장음표시 사용
461쪽
s16 DEFENSIO ECvNDI UNDAM.sum hunc Deum Fabrum, melius Fabricius5 Caluinus candctis ferri vim expertus nouerint. Quod Manichaeis ab Augustino die tum,in nos Praedicans torquet, eo nomo sic rit, sed insignem suam vel in peritiam,vel obliuione prodit Manichaei nihi redendum esse, cuius no Certa,euidens si ratio redde-xetur, asserebant: talia sua dogmata, qua aperta ratione constarent, esse iactabant: populorum gentiumq; Consensum ridcbant. Augustinus ergo, cum a Mani Chaeo ad credendu Christo scripturaru auctoritate urgeretur, auctoritate haC, si Ecclcsiae inCerta sides sit, te minime premi argumento tum a pauci- rate, ob sicuritateque Manicli Oium, tum ab euidentis rationis inopia ducto, ita demonstrat. Scripturito.m iissi, ita inauditaproferaturo et commendetur apaucis milla confirmante natione, non ei,sed illis, qui eam proferunt, creditur.
Quamobremscripturas istas 'osprofertis a pauci mincogniri, non libet crederesimul etiam contra promisiun acuis, fidem potitiis impertando quam reddendo ratione. Quid hoc ad Pontifici-os,qui nec fidei dogmata rationis humanae modulo metiuntur, nec scripturas sacras euidet ratione, sed costanti Ecclesiae Cathosicae testificatione commoti, veneratur Acuti scilicet Caluin istae videat, ne Nanichaeoru de anguine sint, qui nihil nisi quod ratione sensuq; capi ut, credere in animuinduxerui.
Sed quid denique de turpissimo Fabrici j dolo
462쪽
sed imperabant Ex quibus authenticis librisa veteris
an noui instrumenti At enim Manichaei, ut tu ipse paulo ante ex Augustino testatus es, nexuebant libros Aut
Mosita Prophetarum nec mimissacrilegi in liros noui Testa
menci, frutabam libros spostolor; Drophetarum mendacius .esse refertos. Quod si ita est, Cur tui oblitus paulo post dixisti, Mani Charos de authenticis libris vera docu- meta promittere solitos Quis credat cx illis bris, de quibus indignissime sentiebant, suae fidei firmamenta eos promisisse, S deprompsisse Promissionem euidentium rationum in illis culpat persequitur Augustinus fides enim au storitate, non ratione constat. Fabricius emo in hoc Augustini loco tractando in DeliCissimus est, nam fugere voluit, S: captus est ferire voluit 4 vulneratus cst. Alter S. Augustini locus de cap. . eluia. libria me pag. 7. 8. e consilio prolatus est , ut ostenderem eam a Serenissimo Principe reperiendae veritatis viam recte initam eis, quam Manichaeo Honorat Augustinus sapienter praescripsit. LoC summa est, proculdubio esse in religionis inquisitione a Catholica Ecclesia sumendum exordium, quae per totum Orbem multitudiner fertior inter omnes haereses, propriis quasque nominibus appellatas, iis etiam inuitis,solano me Catholicae obtinet. Quid ad hoc testimoniu a me pro-
463쪽
positim obtorto cosson uisuita Videamus uter Augustino collum obtorqueat Pergit Praedicans Intacie enim fugustinus Manichaeum quendumpetentem, imb se
Honoratum, sed haec minuta non tango cuin mr ligioni animas pingantastrudere oporteas. Respondet, exord,
sumendum ab Ecclesia Carbolica, id est, committendumst E elesiae, qua scripturassacrassequitur incustodu, qualsi non emisHcksta Manichaeorum. Quae fraus est Ecclesiam Catholicam , a qua exordiri iubet Augustinus, intem
