장음표시 사용
91쪽
urbs antea suerit plurium, etiarnsi hodie sit unius, nihilominus illa opus habeat residuo aliquo omnibus modis, quemadmodum opus habuerit olim , sed si fuerit unius antea, ita ut is potuerit facere mixturam unam in tota, relinquatur, quemadmodum fuerit solim, si maxime nunc fuerit plurium. Quod si unam tantum habuerit portam, licet fuerit plurium non opus habebit residuo aliquo. Dissensus R. Iehudae in R. Schimeonis est circa quantitatem residui Ustius. quod relinquendum est in illa sine mixtura. Fuit autem in terra Iudai, urbs, cuius nomen erat Chadascha, Nova, in qua fuerunt quinquaginta habitationes, fuitq, illa minima urbs, quae in tota terra Iudis erat. Deciditq, constitutio, etiamst et domus
iniica in atrio unico, requiri tamen residuum .
Graviditas Urbis sunt additamenta, quae adiungunt urbi,ut tune mena surabis mille ulnarum silvcrssis omnem plagam aequalis, cum eo, quod additum illi est, quando illa, quae rotunda est, fit quadrata aut quando si si duerit domus extra ipsania, quemadmodum exposuimus ab initio Capitis hujus, quod mensura egrediatur a domo extima. Quando AH quis mixturam fecit in isto additamento tum ecce erit idem, quasi non secuset mixturam suam, similisq; condit onis erit eum civibus urbist νeliquu .iut abeat bis mille ulnas versi omnem plagam. merum quum dicit Extra terminum Sabbathicum, non vult respecta bis mille ulnarum:
sed hoe vuli,extra graviditatem, seu addi emumurbis,de qua pauIo ante Iocuta sunt verba in μ', Perguviero: quicquid lucratus erat, perdidit proptereat I quod si fecit mixturam suam in distantia mille ulnarum e.
g. a domo sua, quae ipsi ς in urbς versus plagam orientalem licitum quidem in ire versus orientem ter mille ulnas: ni vinum)mille umi admixturam,&bis miliea loco mixturae I sed non poterit abire inpIaga alatera, h.e in plaga occidentali, nisi milli ut tommno,istud mille quod tu 'cratus est ab oriente, perdiderit ab occidente sed hanc rem jam exposuimus aliquoties scito tamen, quod res ista,'Vemadmodum diximus, eum conditione sit c intelligentia, quando si. -t mur a loco mixtune. quam ponast e. g. abortu urbis ad mille ulnas, mensera pertigerit ad si nemusq; urbis, aut ad locum extra illam. Sed quando mensura perti
se initiatim ad pariem urbis, tum ecce perdidit totam urbem, nec licebit
92쪽
uli an Iare in urbe versius occidentem, nisi adfinem his mille uiuarum a
loco mixturae Nota itaq, hoc fundamentumia.
Misclina haec opus habet ordinatione re construmora merborum ordinata: quam ordinationem ego tibi exponam postsendamenta raposita. quibus te oportet inniti. Suntq; haec : quod quisqvis Sabbathicam sedem constituit in loco, cui sunt bis mille ulnae versus omnem plagam, quem ad modum expositum est aliquoties, dc quando mensus est bis mille ulnas a Ioco alio pertigitq; finis bis mille ulnarum usq; ad partem urbis aut speluncae non liceat illi abire nisi um ad locum ad quem pertigit usq; mense 'ra, non autem abire liceat per urbemtotam, nec per speluncam: At si pertigerit mensura usq; ad finem urbis,aut ad extra illum locum, ita ut ingrediatur urbs tota aut spelunca in medium bis mille uisarum, 'aputemus illi urbem totam pro quatuor ulnis, uteterminetur mensura ejus somnis r ιLivaxextra illam. Si sint e.g. inter locum Sabbathicae sedis illiusvi inter urbem, centum ulnae ingrediaturq; urbs intra bis milles ulnaι, perambulabiturbem totam, extra illam mille octingentas nonaginta sex ulnas; quandoquidem reputamus totam urbem quasi quatuor ulnas. Hoc idem ius ad eum quoq, pertinet, qui metitur a loco minurae suae bis mille ulnas,
