장음표시 사용
71쪽
&mixtura ejus sint in eodem loco; bed Ager immundus ire Tabet speis cies quae explicatae sunt in fine tractatus Oholoth. Prima est, quando aratum est sepulchrum in agro, commixta sunt ossa cum terra, comis minuta sunt. . In ejusmodi itaq; locum ingredi potest Sacerdos, cum hae conditione, uepervestiget terram super qua ituriis est, postea eat, ut non attingatos, quum miscet s Iuni, Extruere maceri n&conredere, hoc vult, ut ingrediatur maceriem, donec perveniat adlocum mixturae,&comedat eum Oibum cibi, si voluerit quemadmodum
ingreditur in eum, quoad aurem. Caeterum pruicipium dissensus Rabbi Iehudahin Doctorum nostrorum est id quod dicam tibi Nimirum, Omnes consentiunt in quatuor fundamenta inorum primum est rDomus seu lacus,sepulchrorum prohibita est quoad usi lio commodum
inde accipiendum. Alterum: Non miscent, nisicirca rem praxepti. Tertium praecepta de non capiendo commodo sunt conditionata .inarium: tempus acquirendae mixturae Sabbathicae est inter soles. Iam itaque omnes quoq; in hoc consentiunt, quod tempore acquirendae mixturae Sabbathicaelicitum sit, esse in domo sepulchrorum licet interdicta sit quoad usum. quia istiusmodi mixtura est praecepti; at praecepta de non cast iendo commodo sunt conditionata Sed Rabbi Iehudah dicit, quod ex quo tem -POre acquisiverit homo mixturam, non curetamplius, num supersit istare per quam miscuit an vero perierit postea. tq; hinc licitum illi est apud ipsum, ut acquirat mixturam in domo sepulturae. At Doctores nostri dicunt, quod homo intendat, ut remaneat sibi ista res, qua mistuit, ad comedendum illam, si opus habuerit ea, etiam post acquisitionem mixturae. Hinc non licitum est apud illos relinquere eam in domo tapulturae propterea quod haec prohibita sit quoad usum, nec licitum ipsi sit recondere ibi rem aliquam. Neq; vero etiam ibi est aliquod praeceptum: nam praeceptum est de tempore acquisitionis mixtura Sabbathicae Clarum autem tibi erit ex hoc, quod non Sacerdoti tantum pro- hibuerint Sapientes relictionem mixturae in loco sepulchrorum, sed simul cuicuns Israelitae. Tandem non est decisio iuxta Symmachum nec iuxta Rabbi Iehudar .
Dicit, quod possis homo miscere per Demat, se decimas primae,1quibus detracta est Thruma, &per decimas secundas, & per
72쪽
sanctum, quae redempta sunt. Id quod manifestum est. Praeterea clicite Sed non per non decimatum, quod ipsem etiam manifestum cit. Responsionem autem ad unumquodq, eorum, interpretationem, ad eummo dum, quo posivimus intractatu Beraclioth&Schabbath, inquires ibi Ca,terum mittens mixturam suam per manum surdi estis, qui mittit mixturam sitam cum eo ad finem bis mille ulnarum. Dictum enim huius loce non est accipiendum nisi deni xturis terminorum. Sed quod admira ram atrioriam, sussicit ipsi ad acquisitionem, sicut exponetur. Is autem qui non confitetur mixturam sabbathicam est Gentilis AEadducaeus; qui non confitentur mixturam Sabbathicam Si tamen irvuimiserit eam per manum unius ex isti ineptis, tirpervenitatin manus idonei, hic idoneus deportet adfinem bis mille ulmarum, tum ecce licita est modo via
Haec Misclina exigit fundamenti quorum nonnulla praemissa sunt 3 nonnulla nondum praemina sunt. Ego vero adducam ea hic clarioris expositionis gratia Fundamenta itaq; ista haec sunt. Locorum discrimina quoad Sabbathum sunt quatuor: Locus publicus. Iocus privatus, tarmelith in locus liber quos locos pridem definivimus in principio tractatus Schabbath indicavimiis, quod qui educat e carmelim in locum publicum aut in locum privatum, non sit reus mortis prohibitum tamen ipsi sit ex constitutione Doctorum. Item tempus acquisitionis mixtiirae est inter soles. tem Ribbi putat, quod quando res sit, qua ex constitutione Doctorum oriunda xnon constituerint super ea quic itum raetempbre inter soles. Item, quod prohibitum sit, usium capere
ex arbore per constitutionem Doctorum. Item, quod quando homo misceat mixturas terminorum, necess)sit, ut ipse & mixtura ejus esse possint in eodem loco dicere volo, ut possit comedere mixturam sitam in loco.
