mendata credulitur. Atq; iterum: fpostob mhil quidem exinde praeceperunt sed cui uetudo illa ab eorrui inultire e exordium
svi ipsisse credenda Iriscussum multa, ii 'niuersia tractEcclesia,
ob hoc urbi postolis praecepta benό creduntur, quanquamscripta non reperiantur. Deni in de paruulorum baptismo disserens ait: Quod iuersa tenet Ecclesia , nec Concibis institutum c6emper retentum est, nobis uictoritate po Lyca κα-duviii, rectio ne creditur. Haec desalia eiusmodi complura Augustini pro Traditionum Apostolicarum,
Eccletiae Catholicae auctoritate, testimonia tam dilucida sunt, ut extremae vel impcritiae , vel impudentiae esse oportuerit Fabricium, cum quasdam a
lias sententiolas illius cor tra Traditiones&Eccle-
392쪽
contorsit. Sed iam qualia cauta suae subsidia a Grata cista tribus petat audiamus. septimum e Graecis Doctoribus nominat S. Ba , --silium, cuius duo recitat testimonia. Vnu est: Quὰλ nogi quidis dicimus velfacimus , id testimonla diuinarint bt ursi eonfirmari debet, ad confirmationem Dei bonorum, eo ustionem
--. Regulam hanc confirmat Basilius exemplo . Christi in solitudines acris sententi j daemone prinpellentis,&petri,discipulosPost aCceptaSpiritus S. gratum variis linguis loquetes, ab ebrietatis suspi cione Ioelis testimonio vindicantis. An vero haec quid si aduersus diuinas traditiones pugnat' quasi nullu sacrarum literaru suppetat testimoniu, quo
illae comendetur.Scriptumrsi paulo ante Augustinus,ci facimus,quodplacet uniuerse Melesti , quascriptura commendae auctoris, Ita etia, cum stamus&tenemus traditiones ab Apostolis, notantum per Epistolam, sed etiam per sermonem acceptas, scripto Apostoli pauli praecepto paremus. Et 7 tantum a st ut sacras traditiones hac Resula Basi. Iius voluerit abrogare,ut alibi illas expresinit me dissimeq; numerarit ac comendarit
siue in Ecclesiapraedicateire quaedam bab πιέ doctrinocriptu I prodita, iue iam rursu ex ta postolota traditione in mutem est,i occulto enred uareceptara: uorsi'tras parem vim habent ad
φααλ Et poli pauca longu traditionu texit Catal v a gum
393쪽
DEFΕNsIOAEE UNDI FUNDAM.gum ac demum dicit Deficiet medici, si Ecclesiae UA ria citriscriptum nuditapergam recensere. Fucum ergo fecit
Fabricius, cum ex regula S. Basili Traditiones ab Apostolis ine scripto Ecclesiae relictasic huc usq;
conseruatas impugnauit Magnus Tradition uia. tronus, non hostis est Basilius. Sed alterum exeodem testimonium recitat Praedicans Stemus arbitratu inspiratae a Deo scripturae apud suos inueniantur dogmata
diuinis onuculis consona illis omitu adiudicetur veritatis fenicit-tia: non enim aequini est, Vt quae apud ipsisobtinuit consuetudo, pro lege ac Canone babeatur certae doctrinae. Nulla liuius Praedicantis fides est, ita hanc Basilii sententiam salium deorsum in uertit posteriora prioribus praeponit, media omittit, voces mutat, addit, demit. Tempore Basilli controuersia erat an dicendae essent tres in Deo hypostases defendebat hunc loquendi modum cum alijs multis Basilius ali quidam tanquam nouum improbabant. Nouandi studium nobis s. obili ciunt, inquit Basilius, accusationem contra nos tenentes
misi ex eo, quod tres consionur Nostines. cpaucis lateriectis. erian di gratia bo duint, quo se contrari rum consuetudinem, o scripouna non adstipuletur. Quid ergo ad Me dicimus Respondet vero Basillius stic, non vi, bricius confuse , utile recitauit. Non puta aequum esse, e quae apud ipsos obtinuit quend confinetudo,pro lege ac canone babeatur rectae doctrinae. Si enisadprobandam cIrinum rectam valet consuetudo, lιcet, nobis omnino hac ιn
394쪽
excutiamus Basilius hypostaseon , quas Latini personas dicunt, ternarium aduersus eos, qui illunegabant, confirmaturus, ad scripturam sacram tanquam claram huius controuersiae arbitram prouocat Praedicans suppresso hoc certo argumento,
Basili verba tanquam generalia profert, ut nulla. nisi scripto prodita dogmata esse amplectenda persuadeat Basilius partiariae quorundam loquendi
consuetudini suam aliorum contrariam obtendens, nullam totius Ecclesiae consuetudinem impugnat, Praedicans vocemiquendi expungit, consuetudinis varietatem, verbis istis, er nobis bia: in Medios inlitari, omissis,dissimulat, ut verba Basilis ad
