장음표시 사용
481쪽
ιος DEFENSI SECUNDI FUNDAM.is amore eius delectare iugiter. Cui vero ista Sapiens adultero, qui rupto nuptiali faedere cum aliena consueuit addit enim Quareseduceris, limi,ab avena, foueris insimusterius Nimirum licitis casti thori delici js, perfidu maritum ab impuris amoribus ad coniugalem fidem reuocat non omni hominum generi Cum Luthero amores, quibus interris nihil 1it amabilius, suadet iterum ait; tui merit mulierem
P . 1 bonam, inuenia bonum, aurae incundaufeis Domino: An 3 dixit bomini quo nihil est interris melisu. iucunditatem, quae poeta in terris esse, maximam Ita vccors Lutherus, non vir
sapiens, quem quidem his locis, uti illo demuliere forti parabolice secundum litteram de coelesti sapientia, diuinarumque scripturarum scientia
consectanda egisse, multorum non tantum Iudae rum; sed christianorum interpretum sententia est. Et certe lota Se aliter, quam Lutherum, dea. more mulierum lcnsisse Sapientem, ex hoc illius prouerbio liquet Tria sunt infaturabilia: quartum, quodniniquam dicit suffcie Iifernus, mosvulaae, tem ni, quae non satiatur aqua, ignis ero nunquam 2cit, sufficit. Per os vulvae amor mulieris indicatur rimo itar Hieronymus legit Ius - amor mulieris,l terra
tr dcc t addit: Non bic demeretrice, non de adultera dicitur,
sed amor m erogeneraeue accusatur, quisemper insatiabilis era, qui extincti accenditur, post copiam insum inops eri, im-
482쪽
que Firilem foeminat, excepta passone, quams time, aliud non sinu cogitare. Praetereo multa Sapientis testim nia, Quae eo loco S. Hieronymus aduersus Virginitatis hostem Iovinianum, pro virginitate supra nuptias amabili ac laudabili recitat. Verum denique, quam parum Euangelici sint rythmi illi, quos, eis ab hospita sua se didicisse, cum senaci litteris ope-2 Maram daret, alibi meminit Lutherus discere a S. Paulo debuit, ut infelicem manum a conspurcatione acri Codicis abstineret. Quid enim 3 Anne Paulus quoq; nihil homini amabilius, optabilius
'ue amore mulierum euenire posse censuit Bonum inquit ille eri homini, mulierem non tangere Daeo non nuptis Ea : siduis bonum eri illis sisic permaneant ficiι. ego. Exuqimo ergo hoc bonum esse propter instantem nec tutem quoniam hynum est hominis ese. Qui matrimonio iungit se ir in suam, bene facie qui non iungit, meliusfacit Beatior erit, si si permanserit, secundum meum consillim Quid hoc, nisi concinentiam nuptijs meliorem beatioremq; esse: Et deconia
iugio quid Solutus es ab uxore, itoli quatre uxorem S m tu, Heri virgo,nonpeccaui Wribulationem tamen carnis habebunt bu inir. iustodi Tempus breue e reliquum est,it qui habenti res, tanquam non balentes sine. Quid ab istis magis alienum, quam hoCLulneranum Epithalamium Nihil beatius est in terris amore milerum Ρudeat Lutherum cum hospita sua,&Meisnerum cum suo Luthero, tale contra claras Pauli sententias carmen Canere. Sed quid
483쪽
a, DEFENs Io ECvNDI FUNDAM. illos huius pudeat, quando nec Lutherum pro Sacerdotum nuptiis,aliud Pauli dictum turpiter cose Iumpere, nec Melierum illam corruptelam tum pius defendere puduit . Tertium ergo deprauatae scripturae exemplu - ρον numeraui illius Paulini, Nunquid non habemus potestatem mulier sororem circumducendi corruptam versione.