in quo Sabbathum transigere velit. Iam itaq; quod ab initio hujus Misclina dicit: Si posuit eam mixturam hin arbore id sectipiendum cum
hac conditione, ut sint circa arborem quatuor palmi, super quatuorpalmis aut amplius: Mipse intentionem habeat transigendi Sabbathum et is constituendistiam Sabbathicam in loco publico, si ergo possierit mixturam . suam in ejusmodi arbore supra decem statinos,ὰ tum erit mixtura in loco
73쪽
privato, ipse vero ho- in loco publico. Hinc mixtura ejus non erit mixrura lurima;)quia non fieri poterit, ut illa accipiat mixturam suam inter soles, de educat in locum, ubi ipse Sabbathum agit, sta sedem Sabbatbi--μit. Nd si posuerit infra decem palmos, erit mixtura in carnaeolith, poteritque educere inter soles in locum publicum quia non est educti illa prohibita) nisi ex constitutione Doctorum atque adeo si maxime
usum capiat ex arbore, id tamen licitum est inter soles iuxta sententiam Ribbi. Atq, hae omnes constitutiones sunt eiusdem Ribbi inod jam praeterea dicit: si posvit eam in fovea cisterra,) hoc vult ut fovea sit car- melith, locus transigendi Sahbathi publicus. dubi est baculus te. nuis, ex quo fecerunt n In lamnas , Nomina aut iam Mola a Domnia paria sent proptare quod arundo&b culus tenuia sunt, nec in iis sunt palmi rivatuor super quatuo qui est locus liber. Itaq; si quis voluerit Sabbathum transigere in loco publico, Ddederit ibi mixturam suam, etiam supra centum ulnas, nihilominus erit mixtura steritim; propterea quod possit inde demittere etiam in Sabbatho. Attamen requisivit hic Ribbi, ut, sive arundo sive baculus sit, sit evulsa sterra nonam sim adnata & infixa oc etiam terra a fixa se conjuncta. inamvis enim tum suerit inter soles, quod est tempus acquisitionis mixturae Sabbathicae, licitum sit, usum capere ex assixo seu immobilio isto
tempore casus tamen atten idus ego ne sorte incidat, casus item, ne forte concidat istam arundinem, quum adfixa sit terrae; quod prohibitum' sub poena lapidationis. inare mlituram sibi saccre debet in te evulsa e loco quo creviti qui tum licitum erit concideresdem est ratio baculi tenuis. - mi: est arca, in qua asservant vi si fuerint fila aut sera ut non possit aperiri turris ista, nisi per clavem. aut solutionem istorum filorum, amissa autem fuerit clavis tum dici Doctor primus, quod posta solvere fila cultro,ac educere ni iuraui, nec sit ibi interdictum sub lapidationis pcetra propterea qyuc sit destruens in ista suetione, unde etiam mixtiira ejus sit mixtura flerium. At Rabbi Elieser existimat, quod non sumendum sit instrumentum, nisi is usum suum proprium, xprohibitumquisit transferre cultrum ad secanda fila seditumuin ad secandum cibum, atque adeo non possit qporqvam edu-cςre mixturam, nisi pςr clavem. Atque propterea dixit, si ne sicit clavem in loco suo, non est mixtura Decisio et juxta Ribbi, quum dixit Rem. quae prohibita P per constitutionem Doctorum sabbathicam, inter sol eqnon constituerunt, tanquam praeceptuni. mcc est decisiijuxta Rabbi
74쪽
ANNOTATIO XX. MISCEM RSi voluta fuerit extra terminum ρ 2.