ut ipsi edisq, ire liceata loco mixturae ipsius, sed sita est in medioloecuriariis urbs, aut spelunca. inem quidem Vocant v Metientem. Verum, si quis dedit ista secit, mixturam liram, ut secerit in urbe is ire
potest per universam istam urbem, extra illam bis mille ulnas si vel maxime retturbo sicut Ninive Iuxta ista porro fundamenta, quandosuerint duae urbes vicinae, una magna: altera parva, hoc modo, ut, quando metimur extra surbem)magnam his mille ulnas,sit parva absorpta intra istas bis mille ulnas sed quando metimur extra parvam bis mille ubi , pertingat mensura staneum,ad partem urbis magnae,tum juxta ista inquam)tundamenta, quae praemisimus, licitum est Civibus urbis magnae, ut perambulent parvam totam , at Cives parvae non ibunt per totam magnam csed usq, ad locum tantum, ad quem pertigit mensura eorum. Et hoc quidem, quando qratenm mensuramus bis mille ulnas. Verum enim verb, quando dederint Cives urbis mixturam in urbe alia perambulant
totam,in extra illam pergunt. Quae cum ita se habeant, ordo hujus
93쪽
magnae perambulant totam urbem parvama sed non Cives urinummis perambulant totam urbem magnam. Quo de verbi hacydicta, accipienda sunt De eo, qui melimrbis mille irinas extra ternamum Sabbathicum, sed is, qui dederit xturam suam fige iam dederint civcs urbis magnae mixturam semita parva, sive dederint cives urbis parvae mixturam suam in magna, ambulat, per totarn urbem in qua ponit mixturam .inomodo Isq, suetit in urbe magna M. Dissensit quidem circa hoc R. Ahiba, propterea quod ille existimabat, quod licet homo dederit mixturam in loco privato, non tamen ambulet bis mille ulnas, nisi a loco mixturae. . Sed non est decisio juxta R. ΛLibania.
inando diciti quod inSpesuma non sint habitacula nec commoda sit habitaculis vult dicere, quando ejus maceries fuerint destruum sed si reliduae fuerint maceries, licet fuerit taehabitatoribus, perambulabit totam, extra id lam. Sic si quis positit mixturam suam, aut sedem si in Sabbathicam constituit in urbe vacua, ubi residuus fuerit murus ejus -- lat per illum totum, Se extra illum ad bis mille ulnas, juxta sententiam Sapientum inando vero dicunt: si inventum suerit medium ejus aeqvais eum super illud, hoc moxquod super illud mediumsyelunc a loco mixtuis ra Baetantum progrediatur at si dederit mixturam in medio ejus, proin grediatur ad bis mille ulnas extra illud. Item, quod dicunt Metienti,quo de dixerunt, id supra exposuimus, quod is estigendiu) finis bis mille ul-inatim, qy tantum pergat ad locum, ubi desinunt ista bis ste ulna; ist. fidentiant in parte Speluncae, non liceat ipsi perambulare tota
94쪽
m ipso mixturam facere propterea, quod non possideat quicqvam, ut opiis habeamus propurea haccipe te ab illo potestatem. Nihilominus concesserunt illi habitationem; sed dixerunt, quod ille impediat, nec nobis sit consiuetudo facere mixturam cum illo donec conduxerimus potestatem s&cum eius. Ut notum facerent nobis quod Gentilis non elocet Iiraelita, propterea quod timeat ab eo propter versutiam, aut fraudem, alitiae obveniat sibi aliquid damni Quaecum ita se habeant, non conVeniens est ulla ratio mixturam faciendi cum eo. Nam si hoc noverit ipse Israelita, non elocabit habitationem in domo eius etiam gentili. Haec ero tota separatio fit, ob casum, ne sorte Israehra discat aliquid de operibus ilirus. Similiter regula apud nos est, quod ingentilibus non esse debeant soli Isnuelitari propterea, quod isti suspecti sint de effusione sanguinis Ideo dixit R. Elie ser filiusJacobi, quod quando fuerit unus gen tilis. unus Israelita, nihil prohibeat ille hunc: propterea quod non opus
habeamus, ut dicamus, eum prohiberet cum non conducere debeat ab