Τraditiones consuetudines totius Ecdlesiae non scriptas labefactandas accommodet. Sed quantus harum defensor Basilius,& Basiliscorruptor hic Fabricius fuerit, haec una Basilissententia, ubi de sacris Traditionibus loco paulo supra notato agit, liquid monstrat. Si confineudines, qua scripto proditae nρη
sunt, tanquam haud multum babentes momenti conam reqcere, imprudentes inea damnabimus, quae in Evangesto necessaria ad salutem babentur, imo potius ipsam Hripraedicationem ad nudum
Alter a Fabricio e Graecia vocatus Patrobus 3 est
395쪽
rem in quaerut Oro igitur,ut omnibustus praechf ainibus, adam im Canon sacrae scripturaesequamur. Et quando avdis,d lacte, quodplantaure Deus hortu in Edom secuntam orientem, hoc quod dure, plorauit,ut decet, de Deo inmissas, ne 'quod praec α aequod religinineri crede, quodae Paradisi actussic in illo loco,ibiscriptumsignfica uit. Caeterm non credere bis, quae indiui scriptum continentur, sed alia quaedam ex propria sentetia inferre,opinorplurim periculiscum aduehere bis, qui talia
en HaecS.Chrysostomus: qu id eb prolixius recitare volui, ut multiplicem Fabrici fraudem clari iis exponerem Chrysostomus iis, qui de Paradisi platatione loco, aduersa scripturis loquuntur, qui quae scripta sunt, non sicut scripta sunt, sed alia ratione intelligenda,&quae de terra dicuntur, de coelo accipienda esse Contendunt; qui non credunt iis, quae inscriptura continentur, sed alia quaedam ex propria sententia inferunt iis, inquam,aure praecludi, dccanonem factae scripturae de illa materia
simplicissime clarissimeque loquentis ad amussim teneri postulat Insignis ergo Fabrici fraus inprimis est,qubd praecedentibus tequentibus omissis, breui Chrysostomi excerpto dicto, sola scripturam sacris Traditionibus reiectis sequenda esse conetur demonstrare; quod ut facilius taciat, quae ab per fraus est, verba illa nilaudiapraeclusis auribus, et
iam breui, quam allegauit, sententiola elimi,
396쪽
33 DEFENSI SECUNDI PUND. nanam alias quae foret consequentia dice re3Chirsostomus ait, iis, qui scripturae repugnantia dicunt, aures occludendas, scripturaeq; aperienda esse,
ergo dicit, diuinis atq; Apostolicis traditionibus obserandas , solique scripturae reserandas esse, Quin tertiam Quoque fraudem addidit, cum Ch msostomi verbis decanone scripturae sequendo prolatis, ista, tanquam rationem Chrysostomi, ob qua
sola scriptura sit attendenda, subiecit,sacrumissor prunaseipsam exponi neminem eremesivit, cerna tamen iure
Verba, nec cum particula causali, nec hoc loco; sed ante integram aliam periodum supra, nec deniquhita mutile, ut a Fabricio recitantur, in S. Chrysostomo legantur, ut ex toto loco a me integre prolato cuique inspicienti liquebit. Non ait uniuersi mdcivptum seipsam evome, sed,scriptumsacra, e flos tale quiddam docere li, seipsam exponit Volebant enim quidam scripturam de terra Edem, in qua plantatus fuit Paradisus,loquentem, non in obuio ac proprioysed in altiori quodam&improprio atque Allegorie sensu de coelo intelligendam esse opponit ergoiulis Chrysostomus morem scriptum sacrae , quae si alicubi obscure atque per Allegoriam quiddam loquitur, alibi perspicue proprijsq; veruis solete
plicare, ac dicit, cripturasacra, tam nostis quiddam doceτe
is, quale isti de terra Edem secundium Orientem, per quam coelum intelligatur, fingunt,flsem expo
397쪽
nit, quod tamen de terra Edem aliter, quam proprie intelligenda, nusquam tradit. Non ergo illis verbis Chrysostomus rationem reddit, ut Fabricius fingit, cur scriptura Canon sequendus, sed cur iis, qui pro Claro proprioque sensu obscurum atq; metaphoricum nulli bi a scriptura declaratum obtrudunt quod etiam Caluin istae in Christi verbis, Hoc est corpus meum, faciunt non credendum sit. Sed quid multis fraudes Fabrici in Basilium Chrysostomum commissas persequimur, cum tam dilucidum uterque sacris Traditionibus testimonium dederit , ut illo uno Fabriciani doli omnes effugentur. Ita enim ex hoc Pauli dicto:&utem tenetetnuditi nes&c. colligit Basilius. rbitror porito messe, etiam nonscriptsi traditionibus inhaerere Et Chrysostomus Hinc νῖ .se. patet, quodnon omnia perlistolam trassiderint,sed multa etiam ast sine lueris Eudem vero me digna sunt tam illa, quim ista Itaque Tis ii traditionem quot Ecclesiae de dignoem putamus. Traditio est, sim D nihil quaeras amplius. Sed haec satis sint de Fabriciana PDtrum pro solis scripturis aduersus sacras Traditiones coIruptela.
stinum di Bellaminum corrumpe S.III.