si voluta fuerit extra terminam)dec. usq; ad Rectum. Pridem nosti quod, quicquid ditii in omnibus his conuitutionibus, non sit dictum nisi de mixturis terminorum. Nosti etiam, quod acquisitio mixturae sit inter QIes. Et evando appropinquavit tempus inter soles, & mixtura lavcnitur conveniens in cibum; non quaerunt de ea. aut curam,isi petierit postea Scito vero porro,quod, ovando posuit homo mixturam suam ilia loco, quicunquetiam sit, quo potiuerit eam , quod in m competant ipsi
quatuor ulnae in loco mixturae siue, ut medium sit in medio, sim centro qua tuo aenarum. Iam quod dicit: Si voluta tuerit extra terminum, hoc vult, quod voluta sit versus aliquod latus duas ulnas e loco suo, iis quo posita crat quomodo crit extra terminum nec erit ipsi licitum, reponere illam sin μοDco. Sensius PCamelarius , Asinarius est, quod eiusmodi fit, quasi trahens camelum Masinuim Simile autem istud hoc vult, quod, quando quis trahit camelum Masinum, non possit unus ire propter altorum. Nam camelus non poterit ire, nisi quando ille iveritvi duxerit ipsum ante ipsum nec asinus poterit ire, nisi quando iverit rector asini post ipsum: atq; ideo, quando unus iveris, alter stabit, nec poterit ire. Eodem modo se habet is, qui dubius est circa mixturam. Nam non poterit abire an locum, ubi mixturam fecit; ne forte perierit mixtura, quum adhuc dies esset, & non sit mixtura similiter non poterit abire bis mille ulnas versus quemcunq3 ventum, quemadmodum potuit ire prius ne sorte perierit mixtura, quum advesperavisset, mixtura fuisset inter soles; ut prohibitum ipsi sit abire, nisi in locum, pro quo mixturam fecit ludicium autem istud fecerunt juxta rigorem, si ex. gr. taxturam secit ad mille ulnas versus ortum tantum, ter mille ulmu) versus occasum, ut infra exponemus,4 incidit in mixturam, quodcunq; cadere potest, dubium ex dubiis, non poterit versius ortum abire ultra mille ulnas,inversus occasum ad bis mille tantum Caeterum Rabbi Iose& Rabbi Schimeon assiciant, quod di bium mixturae rectum tamen sit. Dixerimi enim insistunt praesumptioni tuae. t Rabbi Meirs R. Iehudali dixerunt, quod termini ex lege structius jus habeant in Sabbatho. Porrh indicat nobis per τι mi, mavoluta erit,quando non relinquitur mixtura in loco suo. Et per τι quando ceciderit super illam. - 1a acervus, uti elicta sit in loco seo, quod tum idem omnino sis quemadmodum contra, quum dicit sicecidit super illam
75쪽
64 RAMIAM CONMENTARIus IN MIsemAsillam ha acervus, ut possibile non sit educere illam nisi post fossionem,
aut voluta est, ut possit ventus eam reponere, idem omnino est. Addicitoobis, D'va combusta fuerit, ad ostendendum nobis vim hujus inris apud Rabbinoso qui rectam pronuntiat, si maxime combusta fuerit, ut in nihilum redacta sit Nec non vim uris apud Rabbi Meir qui rigorosius censuit, si maxime suerit Thruma magna, sed polluta, a permanet qui . dem loco suo, &sicut suit, verum dubia facta est quoa ad immunditiem suam sitne polluta, quum adhuc dies esset,annona Tandem verbdeciasio est juxta Rabbi Iosevi Rabbi Schimeonem .
