장음표시 사용
271쪽
ju belui rase fert, sed omnibus per se notam es ipsum esse injustam,
Resp. Omnibus notum it quos violenter aggreditur, sed non ipsincestis qui ejus partes sequuntur, quibus justus videtur eo ipso, quia jus belli prae se fert. 2. Si hoc per se notum sit, tanto evidentius probatnaea tu Minorein hocque esto x implum locutionis, qua veritas relata ad externam apparentiam χrronca opinione involuta significatur, Scriptura usurpata . DLXX. Exc. a. H. p. 4q. Non acceptandum esse argumentum adprobationem, quod interpretum adta fio lacertiar. Resp. At sine causa interpretes quidam hunc locum aliter legunt. cum Scri turas V. MN. d. incorruptas contra quosdam Pontificios sunocicnter a Protcstantibus su ex ictunt. Vii de apparet M. pag. a. pr,main notam ex mera contradicendi libidine profectam,cum η sustuarimendum non excludat nNationem mendi: Omnino ergo hoc argumentum ad probationem nomae sententiae recth adhibetur. DLXXI. Contra reliqua quae M. hic habet p. 3,r quae inspiciareui volupe est, observo sequentia. K. Non esse necessarium, ut Spiritus Sanctus istum tyrannum iustum appollaverit in gratiam Tyranni, vel ingratiam vulgi, sed eum appellare justum 4iψlentum smur, ut ostendae ejus justitiain non veram est sed apparentem, viderique potius suis εο sibi just m quam revera esse, ad consolandam Ecclesiam, ut ex explicatione Camni apparet. 2. Si Tyrannus appelletur iustus eo modo, quo reprobi populus Christi A e. omnino spectanda est apparentia externa& judicium, super ea sundatum, tum ipsorum tyrannorum, tum aliorum, quod tamen cum Veritate non convenit. 3. Verum es, Spiritum Sanctum indicare quomodo illud p r intelligi velit, atque eo ipso patet, quod debeat sumi secundum opinionem. Hoc enim nostrum connrmae argumentum. . . bdsvero et prax referre velis ad ad idem nihilominus erit sensus, illam nempe captivam turbam iustam dici, hoc est, juste captam propter opinionem istius tyranni di sectatorum. DLXXII. B. p. i. Circa Matth. IX. i 3. consentit, disonis, illos dici
Resp. Et hoc est quod ego intendo, vocari iustos aliquos secundum apparenti in externam, secundam suum judicium sive opinioncin , νη
272쪽
inc est erronea, quoniam eos iniustos fuisse revera ex Euangelio clare liquet. Sic ergo Minor mea confirmatur. DLXXlII. . vero p. aqq. - nihil praeter verba objicit, quibus non impugnatur mea probatio, sed potius stabilitur, itaque non est quod operosus sim in iis refutandis. Sufficit enim I. quod probatum
sita ustos appellari eos, qui revera talos non ei ant, sed tantuni in opini ne sua aliorum. Hoc enim tantum requiritti ad probationem meae
Minoris supra positae. Quod autem per justos intelligat Christus Pharusatos, qui sibi justi videbantur, dicatque se non venisse vocatum eos sic turgidos propria justitia, apparet ex textu ii enim intelliguntur per justos, Qui opponuntur publicanis ii, qui murmurabant. Atqui hi erant Pharisaei propria justitia turgidi. At dicis Christia tamen etiam Pharis os
capti; quod apparet ex sectu, quia crediderunt in eum, ergo eos hic concrcu
Reip. Designamur iae Pharisaei in communi , qui se legaliter iustos
putabant, cui non repugnat, qu id quosdam ex iis vocaverit. 2. Non semper ad captum sese accommodant Scriptores sacri per tales locuti nes, sive, non semper propterea usurpant Scriptores sacri ejusniod phra
ses, quia alia superent vulgi captum, istius enim loquendi modi variae possunt esse caulae, ut Se supra g. I. observatum sed susscit aliquando. hiberi, quod usu sint receptae, applicata his vel illis subjectis. 3.Qua lem veritatem habere possitius ex illis verbis in explicatione hujus loci ostensum, ii in locis qui de cbus naturalibus loquuntur, veritatem habere possum sed non eam, quam quis praejudicio oceu patus consermuter suo praeiudicio ex istis phrasibus inferre solet. Sedri concedo, eam veritatem ex Christi verbis haberi posse, quod Pharisaei non snt vere susti, sed in sua opinione quod tamen ex nudis illis verbis non patet, sed ex textus circumstantiis historia Pharisaeorum descripta in Evangelio. H. Nec egi iis sum, qui putem vulgus semper errare, uti videturn ihi tribuere p. 2 6. contrarium ejus patuit ex cap. l. DLXXlV. Ad Pro v xv Iii. Exc. i. M. p. l. posse vocabulum j fumi ironice. Resp. i. Ironiae adhibentur 'er ad reprehendendum eum, quem ir nice appellas, vel ad ei illudendum, quod hic locum habere non potest, neque illud indicant verba sequentia, sed potius, quod non si verbjusus. Σ. Quδd si ironice hic sumatur, non conficies inde, δοξα ως sumi Mon posse, cum haec saepe sint inter se invicem conjuncta. DLXXV. Exc. a. .p. s. Comparando haec verba cum Matur.V.
