장음표시 사용
531쪽
ci, contra Macba oravi libros. s. 'LL
PErgo denique ad libros Maesaabaeorum, contra
quos postremium pro Luthero Praedicans Caluinianus detonat. au perlue iter, qui fulmina furatur, ut iaciat Argumenta enim quinq; priora quibus falsi velanti lograe libros illos arguit, pene verbatim descripsit ex obiectionibus a Bellarm no allatis, sed responsiones eiusdem ad illas diligenter dissimulauit. Comparet, qui volet, primu Praed cantis argumentu cum obiectione septima apud Bellarminum, secundum cum tertia, tertium ιι λ' eum quarta, quartum cum Octava quintum cum πεν. D seXta;&videbit quam in plurisque gnavum libra su 'i egerit Fabricius. Nolo ego responsa Bellarmini exscribere,quae facile apud ipsum legi possunt, ne a se tem Fabrici aemulari videar. Hoc tamen demum ad ijcit de suo, non ex Bellarmino derivatum a fumentum, contra secundum Machabaeorum li-ruria; Absurda, inquit,recitantur a. c. I desacri ignis ex astari . Meerdotibus opti absconsione in putes arido, o conue
sme in aquam denisum Nimirum absurda sunt Ca' uinisti miracula Non hoc argumentum, sed absurduFabricii conuitiu est, quod nec uniCo verbulo probabile facit.Nodicere tantum,sed monstrare absis
datates oportuit. Quid vero adillud respondet Prm. L a dicans,
532쪽
dicans, quod libros hos extruserit Lutherus, ne preces pro mortuis, quae illic commendantur, fundere cogeretur Quid censet de saCrificio promota tuis a Iuda Hierosolymam misso Restondeo, in qui fusum esse Iudam Mactabaeum instillesicrifici pro momerus. Dicu textus,nomine omnium in ste, siticet minuae totius talis, eobpeccatum torum qiu ceciderunt, Deus excande feret in totum populum. Quod te auctor aliter accipias isterpretetur, id erroris est humani, cum nec auctoritate Dei nil evr in lege,nec bono mexemplas Imo vero purum putum
Praedicantis figmentum est, luda populoq; mis sum esse sacrificium, ut diuinam a se ultionem auerterent ubi enim hunc animum fuisse Iudae
proditurὶ Scripturae testimonium requirimus, Pra dicantis in hac re coniecturam ni nil moramur. Orasse Iudaeos, vi qeccatum perfecte deleatur, - isse Iudam sacrificium pro peccato, pro mortuis orasse, expiationem fecisse pro mortuis, ut apeC-cato soluantur, in textu sacro Graeco quidem. quem aduersiari j pluris is Ciunt, exerte memoratur.
Sed Fabricio auctor in his ascopo Iuda: aberrat. Quo argumento Nihil in lege Iudaeorum scriptude oratione pro mortuis, nussum huiusmodi enemplum in tota reliqua scripturassi quasi vero, quidquid lege scripta non continetur, aut semel tantum in seriptura legitur, illic abijciendum sit. Futiliora sunt , quam ut pluribus refutentur.
