장음표시 사용
491쪽
taspersecundo Cr tertio depraua scripturae exemplo. IL
SEcundo igitur carpsi hanc sacri prouerbii. μ
berem sortem quis inveniet a Lutheroi thmis Germanicis traditam nouam expositionem N eri id terris charius amore mulierum i qim eo potiri queat. Fabricius ait, inique Lutherum amercprehendi, Oὀd Acat, mulierem, cum qua piemiuitur, magnum esse homini solatium quare iocul exclamat Heu, Deus bone, quantum peccata lego verbserib, quantum hoc, Deus bone,Fabri
ci j mendacium Quam dissimilia dista3 ilinstris
charius e lamore mulierum. Et, Mulier,cum quapie ruitur m
gnum est bom flatium. Illud, non hoc Lutheri est; Illud. non hoc reprehendi. An idem sunt, amor mulieru, ωpia vita cum uxores an Idem, uxorem magnum esse solatium, di nihil charius mulieribus esse in xerris3piam uxorem mariti magnum solatium esse, nemo negat; amore mulierum nihil in terris optatius chariusque homini esse debere, non est hominis dicere. Quasi ver corporum voluptas, Quam&pecudes percipiunt, spirixus, mentisque deliciis, quae hominem a Xime decem, potior chariorque habenda sit Epicuro ummum bonum voluptas: Luthero amor mulierum in terris charissimus est.
lyticis nerus quid de hoc Epicureoslossemate 3
492쪽
Loquitur, inqui ubi Lutherus de vero, licito, re matrimon avam esed impuriporci accipiunt de vaga libidine, quia coinqii natismbiIerimundure Crederem cie vero licitoin Con iugum amore locutum, si verum licitumqε hominum Deo DCratorum coniugium esset. Postquam vero Lutherus hoc amplissimo dici o,etiam Sacerdotibus&Monachis nihiIamore mulierum, si eo potiri possint, charius esse in terris debere docuit, doctrinamque hanc suam publico incestarum nuptiarum exemplo confirmare fatis non habuit,sed insuper etiam Christo raptam sponsam sedecim diebus ante nuptiale festum, ut ex illius confessione, imo longe pluribus, ut ex Erasmi litteris de nis , nova nupta pauculis post decantatum 'menarum diebus partu nrconstat Hibidinosissime corrupit, non est, ut illum 'I-.ν. de vero licitoque coniugio tantum locutum esse 2 A credam. Et vero de casto connubi thalamo haec , T .
solum dixerit Lutherus, rectene vel sic dicta sunt' :C;
Annuit eis erus. De umore, inquit, indebc' E V.
coniugum ipse Salomon in Proveri ijs multincripsit L. V. 9. G c. I g. v. 2 2 qua si in Luthero legerent, mox vel bis di,. BULnosum botruitem,publice ipsum proclamarent. Nequaquam.
Salomonis enim prouerbia pro sanctis habemus, 'hoc Luthei inimium illis est dissimile. Ait Salo ,
more Larfare cis muliere adolescentiae tuae Cerva charis ' ma, gratifimus b.mmius, Hen eius iebrient te in empore,
493쪽
it, DEFENSIO ECvNDIFvNDAM. amore eius delectare is uri Cui vero ista Sapiens adultero, qui rupto nuptiali,dere cum aliena consueuit addit enim Quare educeris mcabaliena, foueris in asterius Nimirum licitis casti thori delicijs, perfidu maritum ab impuris amoribus ad coniugalem fidem reuocat non omni hominum generi Cum Luthero amores, quibus interris nihil sit amabilius, suadet. Iterum ait, uti meruimulierem
P ., bustam, invenu botrum, baurae iscinditatem i Domino: An 3 dixit botrum, Ombilest interris melius; umiditatem, quaestores in terris esse maximamὶ Ita vecors Lutherus, non vir sapiens, quem quidem his locis, utio illo, de muliere forti parabolice secundum litteram de coele- sti sapientia, diuinarumque scripturarum scientia consectanda egisse, multorum non tantum Iudae rum sed christianorum interpretum sementia est. at certe longe aliter, quam Lutherum, de amore mulierum scnsisse Sapientem, ex hoc illius prouerbio liquet, Tria fine infru bilis,' quartum, quod minquum dicu sufficu infertius mos vulvae, terna, quae non satiatur aqua, ignis ero nunquam dicit, sufficit. Per os vulvae amor mulieris indicatur, imo ita Hieronymus legit L - amor mulieris,lter, sed amor mulierogeneratium accusetur, quisemper insatiabilis es', qui extinct accensrur post copiam in inops est imum-
494쪽
loco S. Hieronymus aduersus Virginitatis hostem Iovinianum, pro virginitate supra nuptias amabili ac laudabili recitat. Verum denique, quam parum Euangelici sint rythmi illi, quos , . ab hospita sua se didicisse, cum Isenaci litteris ope-2 Metram daret, alibi meminit Lutherus discere a S. Paulo debuit, ut infelicem manum a conspurcatione sacri Codicis abstineret. Quid enim 3 Anne Paulus quoque nihil homini amabilius, optabiliusque amore mulierum euenire posse censuit Bonum, inquit ille eri homini milierem non tangere. Dico non nupeis Eusisse bomis erilli isticpermaneant sicut em ego. Exin. v. mo ergo hoc bonum esse propter instantem nec turem quoniam
binum est homini sic esse. Qui matrimonio iungit Vir in suam Lenoscit qui non iungit, mebis acu Beatior erit, si te permans, rie secundum meum consilium. Quid hoc, nisi continentiam nupti j meliorem beatioremqs esse Et de conaiugio quid Solutus es avxore, noli quaerere xorem. Si --, Herie virgo,nonpeccaure;tribulationem tamen carnis habebunt bu-aγ.13 iusmodae Tempus breue e reliquum est, Vt qui habent uxores,t
quam non babentes sine. Quid ab istis magis alienum, quam hocLutheranum Epithalamium Nibilberii est in terris amore mulierum. Ρudeat Lutherum cum hospita sua,&Meisnerum cum suo Luthero, tale contra claras Pauli sententias carmen Canere. Sed quia
495쪽
a, DEFENs Io ECvNDI FUNDAM. illos huius pudeat, quando nec Lutherum, pro Sacerdotum nuptijs,aliud Pauli dictum turpiter comrumpere, nec Melierum illam corruptelam tum pius defendere puduit Tertium ergo deprauatae scripturae exemplunumeraui illius Paulini Nunquid non habemus potestatem mulier sororem circimiducendis corruptam versione.
