장음표시 사용
421쪽
s t DEFENSI SECUNDI FUNDAM.maxime illud, quod vos facitis, qui vos scripturae submittitis, ea tamen lege, ut Iudex vestram unica Rcorum Xpositionem, etsi omnibus antegressis saeculis inauditam, tanquam menti inam admittere recipiat. Quis risum teneat Et quanquam subinde,ne nimium ridiculi fiant versuti Caluin istae, leant, ut Fabricius,dicere, Ecclesia ductum in scriptura interpretatione esse sequendum: si tamen ad Vitium Gl ea eorum resecentur Ecclesiae nomine solamiectam suam, aut Prophetas, Apostolos, ac Euangelistas inscriptura loquentes, rari antiquam Ecclesiam si quidem inscriptura interpretanda ipsis consentiat, intelligere comperiuntur. Fatemuri' genue inquit Fabricius,cum I cetitio Larinensi citatota Isinta,etiam crini gustim dic e Regulam fidei de scripturarum locis planioribus4 Ecclesiae auctoritate
percipi, id est, verum idem ex planioribus riptura locis percndam noti quomodocunq; intellectis,sed praeeutfferoce, ductu, magi serio erae Orthodoxa Ecclesiae sp niuersalis.
Rem magnam praestas Fabrici si post tot fraudes tandem bonus dcingenuus es. Quid per veram, Orthodoxam Vniuersalcm Ecclesiam intelligis8Si unius seculi cierra sectam, decipis; si temporum locorumque spatij per quindecim, aut certe
per primas quatuor aetates uniuersum orbem dilatatam, quae Cum tua contesseret, ingenuum te
dico &praedico. Et quidem spem bonam nobis das,
422쪽
e Ap UT II. l. s.cuti infra aris Munus Ecclesia est, exclari ilusscripturae locis obscuriora illustrare, tum adferre mammem Patrumsuper interpresari e consensum An vero hic Patrum vel Ecclesiae totius de aliquo scripturae sensu consensus, ita tibi certus est, ut omni erroris periculo carere. tutoq; sequendum iudices Hoc quidem tua illa indicant vi rba superiora fidem petendum esse ex pluris
scriptura laus, non quomodocunq; sed praeeunte Ecclesiae νnivem fudis ductum mugisserio inisectis 1ed vulpinus astus hic tectus intra se adem prodit in istis intimω lubent' veruar quaerendam inscripturis Duce Ecclesia, tvider dum ne Hecuba pro Helena Lia pro Raches supponatur. Nericulum non est,si Augustini utaris cosilio Ne in Eccle I psys si aerrares ne quis tibi dicat, linitus est, qui non
est Christus, aut Ecclesia est, quae non est Ecclesia: audi vocem distoris tui, noli sequi voCem alienorum, iurem non timebis, si fueris vocem pastorii secutus sequare Magisterium Ecessia iungendum lecti in si quia is interprorandiocripturHAchsta ererere non poteri nequaquam, sed, inquit Origenes, quia facilius inuenitur, δε .ει.
quod quaeritur in scripturis, si ex pluribus locis de νη
re eadem scripta leguntur. At quoties in Scholis Thebes Aorum Loua iis, Draci, Tholas, Paris cavlui, eximios R binos Magistros adsua interpretariolae probandas non abo margumento, quam ab auctorizare Ecclesiae. Hucusq; Fabrici- Cius. Quam bonum horum verborum auspicium
admit u lubenter Ducem Ecclesium. Quam caute illud de
423쪽
DEFENSI SI CUM DI PNDAM de vera Ecclesia circumspiciendum esse, ne Hecuba pro Helcita, et Lia pro Racheli supponatur, quam hoc quoque prudςnter iere, periculum abesse, si ex consilio Augustini illam Ecclesiam audiamus, qua Christus ipse in Scriptura manifestis verbis monstrat&commendat. Verum haec omnia meros Fabriciani styli fucos, non seriam animi sententiam esse, quis non ex posterioribus vltimis verbis ibquido perspicit cum Ecclesiam inscripturis interpretandis errare non posse pernegat, argumentum ab auctoritate ECcleuae ad interpretationes probandas petitum, tanquam infirmum ridet. Si errare poteit Ecclesia, quomodo periculum nulluςst aua ire illius de Scriptu ne sensu sententiam Si Ecclesiae auctoritas ad probandam Cripturae inter- prctationem inualida, insuper periculosa est,
quis non videt, quo animo praedicans dixerit 31iuria scripturae loca non quomodo η sed praeeunte νoce iuersalis Ecclesia intelligenda, interpretationi t animem uerum com rufum iamdum; eruatem inscripturis quarendam Duce Ecclesia, o periculum nullum esse, si banc ab ipso Christo commemdatum audiamuw. Nihil si mula tum durabile es*C ex tr materiaque Fabricii sententia est, Ecclesiiam inscripturis intelligendis nequaquam ab errandi periaculo exemptam esse, eiusque auctoritatem ad confirmandas scripturae interpretationes, parum ponderis tabere. Quis vςQ4am plumbeus sit, ut non intelligat
