장음표시 사용
411쪽
mentum ad Dei gloriam manifestandam, inad hoc est ipsum et Phet ost 'ego enim de Sole motum a Psaltea Ermari, sed tantum variatio-arem situs, cluae cum vulgo recepta formula per cursum exprimatur, dico etiam Spiritum Sanctum cana voluisse adlaibere. DCCCXCII. Tanden, inquit B. p. t 8o Solem quiescentem nreposse es caUam vicisitudinu dierum o noctium, jam antea esse probatum. Rc . Nemo negat, quin si S Solin Terra quiescerent, nulla vicinstudo locum habere queat; sed nego, quod ea cile nequeat, Sole quiescente, peracri ae motum, prout supra ait 87s latius ostendimus. His, quae hactenus diximus, responsum etiam erit ad ea, quae M. objicit pag. I r. Ἀ72. Res enim totam redit, an a motu Solis reali desumatur argumentum ad gloriam Dei celebrandam , quod nondum cst evictum, cum non nisi phrasi recepta variatio situs Solisis vicissitudo dierum stagnificetur. H. rem hoc argumento conatur evincere p. 23. 5 26. Quic..
quid spectandum nobis hic loci Spiritus Sanctia admirandum bis proponit, illud Soti proprie ct reassiter competit. Atqui motum Solis ab ortu in Occasum spectandam nobis Dirit m Sanctaeo admirandum proponit. Resp. in ostefalsamo principii petitionem; neque enim mentem si Sp. S. ostendi potest, ut ulteriorem hic inter Cursorem Iolem comparationem insti tuat, quam quoad situs variationem. Verum ut dixi de hoc reliquis H. p. o. usque ad 28. cum conveniant cum instantiis prioribus, iam di ctum est satis.' DCCCXCII. Inst. 33. B. D. p. 24 in fine,4 2 3. ab initio. Praeterea cum intenderit Psal Ies probare.. Cato narrare guriani Dei, dicendum erit, rubetam vel non cognovisse veram rationem, qMomodo Coeli enarrent gloriam Dei, apparenterne, an rereri; vel eum realem narrationem calorum
probasse argumento quod in sise non est rerum, sed rantum propter apparentiam
xeram creditur χbhomimbus, quirci Perιtatem ignorant. Utrum ris statuatur' absurditas Omnem modum excedit.
Resp. Praesupponitur hic, Copernicanos statuere, Coelosito iam Dei marrare non revera sed apparenter. quod supra est versum, ostendendum autem suisset, Psalmum intendisic probare, gloriam Dei narrari perriolis motum realem, quodi in quaestione Sol quidem narrat gloriam Dei, eo ipso quia est origo vicissitudinis dici de noctis per suam iocem, sed ad id requiri etiam motum ipsius realem est ipsum το ἀριφι DCCCXCIV. Contra hanc responsionem articuli praecedentis B. p. I l. 83. Proy set ad antecedentia, ad quae 5 ego Pro oco, cum in
412쪽
ssinanitatem orobationis . An orista productae demonstraverim. si autem dicit, resρου-- μή- Dies p. 2 4, 26. 'lescere Keplerim,rum obest, quo mihineam, quomodo ni nos potuerit usirpari spe-
Resp. t nos negamas, id esse idem, donec clare probetur, eum sit ipsum quod hi qtra ritur.
