장음표시 사용
431쪽
, si DEFENs Io syCVNDI FUNDAM.que se non ab interpretatione per omnes aetato tradita, Cum primae consentiat, recedere. Hiiestperpetuus Praedicantium astus, cum EcClestiam ex Scripturis docentem, Scripturas de Scripturis
interpretantem reuerenter audire promittunt, ut
nihil scilicet, nisi quod ipsi ex Scripturis fingunt, audire cogantur. Quod vero hic Fabricius pollicetur, se in fine ostensurum interprefatione Papaeotis ita enim loquitur bonus iste Grammaticus nou esse C recentes, utpote quae nec ex Carione Scripturae petita quinis diametralteres opponuturi pollicita fecerit,calumniae suspicionem a te amolietur. Sed quid ad alterum a me prolatum Vincen- iij locum, quo is ouillas pelles,quibus lupi haereti- --s tici secundum illud Christi cistentaeifusis Prophetuere. se fraudulenter obtegunt, scripturaru eloquia esse asserit Praedicansiectus,&hunc locumVincentii, alium Hieronymi, aliter laneum luporum amictum interpr antis, ipsam demum Christi sententum in nos imperite, tali atque calumniose
retorquet Verbalinquit, Vincent, Lirinensis, quae citat Isuita, nullis aptiilscqnueniunt quamgregi Pontificiorum reni. enim Aquis Cois fionis se declamaror, quibus inferesseribus obuoluet, nemideatur bo duro iugo aevire plus quam tu pinaferocia Scriptura prorsus eloq'io. Cum tamen Adona tita sina testetur,omnes decretorum interpretes, istori Schousticus Scotum affirmare, mi m asiniano confisione
432쪽
C A Uva. I II l. t. rvriculari extare, ea=fit communior opimo, non esse, nisi traditi nem Ecclesia'. . t quo locoscripturae eam Confisionem auricvlar munire tentantsEx Epistola Iacobis Confitemisi alienerum
peccata vestra ere dixit incentius ex v Idus eorumc gnoscetis eos, id est,cui coeperint Scriptura sacrae voces non proferre tanti sed turm exponere, nc amarisudo , tunc virus exb labitur,tumprofana novitates aperientur. Explicet enim Pontifeius verbasum allegata tatim intelligemus, nil de confessione a riculari sed de reconciliationemutuas qui it offensae, Apostolatiqui. Alierato enim dicitpeccata confitenda. Ex hocplum coLuae Lector. Etiam impos uram Fabricianam inVincenti verbis contra nos retorquendis Nec enim ex Iacobi Apostoli, sede Christi seruatoris verbis, quibus ille rediuiuus potestatem vere remittendi, retinendiq; peccata discipulis tribuit, sacrae Confessionis praeceptum certo colligimus. Ex S. Iacobi sententi probabile ex Christi verbis certum promimus Argumentum.Non expresse verbis Christi imperatur, sed ex potestate discipulis, tanqua iud, cibus,communi atru iudicio iis verbis concessa,
aperte consequitur peccatorum Confessio. Nec vero est, quod nobis, etia S. Iacobi dictum, tanqua vori simile argumentum sacrae ex mologeseos, proferentibus, Praedicans amaritudinem virus, profanamque nouitatem exprobret. Non enim nos, sed orig-εῖ
433쪽
1ω DEFENSIO SECUS D FUNDAM is interio, eo sensu illa verba interpretantes conuitio hoc a , j. lacerat.Nihil autem huic sensui vox, aeterutrum re me is in pugnat indicatur enim non omnes omnibus, sed nominem homini, atque illum, qui peccatis liga-I tus est, ei qui soluendi potestatem habet, peccata aperire debere . na&Petrus, cum a iurasitates inuice, Πά,i a non omnes ab omnibus, sed eos, qui carethospitio,. ijs, qui domos habent, suscipiendos esse Iubet.