Vt enim persuaderet Paulum de propria uxore ad
liberos ex ea tollendos circumducenda agere, reddidit Non basemus etiam potestat fororem in xorem circini ducendisicut caeteri porioli, infratres omisi, Cephas In νxorem, non Pauli verbum, sed Lutheri assumen tum est. De sorore muliere, hoc est, matrona Chruo stiana, nam&melioris sexus Christiani, ab Ap stolis viri fratres saepe nominabantur quae Euangelium praedicanti victum subministret non des
uxore,ut thori Apostolici socia sit, peregr ducenda, loquitur Apostolus Patres ita interpretantur. Et audet Lutherus contra manifestum contextum Apostoli, Jatrum communem sensum, Paulo assingere, quod dixerit Apostolos uxores secum, ne solitarium thorum paterentur, cimumduxisse Fabricius hic, alias tam gnaviter impudens in Luthero defendendo, quod mirere, tacet. Pudori,an incuriae illius hoc silentium tribuam, ambi3o. Sed Mei erus Lutherum acutissime, scilicet, his verbis tuetur Loovitur Saulus de contiavi ius mulieris im
484쪽
-dumore, quae fit concubina velixo legitima Trius cum absurdum it posteriisverum eri Et sim exemplum Petrea lege Abuarinequit, quod de νxori ossolarum quatur. Petrum ciumfuisse νxoratum conglat ex Martha io vers L .m idem de Philippo Eusebius Nic borus ex Clemente referunt Argumentum multis sibilis dignum tot
in illo pene errores numero , quot verba. Pri-naum enim circumductionis quidem meminit Paulus , at continuae ne verbo quidem inuasi vero Apostoli omnium itinerum suorum perpetuaS,
atque indiuulias comites foeminas habuerint, semper illo sexu, sicut Praedicantes, stipati fuerint. Nec deinde de una aliqua certa muliere, ut ei Lnerus omniat, Paulus loquitur , nullo enim articulo ad certas personas significandas adhiberi sueto utitur incredibile et , pro regionum locorumque varietate , quae peragrarunt Apostoli, alias alibi pias Matronas victus administras habuisse. Quam praeterea insulsum stolidumque illud dilemma est, si Apostoli nato aliquam mulierem continuo circumduxere hoc enimiam ex superfluo concedamus Prinlicanti eam vel concubinam , vel Coniugem Apostolorum esse debuisse ρ quasi vero nemo foeminam itineris, nisi etiam thori sociam , habere possit' qu, si vir cum foemina longius peregrinari sine concubitu non queat 3 Ergo Praedicantes, sine sua
485쪽
sua Iunone cum alia quapiam tamina longius iter facientes viae comitem concubinam habent' Ita Mei erus colligit non credam Praedicanti Ergo Magdalena, Ioanna, Susanna, aliaeque multa Christum Apostolos per Ciuitates & castella comutatae Christi Apostolorum concubinae, aut v Xores fuerunt tropudium hominis, quo tuus ter,pit cornutus aries Deniq; quam futile illud, quod ex Petri exemplo proposito indubitatum faciat Meis nerus, sermonem Paulo de uxoribus Apost lorum esse Habuit Petrus uxorem habuerint Philippus, alii quidam ex Apostolis: Certe quas antequam Apostoli essent, habuerunt, Apostoli reli-
ι . rem querunt. Habuerunt, inquit Hieronymus, νxores,sed 'f' quas eo tempore acceperunt, quo Diali elium nesiciebant Qui fsumpti postea in . postolatum , reliquerint officium coniugali
Nam cum Detrus expersona postolorum dici ad Domin Mail. 9 Ecce nos reliquimus omnia, i secutismumωrespodi ess mimis, Z δ' O me dico vobs quoniam nemo e hqui dimiserit domu,auspar res,amfratres, aut νxorem,aut fili propter remmDer, quin recipiar inuito plani inseces isto, seculo futuro vitam aeteri
. Audis, Mei sinere, Apostolos, si qui uxores habuerunt, exclaia petri consessione, Christiq; approbatione reliquisse illas, cum in Christi se disciplinam tradiderunt Sed audi porro tuam tuique Luthericori uptam de Apostolorum uxoribus. Ρauli ver---rbis, interpretationem a S. Hicionymo in Ioviniano
486쪽