DCCCXCVI. Tandem cuili Iacobus Lansbergius pro se adduce rei auctoritatem Calvini, qui ad hunc Psalinulti annotat itaqiιesaris ins-buit crassostylo ingratuuditru arguere torum ma;esirin, n s de Solis consipectu mpietate rosciat mordiis est cur dicatim minei paratum est: deinde,
ham quastionem e non ne tantinios, non est haec quastio nostra, sed, an Spirim sanctiu itasese vulgiscnsui attempti et, ut tanquam verum proζulerit, quod in se non est perum,.sed tantum apparens,la est, an Soli adscribat motuin, quia ita apparet, ct a Pullo creditur, qu/ηquam reperasse non moveat, sed quie-sas Hoc vero non dicit Calpinus, sed mirarium serit, nam Planetu adscri
Resp. r. ambarmum tinim pro se laudare rara liarct in ut ostendat,in hoc Psalmo multastae locutiones vulgares a sensuum apparentia derivatas Nan cnusis usus opp te dat tam inter P losophos disputationem, item,accommodatio ad nidissimos quosque, qui intra octilorum experientiam sese mitinent, hi sere locutumem a se situm praejudiciis aesumtam, opponiturque semper accuratae rei veritati,
ita ut posito alterutro alterutra sit negandum. Et hoc apparet cx Arist. Et hie ad Eud cap. 6. cui liaec sunt aequi pollentia r δοκουν, φανο δε α,. λογο ενοι, ἀθ όπιοι, μην Φιλοαφαις λεγοίιοι. An vero hoc in secti verum, quod Coelo conveniant extremitates e quod tentori uni S thalamum in Coelis habeat Sol in quo quiescate quibus praejudiciis verba Digilia in Gorale
413쪽
vinus a nobis dissentiat, consentit tamen in eo nimis quam clare, quod Scriptura sortitulis circa res naturales accuratam veritatem non sequatur, sed ad praejudicia sensuum cassoriaiulas, ex quibuslatant originem, fi Etat. Quoad propositam vero quaestionem plane nobiscum consensit Cl. Coccejus in Coniment ad Psalmos edito anno hujus seculi LX. Sic
ille ad versuin 6. hujus Psalmi: Quando Sol supra Midntem incipit appa-1ere, docitur oriri, exire, prodire s=re'sera, ire itu , ut terra, cui appropinquat vis, dicitur σοι is ait xxv I I. I. ita, quantia risiunes tro occultatur,
occidere. Et pollea Solis indefessus ct imp rapcitus mimme ut varians qu . ad ιleritatem, moimes Cursus Soli attribuitur,quia Mortino occasin. Μὴ-rum quendum celerrimum fieri, dum si dies o nox, cu Ἀρ- estis s. Quod ipsi oculi ea de re testari poni, satis argumenti est ad via Dei indicandum Ea indicatio etiam caelo vitribuitur, quia fine Sole, qui in calo positin est, eum in tum non obsiervarem in Iteria: Qui motiim diurnum lac intelligi volunt, quoesici raus nox ii per fines coeli intellistunt horizontem Scinon postumia evadere, qui concedamin. D esse de mediosumiam, ait confusia seni candum, quo ii dieio noctis disserentia, re experientia re ratione motis iste, qui in natura est, reperiri erui, demonstrari posit Areicus eum Pelit in arcanis suis retinere. Addain huic Conradum Bergium Prostabrem Theologiani Gymnasium remensis Concionatorem vere pilina, qui in En eologiae Theologic Philosophicae Parte sexta, quae est, ' omatologica scu Physica de operibus, Fragmento VI membro . desti ordine ac motuccetivi stellarum, quam suis discipulis dictavit, in quorum manibus adhuc sunt, hoc carmine sententiam istam suit complexus, cujus paraphra- sua etiam adjunxit: Quorumvis generum miles densantur in Orbe
Particula proprio, cumque hoc disicordia ct illine
Terreat, aut que tumet concordia cunctis
u Ordine cinois oritur distoria certo, Nota acie ut tota flationem=Nauser ηt. PQ radii ad plures asecti aqualiter orbes. Cum calido segnem fugiant agitante quietem, Cuncta amica petant, per circumsaepe recurrunt. Utque sto,Mu impulsiu, quo quisque est sortier argens Temporis in statio facito majore moreri, Sic facile est primi motori ur impetae omnem diathbaram durameιnsacula mola,
414쪽
N placet hac potiusforsan mandare mmi s. Unde licet motum stringentiastigora sibi t.