533쪽
Ualde quoque Fabricio bilem mouit illa sacri scriptoris, post factum Iudς narratum, biecta conclusio, Sancta ergo i Rubris est coquatio pro defunctis exorrere, ν άpeccari oruuntur. Ait enim, totam istam consecutionem esse Depta ruborem kηνί, manu meretitubasse, cis haec scri ibere omnino enim hiulcasune iec cohaerenti. Ideo Bestirmi sat diduparticulam ergo, quae in Graeco non reperieur Titubasset
sane mens manusque PraediCantis, cum has calumnias in sacram historiamin Bellarminum effudit, si quid in illo ingenui pudoris fuisset. Quis unquam
veterum, ante nouu istum Aristarchum, hiulcum aut dissolutum aliquid in illa sententia reprehendit quantae impudentiae vox, ideὀBellarminus addidie particulam ergo, quia sCiliCet hiare, malewue cohaerere sententiam notarat: cum vocula Ergo multis ante Bellarminum saeculis, in vulgata eduione comparuerit. Nec male a vulgato interprete posita est, qua Graeci textus sensui minime reeugnat. Cum enim auctor dixisset, Iudam cogitaile, quod iis, qui cum pietate dormitionem acceperunt optima reposita sit gratia, haec, sit ex Graeco ad verbum reddantur, subiecit. Sancta pia cogitatio nde pro defunctis expiationem fecit, vesae peccato sobiantur. Quid hachiati quid non cohaeret Narrationi laudatoria exclamatio,&huic subiungitur Conclusio. Quid est
dicere, αν,νnde, quam Ueo,seu, eam ob rem Qui
534쪽
4 a DEFENSI SE cvND FvNDAR usurpauit Sede tertiam Fabricii calum hiam. Quid a liber ille, i misit, tale quid contineret, quod a Mismum sipi quandoquidem totus ille liber ex quini Iasonis inrenarii
lumimbus contexitur vi ex authoris confessore colligitur. Hanc
aVUittahcro emendicatam calumniam egregie diluit Serarius noster in lib. a. Machab C. a. Quoe- nim argumento probabit nobis Praedicansaasone istum hominem gentilem fuisse, quem pium Iudaeum verisimilibus documentis Serarius fuisse stendit Nec unicum habuit argumentulum, quod pluribus Serari j argumentis opponeret. Quare vltimum arietem admouet sed illum quoq; infelicis si me G ι it, supradictis, Iudam Machabaesiis id Ga trificio pro morimis non comet pede expiatione mortuorum quis reciderunt inpeccaro ut vocant mortali,sed extenu basemiaeogitasse de resurrectione. Tum enim Iudaei ex tradulanehuma prece indebantpro resurrectione mortuorum, quamsutura reddis t. Quid hoc ad tua patrocinia pro animabus is purgatorio
Quis h1c falsitates & anti logias Praedicantis numeret RIsum est Iudam non cogitasse de expiatione mortuorum clim Graecus textus me mi, erit claris verbisauda ex eo,quod sancte cogitasset pie defiunctis optima gratiam esse repositam, fecisseexpiatione pro mortui ut a peccato soluantur. προτων
535쪽
C Aa V T. I . . . 441cutio. hoc est, nulla. An cogitatio de expiatione cogitationi de resurrectione res ugnat imo illa ex ista linquitur, eiq; recte succedit. Quia enim cogitabat Iudas eos qui ceciderant, aliquandorcsurrecturos,&quod conseques est, animas illorum minime interiisse, sed superistites esse, id biJlis, si quam poenam temporaria luenda reliquam haberent, precari&sacrificare optimum factu duxit. Falsum illud
est,aut certe incertum, temerarium quin peccato mora
b Ios decesi ille, cum a Iuda patriis sepulchris illati. Cum pietate dormitionem accepisti dicati sint. Recte pro defunctis fidelibus, de quorum statu nihil nobis certi constat,oratur.Qui iturim poenitentiae damnas eos, Praedicans, quos peccati,vel in ultimo spiritu,poenituisse potuit Stas in peccato ceciderunt, atque ita de iis commilites cum Duce Iuda censuerunt, quomodo pro resurrectione illorum Iudam cum exercitu orasse dicis Damnati csurgere ad vitam aeternam non possunt;ergo illis, quos aeternis suppliciis addictos putabant, laetam resur, rectionem a Deo precari non potuerunt. 'id ergo an resurrectionem ad commune Corporis animaeq; supplicium perpetuo ferendum iis pixcati sunt Non decet homines, nedum amicos tam di ira imprecatio. Quid iam ais, Fabrio, orasse Iudam pro resurrcetione a forum , qui paulo ante sacrincia precesque secisse illum hoc sine tantum