illo, ut non discat aliqvid de operibus ejus: Item a de causis aliis prohibeatur lsraelita habitare cum Centilissimul: nimirum)propterea, quod hic suspectus sit de effiisione sanguinum. Sed si duo Israelitae fuerint, quibus licitum est, ut soli sint cum Gentili tum dicimus prohibitum esse. ne habitent cum ipso ob casum, ne sorte discant de operibus ejus aliqvid. Doctor vero primus dicit: si etiam unus gentilis fuerit unus Israelita, forte obfirmabit cor suum M persistet in eo, ut habitet cum ipso solus, de facto. portet autem te scire, quod regula apud nos sit Israelita datlUcum sporemtemydore tonat locum spotestarem sed de gentili dicimus udonec conducat Caeterum datio loci s. potestatis euh, ut faciat mixturam in vespera Sabbathi cujus jura iam praecesserunt. Resignat autem locum sic potestatem, quando dicit is, qui non secit mixturam in vespera Sabba thi, cum hominibus atrii, aut ingressus res avi locum spotestatem meam vobis tum enim licitiim est illis uti eo ipsi autem prohibitum est. Et licitum quidem est homini resignare potestatem suam in Sabbatho. Regula etiam apud nos est Resignant, xvicissim resignant. Ubi dicere, lumus; quod Ruben D. go resignare possit schimeoni, donec Schimeon expedi veri negotia sua re deinde vicissim resignet Schimeon potestatem suam Rubeni Atque hoc est, quod diximus , conducunt a gentili
95쪽
Significatio iacis 'purg haec est quod sit homo additus Zadolio, discipulo Antigoni Sochitae quisuit primus abnegantium legem coralem.
Quo de vero plura dicam suo loco Carterum R. Gamaliel existimavit, quod non esset sicut Gentilis , argumentum adduxit ex hoc facto ci , Nisibna narrato. Porro dissenserunt R. Meirs R. Iehudati, circa dictum R. Schimeonis patris R.Gamalielis, quomodo se habeat; at R. quidem Mele, qui dixit prius dictum dicit quod hic Zadovatus refignaverit ipsis potestatem suam, dixeritq; R. Schimeon itum.) festinate, & exportate omnia vasa vestra ad introitum it nimirum, ipsis confirmaretur praesumintio de introitu quoad usum, Mille, quando exiret postea, non prohibereis impetaire pollet ipsis usum. Siquidem regula apud nos est siqvis r signaverit alteri potestatem suam,&deinde nihilominin ipse usus fuerit conis minaciteri tum ecce irritum reddidit, quicquid egit circaresignationem.&prohibet illis si impedit illos: praeveniunt tamen etiam eum, qui resignavit ipsis potestatem suam. Propterea praecepit istis Rabban Schimeon, ut praevenirentillum in usu. Hinc vero consequitur nobis, quod iste Zad hamysit sicut Israelita Noune enim vides, quod sicut Israelita Tesignaverit potestatem si ma Sed R. Iehudali dicit, quod dictum Rabban Schimeonis filii Gamalieli, accipiendumisit de vespera Sabbathi; quandoquidem ille istud dixerit viris introitus, hoc sensiu: facite necessitates vestras in introitu nunc, antequam exeat dies, prohibeat vobis q. d. ante ingressum Sabbathi unde apparet, quod istes Zacthaiaxsit sicut Gentilis.
Decidit vero constitutio, quod cum quo nq; Israelita, cujuscunque etiam sectae fuerit, si is profanaverit Sabbathum manifeste, non faciant mitaturam necis resignare possit potestatem suam: Interim conducere
possint Israebia ab illo sicut a Gentili. Quod si non profanat me pudo-
τι publice Sabbathum, tum, modo non sit cultor Idolorum; ecce idoneus eriti ut resignet potestatem suam nobis , non tamen dat potestatem, nisi consessus fuerit mixturam. h. e. crediderit illam. Planum tandem fit tibi ex his omnibus, quod, varicator Israelita, quando non profanaverit Sabbathum publice, nec fuerit sectator Idololatriae resignet potestatem Ised non det potestatem, nec etiam elocet. Atque haec decisio est. veris
96쪽
Viri atrii, quorum oblitus en unus m.