mi Sed Fabricius,ut lanigeros lupos Domini hortatu fugiendos, nos esse persuadeat Hieronymi interpretationem in subsidium advocat. Sed quae- Pup. . nam illa specialiter, inquit Hieronymus, de baereticis
Nw' intelligendum est, qui vidciitur continentia, ablitate, ieiunio, quadam pietatis vestes circindare, intrinsecudvero habentes venenarum animum simpliciorum fratrum corda decipiunt. Quid
ex Hieronymi Commentario elicit Fabricius Qui
sint isti, ait, nisi qui cucullo continentiam, castitatem Crieiunium ostentati extrinficia; intus ero fruent libidi te Qui sunt,
aio ego isti, nisi Lutherus excucullato Monacho sacrilegus maritus Fabricius ex tirone Capucino, infaustus filiae Caluiniani praeconis procus3Nimirum mali bonos sui similes esse somniant. Et vero sint aliqui in facris familijs, quales Lutherus&tu, antequam profugi haereticique fieretis, fuistis. An ideo sinetici sunt non de malis in Catholica Ecclesia Monachis, sed de simulate bonis extra Ecclesiam lineticis, quilia: reseos venenum quadam sanctu
434쪽
Tales vos non sine iniuria dixero, qui cum mala fide me speciem pietatis habetis Absoluimus vos hac hypocrisii non Castitatis aut ieiuni j, sed sacrorum eloquiorum lana vestram haeresin tegitis. Vobis non tantum, ut Hieronymo, ficta callitas, fallaxq; ieiunium, sed hax ipsa pura quoq; ac sincera, quae Hieronymo adeo plaCuere, displicent. bilum ista scio, inquit Lutherus,cui aeque ii fessus sim, ac Hiero omo Italiam tantum scribit de ieiunio, delectu ciborani, de Virginitate. TMOLSed deniq; ipsis Christi verbis nos tanquam falsos Prophetas designari, indubitatum vult Fabricius.
vi teresset, inquit, dubita idi locu uChristita eos esse,qui dicunt, Domine, Domine. se iactant 'cere daemonia, qtabus, stondet,trunquam novi vos. Annon inter Pontificio quotidie avdivntur Legerrae Impudens Praedicans in verba sacra mutilat,&sensui vim infert. Vbi ait Christus falsos Prophetas esse, qui dicunt, Domine, Domine, &se iactant cij cere Daemonia 3 Noa omnis, ait Domi-2
nus,qui dicit mihi,Domine,Domine,intrabit in regnum coelorum. q. sed quifacit Pol tur Patris mei, qui in coelis est, ipse ititnubit in regnum coelorum. Multi dicetit mihi in illa die Domine, Domine, notine in nomine tuo prophetarum min nomine tuo damonia vicimus, m in nomine tuo virtutes maleas fecimus Ea tune
confitebor illis, quia minquam novi vos Discedite me, qui ope rinum iniquitatem De ijs, qui vere prophetauerunt
daemonia eiecerunt, sed integram fidem , do- a 3 numq;
435쪽
numque miraculorum malis moribus polluerunt de recte credentibus, sed male viventibus loquitur Dominus,aceorum exemplo probat, falsis Prophetis,quio prauae doctrinae, malorum operum noxios fructus ferunt, multb minus in illo die decretorio parcedum esse. Si Gupri commentatur in eur. ωο lOCum HieronymuS,dixerat eo qui haberent veste vitae bo-- . Minon recipiendospropter dogmatum nequitiam; timic ἡ contrario a loviste his quidem accommodandamsidem, in cum polleant' integritate Dei. turpiter vivunt,t, doctrina lintegritarem malis operatus destruunt mirum enim Deservis necessarium eri Pem Fussermone, sermo opere comprobetur. Non ergo de
haereticorum , sed credentium mala vita Christus illa vel ba protulit. At protulerit de falsis Prophetis, qua fronte audet Praedicans dicere a Christo fal- ωsProphetas appellatos esse,qui dicunt, Domitie, aut iactant se elicere Daemonia Ergone etiam Apostoli falsi Prophetae erant,ctim dicerent,Domine,&gloriarentur sibi daemonia subiici Irgo casu in istae falsi prophetae, quibus illa, Gririus Domi vis,Domima noster, perpetim in ore suntὶ Eos, qui dic ut, Domine, sed non faciunt Patris coelestis voluntatem; qui de virtutibus in nomine Christi factis se alte circumspiciunt, sed iniquitatem operantur, a se aeternum
ablegandos esse pronuntiat Christus. Non diuini
nominis inuocatio, miraculorum perpetratio,
cuius solius mutile meminit Praedicans, sed diuinorum
436쪽
V . III. g. r. 363norum Praeceptorum contemptus, iniqua operatio vitio vertitur. Sed satis de ininibus4 calu-niniosis Praedicantis ad Vincenti sententiam responsis Ad Tertullianum pergamus.
eapertissimae Rubricii in pluribis Tertulliani Acis
fallaciis, inem imae in Catholicos Calammae. l. II.
