장음표시 사용
61쪽
racula, sed ludibria miraculorum faciunt Christo, Apostolis, antiquis Christianis idem obiece- ritis, Pharisaei, Gentiles, Ariani Porphyrius, Euno---- inius, Vigilantius ab his Meliserus hanc calu- ρον-- mniam mutuatus est. An quia falsam doctrinam prodigiis confirmant, Deus autem qui veritas est. mendacio suffragari non potest alio tam faciale negatur, quam sine argumento asseritur Miracula nostra gemina sunt miraculis primarum aetatum inicaesi etiam aduersariorum calculo pura. Et tunc ad sepulchra Martyrum, secrarum, re reliquiarum contactu, sanctorum postulata deprecatione, facta corporis Christi oblatione multa supra naturam, uti hodie, effecta sunt. Aut illae aetates quoque de Pseudoprophetia accusandae, aut nostra cum illis erroris suspicione absol
Sed quid deniq; Mei merus de Scriptura proseri, quo continuam pastorum successionem a tui. a. ms dat ac rumpatὶ ierebris in σει- chflamper mulsos ammissaturum esse, alti octe praenuntiarum. Apostoli An huic prςdictioni contraria est perpetua atque indiuulsa Pastorum series Miror Mi erum, qui inter suos Dialecticus no vulgaris haberi vult,
tam insul fas&infirma se scriptura consequentias dere. Qualis enim haec est illatio Antichristus
G Apostolis dicitur sessurus in templo Dei & Ecclesiam
62쪽
c Apuro clesiam multis annis vastaturus Ergo seties Pastorum Ecclesiae est interrupta. Quem tu hic Antichri. stu, Meisnere, somnias an PontifiCem Romanum At enim hoc non Apostolorum oraculum,sed Pr dicantium indoisti stimum: rassissimum figmentum est, Fundamento . a me satis detectum. An unum quendam hominem, qui paucis ante finem mundi annis Messiam se venditabit, diuinos honores affectabit Recte. Sed quomodo, qui venturus est, ac nondum adest,iastorum tacleuae, qui
ante nos usque ad nos fuere, ordinem interturbat
Fac vero illum iam aduenisse, et eclesiam Derdiu vexasse, an ideo Pontificum seriem interruispit' tam parum, quam Arius, Nestorius, Eutyches, similesque pestes, quae Ecclesiam Dei diu o.
lim affixerunt, tam parum cluam Lutherus, Catinuinus Zoinglius, qui hodie Ecclesiam vexanti Talis est ergo haec eis eriana consequentia de Antichristo Templum DEI occupante, Icci sam diu vastante, ideoque successionem Pasto' tum legitimorum abrumpente, qualis isti Arius olim , Lutherus hodie Catholicorum ten
pia occuparunt, matholicam EcClesiam mulistis locis diu vastarunt ergo Romanorum Pontificum , seu summorum Ecclesiae Catholicae
Pastorum series abrupta est. Quid ineptius Non ergo fundamenta Serenissimi Princi
63쪽
pis diuinis assertionibus, quod eis nerus ostendere voluit, sed Mei sinerianis scripturae ludificationibus, quod nos demonstravimus,sunt contraria. Vndecirruim Argumentum Praedicant is est. Suntfraudulenta: Nam eo collimant omnia,ve Christiani scrum ni cripturarum Educantur, inpotestas Romanae Ecclestae a seratur Calumnia est iam supra refutata quid λ haec undamenta scrutinio scripturarum abducunt3
non a Scripturis abducunt, sed ad Ecclesiam,rualem scripturae nobis pingunt: monstrant, aducunt , allud vero nouum conuitium hic non dissimulandum , cum ait eisnerus a nobis capi simpliciores hisce carnatibus ratiunculis in id enim in istis fundamentis carnem sepies An Ecclesiae concordia an sanctimonia, an amplitudo, an Cociliorum&Patrum nobiscum consensus, an Petro data summa potestas, in successoribus hucusque continuata H c Christi dona, spiritus diuini fructus sunt, non carnis germina. Non nostra Religio, sed vestra haeresis carni adulatur. Apud nos multa carni molesta, apud vos nihil apud nos crebra ieiunia, multi continentes, Iongae preces seuerae peccatorum expiationes, spontaneae corporis in seruitutem redigendi Castigationes omnia haec apud vos longe exulat. Nihil adeo nostrum vobis inuisum,&quod a nostra religione tam vos absterreat, quam