273쪽
ad censuram revocet, item jfrum uti qui prominciain justia in judicio. quae omnia sensum hujus inci pervertunt potius quaeri exponivit. Et quia sufficit ipsi var a aflerre interpretationes, quae anaenin semetipsas&saepe textum pervertunt, me eas negare suffciet.
DLXXVI. Quod circa Maith. I x M. p. 6. Observat, iam resuta tum est, nisi quod dicat, Ic agi de restatio quidem articulo fundamentaei. Ad quod facilis est responsio. Nam etiamsi ipsa vocatio ad salutem per Chi istum sit articulus sundamentalis, tamen justos esse aliquos secundi
apparentiam, atque tales dici cum nullo articulo flandamentali pugnat,ue per se est mani saeuir .. . DLXXVII. Secundum inductionis exemplum praebet locus Prori ex. 9. Tria ista occulta a me, imo quatuor hac non novi viam . quilae in
caelo, viam sirpem is in rupe, iam naru in alto mari, o viam viri in virgine. Da est,ia mulieris scortantis comedit, deinde absurgit os suum, tun duis, non
sem verat iniquitatem. Hic in Hebraeo habetur vox nuri'. quam i terpretes statuunt semper significare virginem intactam , quae nondum virui cognovit, idque ad tuendam Virginitatem'. Mariae Matris D mini nostri, de qua praedixerat Esaias cap. via. Cum autem ludamo jiciunt hunc locum Prov. xxx. I9 in quo volunt vocem no I sumi pro virgine corrupta, quia versisHiient dicitur Ita est,ia miliou ρη--.rantis, respondent,hac sumi pro tali, quae sit virgo secunduli δοξαν,quod sese pro virgine venditet ita Cartreright ad hunc locum LNon tremi tyudai. Prophetam hoc in loco συγχωρη nicia per concesonem loqui, prout --
sin sequens apertadec raetiquias ilicet tametsi vitiata fit, pro virpine tamen sese venditet. Ad eundem modo incansatores quamvis infignissultilia insiqaia tamen sapientes haberi votuerunt o babitiseum, sapientes in Scriptura η. semel appellantur. Similiter Scultetus in Es vat. QuamvM locis Prov.xΣx.
de corrupta juvencula loquatur, virginem tamen eam dici non Midem
sed vel ειρωνικώς vel δοξας κως via nota, quod ρωνικῶς de aliquo dicitur reiam simul διξα--σ esse intelligendum non est a Uurdum. Ita Ursinus in cap. F s. va I. vocat virgiηem, id est, qualidetur aut videri ali iu etiamsi non virgo, id est, mi virginem meram, sed mulatam. DLXXVIII. Ex c. I. B. p. r. Viriata se nomisat Ruinm, ριε,
milendo viros se mentiri probat.
Resp. t etiam Spiritus Sanctus Virginem appellat, ergora probet talis Virgo se mentiri, apparet adhiberi a Spu it S locutionem, quae se per apparentis opinione est fundata. quod suffcies desaeum scopinu. DLXXlX. .