536쪽
4 DEFENSIO SECUNDI DUN A M. dixisti, ne Deus, ob peccatum eorum, qui ceciderant, excandesceret in totum populumὶ Talibus Antilogiis Pseudologiis scilicet conclusam oportui Luthera nae in sacros Codices familiae defensionem,ut patronus cum reo damnaretur
Sed exspectat fortasse Fabricius, ut pauculas ali- quas vulgatae Editionis sententias vice talionis ah ω, ipso prolatas, de corruptela diffamatas,abiis famia liberem. Facerem, nisi id prolixe iam fecissent ante alii Sententias enim quatuor ex Genesi, una ex Euangelio Ioannis, tres ex Epistolis Pauli ad Exaci, Pl est Os Hebraeos a raedicante allatas, praeclared. M Gefenderui Bellar minus in opere Controuersiarsi, Gret serus in eiusdem operis defensione contras, λ emnitium, VUitta herum,&alios. Praeter has ab
o: ἰ ' istis vindicatas, aliam quandam, ex Epistola ad Co
la ad Coloso inquit, uti Po in Illa,quae est Laodicensium,utprobretisqvasEpiriolas deesse,necscripturum es perfectam istex Graeco se debet, Illa, quae est exta dicea. Iniuriam facit Pontificiis Praedicans ideo sic eos legere,ut probent aliquas Pauli Epistolas deesse. Eam enim, de qua Paulus meminit, non 'um s. -li ad Laodicenses, sed Laodicensium ad Paulum,
,5 2 vel certe ad Colossenses Epistolam esse, cum rhoi 'obstomo etheodoreto communiter sentiunt C et daO , eamque, quae circumfertur Pauli ad Laodi
537쪽
T. V. t ιι scenies, tanquam supposititiam Cum Hieronymo explodunt. Nec vero lectio vulgata Graeco textu iunia repugnat, sed mire consentit, cum eam, quae ex L -scram. Odicea est, Laodicensium vocat, non ad ipsos scili 6 fcet, sed ab ipsis, utiq; ex Laodicea, datam Non opus cstCatholicis hoc loco ut probent, non omnes Epistolas Pauli extare alius suppetit illis. Vbi illa est Epistola, de qua in priore ad Corinthios ait Paulus; Scripsi Vobis in Epistola, ne commisceamini vin fornicarisi DI- ' ' 'ces cum Chrysostomoti Theodoreto illam ipsam esse. Sed aliam anteriorem intelligi, post S. Thoma,
Lyranum, Caietanum, Bera tuus acriter conten β V dit. Scio, inquit, haec posse de hae ipsa Epistola accipi: quo ἡ- niam paulo ante monuerat de expurgandosermento. Sed i quis hoci'- -ορ conferat cum hin Nunc autem seripsi vobis. ν. I s. mox Τ' sequente, comperiet hoc omnino Melligendum esse de quapiam alia Epistola,quae interciderit. Nec enim etiam probabile eri, Pa tum plures Epistolas tot anms nonscripsisse. γάm quae hodie eraeant. Inunc Fabrici,&irascere Catholicis,si dicant, non omnes sacros libro sextare, cum id de Pauli Iiteris propalam Bega tuus asserat, tueaturque. Sed
iam satis de misero infausto Lutheri, qua sacraescripturae corruptor fuit, patrocinio disputatum. Melioribus Patronis, quam hoc par disparium Praedicantium sit, opus habet Lutherus, ut
538쪽
VT0mnom vim atque robur secundi fundu
menti de magisterio Catholicae Ecclesiae no bis eripiat Fabricius, extremo loco instruit
coronidem, pis,inquit, o Eiditur, interpretationesscripturum quas docet Eces a Romana, longe abesse Magisterio Messis iuersiamprouidprima aetate usque ad hanc interm
rata furescripturas Vicisti,Fabrici,si quod nouo ausu polliceris, ostendis. Sed ab impudentia, fraudulentia, inscitia te in triumphium duci res ipsa ostendet. Ad antiquitatis tribunal, quod aliasue fugere,&spernere Praedicantibus solenne est, vocamur: nihil potuit nobis euenire optatius libentissime comearemus. Accusamur in quatuor doctrinae capitibus, de quibus inscripturae expositione a Gieri Ecclosia Catholica maxime dissideamus. Sunt Eucharistia, Purgatorium amaginum cultus II uocatio sanctorum. De singulis ordine . Isspondeamus. Ab Eucharisti Idiam uti
539쪽
Fuiritivi Iuris canonici imperiti u ex eo de em
bis Dominicae mari ut me distula eorum , Uir-
di aminterpretationem Sae Patrisina is t. f. L.