424쪽
t AI II. l. 3l Iintelligat, haec eo atraedicante dici, ut Quod ultimum omnium desperatarum sectarum diuerticulum est, totius Ecclesiae consensum, cum libet, sub erroris praetextu reiicere su um 6 de Scripturae sensu iudicium illi libere praeponere possit. Frustra igitur sumus, si speremus, quidquid amplis in
speciem verbis Praedicantes interdum polliceantur, eos Patrum, aut antiquae Ecclesia Circa Scripturae explicationem communi sententiae nobiscum acquieturos. Sed quas causas denique Lynceus pabricius nostrae in veraeScripturissensu attingendo tarditatis&coecitatis profert Auditu sermonis alieni a verbo Dei, carnis sapientiam &prudentiam, impietatem, odiu fastidium veritatis, linguarum ignorantia. Hςc de nobis affirmat,sed nullo argumento confidimat, nisii quod seCundam causam impudentissimis calumniis fulcit. Non eruit inquit, inscias Potuinci se
temporalis commodi gloriar nati falsas ac nouas opimones=qui Inde Coifi liis auricula sperfuso, qua principu confidia tutis iij tenebrum detegunt. Inde Misaesacrificia, ius ne ora quide in lege Tutide totus Traditionia humana fumus exfoetido superbiae , auaritiae usio euolat oeshonte calumniatore 3 Quis nostru fatetur nos falsas opiniones, quaestus fallust caussa sequi nominare debuisti confitentes, si calumniae suspicionem effugere Voluisti. Quis infandum illud violatae secretae Con- a fessionis
425쪽
ιι, DEFENSI SECvNDI FvNDAM.fessionis sacrilegium a te coii fictum cogitauit, aut patrauito Silentium Confessionis nobis sacros albetum est, nec violatores, nisi Caluinistas, timet.Notum est,quinam hominem insecratum, sacra veste amictum submittere ausint ad eliciendum sacrae confessionis nomine areo, quae velint. Sacrificium
Missae diuini cultus, non humanae gloriae symbolumes . Illius quidem nullum Iota in Caluiniana lege, sed in Propheticis, Euangelicis,in Apostolicis scriptis, sanctorumque Patrum commentariis, plurima lucidissimaque testimonia leguntur Non denique diuinae&Apostolicae traditiones satis supra defensae ex superbiae auaritiae, sed Fabricianae istae calumniae ex foetida neque enim cum Soloecista Fabricio libet, irrula, diCere maledicentiae abylla euolant Verius nos Calumniatori huic talionem sine calumnia reddere possumus. Impietatem illius, a que inhonestam carnis licentiam Louantum
Bruxellae norunt; veritatis odium tam frequentes crassae Patrum corruptelae testantur linguarum ignorantiam,vt eteros,qui praei uerunt&sequentur, taceam, Vel recentissimus iste Soloe
426쪽
ctoritates ex mcentis Lirinensi, Tertul ,
bano, Uussim allatas examinantur.
AD Ecclesia in docenda veritate auctoritate,
&haeretiCorum in corrumpendo Scripturaesens fallaciam demonstrandam, quaedam trium antiquorum Patrum testimonia in secundi Fundamenti tractatione produxi. Mei erus breuitatis, quam Theses requirant,praetextu, illorum
pondus excutit inquit, ex Tereuliano γ' -- gussino,ri in coeten Paetrum testimoniapasim ali gula, busim Aulatim examnarem eremodus Θω-, ideo illa vel plenaeis, 'urioni,vetipsi sta ireseruara volamus. Fabricius vero.
nescio an ut Melierum hac laboris molestia liberet, pleno responso sententiarum illarum pondus eleuare molitur, sed misere opprimitur Monstremus obtritum Praedicantem, a Lirinensi ordia
Eubrisivi dolose false duo Aiacentii loca eludis:
DVos Vincentij locos attigi Primus est, quo
doceti de munienda, legis diuinae auctoritati, Acti A s
427쪽
Quid ad ista Praedicans Vt Ecclesia iudicium declinet, seu sibi sensum de sacris verbis extortum saluum seruet, ab Ecclesia ad unicam scripturam fugit, nullamq Ecclesiae interpretationem legitimam, nisi quae clare in sacris litteris scripta, Indeq; deprompta fit, a Vincentio Lirinensi indicari traditi
iide pendeat , i nc uti, auctoritas Ecclesiastica intelligentia , cstendit miscenti ecundo capite, dum vocat perfectumscript murum Canonem sibi ad omnia satis superis fere, proinde ad fui interpretationem. Tum demum igitur Ecciniastica intelligentia frtitur auctoritare uam, dum ex fonte Canone interpretatio ne suas desumit, quas interprefationes magni facimim , cessarias esse propter rarios errorum 4 fractus dicimus.
