장음표시 사용
571쪽
e AP v v. l. 4. 47 potunditate ab protundo Est, in id est, Corpus meum. De consecrat. diri . i. an. Non hoc corpus Ipsum quidem,
non ipsum. Ipsum inuisibiliter, non ipsum visibiliter. Quod fractum est , nimUractum, sed accidentia panis inactount. Hoc facite, ideri sacrificate pro νι-- mortuis. Accepit calicem dicens. Hic calix
est nouum testamentum in meo sanguine. Accepit calicem, hoc de vero calice. Hi cicadi, est. Non calix, non νι- num in calice,sed anguis est nouum testamentum in meo sanguine. . si in his interpretatiunculis Papae sequuntur maggerium Ecclesia uniuersalis 3 Quis hoc in unimum indutassuum 3 Qui credat Caluinianum praedicantem in hac labyrinthara sententia, tam imperitum iuxta atque maledicum esse potuisse Hoc ideri,si bis teciebus; est, id est, corpus meum, Hoc acite, id est ac scatepro vivis, mortuis, n5 nostrς interpretationes, sed indocta Fabricii figmmta fiunt. Si hoe interpretaremur,sub bis speciebi in ud Tropistis aperiremus, nec Panistas, qui dicunt boc, id est sub hocpane, solide confutaremus. Nostra interpretatio est,hiae, id est, haec res, haec substantia;
quae sub speciebus panis delitescit hoc, quod apparet, seu videtur panis. Tam plumbei limus, ve verbum Est, ita explicemus, id eri,corpus meum ' Nisi somnians aut temulentus hoc scripsit Fabrici us, certe insanus fuit. Illud , hoc facise interpretamur , sacrificate , sed non cum Fabrici assumento, pro ius V mortuis r neque enim tam
572쪽
-a DEFENSIO SECUNDI FUNDAM.rudes sumus, ut ne stiamus verbo facite, vivos Scmortuos, pro quibus faciendum sit, non significari. Sacrificium nac voce significatum a Christo dicimus aliunde monstramus, vivis & mortuis, illud prodesse. In caeteris, quae refert Praedicans, ut videat, quam vel inscite, vel maligne dissensione an. F.. latrum magisterio nobis obiecerit, breuiter haec λ. I, repono. Illa verba de Christi corpore, ipsum quidem σς ' μ' , ipsum. Ipsum inuisibiliter, non ipsin'silaliter, non sero
ab aliquo apa prolata, sed ab Augustino in litteris
ad Hyrenaeum cripta, exinde in ruris nonici volumen transsata sunt. De fraetione corporis Christi non secundum se, sed ratione speCierum in Sacramento luculentas S. Chrysostomi binas sententias contra Fabrici conuitia iam in primi fundamenti defensione cap. . paulo antemnem recutaui. Ex veteri more, non noue,verbum Christi a te pro scrifcate accipi,antiquissimum testem do CDi f., trianum S.Iesus brassii Dominus. Deus noster, ait 3 -- ad Caecilium C prianus,lheestsummus Sacerdos Des Patris, o sacrificium Patristi um primus obtulit,' Ocferiis
sui commemorationem princepit: tic ita Sicerdos vice Christi
νer funguur, qui id, quod Coristusfecit, imitatur, ae sacrifici-v-ἰ vertim milenum tunc ofert in Ecclesia D. o Patri, si Dinc plut ferre, secunduretquod ipsiim Christum videat obtuboe. Mirum, ni praedicatui oculos exurat hiClocus, tot verbis sacrificium aliaris commendans, in quo tam cla IQ
573쪽
clare ait Cyprianus, Christum sacrificium obtulicse,& hoc fieri in sui commemorationem praecepi Dse quibus verbis, nisi illis Moucis in meam commemorationem Deniq; verbis illis, Hic calix, neC materiarium
Calicem, nec infusum vinum , sed re ipsa sanguinem calice sub vini specie contentum significari,
tam ex Graecis Lucae verbis Clarum est, ut summae vel amentiae, vel malitiaesiit, id negare Verba apud Lucam Graeca sunt haec. -υ --- α ' 'Latine ad verbum Me calix novum testamentum in meo sanguine pro vobis effundendus. Vulgatus vltima per relativum reddidit, 1ro vobis undetume veros articulam vi ad Calicis, no ad sanguinis vocabulum referri debere, ex Graeco liqueto
