장음표시 사용
321쪽
sulpo. Nam alterum ex duobus immediate voltis hic locum habere vertet. Si salsior iit ursalsum duit Apostolin, uti ii Os ita smo sanctificatos scrinit. Rest. Fallis ex homonamia phraseos. Nam cum duιtur, A Uyaras ilios non fuis τι is sanctificatos, hac phras ηονιηη-μ distributio qua scilicet sanctiis sicuti fiat aut ne amfallo stiis 3 - minteuigitur, non ut veru=n , quod
ve Scripturae, pii parte secun ex Augustino prinio de Trinit. cap. iae hanc ponit regulam et Niso socatis-wiei utitur Sacra Scriptura, vidi nc tudine ho-am non in veniatur, quia utique hominibin loquitur, quam iam mitestimoniici Hilarsi super Psalmum cxxv l. Sermo enim divinus semiarem istelligemia no a consuera em Maramquese temperat communiis bis rerum vocabulis adfigην cationem doctrina sua in litturio/i aptatis: nobis enim eonsiti DFitur at tu ideo, ris utita indo 'tendo. Item ex Hieronymo in Ierem cap xxv Iir. Matth haec verba citat .m ab
trivit ut in careris, item in hoc quoque loco, verbum quotidiana sernininationis assu erit c. incitur Fascin in propria infantibae nocere Metati parvula, bis qui firmo vestigi Mam 'radum. Unde is quidam ex o ensilibru: Nescio quis teneros oculus mihi fascinat agnos. Hoc utrum rerum fit,necne, Dein τιderit:
322쪽
ara m in ii sus dum cνm ηem quand- opinionem, apparentiam aut exi mim iis Trai. Si ego de meipso testor testinionium meum in est verum. i. e. Sic omnim hominum ne ac opimax receptam est, sis omnes sim mendaces cst misit m amantes, nulli de se ipso gιονιοι μι in
xv. in , sciri, locutus inhin eis peccatuin non haberent,i
quandam externam speciem. Sic accedit regio sit xxv II. 27. Et illud. Provehiinu portu, terraeque 'irbesque recedunt. Sic columnae terrae, Iingent pulverem pedum tuorum μ. x L Ix. 23. i. e. incurrabam se, ut ν deamur ιngere c. Sic exponis quod montes concurrerint v vetanti in
m. - reo quia navigantisin inter angustias promotoriorum anteriora ia
rebin magis loquitur, quiam secundum ipsius rei existentiam; sipe rei veritaνυ ιni; cum illa hominum cognitione ἐν uen. Loquor autem non de amticulis aut dogmatibin religionu, sed de commambis phra ι in. Et post adducta exempla inquit Talia μα-Ita apud Poeta cum profanos,rumsacros. Sic Debora canityud. V. 2o Stellas pugnasse cum Silera L
323쪽
ra aliquando reorum vimina obtinent, ut Augustinus annotatu i I de Mirabilibus Scriptura Addiinus his omnibus seqq. adhuc Theolosos, quorum omnium lianc sententiam durissimis vel bis expressit initius lib. Ι.V dic. Gratiae c. pag. mihi i9q. b. Pictima in sacri literis manciantur adsensium vulgarem accommodata, etiam adjudicium humamm, quamvis ery neum, Nyut de duobis iam Missumvis. Sic Mollerus in Ps. Lxax. .
cxxxix vers. Io In his autem Scripturampe accommodare sermonibus hum nu, ad indicandum, quod vulgo talti sermone exprimebatur, planum s. scabatur res discillini oc Giotius in Ierem xv III. 7. Non proprie Dein aut poenitentiam agi siuorum decretorum, av ea mutat, sed ita agit quas mutet, cum mutatior in re non in ipse. Sic dici3 s navigantibus terra receiare.
