장음표시 사용
401쪽
C AP T. I g. 4. 32 Passio, Crucifixio, Mors, quibus tanquam Iacte de scripturis vult Christianos nutriri Augustinus, ut ad cibum solidum de Christi diuinitate capien
Vperest minc, ut quasdam P dicantis caluc mniosas naenias declaritate scripturae atque m Odo illam interpretandi, quod initio capitis proposui use breuiter refutemus. Frustra sibi ALuertarios de luce scripturae, quam sub modiocer hri sui ponunt, blandiri scripsi. Indignabundus Fabricius exclamat. Ade nosIesua blandimentis vocaeis scriptu sacrae Non lucem scripturae, sed vestras vamssimas inperbissimas' de verbo Domini, male scilicet intellecto,gloriationes,blandimentum vocavi. Queritur Fabricius de iniuria, quod amrme illos ponere lucem sub modio:quandoquidem, inquisic Irenaeo non exparasolis sed ex ηfessisseripturaeiacis a gumenta ducimus, in ad obscuriores locutiones illustrandas deri-rifussumi uexempla,male Amplissima verba, sed mera verba. Possem innumeris exemplis vanitatem hanc Thrasonicam deprimere, sed v-
402쪽
ci, DLFENs Io pCvNDI FvNDAM quem hic non repeto, Addo pauculas alias breuiores, non obscuriores illius sententias. Quam μου huius rei, inquit Augustinus, nimirum haeretiCossi, non esse rebaptizandos certe descripturis noclico non
proferatur exemplum, earundem tamen cripturarum etiam in hac re a nobis tenesvr eritas , cumbo Mimis, quod νniuerse iampi cuit Ecclesiae, quam ipsarum rapturarum commendat auctorita
ut quoniam S. criptumfallere non pctest, qui quissessi metuit huius obscuritas quaestionis eandem Ecclesiam de illa confula quam sine νlla ambiguitate unctuscriptuna demonstrat. Et de Ba pti- ιι ii, sin coi ira Donati ila S: Hate consuetuisnem credo ex
' Apostolica Truditione venientem, sicut multa non ivvcivinitur inbueris eorum, nepin Goncit post rum' tamen, quia custo diuntur per uniuersam Ecclesiam,m n instabipsts tradita om- sint 3 mendaracre uri Atq, iterum: Apostobiubd quidem exindepraeceperint, sed consuetudo illa ab eorum trultione exordae
sis isse credGida fili Gunet murta,quae mmer satenetEcclesia, ob hoc abi postolispraecepta beni creduntur, quanquamsi pta non reperiantur. Deniq; de paruulorum baptismo fferens ait: Quod iuersatenet Ecclesia, nec Concibiswβι- tutumsed emper resentum est, nobis auctori ate pia cain duum, rectifiγἐ creatur. Haec cilia eiusmodi Com
plura Augustini pro Traditionum Apostolicarum,
Ecclesia Catholicae aucto litate, testimonia tam dilucida sunt, ut extremae vel imperitiae, vel impudentiae esse oportuerit Fabricium, cum quasdam G
lias senten ou illius coiitra Traditiones&xccle-
403쪽
era , . t L lsam violente fraudulentercluvii demonstrauim Contorsit. Sed iam qualia causis suae subsidia a Grae
cis Ρatribus petat audiamus. primum e Graecis Doctoribus nominat s Ba 1. u. iasilium cuius duo recitat testimonia. Vnu est: Quci noquid in diei dicimus velfacimus, id testimonis diuinarum btenura confirmari debet, ad confirmationemDei bonorum ' confusionem
malorum. Regulam hanc confirmat Basilius exemplo . ichristi insolitudines acris sententi j daemone pro pellentis,&Petri, discipulosPost aCceptaSpiritu sagrat se variis linguis loquetes, ab ebrietatis suspi cione Ioelis testimonio vindicantis. An vero haec quid gaduersus diuinas traditiones pugnat quasi nullu facrarum literaru suppetat testimoniu, quo