ALiquot antiquissimi Tertulliani usus sum
testimoniis,quibus in libro praescriptionum tanaduersus haereses per aliquot capita, cum Ληι haereticis disceptationem de scripturis non ineun- φdam, sed eos vel maxime antiquitatis p sCriptione opprimendos esse monstrat. Quid ad haec nouus Praedicans Tertulliano iniuriam, mihi de Catholicis contumeliam multiplicem impudenter irrogat orat Isuita Tertullianum , inquit Fabricius ex dix
stprobareScriminumnon essesecuram medium ad cognoscenda inruas , Npore,quiaiserin Tertulanus, haeretici citant sempturas Haereticos fraudulentos Scripturae tractatores non audiendos, neq; cum ijs de scriptura congrediendum esse, probo Tertulliani auctoritate. non quod de Scriptura: periculo maledicus praeco mihi imponiti et tuique similes, Fabrici, non sacras litteras, hoc telo petere animus tuli. Me Scripturae conuitium facere voluisse, tuum con uitium est, cui dialterum addis, clim infra ais. ωην ,seu v- pquidem Tertullianus
437쪽
s64. DEFENSI SECUNDI FUND. aduersus Hermogenem adflas Scripturuςprouocat, inqui enim Scriptum esse doceat Hermogenis fiscina si non Ucriptum, ti-
vi exae .c. Et de N eLurrectione camis. Haeretici coganturpiae bouessa desolisscripturis si iere stare non poterant. Non me fraudatorem, sed te Calumniatorem apertum ostendis. Tam clara sunt Tertulliani verba, ut nullam sibi nebulam ossundi patiantur.Hum potisse , mumgradum ob Iruimus, non admistendos eos haereticosyadil-- descripturis distiuationemps haesinit vires eorum, mire eas habereposint, dispici debet,cui competarpossesso ripturarum, Da utatur ad eas, inullo modo competis Addit se laoCnon
si ιμ consilio dissidentiae constituere, sed quod ita facere ma-darit Apostolus,in concertatio de scripturis cum haeretico non modo inutilis, sed & damnosa sit. Cis. Vnde demum clare concludit: Non adscriptunus prouocandum eri, nec in his constituendum cerramen. Et post multa capita eandem conclusiionem repetit. Constat natio propositi nonri definientis , non esse admiretendos haereticos ad ineundam descripturis prouocationem, quosnescripturisproba 'car mi adscripturas nonpertinere. Quid potuit dici apertius quid tam manifestis verbis fallerem tua impudentia est, Praedicans mihi fallaciam obi j cere,&Tertulliano tenebras inducere. At Hermogenem,&carnis resurrectionem negantes,& alios naereti-Cos, passim scripturis confutans, ad scripturas prO- uocat Tertullianus. Quid tum ergo libro de praescriptionibus non sentit, non dixit,cum haereticis
438쪽
non disputandum de scripturis, nec ad illas prou candum esse Aperte fallis, si tam aperta Tertulliani verba nefas: sed disce, qua m pulchre sibi utrobique Tertullianus consentiar. Non repugnat factu Tertulliani contra Hermogenem doctrinae illius, libro de Praescriptionibus, traditae Ius suum praetendere probareque,& tamen iuri suo subinder nuntiare, minime inter se pugnant. Tertullianus lib. de Praescriptionibui cum haereticis de iure summo contendit: libris de Resurreeti Carnis,&aduersus Hermogenem summo iuri cedens, cum illis clementius git. Non meum hoc commentum, sed ipsitus Tertulliani responsium est, qui pluribus locis se salua Praescriptione, interdum ex abundam ii voluisse de scripturis culiatreticis tractare meminit. Contra Marcionem Mittenda, inquit, 'g
si est interdum, ne compendium Prascriptionis aliquod aduoca iram
tum .dffidentiae reputetur contra Praxeam. Saluatria et: ἔ,
prascriptione,ubiq; tamen propter instructionem di munitionem Praxetq*orundam, dandus est etiam tractatibus locus, vel ne νideatur Vnaquaeq; perversitas non examinata, sed pra, duata damnari.