Claudat Uinen Arriaga Philosephus p. 344. Restandre,in eo Christuma Mimini moretas is Milo i, mi artiora*ων iam Mucii exmmentam a clamet'ropterea Cint quicquam deridis tali' indarus Halimentum natura vada miser- ---Moseo ι-- uitium, non est putanda de Fide M vini de nutriti e Plures atrent linx nauctore ubivis occurrent. Et vix eredo, esse Interpretem Scriptiuae . extra partes postum, qui non pedibus in illam sententiam plane eat.
DCLXXIX. Exc. B. p. iar Essent adducendι Theoloiu, qui loca Scri- ura, qua de motu Solvis quiete Terra loquuntur, c interpreremur, in tu fui' interpretatis si tibi sententia debeat a noritate libera n Resp. discum scopum sussicit, generalem istam sententiam, quam hic defendina novitate vindicasse. Si enii non sit blasphemum, Scriptu iam loqui secundunt opimionem non accuratam sempor veritatena, hoc
est, ut interpretor, si utitur Annulis receptis Veritaten praeiudiciis vin latiun reserentibus si certum sit in genoee tales locutiones in scriptura saepe reperiri, uti testantur tot Theologi. 'a Eo tantum erit An etiam in locis pro Solis motu adductissimi a UreMa propter quodselum, si gen ratis sententia consensu tot Theologorum incon nata, tot fluctus non
siissent imovendi ab adversistis. DCLXXX.
324쪽
sentientes habere m.Enos illos νιros probare velis, produc talia loca, inp-brumn de voce aliqua, sed de totis sementia Scripturam ita loqui dicant. Resp. Supra ostensuira, parein hic essὰ rationen terminorum complexoIuin, atque incomplexorum; sed & multi loci sunt adducti conti nentes tenninos complexos originem habentes ex praejudicio vel falsia
opinionciae Theologi citati promis ite loquimtur detenninis complexis ε incompleris, ut loci initebit, si inspicere libeat de hoc capite si- perioribus capitiinis citatos: ut minati valde sit,buncti in tota p.ra E sa3. me provocare ad producendum consensuin Theologorinn, qui stiperabundanter est adductus sed haec est constetudo istorum Bentatorum, ut victivi prostrati magnis clanioribus contrarium velint spe totibus ridicule persuadere. DCLXXXI, Exc. 3. B. p. I 26. Ad testimonium Parari dicendo: Paraum stupiditatem iudaorum, tantum sensibilia sapientium causam facere, cur Moses luerit de creatio e sngelorum, mesero rejudiciat sensivum causam sacere, cur Sacra Sriptura in tu qua refero iis locutasuerit ex re perita
commodasse, quod essent homines terreni, sin bilia tantum sapientes:-- de omnino commuitur, sp S phrases usurpassereserentes veritatem adsensus relatamin sensuum praejudiciis involutam. DCLXXXII. Exc. q. B. p. Ia6 ad testimonium Rainboldi Eum
non disere attributa subjectu attribat, non ex veritate, sed ex erronea OH nione, sed tantum determinissimplicιbκι dicta intelligere ιι rerum magn1I-
producit triae empla, exilio Vse loco Exodi,primum tibi iucuntur Diigentium, qui utabantur esse Dii,alierum ex U. II. c. Tertium est hoc ioco I Sam. Xxvla de Samuele a Python Fa excitato c. Quod ex ciriumstantiis . Scri in 'upam recte ab eo observaram, mn rei veritatem, Ised tiniρης--
325쪽
aerytur esses aratam cum incitur Saul intellexit,quod est mae quia os nabatur eum esse, na observentur ipse verba contextu oc. Ex iis apparet maiantiste,quod tituat,Scriptura loqui ex opinione, no ex rei veritate,quod sive in terminis sinaplicibus fiat,sive in coinplexis,perinde est, ut superius demonstratum 2 peractus intelligi his scientiam, cinnitis suin &c adeoque actumstiendi, cognoscendistant si illud, ex opinione, rumores veritatestititit,&scinion si iam exploratores vest convenire Hierichuntinis, non ex res veritate, sidopinione. Similiter actum cognoscendi, quod Diabolus Samues esset, non ex rei veritate tributum Sauli, sed ex eius opinione. Et tamen adhueris somniabit, istam phrasin eostiis. xyamegoantehac adlabim mabainholdo non usurpari. DCLXXXIII. Ut hoe eoncludam caput obseratandum, reliquorum citatorum Thologorum testimonia intacta relinqui , quae ipsa tacita est coissessio eos mecum consentire.