274쪽
ira . vii Hoc is autem Tra significari machinationes mirabiles, qui Mulieno finiatoreiseum inhiar inomini puduitia. Verbis τινὲ smemi- . sic viam dura adultera, comparari caetratis adulterarina, quibus scelera repetrata asea ori πιπιπη. - i , ct cminuti sto P -'insidiantur. Resp. Quod vox nubi hi tribuatur Virgini corruptae propter externam apparentum,qua vimo videtur opinionen super ea sundatanualparet ex terim on emni se comparatio inter quatuor proposita v. s. &quiminii Q. sed conlatrantur laec tria, Ma aquila in eis., serpentis in rupe, Mais vis inis i ri, cum quarto, quod est' - -
virgine. Illud autetit quartinny ultensis inusitatur contractiore sumsitudine declaratur, clim scortum quod antea vocaverati vir pter apparentiam externam, ei assimilat, qui aliquid sibi denegatum expetens illud comeditis ne comedisse deprehendatur, os & dentes deter .git. Q iartum enim imprimis hic fuit cujus insignem difficultatem vult exagserare. Unde& numerus Cardinalis q tua videtur poni pro om sinali quartum, quenaadam stiri Lutherus interpretatur. Et cum c
lineat, Ο.Mn pta cedente, i potest eo noditis exponi, quvnsdicatur, illa versi rationen reddi, quare viri via in virgine,quae pro thli se uendite sit occulta, iiiiiiirum, cuia talis sit similis comedenti a stergenti os suum In quampoliendi ratione consentientem habeo J nium in Parallelo quarto, qui postquam dixisset ea, quae citabimus arta
67s.ost: Eadem modo arcipiendum est Paelia nomen in eo Proverbiarum Deo: quod nemo Pinia in aut ullus infensi miti Evangelica veritatis adversarim negaverit, Latienda ad sapientis verba. Nam postquam vixit Tria illa occulta sunt a me dcc Scrue a virgini obsecro, audiam Salamoriem ipse
- in rit m --ρ de humara vim se habetur Hrg. r. mod -- audari, sic detur occaso senilis ursimuli argumentum suum , non potu sunt videre interpretes citati, qui noema, Venim Judaeis obviam, statuentibus vocem In I significare iuvenculam adeoque hoc vaticinium posse uxori Prop tae Esaia applicari. Hac enim responsione data omnino corum exceptio concidit sed non posse Es via vocem ridi Tsign; ficare virilinem corruptam, vel ex eo contra Judaeos ostendi potest,
quod Esaiasium conceptionem: partum tanquam miraculum Prop.
275쪽
nat id quod conceptiones partu scorti dici nequit. DLXXX. Tertiuin Inductionis exemplum ponimus locum Ier.
xxv i I s. I. Aliscutis est me Chananias i Baa et ris Propheta, qui erat e e Tum alloquens umda Propheta Chananiam Prophetam illam. Chanania ricaeque vocatur Propheta, hoc est , sutura praedicens acd
remitas, cum tamen ille nihil minus esset, sed Pseudopropheta de seductor populi. Propheta ergo, abulum de Chanaitia usurpatuni exterisna apparentia Mopinione ludaeorum, qui ab ipso decipiebantur, nititur. Et ita Piscator in notis in Jerevi iam annotat sui se pro triarao Proph tam Dictum εδόων. DLXXXI. Ex c. I. B. p. a. sera m Prophetam se jactitabat, sed I seudo-propheramse prodidit. Resp. At erat talis secundum apparentiam, linc sese jactitabat,athue pro tali a Judaeis habebatur plurimis, licet orte non omnibus tro-
ut appaset ex v. l. rufecisti Miduciam ponere sepulus insalbo id aut eiunon poterat heri, nisi eum pro Propheta habuisset,quali tuis postea fraus ejus luerit a Ieremia detecta, ut apparet, si istud caput integrum libeat alicui inspicere. Haec etiam observare volo H. nihil enin his consideratis video, clito dis ipsius verbis p. 247, 2 8 mihi obsit . probandum enim fuisset Hananiam non propterea vocat uni fuisse Prophetam, quia talis habitus a populo licctionis et At contra itum ex textu constat maine probatum.