Conditionem potent addere homo mixtura
Miscendos terminos, quos promisi tibi cxpositurum, hic exponam tibi: Nimirum quod licitum sit unicuiq, homini ire duo millia ulnarum
extra urbem, versuSqVemcunq; Vennim velit, de quatuor ventis vel sus ortum, versus occidentem, Versu septentrionem xvcrsus ni eridie uia. Atq; hic terminus Sabbathicus. At quando quisqvis sit civium urbis, volueris ire, versus quemcunq; cnte xum, ultra duo millia ulnarum tum opus habebit mixtura Sabbathica Atq; hae sunt mixturae terminorum. Repraesentato tibi ipsi hoc per exemplium, vel attende amnium tuum ad ex-ιmρlum. Quum aliquis homo fuerit, qui volucrit ire versius ornim tria millia ulnarum. Tum sumet mixturam Sabbathicam in vespera Sabbathia&discedet ab urbe mille ulnas, deponetq; ibi mixturam suam; atq; tum erit quasi quem Sabbathum deprchendrisset in isto loco,interitq; ire a loco mixturae sua dito millia ulnarum. Itaq; cum ortus fuerit dies cra stinus h. e. Sabbathum aut dies festus, ibit usq; ad locum mixturae via loco mixturae duo millia ulnarum. Ux Omodo cprehendetur, qvodiverit versus ventum orientalcm tria millia ulnarum. Interim non licebit ipsi ire versus occidentem, nisi mille ulnaStantum. Nam milicsula υ )qvas protulit ulteriiu versuSOrtum, illas diminuit de latere occidentali. Eodem modo, si deposuit mixturam, disicedendo duo millia ulnarum ab urbe versus Orientem potest abire versu orientem quater mille ulnas, sed non poterit pergere versus Occidentem. clunicam ulna in , propterea qVod sumpsit bis mille ulnas,)qva' habuit in vento Isiui ct 7.t occidentali, Maddidit vento seupleta rorientali. Eadem hac ratione poteris addere decem Disjljgeo' Cooss
76쪽
decem ulnas, aut viginti. aut centum, aut quamcunq; volueris quantitate, quemadmodum indicavimus. Sed quantum addideris ab una plagia. seu vento, tantum detrahes de plaga altera ipsi opposita, donec pervo neris eo, ut addas tota Octena millia uni plagae, seu vento. Et tu observarem hanc, nec cogenos, ut repetamus eam quocuuq loco et imprimis, quia hujus ejusdem rei mentio fit in multis locis. Dixit vero hic, quod homo conditionale facere possit mixturam suam, facere in vespera Sabbathi geminam mixturam, ita quidem,ut ponat unam in distantia bis mille ulnarum ab urbe versus occasum alteram vero in distantia bis mille ulnarum versiis ortum, conditionemq, apponat, ut dicat: Si venerint Gentiles ab occidente, ibo quatuor mille ulnas versus ortum,4 qui scam inmixtura, quae ab occasu est, ut sugiam coram gentilibus. Item, si Sapiens saliqvisy venerit ab ortu acquiescam tu mixtura, quae ab ortu est. usq, dum perveniam ad istum sapientem. Item, si novi aliquid continget ab utroque vento seu plaga in locum, quem elegero, ibo, h.e acquiescam inmixtura, quaecunq, placuerit quod si non emerget aliquid novi, ero sicut quivis civis urbis meae, ut abeam tantum bis mille ulnas, versus unumquemque ventum heu pinam.) Quomodo non curabit μωnclutramq
mixturam suam. Equidem Rabbi Iehudis dicit, quod h-οyaecedere debeat Doctorem suum omnibus modis, si maxime alter sit sapientior. nec libera ipsi electio, ut abeat in quemcunq; locum voluerit. Sapientes non respexerunt hoc , quandoquidem homo sorte eligat honorare facies amiei sui bisitation- amici flui magis, quam honorare faciem Doctoris sui. Et τινα ritin est decisio juxta Rabbi Iehudam.
R. Eliese putat,quod Sabbathumue dies sinus sint duae distinctarin-ctitates ut quaevis illarum distincta sit ab altera atque ideo licitum sith mini, ut faciat duas distinctas mixturas terminorum, in vespera diei feta quando inciderit dies sinus ut sit in vespera Sabbathi aut in vespera ab hathi, si dies festus inciderit in primam tim-0 ita quidem,utponat
mixturam unam ab ortu, alteram ab occasu, acquiescatque in altera ex illis die festo. in altera in Sabbatho, aut, ut faciat mixturam in aliqua
explaς seMoemiso acquiescat in illa alterutro exsist diebus in die I altero
77쪽
altero verb, sit sicut salui cives urbis suae, abeatq; in locum, quo illi possunt abire Quomodo libera electio illi erit in omnibus istis modis misiendi.)Verum enim vero Sapientes dixerunt, esse unam eandemq; sanctitatem.