PRoducit Praedicans in medium verba illa Chri
sti sacroanct .Hoceri corpusmeum,' antiquam eorum interpretationem, quam S. Patres tradidere, a Romana Ecclesia reieciam esse quiritatur. Exordium querelae istud est. Hoc ricinia
2Romana interpretasu mbit, id est,nec panis, nec corpus Chri Udi l. de Consecr.Dsto,guὀdper hanc Actionem,Hoc, de I ALa. monstretrur.Ofraudulentum caputtin margine Cano,nem, intextu ΕCclesiam Romanam nominat;&ta ..t... men haec verba, nec in Canone Timor , reperium
tur nec ab Ecclesia Romana, aut eius summo Antistite prolata sunt. Glossae, quam praedicans maligne tacet,verba sunt:at nec Glossa Canon,nec illius auctor Ecclesia Romana est.Sed pergitFabricius, quod orsus, facere, hoc est, fallere. Omnes, inquit, Ponisci rei ciunt expositionem huius pronouitu Hoc, id est Panis tamen e vitinterpretaris Eec fa misersalis. Quem pane intelligis pronomine, Hoc ab uniuersa Ecclesia significari,&a pontificiis excludi An eu, qui maneat, nec in corpus Christi mutetur Nullam Ponti fl-ciis, sed Ecclesiae antiquae insignem iniuriam facis. Non haec veteris Ecclesiae Catholicae interpretatio, sed nouellae Synagogae Caluinianae corruptela est. Mis a n
540쪽
. 6 DEFENSIO SECUNDI FUNDAM.An eum, qui desinat,4 in Christi corpus vertatuo Si hanc intelligis, non quidem in antiquos Patres, sed in Pontificios contumeliosus es. Nel enim Pontifici expositionem hanc rei jciunt de pane
mutato. Aucii Bellarminum vel maxime Pontificium. Si Dominis are, Hic panis eri corpus meum, necessarions. I. ὸ sequisqve aut sa*Domiseritentia, . t. materialis dicatur este corpus Domini, quodaperte implicat conoet D tradictionem auepanissit corpus Eo proprie. edfigurate . quod volunt Calvisi Le: aut deniq; panis non manempanis, sed benediactione mutatussit in corpus Domini, quae eri sententia Ecclesiae Catholica Arversima. Audis, Fabrici, Ecclesiae se tentia Christum locuturn cise de pane,qui non maneat, sed mutetur in corpus illius. Quid quod tu ipse illico ais , Coactouit Ecclesia Romanat de lae
Δ vii is est corpus Christi πωρω- dis ista expostis.
m.η- Hoc vere dixisti, qu bd Ecclesia in Canone, qui ex S. Augustino desumptus est, dicat cum Au rustino, Panis est corpus Gresti falsbergo illud antea te dictum, quod omnes Pontifici rei j ciant hanc expositionem imo&hi quin vero falsa misceres, abstinere non potuisti: nam S coactam essetando Ecclesiam ad hanc expositionem, Meam non diu illi placuisse, utrumque tam falsum est, ut quo prius probes, nihil habeas,&vix plus nihilo, quo post