Dic ergo, Fabrici, quid percalice pro nobis effundenduinis ligis, an vitreu aut argenteucalice An vinum de vite terrena expressum Nihil sane horis pro nobis in cruce Dominus estudit. Sanguinem fudit. illum ergo in calice sub vini specie de momstrauit, cum dixit; Hic calix 4Fidetur. Quid ergo insultas huic nostrae interpretat Ioni in tanta scripturae luce Quid ages tenebri, An lucem hanc, quam adeo alias iactas, fugies an cun Bega Lucam soloecismi damnabis,qubdris , Miro - η - χωμεν posuerit Dan cum eodem in contextum ex margine irrepsisse haec verba finges et sit non modb Syrus interpres edomnes Graeci Codices, teste tuo
574쪽
to DEpENSI SECUNDI FUNDAM. Beza, constanterea in versu exhibeant Ita scilicet isti tanti scripturae sacrae, veterumque CodiCum laudatores, cum ex scriptura, publica vetustistimorum Codicum fides, de manifesto errore conuincuntur, Sola cophane S, atri ad illamcntum desperati Confingunt, ut intimiana tegant. I nunC Fabrici, tu aificare nostra sint crpretatiuncula S, tanquam Patrum interpretationi dissentaneas. Dedi Patres, Patronos testesque nostrarum explicati num; te, tuosque interpretes pudeat non solum P, tribus, sed etiam diuina scripturae sacrilega licem tia repugnare insultare.
Λ Rubricio contraPurgatoriam multae apertaesam
des, di imposturae in . si stinum in Bellaminum
SE cudo loco demonstrare proponit Fabricius,
Magisterium Ecclesiae Romanaesuperpurgatorio non comvenire cum magisterio Ecessi Catholicae in interpretatruduscriptura prout reperitvrper omes aetates. Quonam vero ille argumento propositam Conclusionem smonstrat Bellaruamis, inquit Praedicans, adfert pro purgatori, ta ies. 3. Surrexit Abraham ab cio funeris. Et ex Psy . Domi ne ne in is rore tuo arguas me, necti in ira tua Corripias me Siclud Malachiae 3. Ipse sedebit quasi ignis conflagrans Illis derique hcum lib. I. Luci a. Amen dico tibi, non exi
575쪽
bis inde, donec reddas nouissimum quadrantem,
depurgatorio exponunt Mont/Pq. At primum locum, quis Dareum ita exposuit ri a tem secundi intempretarionem an aliquando per omnes aetate Ecclisia tuli sciti tertiis miror Bellumininum recedere dcommuni consensu Ecclesiae,qiursemper interpre ratafuit hunc locum non poena mortuorum, sed de ea, quae purgat viventes. Quartum denique quis vetervm atrum depurgatoriose locosibternuneo, in quo animae igne cremantur,em potui. Nullis omni Haec est Argu mentatio Fabri clana, quam multis nominibus vana Nam primum pro Romana Ecclesia unum Bellarminum impugnat. Deinde, nec de Bellarmino, quod debuit de Romana Ecclesii a demonstrat Ostendere debebat Romanam Ecclesiam hodie, vel etiam Bellarminum sacrae alicuius sententiae sensui, quem pro indubitato habuit tradidit tota olim Ecclesia, repugnare, aut aliquod scripturae dictum contra unanimem Patrum consensum accipere aut interpretari, ut aliquid ad rem diceret Circa sententias, quarum interpretatio a variis Patribus varia tradita, neCuna certa ab omnibus recepta, vel ab Ecclesia definita fuit, siue hos, siue illos Patres sequi liberum est, cimo licet quoque nouos scri plura sensus ruere, modo ne fidei . aut bonis moribus , aut receptae in Ecclesia interpretationi aduersentur Argumentum ex sensu scripturae , quem unus aut pauculi patres docuere.