Et lib. de Carne Christi ita Mamionem alloquitur tuis
C fuisse Christiatius, excidisssi, rescindens, quod retro credi tarne disti,scut ipse confiteris in quadam Epistola, tui non negant, .mgri probant. Igitur rescindens, quod crassidisti,iam non cre dem, reficidisti, non tam,scia credere desisti, recte rescidisti. Illudita erat traduini,porro quodtraditum erat,iderat verum,
439쪽
166 DFFENSI SECUNDI FUND. ab eis traditum, qUrum sint tradere. Erro, quod erit truditum v scindens, quod erat Perum, residisti. ullo iurefecisti.&dplenitus cirusmodi praeseriptionibus aduer insomnes haereses utibiis cilicet
in libro praescriptionum iam ii metu post quas nuVc ex abundanti retractamus. Habemus ergo ex ipso Tertulliano, praescriptionem iure qui de optimo haereticis
opponi, sed salua illa, nonnunqua ex abundanti ad tractatione descripturis illos aci mitti polla, ne suae
caussae dissidere, aut aliena praeiudicatam damnare Catholici videantur. Haec vera estTertulliani, minime discors diuersiis in locis de praescriptione, di retractatione sententia. Sed Fabricius praescriptionu, a quibus sibi extremum milum imminere cernit, iuratus hostis, aduersus hanc apertam concordiam
ab ipsime Tertulliano indicatam, verbis illius depraescriptione aduersusomnes haereticos ipso sole clariorious, crassissimam fatis interpretationis nebulam adspergere nihil erubescit. Ita enim commentatur. Hoc necito prouocationis ilicet ad scripturas itendum non esse icit Tertulliamis , dum contra negantem Scripturas, vel omines, misere omnes, quales enunt Marcion
Cerdon, distulamus. Quid ais, fallacissime homo Tertullianus de hoc ipso loco ait in libro de Carne Christi Phuius eiusnoi prasiriptionibus aduersus omnes hae rei s ubi iam Uisumus. Et tu diCis:Non docet Tertullianus praetcriptione sine scripturis pugnandum esse aduersu omnes haereticos, sed contra illos
440쪽
e V V r. II. L, in illos tantum, qui omnes, aut fere omnes scriptu'ras negant. Viri credamus Illi , qui ait se contra Omnes haereticos praescriptione dimicasse an tibi, qui eum negas praescriptionem aduersus omnes haereticos approbare3 Rectius nunc ego reponam. Quis non ridet Praedicantem aperte fallere es Sed videamus, ut fucum fuco'ex eodem libro de praestruptionibus pingat Praedicans, lax eo ipso loco abstergamus, ut turpis fallacia pateat. Ita igitulfalsum illud suum commentum de mente Tertulliani, ex ipso stabilire nititur. . it enim c. a. essedem libri, proutetiam cstat Isuita Quid promoutabis, exercitatissime scripturarum, cum, si quid defendetis negetur 3Satu ostenditTertulanus,scere contrit negantes Scriptura est in illis exercreatissmisimus proinde conina tales in Scripturis non eri congluvendum certamen.
Erras Praedicans.Non hoc, quod dicis,sed fucum tuum ostendit Tertullianus,&ego ex illo. Nonden
gantibus Scripturas tantum, sed de iis vel maximo, qui verum scripturarum sensum negat, falsum d fendunt, loquitur. Addit enim, quod dolose subticuit Praedicas. Ex disessos cluid negaveris, defendatur. HOC enim haereticoru ingentu est, ut probatissimos sensus scriptu rar negent, recentissime con fictos defendant pertinacissime. Et profecto non tantiim de iis, qui ipsam scripturam sed de illis quoq;,qui recepta scriptura germanum illius sensum repudiat, agere Bb a Turtu,