DLXXXII. Exc. r. Tandem addit . p. q8. Spirit in Sanctwmutuat vi H est vellum seu nonien opmiovis a topulo, non vero opinu nem in ide. nomen istud eloqititur scd opimonem erroneam dicere De nonp M. At quam optiive haec conveniun. t meae sectentiae Qitando enim dixi antenac,.Scripturam vel Spiritum Sanctum loqui secundum opinionem aliquando nihil aliud volo, quam quod nonaen, verbum vel phrasin opunionis a populo sit mutuatus,illud clite nomen vel phrasi fuerit elocutus. Nullibi cro dixi quod doccat Spiriti: Sarnctus ipsam opinionem erroneam, neque verba ni ea eo trahi volo. Hae vero hic objicit M. p. 78. ea ex hactenus dictis sussicienter reperiet refutata. DLXXXIII. Qii artum Ex mplum Indi ictionis c sumimus ex
Marc. I. I . Audivit alitem haec Rex Helocis, tibi Antinas vocatur Rex, cum tante non Rex hac it, sed iratum retrarcha, quemadmodum o-catur Matth ci v. Et ri fert oseph lib. I. antiqiiit quod post inor-tena crodis Magni Caesar Augustus Archelao n ediam Irtem regni, quod pater tenuerat,concesserit, alterana vero parten dii tribuerit inter reliquos
276쪽
-γ' dum Herodis Magni Filios, Philippum. Nullu,
autem istorum Herodis filionii Rex sui iactus, ne Archelaus,isi hin cui dimidia pars regni obtaeerat.&promissim fuerat remini, quia etiam fuisset consecutus, niti in iram aeuris incurris is, vitai tisimi ex Josepho satis potest colligi. gare ontipas non aliter potuit Rodi ei, nisi quod se ut Regem gesserit, adeoque in opinione sua A populi p- Rege suerit liabitus, quo non obstante vulgo receptam Regis ope ζ-tionem v . non dubitat amisi are Cum hac acceptione voci eis a me allata consentit taeter in Doni as post Trinit. Qui in textus Iob. V. U. explicatio inquis, rasiate Rui tomnes , Terranini
Reso. Haec non pugnant, imo unum ex altero sequitur 'quia enim titulo illo desectabatur, se gessit ut Regem,ut opinionem talem de se populus conciperet, adeoquese Regem appellaret, quam appellationesti Spiritus Sanctiis dum retinere voluit, eo ipso nobis praebuit exemplum scripturae rpanti phrasio extors. 'parentia de opinioni super ea
Mis. Non habe minis)w-Regem nisi Ca m. Resp. Sensus Iudaeorum ae Johannem est,partes impera o ARGmini sibi vindicare, qui sine ejus auctoritate vult regnare viqimnis hie annotat, idque clamabant impulsi a sacerdotibus, non tam, quia adeo libenter Caesari subjecti essent, sed quod desiderium Christum trucidandi hunc ipsis clamorem exprimeret Christum ergo accusabant tanquam talem, qui sine auctoritate Caesaris regnum sibi assereret, cum
tamen ei regnum non esset monum , de hoc mundo, sed spiritualo ineri imieris.) Quod si aurei propius exceptionem hane consideremus, tali modo procedat oportet. Qui nullum volebant Regem reei. per praeter Caesarem, illi non eredebant Herodeni Regem. Atqui iiii ipsi Judaei Galilaei nullum volebant Retem recipere. Ergo. Ad hane
respondeo, I distinguendo. Noluerunt Regem recipere praeter Caes rem non ex animo, sed sinulatὸ ut hic Pilato persuaderent Christi niicidium. Quam enim alias proni fuerint ad excutiendum jugum Cae saris, ex historia Ioseph pater. a. Si tamen seria hic quorundana volun
insuerit, dico hoc sensisse, se nolles qui sine Caesis.
277쪽
ta fitate regnaret. A dum Herodem Antipam Regem esse put .vit populus, non sine caesaris auctirritate regnare autumasse censendum
est. DLXXXVI. Quem movent exceptiones M. p. 79 8o,gi eum attendere velim ad sequentia, quae ex Josephi historia deproms.ls lib. l . Antiq. cap. Io dicit, quod Archela ab Herede per Testamemtim Drauare constitutis, a Renis nomine tamensibi abstinendum inbuerat, quod ab alictoritates assensu Casaris peti erctgener quem fit Telamem a parte conscripti confirmatio, cap. ix in fine inquit Casarem Archelaum dignum regno pronum classe,atque testamenti Merη consit m/tionem promisse,sed rq hac nomissi ne Infirmatum inspe juvenem, nihil tum ampliu super eostatuisse, sed deliberas secum , mine regnum rasum faceret,an comm tmesinere Herodis generi pCap. 32. refertur accusati Iudaeorum contra Herodeni sagnum jam mor tuum o Archelaum. Cap. q. testatur, Cabarim Archelaum non declarasse Tegem, sed dimidia parte ditionis, q:ι a Nerodo fuerat, ei concula fit,narcham in constituisse, regnuvi quoque pollicitum suisse quamprimAm ille se tali hom- re dignum redderet , alteram di tmdiam parim par trium esse inter altos duos Herodis Filios, Philippumis Antipam eum qu cum Archelao de toto regno cem. tenderat Taruiem Caip. D docet, Archelaum jam fit archam in Iudaeam
reperbum decimo principatus sui anηο a primatibus iudaeorum fuisse delatum ad Caesarem, a quo postquam audit in esset, Viennam Galliae in exilium suis misesum. Ex quibus patebit, nec Arctaeuuin nec Herodeni Antipana uerὰ Regem suisse. Nec ego nego, Pi incipem tributari uni rose Rosem, reari, sed dico ex osepho, neminem fotuisse Regina vere appellari, nisi qui a Caesare fuerit constitutus, uti ex historia solei hic si Dianifestum. Inde S absurdum cise patebit, quod dicit Advertarius, Antipana, Philippuinin Archelaum eodem modo fuisse Res es, quo Herodcs Magnus corum parens, cum expresse his si a Caesare uerit dcncsatum. De Agrippa alia ratio, qui Rex filii constitutus a Cajo Casare, imposito in ejus caput diademate, teste eodcis os epho lib. 7 antiqui cap. 8. fine.