ideoq; non esse illi libertatem miscendi nisi ab una plaga pro utroque die. Quod vero Sapientes dixerunt lila in hac Misclina, dixerunt tanquam excipientes adversus Rabbi Elieserem. Et sensus exceptionis eorum est hic, quod dicere ipsi voluerunt sic: Quemadmodum homo non potest sibi mixturam facere pro ejusdem diei dimidia parte versus ortum, pro dimidia parte versus occasium, sed potest tantum mixturam facere versus
plagam unam, aut nullo modo debet mixturam facere sic etiam, quantum ad duos dies istos, faciet mixturam versus plagam unam pro ambobus diebus, aut nullam omnino faciet propterea quod illi reputariant sanctitatem istam pro una stricte. Iudicarunt autem ita de lanctitate ista, eum in finem ut homo) obligatus sit, denuo ponere mixturam eandem quemadmodum videbis ex simili eorum. Et est sane Regula apud nos chisqvis mixturam fecerit pro iri primo per portionem cibi) voluerit per portionem cibi xmixturam facere pro di exsecundo, eum oportet mixturam facere una eademq; mixtura ideoq; tollet eam, perget sibi. Hoc vero fieri non potest, nisi quando inciderit dies sestus in vesperam Sabbathi. Tuminams feri poterit ut portet mixturam die quinto, vesperam transigat super illa , deinde sectim sumat, portet postero die qui est dies festus,& vesperam similiter transigat super illa, comedatq; illam propterea quod quum Sabbathum sit, non possit reportare. At quum dies sinus erit post Sabbathum, non superest ipsi alia via nisi ut ponat eam ibi a vespera Sabbathi in loco certo, ut maneat ibi usque ad exitus Sabbathi, quae erit nox diei festi Verum enim vero quum audivit ipsos Rabbi Elieser, quod adacti essent ad reportationem mixturae respondit ipsis confitemini vos milii, quod sint duae sanetitates nisi enim hoc foret, ut secisset isti ut vesperam transigeret super illa die primo. Sed ipsi sententiam tulerunt iuxta rigorem quemadmodum memoravi tibi. Caeterum decisio est juxta Rabbi Elieserem, quoad sententiam illius, quod sint duae diverse sanctitates; possitque quis facerer icquid dixit, itemque quoad id, quod conclusit, quod non permittere .ebeamus facere mixturam in die sesto pro Sabbatho, propterea quod Regula apud nos sit: Dies sustus nihil praeparat Sabbatho quemadmoduni exponemus in tractatu Beza. Idcirco mixturam facimus abbatho in
78쪽
ANNOTATIO XXIII. AD MIS I. VIL
RabbiI hisdia dicis: Pro initio anni m.
Dies dubius fuit apud illos, quando egerunt iuxta visionem ocularem. Is vero est dies trigesimus AElulu Mensis sexti. Nam si apparebat Luna nocte trigesimi, fuit AElul viginti novem dici-, h. e. suit niusdeficiens mensis,fνe inter eos, φ)i pauciores, qv. 'riginta diei habent: quod si nonain parebat Luna nocte trigesimi diei, Tuit AElul trisinta dierum, h.e fuit. Elul intercalatust mnis uinitium autem anni suit in die trigesimo primo ab AElui mensis die primo namerando. Itaque Rabbi Iehudis dixit, ut sevu)faciat die vigesimo nono AEluli duas mixturas si vesit: quandoquidem ignoret, suturumne sit postridie initium anni an 'er perendie. Et licet voluerit ire postridie versus ortum,&altero die per imi versius occasium posse tamen Conditionem quamcunque voluerit, addere ita. ut, si voluerit, mixturam ponat pro die trigesimo versius plagam unauia mundi h& pro die trigesimo primo versus plagam aliam aut ut ponat mixturam pro alterutro istorum duorum dierum versus plagam quamcunque de plagis; die autem altero si sicut Cives urbis sitam, sitque ipsi potestas electionis in omnibus istis, propterea quod incertus sit de sanctitate dierum. Et decisio est juxta R. Jehudam, quoad hanc constitutionem seruntamen tempore hoc, in duobiis diebus sinis initii anni,qum nos emistituimus iuxta Calculum prohibitum est, divinassacrae m-ras ci leo quod una usi si . . Regula namque apud nos est, quod sint sietit dies unus longis Sed reliqyi bini altas captivitatum sm- forum sint IE odi' ac lanctitatus, licitiim est in illis facere, qui quid modo commemoratum in juxta sententiam R. Jehudae, circa distinctas mixturas