Hic est locus, de quo promisi tibi expositurum in eo naturam resignantis potestatem Caeterum praemissum jam est in hoc Capite quemadmodum ostendi tibi, quod homo resignare possit potestatem suam in Sabbatho Et unicuiq; habitantium in domo saliqua est potestas in atrio. Iam Rabbi Eliese existimat,quod quisqvis resignet potestatem suam simpliciter, simul resignet potestatem domus suae, atrii sui potestatem . Sed Sapientes dixerunt, quod ille resignaverit quidem potestatem atrii
sui, potestatemautem domus siue non resignavcrit. Quando vero expresidloquitur, dicit, quod resignet potestatem domus suae, atrii sui, aut alterutrum de istis tantum, tum de eo, quod resignet, non est inter eos di sensus. Porro supra exposuimus in lane Cap. II. hujus tract. quod non sit
decisio juxta R. Elieserem. Quare haec itana est Sapientum, de eo agit invi resignavit potestatem suam simpliciter. Hinc domus illius est
prohibita illivi istis quibus resignaris; xlicitum verbest omnibus uti atrio,&habitationibus istorum. Propterea vero permittimus ei, qui resignavit potestatem suam, ut utatur potestate istorum virorum, quibus resignavit ἔquia reputamus eum quasi inquilinum apud istos Quum dicit: dederunt illi potestatem sitam, hoc vult, quod resignent potestatem suam isti uni, qui non fecerit mixriiram, ut sit illi licitum, uti toto atrio, domo sua, exceptis domibus illorum, nisi expresse dixerint, quod resignent ipsi potestatem in domibus suis, quemadmodum commemorat ex fundamento sententiae Sapientum. Hoc interim non dicimus quod illis, qui resignarunt potestatem suam i, quod inquam, licitum sit illis, ut utantur domo ely, i resignarimi, quod dicere possimus,eos esse quasi inquilinos apud istum. Nam non reputamus plures pro inquilinis apud unum aliquem i. Quando porro dicit: duo prohibent alter alterum, hoc vult dicere quando duo de viris atrii obliti sunt, ut non fecerint mixtiiram, quod si cynon possint illi, qui mixturam secerunt, resignare potestatem suam istis duobus, qui non secerunt mixturam: idq; propterea, quod quando resignantuni existis potestatem suam alter prohibeat ei usum, quum resignaverint ei potestatem suam ex ratione alia, quod ipse sit unus illorum, qui non s cerunt mixturam. Quinimo si maxime vicissim unus resignet potestatem suam ei tamen prohibitum erit ei, uti propterea quod eo tempore, quo
resignarunt, qui mixturam secerunt, non licitus erat usus. Atq; hoc est
97쪽
Significatio iocul p x haec est, quod sit homo additus Zadoko discipulo Antigoni Sochitae quisuit primus abnegantium legem coralem.)inode vero plura dicam suo loco Ctterum R. Gamaliel existimavit, quodlaon esset sicut Gentilis , argumentum adduxit ex hoc facto civi Misibila narrato. Porro dissenserunt R. Metr&R. Iehudati, circa dierum R. Schimeonis patris R. Gamalielis, quomodo se habeat Et R. quidem Meir, qui dixit prius dictunae dicit quod hic Zadovaeus refignaverit ipsis potestatem suam, dixeritq, R. Schimeoi, tuna:) festinate is exportate omnia vasa vestra ad introitum ut nimirum) ipsis confirmaretur praesumintio de uatroitu quoad usum,&ille, quando exiret postea, non prohibere seu impiame folliet ipsis usum: Siquidem regula apud nos est siqvis resignaverit alteri potestatem suam,&deinde luto vim i qe usus fuerit contumacite , tuin ecce irritum reddidit, quicquid egit circa.resignationem.