Vt enim persuaderet Paulum de propria uxore ad
liberos ex ea tollendos circumducenda agere, reddidit; in balemus etiam potestat sororem in xorem circum clacendi φω caeteri porioli, 'nitres omisi, Cephas In ν comm non Pauli verbum, sed Lutheri assumentum est. De sorore muliere, hoc est, matrona Chru
stiana, nam&melioris sexus Christiani, ab Apostolis viri fratres saepe nominabantur quae Euam gelium praedicanti vi etiam subministret, nondsvxore,ut thori Apostolici foCia sit, peregro ducen- Et audet Lutherus contra manifestum contextum Apostoli, Jatrum communem sensum, Paulo assingere, quod dixerit Apostolos uxores secum, ne solitarium thorum paterentur, cimumduxisse Fabricius hic, alias tam gnaviter impudens in Luthero defendendo, quod mirere, tacet. Pudori,an incuriae illius hoc silentium tribuam, ambi3o. Sed
Mei erus Lutherum acutissime, scilicet, his verbis tuetur Lo-α Savius de concurui ius mulieris cim
496쪽
CAPUT IV. l. s. e Δctione, quae velfit concubina, vel νxor legi ista Prius cium absurdumsit, posterius verum eri Et cum exemplam Petri alleget, diaitarinequit quod de νxoribus o tolorum loquatur. Petram e i uise νxonurum conflat ex Matthaeia vesci .m idem de Philippo Eusebius Nic binus ex Clemente referunt Argumentum multis sibilis dignum tot
in illo pene errores numero, quot verba. Primum enim circumductionis quidem meminit Paulus , at continuae ne verbo quidem quai vcto Apostoli omnium itinerum suorum perpetuas, atque in iniussas comites foeminas habuerint, semper illo sexu, sicut Praedicantes, stipati fuerint. Nec deinde de una aliqua certa muliere, ut ei Cnerus somniat, aulus loquitur ι nullo enim articulo ad certas personas ignificandas adhiberi sueto utitur incredibile est , pro regionum locorumque varietate , quae peragrarunt ApD-
stoli, alias alibi pias Matronas victus administras habuisse. Quam praeterea insulsum stolidumque illud dilemma est, si Apostoli naici aliquam
mulierem continuo circumduxere hoc enimiam ex superfluo concedamus Prinlicanti eam vel concubinam , vel Coniugem Apostolorum esse debuisse λ quasi vero nemo foeminam itineris, nisi etiam thori sociam , habere possit' quasi vir cum foemina longius peregrinari sine concubitu non queat Ergo Praedicantes, sine sua
497쪽
antecessore vestro confossam. Si autem misit oppo- fuerit ad probandum, quὀd omitta Apostoli uxores bafuerint, Nunquid non habemus potestatem muliercs, vel v-xores circumducendi quia γ apud Graecos utrumqs-gnificae sicut caeteri Apoitoli in Cephas, iratres Domini tui at . illud, quod in Graecis codicibus est. Nunquid non habemus potestatem sorores mulieres, vel uxores circumducendi j Ex quo apparet e de alius His dixisse mulieribus quae ruria morem Iudaicum Magistris desua substantia ministrabunt, sicut legimus ips quoque Domiti sanitati m. Nam in ordo verborum hoc niscat: Nunquid non habemus potestatem manducandi hibendi,
aut sorores mulieres circumducendi λδ bicla comedendo, bibendo ac de admis Inutio te sumptuum pramittatur, de mulierib sororibus infertur, perspicuum erit, non uxores debere intelligosideas, τί iximus, quae de sub Iantia ministrabant quod 'in veteri lege de Sunamitide illascribitur, quaesolitas Eliseum recipere, erponere ei mensam panem, cand
labrum c. Aut certἡ γυναi e uxores accipimus ton mulier . id quod additur so rores, testit uxores: Neirit eas rema
tia in Spiritu fuisse, noti coniuges: Quanquam excepto postolo Petro, non sit manifeste relatum de alijs Apostolis, quod Uxores bubuerint cum de Pno scriptum sit, ac de caeteris tacituni, intelligere debemus, sine νxoribus offuisse, de quibus nihil ea criptum signincet. Quanta ergo impudentia cis crifuit, dicere Dubitari nequit, quod postolus de uxoribus ApsoLma quatur. Imo ex sacris litteris, excepto
498쪽
DEFENSI SECUNDI FvNDAR Petrinde alterius Apostoli uxore manifestum nihil cst, , si tamen aliquis alius habuit, ex earundem aperto testimonio Christum secutus eam dimisit.