austerior carnis disciplina nihil adeo ad vos volu-
64쪽
ptatis, cpIam honestatis studiosiorem plebecula illicit, quam summa carnis indulgentia. Non itaqe
fidei nostrae rationes carnales sunt, sed eae, quibus Lutherus invenerem&Bacchum pronus nouum
Euangelium mundo propinauit, mundi parti cula hausit. Nolo indigestum calumniar aceruti,uem hic eis erus veris argumentis, quibus in amenta fraudulenta esse ottenderet, destitutus in religionem Catholicam Congessit, particulatim scrutari. Immemor enim partium disputatoris, Rhetorem seu potius rabulam agit, cibi navoce alio typo, ne artificium lateret, impressa septies repetens orationem meris pene mendaciis nulla veris milis argumenti specie fuCatis religionem nostra
egregius iste orator imo arator proscindit. Duodecimum atque postremum eis era Argumentum istud est. Denique humanis praecipue adictoritatibus fulciuntur Mustuudo vero adstipulantium totieNaaaia, quid adjud est ciuim humanum testimonium quod error no actipatrocinium Ecclesiae Catholicae testimonium ab ipsis diuinis scripturis saepius Commendatum, diuinum rectiusquam humanum censetur: no tantum stylum, sed linguam quoq; Ecclesiae fanctus mouet, ac
regit spiritus, Itqui illam audit, Christum audire,&qui non audit, Ethnicus esse a Christo pronuncietur Verendum non est ut patrocinetur errori co-
65쪽
ut vestra in Scripturis interpretandis nouitas, ἁ prisca Patrum fide apostasia clarius elucescat in vitiose producta sunt ostende. Meliere nisi ostendis, quod nec uno exemplo per omnes Theses fa- Cis, calumniator es. Tua quidem Falsi crimina ex multis pauca, quae in auctorum allegationibus libello contra consultationem Lessi commisisti. Sacerdote Vngaro in lucem tam clare prodita sunt, ut in Apesogetico tuo ad nonnulla aliud non haberes dicere, quam palam confiteri. Aude, si potes, talem oc mihi Consessionem extorquere.
Quid vero deniq;tibi tam molestum est in sin
gulis rationibus repetitum rincipis&ad imitat onem propositum exemplum Nemo, inquis, pius
plus illo monebitur, quam olim Christiani ridentes muliorum P cipum, imo Nemeorum ad Arianos ἀπος--. Quasi
vero idem ut ab haeresi ad Catholicam Ecclesiam redire,&ab Ecclesia in partes Arij, Lutheri, Caluini abire. Prius noster princeps, posterius Imperatores in Arianismum olim lapsi, lodie Principes Lutherum secuti fecere Augustinum a Manichaeis ad Ecclesiam ij silem rationibus, quod Inanifestissime verbis Augustini adductis ostendi,
66쪽
e 'VT sreuersum, non Imperatores ex Ecclesia ad Arium fugitiuos insecutus est Serenissimus Princeps. Qu9d addis, iam dudum inscripturispraedictum est, plurimos extremose si ab postili fide diuorti facturos, credoruimpletum video non in Principe nostro, sed in il lis, quos tuus Lutherus primo, tu vero tuique Symmistae pergitis ad hol diuortium cum certo
exitio sollicItare. Concludit tandem generalem sendamento rum relatationem eis erus Thesi XIX. his veru Dis . Atque Meserua ista dec membra, quae generalis, non theo prouueres luimus. Copia magnoq; numero gaudet Thraso Mei erus. decem membra, inquit. Vix quinque sunt,&decem iactat Carpsit, initio nostrorum Fundamentorum duodenarium, quddreiesa essent tantum undecim: iure carpendus ipse.