Multiplex est in his Praedicantis verbis dolus falsitas. Aperte inprimis verbis&mente Vincenti j alienum est, quod illi Fabricius tribuit, interpretationem ab Ecclesia ex ipso scripturarum Canone desumi debere, ita ut cuiuis legenti verba sacra, eQuibus interpretatio hausta est, verus sensus ex ip- iis illis verbis clarissime liqueat. Vincentius enim
428쪽
&Ecclesiae Traditionem. At si tradita ab Ecclesia Scripturae interpretatio in ipsis Scripturis sanctis
aperte legi alicubi debet, non secundum, sed cum primo sacrarum litterarum firmamento idem penitus ac unum est Ecclesiae traditio. Non est idem, quod iungitur alteri, perfecto Scriptusem C. nom ad iugit incentius Ecclisiasticae intabgentiae auctor ratem. At Scriptura perfecta est, sibique ad omnia fatis superdue, proinde ad sui quoque interpreta tionem sufficit, inquit Praedicans. Etiam ad hanc sibi, sed non legenti sussicit. Scriptura littera sensuque constat, utrumque a Deo habet i ad luterae a Deo dictatae sensusque , quo dictata est, diuinissimam veritatem sibi sussicit. Neque enim Ecclesia Scripturae litteram diuinam leno sum verum facit, sed monstrat. Scripturae littera diuina, sensusque litterae verus est, antequam vel dei Lia,vel de isto Ecclosia testctur:sed quae factae litterae, ruis geminus illarum sensus sit, nemo sine Ecclea testimonio certo tutoq; novit. Ad hanc tutam notitiam praesto sit necesse est Ecclesia auctoritas. Huic obsinurum scripturae locum, siue alijs eiusdem clarioribus sententijs illustranti, siue nusquam inscripturis declaratum suis verbis explicanti, secure
siditur. Omnem interpretatione scripturae ex ipsa scoptura,quod quidquid alicubi obsCure, alibi cla
re diuatur lepromenda esse Fabricisfigmentu
429쪽
DEFENSI SE UNDI FUNDAM Vincentii documentum est. Haereticae fraudis sacrum sensum adulterantis antidotum praescribit Vincentius, non interpretationem ex ipla riptura desumptam,quam omnes quoq; haeretiCi iacti tant,sed totiusCatholicq Ecclesii sensum.Interpretationis ex Canones acro promendae, nec verbulo meminit Scripturam pro ipsas altitudine non nosensu ab
omnibus accipi, vipene tot indefinientiae, quot bominessu, συι
posse rideantur, ideo Propheticae Apostobca interprerationisineam,secuti in Ecclesiastici 'Cathobcssensius normam dirigi deber meriti uuis, Praedicans, exscripturae altitudine diuersitatem sensuum oriri eumque num inter omnes pro vero habendum esse, quem
Catholica tradit Ecclesia bi scriptura semper ab altitudine sua se alicubi demittit, desulte dicta, in plano ostendit, quomodo tot sententiae, quot homines sunt, inde cru p -sse videntur 3 Sistri plura unica interpretationis norma est, cur interpretationis lineam secundum Catholici sensus normam dirigit Vincentius Ergo huius iudicio interpretatio, quae cum Ecclesiastico catholico sensu conuenit, recta; quae Cum isto pugnat, praua censenda est. Sed libuit Fabricio, cancellis, de quibus nec somniauit quidem Vincentius, interpretationem dolose concludere, ut sensui Ecclesiae
dicatur huic P dicanii,si ter totam Ecclesiam ali-
430쪽
C T. III. l. r aspqua seriptum verba, quamCaluinum, interpretatam esse,excipiet ille, non esse desumptam exscriptura interpretationem Ecclesiae,timent' demum Erci fiaticam intelligentiam sortiri auctoritatem, dum ex ipsemet C. none interpretationes, imit Caluini intelligentiam scriptura niti, ideoq; vere Ecclesiastica essh tales interpretationes a se suis' magni fieri. Quis non videt versutum PraediCantem hoc agere, ut Caluiniana interpretatio P Ecclesiastica habeatur, Ecclesiastica nihili pendatur Nam, qu bd gloriose expostulit, partes sua egeriet Isuita si ostenderit nos recedere ab intem pretatione Ecclesia uniuersalis, ideri, ea, quae per omnes aetates
traditafuit, id vel impudentissime, vel falsissime facit. Quid enim actum agam nonne luculentis omnium aetatum testimonijs, veram Corporis Christi praesentiam in Eucharistia ipsis Christi verbis significata accurate confirmauit Bellarminus an non ipsi quo 'Lutherani Caluinistis in hoc infensissimi prolixe idem demonstrarunt ut impudens prorsus sit haec Fabrici spostulatio, imo&maligni; nam si ego eadem Praedicanti regeram, tum pessimus fraudator, ne ab uniuersali omnium aetatum Ecclesia alienus videatur, ad aliquas obscuri-riores Patrum sententiolas, aut ad Berengarianorupartes, aut denique ad primam Apostolorum aetate, corumq; litteras, in quibus Caluiniana interpretatio clarissime, scilicet, continetur, confugiet dice Ara que