Ex ipso quo a Paulo, siue ad alimentorum comparationem, de qua tractat, siue ad sororis vocabulu, quo utitur, attendas, perspicuum est, inquit Hieronymas,nonixores,sed mulieres desuasubstantia mini trantes, debe restitiligi. Et denique si uxores intelli 3antur non uxorum, sed sororum loco castissime habitas esse, aperte Paulo insinuatur. Vnus Clemens Alexan-
iugis instar habita sit. Reliqui Patres, de sanctis matronis, cliberalibus Apostolorum altricibus locum intelligunt Paulum enim fuisse, mansisseque Virginem, primae ab ipso ad Corinthios datae litterae manifestissime docent: Non enim viduis solus de uxore ad ossicium cum illa coniugale colendum circumducenda aduersus Pauli scopum,&omnium Patrum exposui onem: cum, si quidem libuit de uxore loCum interpretari, vertere debuisset , o me babemus potestatem νxorem insororem circin tacendi , inaudita terquam absurda phra si vertit , sororem in xorem circumducendi. Et eis, ne rus ad tuendam hanc Magistri verisionem, quod
499쪽
c M v d. os circumducti essent ab Apostolis, in concubinas necessario circumduci debuisse. pudendac pila. Putant Apostolos cum foeminis ire sine coitu non potuisse suisquis putat , inquit Augu- ... h. stinus , nonpotuisse ab Q oriolo fieri , ecimesis
conversationis muliere circumirent , quacunque Evangelium praedicabant, ruis defa sub tantia minintrarent necessaria, ungetam audiant, e cognostant , quemadmodum hoc ipsitu Domini exemplo aciebant. Dominus enim noster mulieres voluit , vise ad praeparanda in misi Inunda necessaria sequeremur. Habes , Praedicans , ut ante ex Hieronymo, ita nunC ex Augustino , quomodo Apostoli foeminas, nec ut uxores, nec ut concubinas, sed ut vietiis ministras exemplo sui Magistri honestissime circumducere potuerint imo si libet ex eodem Augustino disco. quam male ex mulieris Citacumductione Apostolicam uxorem colligas ita enim ille ante proxime recitata verba loquitur.
Quidam non intelligentes, nc sororem mulierem, sed uxorem in
terpretati,nt Ffellit eos orbi Graeci ambiguitast sed no- ' ε' stros Praedicantes, alioqui Graeculos, mulierum
amor. quod uxor, . mulier eodem Perbo Graece dicitur: Quanquam hoc ita posuerit postolus, rufalli non debuerint, quia neque ubere tantummodo ait, sed sororem mulierem, neque
ducendi, sed circumducendi Vide mei sinere, quam Lutheri versio, tua defensio ex omnibus Apostoli verbis , mustac di labendi, de sororis,
500쪽
ο,6 DLFENSI SECUNDI FUNDAM.circumducendi, quo ultimo abusus es, maximorum Patrum concordi sententia damnetur.
.nium dem a Luthero perfide sacris sertam, im
pudentibus propbu, o ineptis ratiunculis Troes
OV xxum corruptae scripturae specimen fuit,
licentissima illa Lutheri adiectio, cum ver his illis Pauli curvit aviti homine iusti inarι per sdem de suo addidit,silam, ut errorem de sola fide iustificante, cui omnes Catholic palam reclamabat, popello,tanquam cla I et a S. Paulo allet tum, Imp neret. Quibus artibus hanc imposturam ex Cusiant Praedicantes Fabricius orditur a calumnia addit mendacium, finit alia impostura.mpotritu si is, Ai,eyceprimum trabem de oculo tuo. Q .rri illam Ad Rom. C. . A intllusit Pontifex, quod non reperit scilicet vocabulum, Lem. Hoc quidem trabes emenda-- a cium, de praedicantis calamo eiectiam video. Nam
in Bibliis nostris loco citato, ita legitur, Si nubam ex operibus ius stoiam ess babet gloriam, sed non apud Deum. Vbi intrusum, Legis vocabulum Sed tamen etsi Pontifex hanc voculam intrusisset, propitius est c sor Fabricius, scilicet ut Luthero quoqueveniam impetret. Ita enim pergit Sciscat Pontifex scilicet α3 vocabulum i d legi: Etiam dicimusta Galba, o baberi,