e T. I V. l. a. VI intecessbre vestro confossam. Si aut nota illud oppo- feriae ad probandum, quod omnes Apostoli uxores baluerint, Nunquid non habemus potestatem muliercs,vel v-xores circumducendi quia γυψ apud Graecos utrumq;ssu cae sicut caeteri Apostoli in Cephas, fratres Domitii iungat Iud quod in Graecis ossicibita est. Numquid non habemus potestatem sorores mulieres, vel uxores circumducendi i Ex quo apparet eum de aethsanctis dixisse mulieribus, quae iuxta morem Iudaicum Magistris de sua substantia ministrabant, si et legimus ipsi quoque Domino sanitatnm. Nam ordo verbo ni hoc nificat: Nunquid non habemus potestatem manducandi hibendi, aut sorores mulieres circumducendi Vbiis come-
totiesmptuum praemittietur, perspicurim eri, noli uxores
debere intelligi,sedeas τί diximus, quae desuasub Iantia ministrabant quod.in eteri lege de Sunamitide illustribitur, quaesolitas Ebsaeum recipere. ponere ei mensam, o panem, candelabrum c. ut certe ' γυ-κα uxores accipimus ton mulieres: id quod additur, sorores, tulit uxores in ostendite Aerm
ita in Spiris fuisse non coniuges: Quanquam excepto postolo Nereo, nonsit manifeIrie relatum de abji solis . quod uxores
bubuerint: lim de uno scriptum sit, ac de caeteris tacitisti, intelligere debemus, sine νxoribus eo uisse, dehitibus nihil talescriptum signiscet. Quanta ergo impudentia cis eri fuit, dicere Dubitari nequit, quod Apostolas de uxoribus Apostolarum loquatur. Imo ex Lacris litteris, excepto
487쪽
ad nuptias a proposso comnentia deflexerunt. Irritam quippe fece in dem, qua pri Fouerunt, quod perfuerantia implere
notierunc Illis ergolicitae utilesque nuptiae sunt ob metum incontinentiae aut consilio, qui nulla Castitatis promissione Deo se obstrinxerunt. Ita Patres Pauli verba accipiunt. Augustinus. Illis, quae: sese non continent, peta nubere . quod licet,expedit. Quae auiae e. is rem verint continentiam,nec licet,nec expedit Ambrosius. M viet istu aliquis: Melius est nubere, qu-νri. Hoc dictum ad noti sene mirim adnondum vetitam Caetervm vises opoη- DCbristo, sane n velamen accepit, iam nupsit iam immo . tuli iuncta est viro. Ee iampi volareumbere communi lege comiugi adulterium perpetrat, ancilla mortis efficitur Hierony- .i-i mus. Si nupsera L irgo,noli eccavis Non illa Virgo, quaesemetDei cultui dedicaui. Harum enim A qua Uferre, habebit damnationem, quiaprimam em irru fecit. Si rem hoc de uiduis dictum obieceru, quanto magis dia irgitissus prae Jesu cum etiam his non liceat, quibus ahquandos usi regines enim, quae pia consecrationem, ferint, non tam adulierae
sine quiminceriae. Possem Chrysostomum, Epiphanium, Theodore tunhalios addere; sed isti tresviri satis credo Lutheri, Fabricij, similiumque Apo- statarum turpem perfidiam, quasi diuini mand ti ex auli litteris deprompti colore mendaCissime fucatam detegunt Necdum autem tacet
Fabricius, sed hac demit calumnia finit Lutheri
488쪽
C A VT. U. I. r. istri excusationem. Mirorisfipientiam οπιωρ. . Perstrae ab iaddeicius Monachorum Dauid personinum in mentem Venerit. uriinus trans se redde preces vas alti αQuodpidfecipe oberus, vel quispiam alius, quibus Matilus coelum internum impleuisset. Si eo animo, quo Augustinus fecisset Lutherus , nullam omnino reprehensionem mereretur. In Ciaec vox ἐ- est
quae Spreces significat: ita ergo legit ligustinus nec tamen hac lectione vota, seu promissiones a- cras exclusit est enim quintam preCum species, sacris verbis Deo aliquid promittere. Et de talibus precibus Dauidem locutum esse, indicium est verbum, redde. quod enim precabundi Deo promittunt, reddant fideliter necesse est. Et de his, liuis precibus, seu sacris promissionibus Dauidis dictum, in sua interpretatione Augustinum a
cipere, manifestum est ex alterius plane simillim avidici loci apud Augustinum exposivione.