pretari illam, quae scripturas sequitur iustodit Dubium quidem nullum est, Catholicam Ecclesiam scripturas sequi custodire non tamen inde Catholica nominatuGaut noscitur, quod scripturas custodiat, sed quod per totum orbem dilateturi Scripturae custodiam etiam haereses iactant, sed illis non creditur, quia Catholicae non sunt; nam , ut supra audiuimus ex Augustino, si pauci noui scri- I turas proserant, non libet credere. Sed libuit Fa-Dricio Augustinum de Ecclesia Catholica loquentem, de illa, quae scripturas seo uituro custodit, eo ponere, via Lutherana vel Caluinistica, quae utraq; descripturis admodum gloriatur, veritatis cupido exordium sumendum suaderet. Ignoscat nobis, n5Kredimus Lutheri aut Caluini regi de Scriptur eum asseruatione & explicatione. Quid ita Quia Catholicus non est A Catholica Ecclesia ordienduesse
464쪽
ine docet Augustinus. Et quomodo illam, vin scatur, depingit An per scripturarum custodiam, Ut Commentatur Fabricius Dillius nec verbo meminit sciuit huius praetextu multas hari elas abuti. Hoc penicillo efformat Catholica. Plumem a Gristiani sunt, quae ι Iuda simulachrorum custoribus adiungantur. Et Christianorum cum fine a reges plures, atho esse es Mos velint videri,ina est Achstia, ut omnesconcedunt,fleon orbem confideres refertiormultitudine Ee quod quaerentinuo in erit, Da eri Catholica ivi haereses alis diversa nomina impo' ocum ipse singulae propri' vocalvus, qua negare non audeaar, appellentur. Ex quo intelligi daturiudicantibus arbitris, quosnulla impedit gratia, visit Catholicum nomen Dod omnes ambiunt,
tribum . Quid tu prolixam hanesCatholicae Ecclesiae descriptionem, Fabrici, praeteristi,4 cum illo tuo fraudulento compendio commutasti Videbas scilicet, ea descriptione Caluini haram inter haereses deputari nostram verb Ecclesiam apertissime Catholicam censeri. Non accipimus bieuem tuam Catholicae Ecclesiae, de qua Augustinus, e Positionem, cum clare legamus in ipso AugustinoaΙiam explicationem.
Sed aliud in Augustinum scholio Fabricij
audiamus cis quid posset agendum δαὶ Augustii-'binrendumnesimpliciter domina ipsius Ecclisae minime sed, i quit, excipiendasinus inareruatis: intelli escrip s. Ouod sal eremini, inquitiaugustiniμ iudico. tale ominis sine quo
465쪽
aegris imus alus redire nonposus. Infidelitcr Augustinus producitur. Ita ipse cap. I eius libri, quem locum notare Praedicans omisit, loquitur. Ego credere ante
ration , cum percipiendae rationi non sit si neus, Gallae a nimium excolere, excipiendissemininus veritam, nonflumfaMemrimum iudico, sed eo in is c. Non ergo dicit Augustinus, Excipiendountscinina, nec dicit, quod nimirum exceptionem seminis saluberrimum iudico, ut fraudulenter Praedicans recitat, sed, credere rate nationem, σφde animum excolereexcipiendisseminibus σαsaluberrimum iudi. .Ostendit ergo necessariu esse prius credere, quam
seminaveritatis excipiantur , nec utiliter sine fide excipi. Ai fidem hanc praeuiam Ecclesilae in acceptis fert Augustinus post paucula verba ibidem, Nussis.