Consentiunt meum omnes sere dccti horum civ porum Instar omnium sit Isaacus Casaubonus Exercit. I. contra Baronium Sc St. r. in fine pag. mihi I 6. b. Auxit velo calamitas , ct unus quasi gradus ad perniciem ultimum, 'factus, amo post natum Dominum circiter decimo, um Archelao Uiennam relegato, iudaea ιη formulam provinciae est redacta: quod quam xitu habeat, peritis rerum Romanarun satis es compertum. Ab eo tempore nullim unquam postea Pudaa neque Rex fuit, neque Et marcha: planeque tum accidit,
278쪽
ἐπαύειν' - αι proprio sibi Regi desierunt esse sebjecti. 7 -qM
EUebivi, oeumsecuiu Baronius, Agrippam juniorem Regem uisimum 3 Larum appellam, quasi si ierosolymorum Rexfuerit mera est irorum rudisomorum hilucinvito. Fuerunt quidem θ senior Agrippa ct junior rege Iuda orum , sed non erosolymorum, neque' κυε ω λεγι 'ων, hoc est, proprie dictor in Iudaeo um; de qua distinctιone alio loco erat dicendum Berodes Antiat Philippus, neque Reges unquam fuerunt, sed Ethmarcha, id quoque non eroselymorum, sed adjacemium regionum. Vera Iudaea, amoto Arihelao, in formulam provincia, sicuti dicebam vi, redacta, byriae accesti cepitque lumineam mitri, quι vocabatur Procurator C aris in Iudaea, vel etiam procumter Iudaa, de quo musta inferius.
DLXXXVII. Quintum Exemplum Inductionis seppeditat a Cori
XV. 4. In quibu3 Dein hujus seculi excaecavit mentes, nem unis delibus. Hic Diabolus Aocatur Deus hujus eculi, quod non nisi δοξαὐκιδι putati- intelligendum cst, quemadmodum etiani fieri debet, quavido idola gentium passim in Scriptura dii vocantur, ut inter alia Exod a 3. 24 Ne incurvando te honorem habeto Diu eorum, scit Cananaeorum, reliquarum gentium, quas Deus coram Israclitis expulit. Ulide Theologi nominatim Leyd. in Synops Theol. Disp. VI arta 33 quando de nomine Dei agunt, annotaiit, illud vel proprie vel improprie sit mi impropriditidem vel κοινωνητως, qtiando Angelis vel hominibus propter excellem tem dignitaten S c tribuitur, vel ἐαὐ- ex opinione, errore alsis Diis. DLXXXVIII. Qitae hic M. p. 81, 82 exciperet conatur, ea magis meam sententiam confirmant. Nana quod Diabolia dicatur Dembum seculi, quia ab Impi pro Deo habetur,eιque major cultis exhibetur quam ero Deo,/tquesu nastice Dein astimatur, hoc ego dico,&un, cum Theologis contendo. Hoc enim ad meum scopum sussicit , ut probem Scripturam aliquando uti phrastas, quae apparentia 4 opinionissa perea fundatae conveniunt a. Quod porro dicit, Diabolum vere Deum esse quampi meraphorice, quod in malis faciendia primatum repera obtineat, haud secus ac Dein Opt. Max. in bonis Iviere consuevit spe quod j o Dei judicio talιm instinrnabedientia obtineat potestatem, qualem Deia habet in universώm nondum, id referens horresco malim tamen judicare ex studio contradicendi, cui totum sese dedisse videtiit, holitini excidisse. Nam, si Diabolus vere Deus
dicendus, quod in malisfaciendis primipatum revera obtineat, ut Dein inbens, nonne sic duo Principia duosque Deos introduces cum Manichaeis,umain bonum alterunt malum Dein s propter similem aliquam pote . L statem,
279쪽
statem, sed tamen valde limitatam de restrictam, aliquis est vere Detu, quidni recte fecit Alexander Magnus, qu pro Deo adorari volebat, inagiaain habuerit potestatem e Videat Letior, tandem studiunt' contradicendi hos hinnines deducat