A p ii T XXXII. objectiones contra hanc sententiam examinantur,qua n prima urget, quod ex ea sequatur, Scripturam filium docere.
DCLXXXIV. Prima Objectio Qui adhibetformula vulgares,Veri tatem quidem aliquam referentes, sed ad homines relatam ct rejudiciis involutam sub quibin utet, ille Dipum docet Atqui Spiritin SaaQM, E Resp. Neg. Maj propositio absolute sumpta, nisi vesis eodem modo inserae, omnes sermulas Hilgaresus receptas qua praejudiciis statim latae, esse tollendas, novamore linguam invenisulam, in qua vesta rem nude exprimunt, sine praejudicior ii involucro, uod est sermonis tam emundo tollere Tali enim sermula utitur scriptiua,quia est recept , non omne illud ad quod illa ab aliis adhibetur, peream fgnificandos sed tantum id quod communiter significatur,4 quod verum est idque
non ex nuda illa sermula est intelligendum. Sed ex circumstantiis serin nis persona ejus, qui loquitur. Si ergo ad scopum Sp. S. non sit neccssarium ut doceat in locis contra nos objectis, Solem circa Terram realiter moveri, ergo per talem formulam tantum D. S. indicat limac verita
326쪽
respectu Terrae. Si plus tali nnula doceat, id ex circumstantiis textus demonstretur. Nec infrequens est, ut eadem Annula vel signis aliis arbitrariis utentes alii aliis plus vel minus signi kent. Ita Baptismo, quo a Iudaeis rotarius initiabatur, significabat, tantiani receptio 'ν -- di religionei Iudaicam, sed a Christo praeter istam receptioneis ad
Christianismuin regeneratio per Spiritum San suum. Sic per Coronae impositionen ab aliis laetitia tantum . ab aliis etiam victoria vel aliud quid praeterea significatur. Utimur nomanibus dierum Solis, Lunae,&c. non omne id quod primi inventores Ethnici cogitarunt fignificantes, sed tantum distinctionis dierum causa. Vox Canonicorum apud Ustrarectinos olim des nabat holmnes Ecclesiasticos cultur hiritus Idolesatrico ristinatos, quibus adjunctaerat potestas politica, sit 3 Reipubl. inre leo ita membrum constituerere nunc perem merε Ῥηhilara ismarinur. Talia plura asses risinoeitexemptari. Hoc tantista ex qantecedente inferreticet; ergobcriptura non emendat lacu mi res, eas mutando in accuratas,& sic fundamenta istarum locutioitum vvs garium non refutat vel Ergo de eo loquitur Scriptura, quod est falsum, illudque in medio relinquit, quorum neutrum est abiurdum, adque neutrum Scriptura tenetum imbri prius faceret, crucem figeret anmaisil bdis quibus talia incredibilia viderentur. Ita plebejis illis animis non facile persuadebis quod Luna' minor quaru stella fixa, quod Terra non ' compia maximum imi caeli restem puncti insensibilu habeat ratimem, cum sensus ipsos viarant aliud docere, nee possit praejudici eximi istud, nisi se a iurei sta demonstriis in quarum isti non sunt ei pace nees. tis praeparati Minus percipiendas. Quae ergo supra vidimus de visione
LXX. Interpretuira, ex Rivelox eriora etiam hic applicari possint. Et sane remisiunt Concionatores & prudenter, si Scripturae exemplum sequentes in concionibus suis vulgo sese accommodent. Ita omnv. g. de Terra debent loqui tanquam de maximo aliquo orpore, cum tamen illa respectit Coeli punisti habeat rationem, quod colant vulgo diacere απροσδιονυσην foret. Ita polliunt saepe Concionatores suas ad homtationes superstruere opinioni vulgi ex gr. dicendo Des oberit mare,ctim dicit, cen iste; Deo obedit Terra, cum dicit Aperiis tuum, degluti impios; Deo obedium montes, cum eos transtorii: Q ιν erro vos b. V orationales φρωμ - immorieteriem cum propriE Caeciliat loquendo obedientiarum P ribui nisi Creaturis cmonalibus, creven eommunis e error, o--ῶbus resius communis quidam sensu de appetitus attribu
tur si modo in aliis se potest. OcLXXXV.