Regula apud nos est, quod prohibitum sit, detrahere Thmmothac decimas in die festor Vod amplius explicabitur suo loco. Exemplum vero ad dictum R. Jehuta, hoc esto. Si coram aliqvo sint duae corbes se
79쪽
tuum non decimatorum, tum monstrabit corbem unam vocabitq; ea mprimam, atq; dicet, in die sesto primo si dies hic prosinus suerit, quo licitum sit detrahere Thrumoth&decimas, haec corbis prima ciuibit) Thru , mam&decimas pro corbe altera sed si fuerit dies sanctus nihil quicquam valeant verba mea. Postero autem die dicet si hic dies suerit profestus, tum haec ipsa corbis, quam monstravi heri, dabit Thruinam&decimas pro corbe altera. Tum licebit ipsi odere de corbe secundat. Quod si, perget. hic dies fuerit sanctus .ium non valeant quicquam verba . mea. Atqxe ita licebit comedere de corbe secunda necessario in die festo inandoquidem si dies festus secundus sanctus fuerit,conditio ejus die primo posita manebit firma sed si dies primus fuerit sanctiis tum conditio in die secundo dicta manebit firma. Similiter ovum, quod partum est in primo, comedetur in seciindo, eadem ratione. Nam si primus fuerit sanetus,vi secundus profestus, tum licitum erit in Cibum: Quod si dies festus secundus sanetus suerit, primus profestus erit, profanum etiam id, quod praeparaverat diei festo, quemadmodum exponiturin explicatur intract. Bera. Hoc enim omne juxta id quod existimavit R. D-hudab, iura duas Miνersuisanctitates. Proposuit vero misi a nobis istas
tres constitutiones, ut doceret te consequens sententiae ipsius, quando ipse supposivit, esse istas duas sanctitates, tum quoad mixturam, ut in ea non faciat opus tum quoad corbem, ut Casus non timeatur, ne sorte separet ex illa corbe) Thrumam alterutro istorum dierum tum etiam quoad ovum, ut non timeatur casus, ne sorte comedatur quod partum in die festo, cum prohibitum tamen sit, quemadmodum exponetur in Tractatu
Bera interum jam supra exposui tibi, quod decisio sit iuxta R.Iehu-dam in illis omnibus rebus tantum non in duobus diebus festis initii anni; propterea quod sunt una sanctitas.
Rabbii a filius Harchini dicis se.
Rabbimusa complexus est in hoc dicto duas sententias una est, quod ille fuerit Maskir memoriam repetens novilunii initii anni Altera est,' Uod conditione usius sit in initio anni, dixerit: sive hodie, sive erassit. Caeterum est regula apud nos, quam modo suggessi tibi quod duo dies sessi initii anni sint una sanctita . Itaq conditiones in illis non sunt liciis Ratio sumitur a Casus ne sorte parvi pendant eos populi terrae Disitiro b c Orale
80쪽
ma=is hoc in initio anni ; quia etiam eo tempore quo constituerunt im-tium καὶ iuxta apparitionem l-,xcelebrarunt initium anni duobus diebus plerumq;. Similiter regula apud nos est, ut non mentiorat Novilunii in precibus novi anni sed memoriam tamen unam indicet M-rs quae utrumqoespiciat. Porro quod dicitur rid in tempore constimio, ad diemsesti nostri Psalm. XXI. ...h hoc festum, in quo initium anni occultum est. Ecce clarum factum est tibi, quod vestas. Dulaab omnibus repudientuc Q.
Si quem eduxerunt gentiles aut spiri
gnatas G. spiritum malum vocant omne damnum, quod non venit a manu' tmnis, sed alia, quaecunq; illa sit, causa. Caeterum quando homo egredi uir extra terminum Sabbathicin' voluntario, non Mitis ipsi,nisi amor ulnis, si maxime reductus fuerit contra voluntatem suam. Sicisi exiverit contra voluntatem suam reversus fuerit voluntario.
OGa Est nomen loci dicitur vi progressu navisti inos, is porro stilo, quod R. Elieserinaehosthea dissentiant aRG e&RMesere o Asimae, circa navem, quae erat in pom quod
li, similis sit caulae aut carceri sed navis, quae exivit luxta omnium se entiam licita est, ut quis ambulet in tota. Ratio autem dissensus eorum 2 sile e&R Iehosthea dicunt: si tu permiseris alicurare uia