&prohibet illis seu impedit illos: praeveniunt tamen etiam eum, qui resignavit ipsis potestatem suam. Propterea praecepit istis Rabban Schimeon, ut praevenirentillum in usu. Hinc vero consequitur nobis, quod iste Zad Dinysi sicut Israelita Noune enim vides, quod sicut Israelita Tesignaverit potestatem suam; Sed R. Iehudat, dicit, quod dictum Rabban Schimeonis filii Gamalielis saccipiendum is de vespera Sabbathi; quandoquidem ille istud dixerit viris introitus, hoc sensiu: facite necessitates vestras in introitu nunc, antequam exeat dies, prohibeat vobis: .d. ante imgressum Sabbathi unde apparet quod iste Za Diu sit sicut Gentilis. Decidit vero constitutio, quod cum quo nq; Israelita, ijusomque etiam sectae fuerit si is profanaverit Sabbathum manifeste, non faciant mixturam necis resignare possit potestatem suam: Interim conducere
possunt Israebia ab illo, sicut a Gentili inod si non profanat fine pudo-
τι publice Sabbathum, tum, mod5 non sit cultor Idolorum, ecce idoneus erit, ut resignet potestatem suam nobis, non tamen dat potestatem, nisi Consessus tuerit mixturam ii. e. crediderit illam. Planum tandem fit tibi ex his omnibus, quod, varicator laraelita, quando non profanaverit Sabbathum publice, nec fuerit sectator Idololatriaeresignet potestatem,
sed non det potestatem, nec etiam eloceta ive haec decisio est. veris
98쪽
atrii, quorum oblitin e Dunm .
Hic est locus, de quo promisi tibi expositurum in eo naturam resignantis potestatem Caeterum praemissum jam est in hoc Capite,quemadmodum ostendi tibi, quod homo resignare possit potestatem suam in Sabbatho Et unicuiq; habitantium in domo utiqua est potestas in atrio. Iam Rabbi Eliese existimat,quod quisqvis resignet potestatem suam simpliciter, simul resignet potestatem domus suae, atrii sui potestatem . Sed Sapientes dixerunt, quod ille resignaverit quidem potestatem atrii sui, potestatemautem domus suae non resignavcrit inando vero expresidloquitur, dicit, quod resignet potestatem domus suae, Matrii sui, aut alterutrum de istis tantum. tum de eo, quod resignet, non est inter eos di
sensus. Porro supra exposuimus in lane Cap.II huius tract. quod non sit decisio juxta R. Elieserem. Quare haec Mischna est Sapientum, de eo agis qui resignavit potestatem suam simpliciter. Hinc domus illius est prohibita illi istis quibi refignarii; xliciturr vero est omnibus uti atrio,& habitationibus istorum. Propterea vero permittimus ei, qui resignavit potestatem suam, ut utatur potestate istorum virorum, quibus resignavit; quia reputamus eum quasi inquilinum apud istos inum dicit: dederunt illi potestatem suam, hoc vult, quod resignent potestatem suam isti uni, qyi non seceric mixmram, ut sit illi licitum, uti toto atrio, domo sua, exceptis domibus illorum, nisi expresse dixerint, quod resignent ipsi potestatem in domibus suis, quemadmodum commemorat ex fundamento sententiae Sapientum. Hoc interim non dicimus, quod illis, qui resignarunt potestatem suam, quod inquam, licitum sit illis, ut utantur domo ej9,cui resignarunt, quod dicere possimus,eos esse quasi inquilinos apud istum. Nam non reputamus plures pro inquilinis apud unum alique .inando porro dicit: duo prohibent alter alterum, hoc vult dicere quando duo de viris atrii obliti sunt, ut non fecerint mixmram, quod stunc monpossint illi, qui mixturam fecerunt, resignare potestatem sitam istis duo-Dus, qui non seceriant mixturam: idq; propterea, quod quando resignantuni ex istis potestatem suam, alter prohibeat ei usum, quum resignaverint ei potestatem suam ex ratione alia, quod ipse sit unus illorum, qui non s cerunt mixturam ininimo si maxime vicissim unus resignet potestatem suam es tamen prohibinim erit ei, uti propterea quod eo tempore, quo resignarunt, qui mixturam secerunt, non licitus erat usus. Atq; hoc est
99쪽