327쪽
Resp. Negando minorem propositionem utriusque syllogisivi, cum sit ipsa internos quaestio, an dicat, id in testetur Spii itiis S inesse Solico, gr. Motuni realem,an praedicet aliquid per formulas uti gai s de subjecto quod ei non competit e cum, cluid praedicet, quid non , cliui utitur formulis receptis ex ipsa persona utente iis S circui nil antiis textus sit
intelligendum. Illud ergo praedicat cliptura de subjecto, illud dicit Spiritus Sanctus subjecto inesse, non quod verba primo aspectu prae ses sed quod sensus Verbori per media interpretandi legitimε monstratus insere. Itaque negamin. si itum Sanctum testari vel doc re per illa loca Scripturae in motam ut tarmulae prauudicus involutae, Ut praeiudicia se DCLXXXVI. Inaea. Μ. p. 9o Bumod procedere istam σκι-ctionem Quusinque loquens non Haitur ex veritate, ille loquitur ex fallitatactc. sed forte negaveru, Deum loquenda alpum docere falsum, quod nihil aliud est quam nugari cum dicere vel eloqui rem aliquam nihil aliud significet, quam audιtorem de re aliiqua docere oc sic omnia poterint elidi, flaιcas, Scu-pturam errorem tantam non refutare, sed impliciter referre iacfalsum θαR p. Major non recte proponitur, non enim dixi simnliciter, Seripturam non loqui ores veritate sed ra: rei erit MeauMMI, cui non o
ponitur iastas, sed veritas non citrata seu praejudiciis involuta. Quid autem scriptura dicat ves doceat locis pro Solis motu obiectis suis locis ostendemus. Non omne id dicit, quod homincs praejudiciis obsti inim
nantur se in ca reperire, sed idcimum dicit,' od verba recte intellecta inserunt. Verbum Des demum est sensus verborum legitimus illa vero instantia, posse nempe hoc modo omnia elidi s dicatur, Scripturam e
rorem tantum non reflatare, tum demtim valeret, si diceremus,nullis vc bis Scripturam docete, cum e contrario dicamus illis formulis referri doceri veritatem aliquam, sed non nudam, verum ad homines relatam, quam quouique doceat ex accurata inspectione quorumvis locortinas
test sicile cognosci. Supra vidimus Theologos dicentes, dum Sp. S. in N. T. citat versioncm LXX, etiam in illis locis ubi monea in eum e rorem non resitare, qui tamen tuam consequentiam ,
328쪽
ara, sal currit, os rivis C φρ Di ipe catis, qMuthurergo, quares 'riis ista'no vim habeat, jorem asserendi quam prior. Resp. Qirando Scriptura dicit,sanguinem Christi nos purgare ape caris i Job. I. .exs opes circumstantiis textus apparet doceri coin munionem nostramcum Christo fieri per sanguinis ipsius ablutionem a
peccatis, sive per reinissionein peccatorum. Alvanum dicit Psal. ix. Sol laetatur tanquam robustus decursurus viam, circumstantiae textus tantu in requirunt, ut his verbis doceatur, Soli variationem quandam situs obtingere respectu terrae, ut cum tempore nocturno latuerit, manὸ itemur appareat ε conspiciatur, adeoque variaverit litum suum,4 porro lavrum sit manu, non vero ut realistrionis ei tribuatur, ut etiam
realis lanitates no Aonipetit, prout id appa ebit ministivit,in istius loci DCLXoVIII. Inst. q. v. miro Sis Hermi excisis eii rex falisma locutionei, ex. v. dua me pa est caputEcclesia, Christi H tincte.