V Exum enimver quid mirer, si in mea quo
que dicta inuolet,eaq;sinistre interpretetur, qui S S. Patribus nescit parceres DiXeram ego
398쪽
ι , DEFENs Iora ECUNDI FUND. ego: Quaerimus eritatem inscripturissed Duc Ecclesia. Ex hoc dieto Fabricius colligit,solas Scripturas traditionibus diuinis ex clii sis, vel me iudice, esse Consilendas. Audiamus acutumi laeterprct cm: tuerimu inquit Iesu riveritati inscripturis, proculdubio omnem veritatem intelligit. Indefinita enim lut pro uniuersali apud Philosophos. . t quaevi putum 'faetidum mendacium: Omnibus enim constat plurimarum doc Trinarum fami inem vos extru scripturanis cram merere ibi enim olsim veritatis deliciae Proculdubio
Fabricius nihil intelligit, di nec bonus Dialecticus,
nec bonus vir est.Na propositiola C: Quaerc),aut, τι risitaveritatem inscripturis, non indesinita, sed singularis est neque enim propositioni quantitatem termini obliqui praedicato adiecti, sed subiectum aliquo, vel nullo signo praeiaotatum largitur. Neqαtia indefinita uniuersali, sed particulari uniuersivm ac vi formae aequi pollet secundum Dialesticos. NcCqui dicit, quaero veritatem inscripturis, m ne proculd ubio veritatem intelligit nisi forte praedicanti Aquihominem in foro, lupum in silua quaerit, Omne hominem,&lupum quaeritare proculdubio videqtur. Nec deniq; solum extra scriptura Ieritatis deliciae a nobisquamintur, quod putu foetidi, ut mitius illo loquar sigmentum est Imperitu vero ille convicium mihi iacit de puto stati domedacio,quasi ego dicto illo innuerim , nos omnem veritatem intcripturis quaerere, nullamque traditionibus no scri-
399쪽
tem, quam Scripturae tradunt, ex illis, sed non nisi magistra Ecclesia, ne ab lineticis circii ueniamur, discere Traditionibus diuinis nihil detraho. Frustra ergo mihi Beliarminum,qui multa deSacrametis ex traditione Christi haberi docet, tanquam Ad uersarium,opponit, cuius doctrinae omnino consentio. Sed neque Bellarminum Praedicans sine falsi, monia, ita totus ex dolis consutus est, potuit pro ducere. Futetur, inquit de Bellarmino Fabricius, is
Scriptaris nil reperiri de Sacramentis , praeterquam de duobus aut tribus adfremum , licet, inquit, credendum sit omnia Sacrimenta, quoad sentiam, Chri Io in tituta esse. Puduit ipsos istius doctrinae ideo verba ista praetermisi unti estione Sartori
Imo pudeat te,Fabrici,pseudologiae tuae, Prima .editio Bellarmini Sartoriana fuit quomodo eIgo verba iam ante edita in illa praetermissa sunt Ver hasses larmini loco a te Citato in variorum locorum pluribus editionibus, eadem hodie, quae primo,
constanter haec leguntur . nuditionesdiuinae icinor, quae δε accepta sint ab ipso Christo siclos docente, πηυ pinius p ..... iis bter sumeniuntur. tabasunt ea,quae ad materia ta formasacrat θυριε. . mentora pertinet paraca enim habemus de his in lutes hieris, ta μ' men certu est , sacramentorum essentiam non potuisse,nisi Cisi toinllitui Sed fallae huic in Bellarminu calumni qui proribabili sacculationis colore faciat, ac merito verba
illa ab auctore, vel aliis deleta esse1uadeat, Augusti
400쪽
ait Praedicans. Audiamus. Eri autem mare Ecclesia, mi ubera eius d uolestamentascripturarum diuitiarum , hincsu turAQρνεαc omnium Sacrametitorumpro aetereasalute Im Oaliter scri-'.q.: psit Augustinus, quam Fabricius recitat, uetustini stilo, lentiu corruptor mesugatur, inquit Au
gustinus, ac trium Sacramentorum temporaliter pro Hemasalute estorum venueritus at roboratus perveniat ad mundu- eand cibum, quod eri, Inprincipio erat verbum ierbum mi at apudDeum, D serat verbum Lacno brum Christus humilis est cibus imiter, idem ipse Chri ius aeqvulis Patri Non
loquitur Augustinus de Sacramentis humanae si, luti datis,quae inuisibilis gratiae signa sunt visibilia, sed de musterijs vitae Christi, seu ijs, quae Christus
ab ortu tuo ad extremum diem usq; pro nostra salite in terris gessit Lac, inquit, Sacramentorum pro nostra salute in terrisgestorum, o luc nostrum Christus humilis est, hoCest, quaecunque gessit Christus humilians semetipsum factus obediens usq; ad mortem crucis. Sed Fabricius Qvocem gestorum maxime connexam rescidit, sequentia praetermisit, ut Augustinum de Sacramentis in eo sensu, quo de illis Bellarmi- , nus loquitur, agentem Bellarmino Contradicere demonstraret. Verum alia Sacramenta sunt Baptismus, Confirmatio Eucharistia ci de quibus vellarminus alia sunt humilis Christi Natiuitas,