inquit, video me credidisse, nisi potulorum atque gentium com firmatae opinioni. Glossema vero illud; Intelligiescripturas, nullo verbo ex Augustini contextu conuincitur quasi vero nullum sit semen veritatis nisi quod in chartas missum est, ante non sit seminatum verbum Dei, quam scriptum. Sed etsi de Scripturis intelligantur illa verba, nihil nobis ossiciunt. Scripturas non excludimus, sed illas,duce Catholica Ecclesia recipiendas.&intelligendas esse contendimus. Excipienda sunt seminaveritatis, sed Christi sponsa , non inimici hominis maligna sobole seminante iccante. Addit Praedicans, Augustini sententia prim)so tur
466쪽
C III si .dmittendas, anquam prima principia, quibus ob persuasim non eri credendini. Si de propria credendi ratione, quae est sola diuinae reuelationis auctoritas, loquitur Praedicans, consentimus si de causa motiva, imo etiam conditione, sine qua non creditur scrupturis, talemque negat esse Ecclesiae auctoritatem, Iepugnamus, cum Augustinus locis supra rela
tis , cisto ipso capite ex quo verba haec de seminibus veritatis Fabricius recitauit, manifeste contrarium asserat. Sed cur credendum scruptura primis principiis , Fabrici Quia euidem inelum eorum veritas habenti Spiritum Sanctum, d quo lamen animae fidelis. Itane vero Sacrosanctae Trinitatis,
humanae diuinaeque in Christo coniunctae naturae , aliorumque Christianae fidei mysteriorum v ritas euidens & clara est etiam in terris 3 Ergo iam pro fide veram rerum altissimarum scientiam arrogans iste praeco promittit 3 Quomodo diuidensin clara eorum , quae creduntur, est v ritas, si fides Apostolo teste, non apparentium est, μεμεια adhuc per speculum videmus in aenigmate Cera , . ta immobilis est fidei vcritas, non euidens Clara . superat fides scientiam in certitudine, incla
litate codit scientiae fides Fides veritati, non quia in se videtur, sed quia veracissimo Deo dicitur, fit missime assentitur. Fabricius pro summa di Dd a centis
467쪽
ita DEFENSI SECUNDI FUNDAM.centis Dei auctoritate, rerum euidentiam claritatem superbissime iactat, ut ad Caluinistas non iam fideles, sed scientes, quales se quoq; Manichaei mentiebantur, curiouim vulgus pelliciat. Sed pergamus, ultimam huius Scholiastae
Notam examinemus. Iridendum mine, inquit,pud Honorat uadeat, post uim pedem intulerisDEcclesiam. Anne adsue credendis Aindoctrinae, ob auctorizarem Ecclesia sic d centis' Misi e Dicit enim v stinus, postquam .mmenduse in auctorizat acciniae Nullu metamen hinepraer
dicium fieri volo scripturae factie, sed exordium quaerendi opportuniuimum iudico. Nostea uita
figustinum vocare auctoritatem, MagisteriumφEcclesiae, ordium opportunum qu renct veritatem . sisepraeiudicio criptur γε vis Estainsfera pudens monitor, qui me notasse dissimulat, quod notare iubeLNonne ipse verba hecue plura sequentia Augustini recitavi, addidique Ecclesiae auctoritatem diuinae non praeiudicare, sed ad illam inducere Nonne dixi fidem verbo Dei, locim mutabili dicentis veritate fatis constare, sed vitio Magistro opus esse, qui nos fidem verbumque Dei sincere doceat Sed duo te, Praedicans, me monitorCnotare velim. Vnum est, te de tuo verbis Augustini, quae recitas dolose quaedam adieCisse Augustinus ait Nullum binc praeiudicium feri volo, tu addis smpturaescrae: quasi de hac unica Augustinus diceret, se
468쪽
C- s. 3 83 se ei praeiudicium facere nolle. De vero Dei cultu, qui diuinitus nobis siue voce siue scripto traditus est, locutum esse, sequentia verba ostendunt. Auctoritatis diuinae meminit, quam parem siue scriptum, siue traditum Dei verbum habet Alterum est, Augustinum, Cura diuinae vetitatis praeiudiciu, exordio quaerendi opportunissimo indicato, excludit, non excludere auctoritatem Ecclesiae, quasi