βαια ιν laris, excipiam tot im, non loquor ex rei periis, quia est lac tio in Papam vulgaru quam non muto maccuraram, pideI. quod sese venditae esse talem o . fusi quu insor ita agat verberibus esset cimiam Matem p.rsa inquit Sic fouitarum recisas posse excusari. Resp. Si utar his locutionibus incidenter inter Pontificios neq: ex ei eumstantiis sermonis appareat,me per illas testari vel docere velle, nisi aliquid generatri sedeam emitriam uamjau nolletra e nemo poterit
piscopum esse vel Anti-C, oves nus praecursorem. Eri quoniatii hoc secit donisecius M unt omnes Romani scopi, isterito pro A iu ch risto sinu habed nemo poterit infeste me docere per illa verba,P pam si aput Ecclesiae,ves esse verum vicarii Christi veru si quis ius
Iute ita loqueretur,4 ex circumstantiis pateret eum hoc velle significare aestari, vel ad effigiendum ma tyrium, vel ad ostendendum o sensum suum cum Papatu, et haec excusatio eo ipso ademta esset, ut non posset dicere, se id docere non voluisse, adeoque hac formula non locu tum ex Micritate,sed tantum rem falsam in medio reliquisse. Unde ve-
id illud, quod saepius seset dicta a verba mire Orthodo possum iii imo se Uum habere adeoque era esse: Minoe Am--δε--μis uti
o, a mi falsa bunt sic H danus id primam quassionein aerii. Armio. Metapeta tuis lib. q. Instit cap. 7. Rominum Pontis: inruae vocat
329쪽
vocat Episcopum, quom tanten postea, quando ad ipsam illain quaesti nem deventum in s. q. Episcopum negat expresse. Ergone inferes: filiam locutus est vel falsum docuit Calvinus Et quid crebrius in uia est . quam tales loquendi formulaeto Ineptissime exemplum reorum in judicium vel mendaciis vel aequivocationinus Jesultarum utentium huc adducitur, cuin coram judicio teneantur illam ipsam veritatem, de qui quaeritur, testari vel profiteri. At Spiritus Sanctus semper testatur vertitatem aliquam, sed non omnibus necessari, verbis, non omnem quammiis se putat colligere ex formulis receptis, crum ab eo sine animo assem ttendiri praejudicia per eas confirmandi proserantur.