pene tisidem verbis dicit, D -α, ο κ τῆΘε- - ueti reddidiDomino Deo vestro. Audiamus vero, de qua precum seu voxorum redditione Amgustinus hunc locum exponat debem inquit,
Nouere Crederemitam rare abissime resecundum communem modum ' enim quidam modus commvnsuom tauur nonfacerem miseracompta
489쪽
asta DEFENSI SE vNDI FUND. Buptae non praecipitur: aduherium non facere omnisus praecipitur J Ionamare vinolentiam omnitus aequaluerpraecipatur. I lonsuperbire omnibus aequalirrepraecipitur. Non hominem occidere, ηon odisse fratrem, non aduersus aliquem tenere perniciem omnibus in commi praecipitur. Hoc totum omnes νovere debemus. Haec Augustinus, de voto Communi, maximeque neces
sario parendi diuinis mandatis. Ne vero Fabricius putet de hoc solo Dauidem accipiendum esse cum Lutheio, die recte insipientiae eum insimulari, qui Dauid aliquid de votis Monachorum in mentem venisse existimat, ita pergit Augustinus in Dauidem commentati. Sunt etiam votapropriasingulorum, alius vovet Deo castuarem coniugalem, repraeter uxor suam non noueris aliam sic insemina, utpraeter virum futim non noverit alium: abietiam uouem, etsi experti tale coniugium,ultrί nihil eae par nihiliale concupiscere uis linere o ipsi voverunt at quid maius quaem illa tali virginitatem ipsam ab ineunte aetate umuent, e nihil tale Hlexperiantur, quale illi expertisinit, misy- querare isti voverineptirimum. O litvouent domum suam esse hospitalem omnibussancto aduenie itibus, magnum votum vent. Hus, e reliquere omista sua di siuendo pavperibus, mere in communem vitam in societarem sanctorum, magnum votum vovit. Ir et reddite Domino Deo veribo. Qui quod vere potierit, vovear illud artendat, in quod foverit, reddar.
nusquis Deo, quod νονα, si rem retrorsum, Anme LI nunc, nasute Praeco,&si audes, mirare Augustini
insipientiam, quod Dauidem ad reddendas Deo
490쪽
Ap v V I. l. G 3y3--hortantem, etiam de Paupertatis Castitatisq; monasticis votis intelligat. Dic, si lubet, etiam Chrysostomum desipere, cum in illud redde ala Da mmo ora tua, sic de precibus philosophatur. Hie dicuspplicationes suadens,ut in oratione Uidue perseueremus, in plae prosi fuerimus, cum celeritate reddamus Pulchre redde. Poripromi nem enim scuu debitum. Ita etiam δη-na reddidissilium,m debitum maximum. Tu ergo, sivepromitta, hemosnam fue vitam pudicam tu aliquid aliud tale, ad id oluendumsessinu. Ergoo Chrysostomus Dauidem de orationibus ijs, quibus Deo bonum aliquod insigne, quale quale istud sit, promittitur, locutum essedo-Cet. Quis Credat Lutherum& Fabricium prae Augustino Chrysostomo in mente Psaltis regi jpem uidenda sapere3 Fallax ergo est, falsaq; Lutheri ad
uersus facra vota margini allita interpretatio,vanaque Praedicantium excusatio. Quod vero Fabricius desperabundus ad insanam vindictam confugit, vulgatam editionem de quatuor versiculis trium psalmorum corrupte versis calumniose la- Cerat, quia pridem eadem conuitia Caluino in vulgatam iacta, Bellarminus,&nuper a Praedican Beliar. Ltium grege repetita Gretserus abunde confutauit,aetum agere, ope pretium non putaui.