qui non duodecim pro undecim minore excessu.iedd e pro quinq; multb maiore numerat. Quid enim sex de illis membris,nisi unius argumenti sub variis nominibus vanissimae repetitiones &inanio simae Tautologiae sunt imis, reὶ Uine
inserisIurerissiaria Thes IX. Sunsecundaria. Quare Quom exscripturisno deprompta Th. IX. .exotica, Quarer tuam unt πιμπη , quae solis scripturisperuntur Th. XI. incertae fallacia Qugre Gesori uris, nos ransuri Th. XII. Sinfrauduleea. Quare Quia eo colvmne a m ripiam .scrutantoscripturam adtacuisur libis fiunt
67쪽
a. GENERALIS DEFENSIO humaria. Quare 'via noni sacris littemis quam Parriundi Hismiavimtur, Nere Principis defcientis exemplum,cumta men non ex iis fed diuinis legibussit iudicanduin Th. II. O
erbosum disputatorem,& Arithmeticae multipli-Cationis perquam peritum Omnium summa est; haec fundamenta non sunt ex Scripturis desumpta. Hoc unicum argumentum est, si multorum verbOrum Locutuleis eis eri, qui ex quinque nouit decem facere, compendium fiat. Et illud nullum, quia falsum esse in tertio Argumento demonstraui, sed Praedicantibus familiare, quibus aliud in ore lnihil, quam Verbum Domini, verbiis Domini, scilicet Praedicantium non Domini sensu intellectrum. Sed iam a Meis erigenerali irruptione ad Bassecourtianae tubae primos ante pugnam absurdissimos sonos
Praefatione ad Lectorem mala fides in Patria
bus er Theologis Scholasticis cie du
FAbricius in limine, non uti ei erus certis
Argumentis ordine positis fundamenta generatim invadit, sed in Iesultas, Romanam E clesiam, Mysterium Transubstantiationi absonos
68쪽
C A ra ista tuba clangores tumultuanti similis edit. Vt ex ungue leo, ita ex primo signo hic tubicen non veri Dei, sed mendaCis Famae tuba canere dignoscitur. Turpe est ab ipso limine errare. quid turpius, quam primis verbis,&prima pagina, quod Fabricius f Cit, plurium patrum testimonia perfide mutilare atque corrumpere
Epiphanius a Fabricio corruptus. LV. PRima Fabrici ad Lectorem aduersus Iesu itas
haec verba fiunt Piό movet Epiphams. Agite vos snservi Dei, qui certam regulam nouistis itaveritatis inceditis, ne distrahamini vocibus&vniustulusq; verbis. Esroneae enim sunt viae horum, acclivis callis adulterinae eorum intelligentia
inagna iactant. Quodvilometas conuenire puto, qu
austeritas oris Isinis. Ῥium est hoc Epiphani monitum contra haereticos Catharos, sed a Fabricio impie infideliter aduersus Catholicos Iesiuitas detortum Epiphanius eo loco viam regiam, qua ad veritatem perueniatur, sanctam Dei Ecclesiam esse,hac deserta haereses per transitus sepium perpe
tuo, donec in publicam viam redeant Arrare asi rit hinc monet fideles, ut inviaEcclesiae agnita maneant, catharorum, aliarumqueseetarum e. Via caueant. Videamus nunc, quam apte Fabricius Reiormatus moneat de Iesu irarum viis fugien
69쪽
dis. Vnica regula&via, qua gloriantur se incedere Reformati,scriptura est, non Ecclesia via notissi ma&tutissima ad haeresum labIrinthos euitandos Iesu itis,& omnibus Catholicis est seneta Dei Ecclasia Epiphanius alloquitur fideles viam C tholicae Ecclesiae tenentes, eosque absterret a via Catharorum singulari minimeque trita. Fabricius suos Retarmatos inscripturis per diuerticula extra Catholicam semitam incedentes a Iesu itis via C tholicae Ecclesiae publici gradientibus auocat. Quam obliqua haec di distorta verborum Epiphani usurpatio ore tamen recta vides itur, buccinator iste Caluinianus verba Epiphani fregit ac mutilauit ea fraude Lectori persuadere νoluit, regulam certamin viam veritatis ab Aptiphanio unicam scripturam, erroneas veIO vias, quidquid extra scripturam docetur, appellari. ideoque iis verbi aptissime Reformatos in una scriptura Conquiescentes, contra Iesiuitas Ecclesiae etiam, quod non est scriptum, dicenti credendum esse contendentes, praemuniri. Verum enimver sontegra Epiphani verb inspiciantur. non tantum istius praedicaom violenta Epiphanium tenebitur, sed etiam tam hodie Catholicorum aduersiis Caluinistasin Luthera nos. quam olim eorundem contra Catharos emcax
auitidotum Oprehendetur, Ita igitM Epiebant
70쪽
us Catholicos in via Ecclesiasticae Traditionis con
tra Catharorum auia figmenta manere suadet. Quemadmodum, inquit siquis eransitum reperiariss icirca
publicam viam, in perhum ibi eundum esse putes in relictapv--caina per hunc eat, puransse propinquissimum habere, unde, sex facto rursus inam apprehendae: ignoret autem quod mom sisti asti us intervallo exstructus percurrata rem . non reperiae, per quam iam exitum faciat, inper umsignumsiue milliare progressus, adhuc amplius viam non, periri. sic adpluresse conuertas: Cum autem sic laboret, faculiarem non babeat, per quam iam ad rectum iter perveniat, fortasse neque merirepoterit, nisi reflexerisper eam, per quam etiam ingressus Sic omnis haeresis velut compendium quoddam invenirepotens si tinga via discesse , Inventus eri ausim ni murus infracti ipsa monuntiae implicatio. Et non lique Diuenerit talis, quomodo ad erum iam perueniat, nigress xerit ad primamin viam, hoc eri regiam is e etiam lex ipsa
palaem clamassancto Mose ad Regem Edom dicente, Haec dicit frater tuus Israel, circa confinia tua transibo ad terram, quam iurauit Dominus Patribus nostris daturum esse, c. Non declinabimus hinc aut illinc vla Regia ibimus Eri enimina Regi Sam