etiam, quod dicunt duo non accipiunt potestatem. Itam perspicuum erit tibi ex hoc, quod quando virorum atriti ius)nonnulli mixturam fecerunt, nonnulli vero relicti sunt sine mixtura, illi relicti plures sunt quam unus quod inyram isti, qui mixturam non secerunt resignare possint quialam potestatem suam iis, qui mixturam fecerunt, illi tamen, qui mixturam secerunt, non possint resignare potestatem suam iis, qui no fecerunt mixturam quandoquidem duo, qui non feceruiat mixturatri, non accipiant potestatem,quando datur illis. Oportet vero hoc te scire. quod quisqvis resigna potestatem c--ὶ filiis atrii, debeat resignare potestatem singulis expressei nominatim δ
Supra ostendi tibi, quod homo, qui dat potestatem suam castreio iasit, quem nos vocamus,nis Resignantem potestatem suam. Is vero qui accipit istam potestatem, vocatur Accipiens potestatem inseeum ita se habeant, hundis In Leidem rei competunt. Itaq; Schola stici Schamma dicunt, quod quisqvis resignat potestatem suam, faciat eam ab altero acquiri sciam autem prohibitum ess acquirere aliquid in sabbatho. Sed Scholastici Hillelis dicunt, quod non faciat aequirere, sed resignet potestatem suam Jam,ut resignet potestatem inSabbatho.lleitum
esse. Et quum utitur alter, qui resignavit potestatem suam, eadempotestate sua iterum,' irrita facit opera sua , quemadmodum exposuimus. Rabbi Mei poenam constituit erranti, ut non fiat contumax. Caeterum deciso est juxta R. Iesaudat .
pi Socius, notus est. Non est autem discrimen, sive miscuerint ambo vinum suum sive emerint Vas vini incommune. Porro hoc dictaenioquitur de ociis sntroituum. Hinc dixit 'na' socius Modo autem fuerit vinumnorum trium, dicere Volo,POsselibris dom us eum duobus vi cinis, in eodem se Oportet autem te hoc scire lila quod societates in troituum taciant per sabos θνοις D 'Vemadmodum exposuimus indicto eorum Doctam Tata dicorum: Ter Omnia miscent Sabbathice&k . socie-Digitias by COOule
100쪽
MAnECNE ERuPHIN CAP.iVI. v societatem ineunt. Iam vero mixtura atrionim non fiunt nisi perbolum panis, omnibus modis. Cuius ampliorem adcida expositionem in locis seis. Porro viri introitus univi, ligantur ad bia, ut mixtiiram faciant quoad atria,& societatem habeant quoad introitum ut tunc utantur domibus4 introitu simul inod si tamen societatem secerunt quoad introitum perbolum P uotum non opus habent mixtura quoad atria sed quiescunt societati per bolum csasta. Decisio eae juxta R. Sch,
in Tractinio m. D'p'e Triclinium est domus amplaiestci palatium regium. Atqι Ideo Gicunt Σ'z, o rill Regum. paeterum quando discriminabit inter singulas societates paries pertingens usq; ad contignationem,non est dis-Tensus hactenus,quod unaquaeq; societas obligata sit admixtiiram facieniarim; ropterea quod separatae sint,&cni conditioni factae, quinhabitaressi iti distinctis tricliniis Meameris . Itacit, dissensus est tanti circa hoc quod res discriminans singulas societates sunt parietes, qui non pe tingunt usque ad contigitationem. m
sensus huius Mischnae ita habet Fratres, qui comedunt permensi patris sui, aut socii, qui comedunt super mensa eadem ubi te oportet seliare, quod comaestio haec, qua comedunt isti una, non hoc velit ulmisceant cibum suum, aut emant eum in communae: nam si ita esset, ecte forent sicut homo unus, nec opus haberent nisi una mixtura Itam intenms sensu, in hoe is est, quod filii sitit conducti apud patrem, aut socii condum apud unum exlpus, ita ut conditionem inierit cum ipsis, quod Malum essu ipsos, ipsi vero facturi illi opus ali od certum. inc ergo quandoqH-dem ipsi dormiunt ita domibussus, opus habent sinpuli minorauris sicut exponimia. Dissiligo b Cooste