illaec5mendetur.Scriptiιntritu nobis tenesurreritas dixit Paulo a me Augustinus,ci facimus,quodplacet uniuersae Ecelestae, quascripturae commendar auctoritas. Ita etia , cum stimus&tenemus traditiones ab Apostolis, notantum per Epistolam, sed etiam per sermonem acceptas, scripto Apostoli pauli praecepto paremus. Et tantum aDest, ut secras traditiones hac Resula Basi- Iius voluerit abrogare ut alibi illas exprejus me fusissimeq; numeraritaCcomendar giumst Ecclimpraedicaretur, quaedam babemus . doctrina cripo I prosea, quaedam rusus exta postolo, si traditione in muterio dest,ia occulto inred rarecepimus:quors virus par vim habent adpima. Et poli pauca longu tradition texit Catal v a gum
404쪽
m ,, DEFENSIO sECUNDI FUNDAM.gum ac demum dicit Deficiet medici, si Ecclesia Og
ria citrascriptum inaduapergam recta ere. Fucum ergo fecit
Fabricius, cum ex regula S. Basili Traditiones ab Apostolis sine scripto Ecclesiae relictasin huc usq;
conseruatas impugnauit Magnus Traditionit a. tronus, non hostis est Basilius. Sed alterum exeodem testimonium recitat Praedicans Stemus arbitratust , his inutiae . Deo scripturae apud quos inueniatitur dogmata
unis oraculis consona illis omitu ad uicetur veritatissenten-esa: non enim aequini est,it quae apud ipsosobtinuit coiiseetudo, pro lege ac Ganone habeatur certae doctri iae. Nulla liti ius Praedicantis fides est, ita hanc Basilii sententiam salium deorsum in uertit posteriora prioribus praeponi media omittit, voces mutat, addit, demit. cmpore Basilli controuersia erat an dicendae essen tres in Deo hypostases defendebat hunc loquendi modum cum alijs multis Basilius alisquidam tanquam nouum improbabant. Novandi ludium nobis 'i'. o obi ciunt, inquit Basilius, accusationem contra nos tenelites m ι' ex eo, quod tres consonu Dpost es. Ac paucis interiectis. Irmum culpandi gnatia hoc icunt, quodsiit contrairi rum consuetudinem, o scriptuna non adpipuletur. Quid ergo ad bo duimus Respondet vero Basilius sic, non uti Fa- bricius confuse , utile recitauit. Non putiamus aequum esse, e quae apud ipsis obtinuit quend consuetudo, pro lege ac canone habeatur recta doctrinae. Si enim adprobandam doctrinum rectam valet consuetudo, lices γ' nobis ommno Dacun
405쪽
excutiamus Basilius hypostaseon, quas Latini personas dicunt, ternarium aduersus eos, qui illunegabant, confirmaturus, ad scripturam sacram tanquam claram huius controuersiae arbitram prouocat Praedicans suppresso hoc certo argumento,
Basili verba tanquam generalia profert, ut nulla, nisi scripto prodita dogmata esse amplectenda persuadeat Basilius partiariae quorundam loquendi
consuetudini suam aliorumque contrariam obtendens, nullam totius Ecclesiae consuetudinem impugnat, Praedicans vocem kqueiu expungit, consuetudinis varietatem, verbis istis, e nobis bacis reisos imitari, omissis,dissimulat, ut verba Basilisad Traditiones: consuetudines totius Ecclesiae non scriptas labefactandas accommodet. Sed quantus harum defensor Basiliusδε Basili j corruptor hic Fabricius fuerit haec una Basilii sententia, ubi de sacris Traditionibus loco paulo supra notato agit, liquido monstrat. Si emisuetudines, quae scripto proditae qηs e tanquam baud multum habentes momenti conamur reqcere, imprudentes a damnabimus, quae in Evangelionecessaria ad
salutem babentur, imopotius ipsam deipraescationem ad nudum
Λlter a Fabricio e Graecia vocatus Patrobus 3 est
406쪽
re posunt,qua rut Oro Nitur,ut omnibus illis p aechfis auribus adam im amnemscraescripturisquamur Et quando audis,dilecte, quodplantavit Deus hortu in Edem fecundum orientem, hoc quod icu, plantavit, Vt decet, de Deo intelligas, nempe quod praecepi dis quod reli inini erit crede, qωφ' Paradisu actussit,