doctrina,s tuitin t iis opulum docuisset, non Solam sed Terram moveri. cum non minus incrcibilia reservi, ut quia quondam stetisse insta tm rorum cyc. . Nulla etiamsi itur crux ei, qui siemet ipsium totam Dei pubjecerit, ct Deu potuisαι qu pc demonstratienoni r uduia tollere, ut nos carere-
Resp. Crux esset satis perniciosas Seriptura sermulas adhiberet veritatem nulama ad hominum captuin non accommodatam reserentes; sic enim dissicultatem intellistendi pareret praeter necessitatem. Alia ratio eth miraculorum, in ulous aliquid praeter naturam extraordinarie factum esse testatur quod necessarium eis relatu. quia docetur a Scriptura propterea est credendum, sed si Scriptura adhiberet formulas eor- respondentes accuratae rerum notitiae eam ab hominibus omnibus requireret, quod sanesmagnain dissicultatem inferret. 2. Hoc etiam posiaci ogger sententia eorum qui existimant de usurpasse Apostolos versionem Graecam, ne crucem figerent in rebus non necessariis. 3. Omne quod Deus est tu credimus, sic ei nos libenter subjicimus, sed negamus eum per has formulas testari aliud , quam veritatem generalem, praejudiciis, quoad ipsas sermulas loquendi, involutam . . Quaeritur. non quid Deus facere potuerit, sed quid laccrit an nempe , cum nolumrit uti demonstrationibus debuerit4 voluerit doctrinam de motu Solis reali credendam oro ponere, quod nos negamus. DCXC. Inu. 6. B. p. 331 cui consentit M. p. om si formia φη perirem intellectum vulgi, poteram erro in totum nat/ri sim, Mid cessse erat eo in argumento ad probandam Dei gloriam is C MOUpicuam Psalm xi T. Resp. Reafis motus solis, de quo nihil docetur Psalm. x Ix non est
argumentum adprobandani Dei gloriam, sed illa vicissitudo dierum
330쪽
noctkim, solisque insistentvliqvie efficim per variati mem suti sui cum
Terraν denotabatur, sed obtecta involucris praejudis rumptopter vi ipsimu quia illa somnula erat recepta.
DCXCI. Inst. 7. B. p. 133. Uuit hac spiritis ganai in tu is atriar isti formiarim de jam ista Cartestanorum audacia, quia od-lanc iniustus sipargere ausint e Res p. mihi illa ego vel alii qui Canes sententiam illa deseruisunt.
ag t, ad quod non vestra importunitate suerunt adacti. Ego non e ratia vulgo defendi sentcntiam meam, sed coram orbe eludito. tinia adhubitis demonstrationibus, tum respondendo ad vestrasti flectiones. At cum vos eam docti inam vulgo invisam redderetis vestris ad Impuluiat decimnationibus motus estin Velthuysen, ut eoram vulso, in duos concitare conabantini, causae hujus defensionem susciperet. Itaque si quid' e peccaton', ab adversariorum importunitate e conmaissum. DCXCII. Inst. 8. . p. a Io. Spirit in Sanctin rerum nararatium ac curatam veritatem vive adeo perspicue potuisset tractasse, ut νιι. si plebeji eam perspexissent sin miη- eorum mictectum eo potuis, eis re, ut min accuratam rerum naturalium veritatem cora prehendi sent, quam quidem verit remseris coelestium captu muli dificiliorum actu comprehendant.
Resp. Si voluisset uti demonii rationibus agere 'hilosophum, a sue docere sapientiam mundi potuisset concedo, sed nego volaisse, vel id neces.fuisse, quod patebit ex sequentibus a veritatem rei an a istium intelligunt salutariter fidele&per illoninationen, Spiritu Sancinat ad intelligendum veritatem naturalem ea non requirinar s. Quaeritur, quidnati convenientius fuerit Spiritu sancto, omitterene locuti ne diribus naruralibus, quod non potuisse seri manifestum, an uti accuratis ac ad eas inrelligendas illiiminare intellectum lic mimirn, quod emistimat adversarius an vero uti formilis vulgaribus nos postremum existimanui cum illae suffcere possint Spiritus Sanet scopo, neque ac curatarum sermularum usius ad saturem sit necessimis. DCXCIII. Inst. 9. B. p. 33q. Bre Fastori ηοπ est talibis virpis bin qua per se e sua natura tales conreptin ingenream , qui civeritati re8 1 iant, prout auctor noser,uit Spiritum Sanctam docere motriti solis, cim dinquus' intelli enda. a. Non est necessa sitatibus Ecclesii j ere. Resp. Pastor de Huri formulis receptis, etian si sciat, eis apud imis peritiores, non quid iri judicium ingenerare, clito potius jam sectum esse praesupponunt, vide cap. I. sed non resutare, non rejicere quo Rro modo