576쪽
et1 DEFENSIOAEE UNDI FUNDAM.probabile, non necessarium est. Talia sunt, quae descriptura Bellarminus ex quorundam Patrum sensu, pro temporariis quorundam post hanc vitam poenis deprompsit; alia protulit clariora,&essica iaciora ex sacris litteris. Sed ita Prinlicans dissimulare, illa tanquam pro dubitatis allata vellicare voluit, imo falsis conuitis lacerare. Confirmauit Bellar minus purgatorium prolixe per sex integra Ab a d capita ex veteris novique testamenti compluribus,' , is locis, inter quos nullus est ille Gen. 2 3. Surrexit . . - .iη-bnubamas scio funeris. Et tamen de isto ait initio suae argumentationis Fabricius. Adfert pro purgatoriolo- cum Gensis. Non est ita sed cum nono capi te purgatori sex scripturis defensionem absoluisset, decimo quinto demum, eoque ultimo libri primi capite, Petri Martyris obiectioni, qubdin Genesi Sarae, Abraham i, istacin aliorum funera diligentissime deusCriberentur, nullaque tamen usquam purgatorii mentio fieret, respondet Bellarminus primo, non es
necesse, ut scripturariis oratia dicat. Secundo, in Genefino fuisse occasio ponendi doctrinam depurgatoris, quia Me i Genesis, non domarum liber,sed historia quaedam Patriarcharumst. Ultimo dicit, implici e sustem contineri is Genest mene in nem purgarari' quando erum dicitur Gen. 2 3. Surrexit Abraham ab officio funeris. Quis probibrepressui ossicium, intelligem non solum lachrymas, sed etiam orationem erumum.
Non igitur Bellarminus ex instituto purgato Uum de
577쪽
de Genesi confirmat, quod illi Fabricius imponit, sed Martyri Geneseos depurgatorio silentium obij- cienti respondet, in Genesi nec debuisse, nec commode potuisse illius mentionem fieri , quadam tenus tamen insinuatum videri illis verbis; exu braham ab officiose eris. Etsi enim scriptura ante dixisset emite iratam
Saram, quis tamen vetet nomine funebris ossici j,
uod coniugi dilectissim ς prostratus coniux reddiit, preces quoq; ieiunia intelligere, cum alibi . . quoq1 legamus, in funebri luctu lacrymis additan' .esse ieiunia Vidit Fabricius kθfuneris vocabulum . verosi militer ad preces ieiunia extendi posse,
eaq; re contra versionem quoqi contumeliose exclamat Im non solum interpretatio false, sed etiam versio. In Hebraeo nil tale itur,sed tum, qu bd surrexerit Abrahaa conspectu mortui sua. Ostinos, γ Lxxigunt ἁ ποτου- ροῦ α g. Imo haec Fabrici censura falsa est calumnia. Juomodo in Hebraeo nihil tale legitur 3 nonne tale aliquid est Abrahamum surrexisse a conspectu mortuae Sarae, quale ab officio funeris surrexisse Fidelissime, quod boni interpretis est, verborum sensum interpres reddidit. Quid hic falsum, surrexisse a funebri ossicio quid fecit aliud humi stratus Abraham, quam ut ultimum praestaret charae coniugi ossicium Ana somno, a quiete, ab otio surrextile iustum illum suspicaris, Praedi-
578쪽
4M DEFENSI 8 EcvNDI FUNDAM.eans, si falsa nostreinterpretis de ossicio est versio Ad alterum locum ex Ps. 37. Dominem infurore tuo e perg0, quςm a Bellarmino adserri vere quidem dicit riniicans, sed fallaciter de Bellarmino
h*c subdit, H cproducurererpreetationem infurore argui, iis Hernum iamriari, ut in compi, eripori baiiciuam pu-mrseuere. Audiamus ipsum Bellarminum. Erlbaee, ..i 3 os , in luist, Wώex1ηληιροβιμα tamen B. . Augustinus ua exponit, in i umore argui μι in aeterarum damnari, inciri corrip si puri seuere post ba νuam, ad correctionem tamen memdati m. Motadu: In hac Vit' inquit, purges me talem me reddas, cui iam emendatori igne opus n5st cinodem modo exponuBeda,Homo, Dion istis Carib flanus in abi. Cur, Praedicans, verba illa prima Bellarmini, e Perba haec Parie exponi possin, fureressam' ne scilicet Lector aduerteret, quod supra notaui, locu hunc, non tanquam Certum atque necessarium,sed probabile tantum argumentium,afferria Bellari no,qui eum varie exponi posse fatetur. Cur Bellauem in tanquam Auctori lianc thibuis iter pretat,