illi post susceptam fidem iam minime fidendum sit, cum exerte dicat, perfectaefaebcitaris esse, si posse ibi
verum inueniri, ubio inquisitio eius, ta retentios risima μErgo Augustini animo in Ecclesia Catholica non solum inquiritur, sed retinetur quoq: Verum securissime. Nec vero haec siue inquisitio, siue retentio veri beneficio Ecclesiae securissima, quidquam detrahit diuini verbi maiestati non enim perpetua haec Ecclesiae auctoritas necessaria est, ut verbum Dei, quasi alias imbecillum, fulciat, sed ut hoc ipsum, quod proprio robore firmissimum est, in
mentibus nostris aduersus innumeras haeresum fraudes, maChinasque solide sustentet atque tueatur. HOC est, quod communiter dicitur, Ecclesiam fulcire verbum Dei, non secundum se, sed secundum nos. Hoc indicat Augustinus, cum ait; Non est metu-radum, ne erus Dei hus nullo proprio robore innixus abi',
quos fulcire debeat,suciendus esse videatur. Quare Ecclesiae fulcrum quaeritur an quod ruiturum sine eo Dei
469쪽
verbum timeatur Minime nititur enim pet ζrio robore, quo se, Ecclesiam fulCit inam ite est, & in aeternum stat Dei verbum. Non ergo fulcit Ecclesia veritatem diuinam, quasi nullo proprio robore nixam, absit haec suspicio a fideli pectore sed illam iam per se summe firmam, pro nobis aduersus potentem haeresum violentuam constanter sustentat , ut iam perfectis fanicitatis sit, apud Ecclesiam veritatem diuinam inuenire, apud quam illius inquisitio cietentioseCurissima est , cum extra illam non modo non reperiendi, sed etiam perdendi veritatem certum periculum sit. Atque ideo aulus quoque Ecclesiam .a am colimina o firmamentum Veritatis appellauit, quod I, omnem, diuinam sci Iicet etiam lacrarum scripturarum veritalcm, non secundum se, utpote ex seiundatissimam firmissimamque , sed secundum nos nostraque causa, ut illam secure faeliciterque habeamus ac teneamus, Ecclesia fundet, firmetque. Ita hoc Ecclesiae encomtum ab Apostolo prolatum intelligendum esse, nec ipsi Caluinus&Bega in eum locum commentantes diffitentur. Caluinus inquit Hominum,secta sustine Ecclesia ν
ritatem, cuia eam praeconio suo celebrat, quiapumis inceruinretinet, is transivstit ad orieros. Et Beza ue hoc intellige
homis respectu, non simpliciter. Si ergo respecti nostri Ecclasia est columnavi ficinamentum sacrae,
470쪽
statis, ut Paulus testatur,&Calti in istisectetiam Synagogae Duces fatentur si in Ecclesia veritas in- uenitur,4 retinetur securissime, felicissimeque, ut asserit Augustinus, quis non videt Fabricium contra Ecclesiam proscriptura disserentem&mul ta conantem respondere ad locum Augustini , ab. Pauli, Augustini, imo suorum sententia disiccidere merosque fumos vendere 3 Scriptura in verissima firmissimaque est , sed ut nos in illa dignoiuenda cintelligenda secure versemur, in
Ecclesiae disciplinam, non tantum nos primo tradamus,sed in ea perpetuo maneamus, ne esse est.
Nihil per Ecclesiae auctoritatem scripturarum sacrae maiestati, sed raedicantium audacillimae
praesumptioni multum detrahimus. Ex dictis facile est intelligere, quo sensu dixerint aliqui Catholici Doctores , ut ighius, Cochlaeus Echius Andradius alij scripturum pendere necessario ab
auctoritate Ecclisiae, non esse authenticam, nisi Ecclesiae auctoritate, tu ita esse vimincessi commendantis . docentis feros Cosces, ut illis sine Duuissima impietatis nota nemo re
pugnare posse eo enim sensu ista dixere, quo Paulus Ecclesiam columnam dixit veritatis,4 Caluinus cum Bega interpretatur, respectu hominum ab Ecclesia sustineri veritatem, non quam illis per calumniam imposuit Fabricius, ut de contumςlioso scripturae contemptu eos diffamaret