in illo loco,ibiscriptum significavit. Caeteri in non credere bis, quae in Διinascriptiιnu continemur, sed alia quaedam ex propria sentetia inferre,opinor plurim periculiscum aduehere his, qui talia
audent. H HS.Chrysostomus quq ideo proli xi ua recitare volui, ut multiphcem Fabricis fraudem clarius exponerem Chrysostomus iis, qui de Paradis platatione loco, aduersa scripturis loquuntur, qui quae scripta sunt, non sicut scripta sunt, sed alia ratione intelligenda,&quae de terra dicuntur, de coelo accipienda esse Contendunt; qui non credunt iis, quae inscriptura continentur, sed alia quaedam ex propria sententia inferunt iis, inquam, aures praecludi, canonem fac rae scripturae de illa materia
simplicissime clarissimeque loquentis ad amussim teneri postulat Insignis ergo Fabrici fraus inprimis est,qubd praecedentibus tequentibus omissis, breui Chrysostomi excerptodieto, sola scripturam sacris Traditionibus reiectis sequenda esse conetur demonstrare; quod ut facillimaciat, quae ab per fraus est, verba illa in ta illis praeclusiis auriunε, et
iam breui, quam allegauit, sententiola elimi, nat,
407쪽
331 DEFENSI SECUNDI FUND. nu; nam alias quae foret consequentia dicere8Chrysostomus ait, iis, qui scripturae repugnantia dicunt, aures occludendas, scriptumq; aperiendas esse;
ergo di Cit, diuinis atq; Apostolicis traditionibus obserandas , solique scriptum res crandas esse. Quin tertiam quoq; fraudem addidit, cum Chrysotam verbis ae Cano ne scripturae sequendo prΟ- latis, ista, tanquam rationem Chrysostomi, ob qua
sola scriptura sit attendenda, subiecit,scnim raptura seipsam exponit,neminem erraresinit: cum tamen limVerba, nec cum particula causali, nec hoc loco, sed ante integram aliam periodum supra, nec denique ita mutile, ut a Fabricio recitantur, in S. Chrysolio-molegantur, ut ex toto loco a me integre prolato cuiq; inspicienti liquebit. Non ait uniuersim,)cmptum seipsam exponis, sed, scriptum sacra, cum nos tale quiddam docere vult, seipsam exponit Volebant enim quidam scripturam de terra Edem, in qua plantatus fuit Paradisus,loquentem, non in obuio ac proprio,
sed in altiori quodam&improprio atque Allegorico sensu de coelo intelligendam esse opponit ergo illis Chrysostomus morem scriptum sacrae , quae si
alicubi obscure atq per Allegoriam quiddam loquitur, alibi perspicue proprijsq; verbis solete
plicare, ac dicit,scripturasacra, cum nos tali quiddam docerexit, quale isti de terra Edem secundum Orientem,
per quam coelum intelligatur, finguntsepsem expo in
408쪽
in, quod tamen de terra Edem aliter, quam proprie intelligenda, nusquam tradit. Non ergo illis verbisCh13sostomus rationem reddit, ut Fabricius fingit, cur scripturae Canon sequendus, sed cur iis, qui pro claro proprio' sciatu, obscurum atq; metaphoricum nulli bi a scriptura declaratum obtrudunt quod etiam Caluin istae in Christi verbis, Hoc est corpus meum, faciunt non credendum sit. Sed quid multis fraudes Fabrici in Basilium Chrysostomum commissas persequimur, cum tam dilucidum uterq; sacris Traditionibus testimonium dederit, ut illo uno Fabriciani doli omnes effugentur. Ita enim ex hoc pauli dicto. State in tenete truditi neso c. colligit Basilius. rbitror oriolic esse, etiam nonscriptsi inustionibus inhaerere Et Chrysostomu S: Hinc S i,.stipatet, quodnon omnia perseissolum trassiderint,sed multa etiam 9
sine iremis Eudem vero me digna sunt tam illa, quim ista Itaque rabis irraditionem quoq; Eccle a fide dignam putamM. Traditio est, si nihil quaeras amplius. Sed haec satis sint de Fabriciana P, trum pro solis scripturis aduersus sacras Traditiones corruptela.
stis et Bellaminum corrum e S.III.