onem, quam ipse Augustini, aliorumq; post illum
fuisse narratὶqyia scilicet per omnes aetates Eccl siae ignotam fuisse illam interpretationem demonstrare conaris Producis Arnobium,Theodoretum. Basilium, Remigiu Altisiodorensem Augustinum tanquan ab hac interpretatione dissenticles Nub
lus dissontit aliqui ex his ipsis non obscure con
579쪽
sentiunt, Augustinus totus noster est Arnobius ait Davideri petere, ut non in ira arguatur, sed hic in corpore misericordiam consequatur hic illum laborare in gemitu lauare lectum lacrymis, quia in inferno confessio fructum non habet. An vero ait, nullam nisi aeternae damnationis poenam deprecari David E 'generatim Arnobius loquitur de omni alterius vitae poena,ab irato Deo inflicta, quae nullis gemitibus, nullis lacrymis, nulla confessione ab iis, sui eam infra nos patiuntur, mitigari potessi Quid Theodoretus mauidem ait peterea Deo;
patere corripias me, non mares riguri medicimore. εω tori
ris. Et iste amplioribus verbis utitur Huae adsententiam aeterni temporari tormenti reserre liceat Basilius vel b, quem tertio loco citas, non parum huic interpretationi fauet , cum de Dauide ita loquitur ι Non detrectar eorripi, fed precatur cum in Dei corripti resut si quis medico, qui pararausiuperferrum, in cauterium 'amarae remedM auxilium ferre, is rumorbi alicui, dirae, ne quas per ignc , non perfer rum. Deisionem , opertatuae mitiora pharmaces naeum L auserim non medelam abnuit omnino, sed laborem doti.
rem remedi dareme. Age dic Fabrici, si Deus, ut medicus,igne in altero saeculo peccatorum mor hos curat, eumque David inmitiora huius vitae pharmaca commutari petit, quis ignis ille nisi purgatoriust Nam ignis damnatorum nihil medicinae, II a nihil
580쪽
nihil curationis habet. Quos aeternum damnat,nό sanat, sed pςrdit iustus Iudex Et Remigius quoque quam aperte di lcrimen damnandorum lxurgandorum in iudicio denotat, cum Dauidemic loquentem inducit Scio quia alos venies iudicar με in furore, alios minae tua. Audi, Fabrici, alios iudicabit Deus in furore, alios in ira: non eosdem in furere,&in ira Alia furoris, alia irae sententia aliosci: alios plectet. Non ergo, ut tu vis, idem apud Rem, gium sensus est verborum, ne infurore arguasme, dc stein ira corripias me. Sed ad Augustinum veniamus. Asegustinus in psalm fenum, inquit Fabricius, putatonam πeodem rem duobus verbissignificari. Quibus duobus verbis i rgui, dccorripis Imbexpresse priore aeternum interitum, posteriore emendationem per ignem
ad salutem, sed furoris&irae vocabulis idem signifi cari tantum asserit Augustinus Callidum Fabricij astum verba S. Doctoris detegent. Ita ergo ille.
ripias mitius videtur. Ad eme idationem enim vales. Nam quarguitur, id eri accusatur, metuendum est, ne infuem baleat da rationem. Sed quoniamfuror videturpius sequam ira, potest quere, cur illud, quod est mitius, id ἰ correptio, cum eo positum est, quod est durius, id est, vi urore Sed puto nam rem duobus rer
bis significari. in Graecos ti quod est in primo'ersu hoc='Animat, qu oi mi, quod est i secundo vers. Sed cum Laelii pellent etiam ipsi duo Verbapoetere, quouum est, quod esset vici mirg,