L LXXXIX. Sextuna Exemplum locutiomam talium desinumus ex Epist ad Gal. I. 6. Miror vos ira cito, deseras eo, im vocavit is ingratiam Christi, transferri in aliud E Hetrum. Doctrinam Pseud Apostolorum vocat Paulus aliud Euan iuin, innitente ista appellatione opinioni istorum hominum, cum esset oppostum Euangelio christi, adcoque nomine Euangelii indignum. Atque ita interpretes exponunt. Perhin Ladlate verba ita annotat. Ad aliud Euangelium Lad aliam doctrinam sala. tu,q juxta opinionemo verba Diborum Doctorum, est aliud Euangetiligen- -s rivio excellentiis, quam id quod Paulin tradidit. Musculus: Furipo ruit ut re inise m d trinam aliud Euangelium vo arint,vel auditores ictoruindixerim. Hoc aliud Euangelium est ab eo, quod vobis Paulsu radicavit, atque ita apostolis μιμητώ se amicem illam doctrinam aliud Euangelium verulaνit. Nam aruis, quod non est Euangelium, non potest vere aliud esse Euange- Ilium quemadmodum auin homo esse ruquit, qui non est timo, o aliae Christin, qui non est Christus, ct alvu Deus, qui non est,ere Deus. DXC. Cum autem ibi vox Euangelii non sumatur generaliter pro quovis laeto nuncio, sed pro laeto nuncio de salute, apparet, non potuisse dici doctrinam Pseudo. A postolorum verum Euangelium , quem adna dum M. p. 82. quem videat lector, existimat. Illud enim est Euangelium verum, quod vera salutis media annunciat, non aliud; nis veram doctrinam practicam appellare vesis, quae ad finem bonum per contraria media deducit, letiamsativis, quae ad infernum tendit. Qii id tandem non audebit eructare Eelus perversus, modo contra dixisse dici possit DXCI. Septimum Exemplum locutionimi innitentium opinioni hominum suppeditat Ios. II. caput, in quo dicitur de exploratoribus ab Israelitis missis, quod illos persecuti erint quidam ex Hierichuntinis, v. T. Viri illi perseecutιfuerunt illos via ad Priarum per vada fingata v. 6.
ad istum mmtem ire ne occurrant vota, em perseqm turi v. 22. Abeuntes e nerum in montem illam. manserint ibi tribus diebm doee redissent,quipe sequebantur, qua verant enim eos, qui persequebantur tota via illa, sed nonum venerunt. In Hebraeo habetur VII IN A ', quod ver tenus
r as,erit, persecutisumpsi M. At suerunt illi viti absconditi primdm, in stipulis lini, quae erant super tecto aediuin Rachabat,dein ilibus dic bus
280쪽
ad exploratores, quos egressian Merat Rachab, quosque pomminintendebant Hierichuntini An vero de fictis mentionem siectat vi chab dicendo: Ficti explaratores exierunt an fictos volebat intelligi,idque significabat verbis' nequaquam: omnino ergo dicuntur persecuti veros exploratores adeoque Spiritus Sancti locutio opinioni istorum hilari,chuntinorum innititur, non rei veritati.
ponit, agnosco votabulum Pnsepta in sacris limis significare idem, quod alicujus vitae &e insidiari attum sumitur improprie protrach:- nationibus animi sed hi simul includitur motus corporis , corpore enim dicuntur persecuti post ipsos, hoc est, ea via secuti,'ii putabant fugisse Nec tantum intentio persecutorum narratur, is, ipse a dis, qui
talis est ut in iri verito hi isto se ali non potuerit praedicari de Himi cluiminis.