V Exum enimver quid mirer, si in mea quo
que dicta inuolet,eaq;sinistre interpretetur, qui S S. Patribus nescit parceres Dixeram ego
409쪽
m DII ENs Io IECvNDI FUND. ego Quaerimus Critatem inscripturissed Duce Ecclesia. Ex hoc dieto Fabricius colligit,solas Scripturas traditionibus diuinis ex clia sis, vel me iudice, esse Consulendas. Audiamu Sacutum interprCt cm: Quaerim , inquit Iesiuitia veritatem inscripturis, proclildubio omnem Ne ritatem intelligit. Indesinita enim stat pro Pinuersali apud Phil. f-ybos. inplici putum fetidinume dacium omnibus citis constat plurimaruvi doc Irinarumfarnuginem vos exinuscriptura et cram quaerere ibi Volsinieritatis deliciar. 'roculdubio
Fabricius nihil intelligit, nec bonus Dialecticus,
nec bontis vir est.Ni propolitioli C: Ouaero,aut, rimus νeritatem inscripturis, non inde simia, sed singularis est neque enim proposui Oni quantitat cm termini obliqui praedicato adiecti, sed subiectum aliquo vel nullo signo promotatum larditur. Neq: etia indefinita uniuersiali, sed particulari uniuertim ac vi formae aequi pollet secundum Dialesticos NeCqui dicit, quaero veritatem inscripturis, omne proculdubio veritatem intelligit nisi forte praedicanti is, qui hominem in foro lupum in silua quaerit, omne hominem,&lupum quaeritare proculdubio vid tur. Nec deniq; si luna extra scriptura eritatis deliciae a nobis quaeruntur. quod putu&foetidi, ut mitius illo loquar sigmentum est moeritu vero ille conuicium mihi facit deputo&stati domedacio,quasicgo dicto illo innuerim , nos omnem veritatem inscripturis quaerere, nulla ivij; traditionibus no scri-
410쪽
ptis fidem adhibere. Sensus dicti mei est, nos verita.
tem, Quam Scripturae tradunt, ex illis, sed non nisi magistra Ecclesia, ne ab haereticis circu ueniamur, discere Traditionibus diuinis nihil detraho. Frustra ergo mihi Bellarminum,qui multa deSacram z-tis extraditione Christi haberi docet, tanquam Ad uersarium, opponit, cuius doctrinae omnino consentio. Sed neque Bellarminum praedicans sine falsi, monia, ita totus ex dolis consutus est, potuit pro ducere Fatetur, inquit de Bellar mino Fabricius, is
Scripturis nil reperiri de Sacramentis , praeterquam de duobus aut tribus adsummum , licet, inquit, credendumst omnia Sacramenta, quoad sentiam, Chririo in tituta esse. Puduit ipsos illius doctrinae ideo verba ista praetermis uni in estione Sartori
na Imo pudeat te,Fabrici,pseudologiae tuae, Prima editio Bellar mini Sartoriana fuit quomodo et go verba iam ante edita in illa praetermissa sunt Ver haBellarmini loco a te citato in variorum locorum pluribus editionibus, eadem hodie, quae primo,
constanter haec legunt ui. Tradationes diuina icvmur, quae is
acceptaesunt ab ipso Christo postolos docente,' nuri in diu
aris bicrisiimeniuntur talia usi ea,quae ad materia o formasacra stram . ntentora pertinet pauca emin habemus de his in illinis literis, men certu e sacramentorinnes irriam non potuisse,nisi Cis totassimi Sed talia: huic in Bellarminu calumni .ut prori habilis accusationis colore faciat, ac merito verba illa ab auctore, velat ijsdeleta elle suadeat, Augusti