Impusu tamen exterηo terramque moveri Aurasique adjunctas pariler, non cerno repVI . . INec minus hinc recte tribuam oracula terra
sisut Isitur plures sunt stellae, ita etiani plurii erunt genera patetinna sinullum diverso ab aliis stellis appetitu praeclitaruna, eum ue iniculas stellanab omni parie diversitas Vissensio quaedam aeque alerepellat ves in diversitate similitudo Mamicitia attrahat; fit utique ut singula stella ad plures alias atque invitata ad initias magis moveantur sta in silo lingularloco, eerto ordine atque dis antra ab aliis constanter pennaneant,4 cum tota stellarum univertitas movetur, singula tamen stationem stain atquc
distantiam in ea teris conflanter sera mi r smili modo ame in exercituis acie aliqua singuli milites atque or es nullium nota tota acie, et mittenteis quirilia suam flami--at ' distanti, ab aliis sem ate silent, intelli itur etiani facile posse seri, ut nonnulli partium sinurium orbes, scias eliae quas planetas vocamus, ad alias plii res stestas prae adiis aequaliter astinae cum peculiari quodam calore scia appetitu admotum perpetuo impcllantur, eoque una moveantur, tum ad illaruni praecipue propinquitatem moveantur, ad quas aequaliter adsectae sent in eundem saepius circuitim , aliae iraense, aliae alio tempore revolvantur. Caeterum veluti cum rota aliqua aut sphaera super axe aliquo librata bini pellitur admotum, quanto fortiorestis qui impellit tanto naajoricti iuntempore tantcriti saepius sphaera illa in eundem orbent revolvitur sic etiam intelligitur, faene utique posse fieri, ut ex primo omnipote litiis notoris impulsu, sive coeli totius sive stellarum singularum talis inapetus ac
motus oriatur qui in plurima secula durarepossit. cum praesertim etiam appetitus iste inquis aurasi meter hunc impulsum corpori inditus admotum militer inclinet ac disponat:nisi siri Depefacitum sit Domini, ut motus iesimodi mediantibus cause administris cieat, puta Angelis seu intestigeniana quibus corpora cMustia inmeri tresvitium cst. Q --
415쪽
anorunt,ut tamen etiam orias ipse terrenus impulsi aliquo a principio ex aeram moveatur, una cum aere proximo, non vulcorepugnantiam alia quam involvere deque propterea minus conveniens Lerit, quod Ps. Ioq. s. dicitur, landavit terram super bases suas , ne moveat se in sec luni, in seculum eo quod terra distantiam quantam maxilnam cons qui potest ab opposito coelo appetens, sit infima mundi pars S quasi fundamentum neque extra illud spatium,in quo a principio sorte externo circumvolvitur unquam vel ad dextra' vel ad nnistram, et ad supernam vel ad infernam partem unquam di elisio, sed inou,rsi parte dista tiam suam a cα in minuat cum itur acris diurnus una
cui ut ornotui v. in , ex hac hypodiest,in rimitus ab Occidente in .f. , si hunc motum impuli ne alimia externa ex parte ariari tingat, dicetur ventus, qui secundum gradus impulsionis,4 ter nos seu loca cx quibus oritur &ad quirendit,uartus csse solet.BactensuBerginia DCCCACVII. Contra hanc responsioncm insurgit B. p. 8s. Calνimis Lansbergi in eo in quo ab ipso citatar repugnare cure eνicimin, nam Spiris in Sanct crassum flum dei uri s multoum p ainm
locissimὸ moveri rotundu verbis dicat. Resp. At ad hoc non citatur Calvinus, ut jam dictum, S mirum qilodiam inaniter repetatur, ad quod jam antea responsum erat Calvianus utique expresse dicit: Crasso stylo dicere Psali iustam,tentoriunt S liparatum esse, egredi ipsum ab una rationitate transire celeriter in partem oppostam. At crassis stylus opponitur accurato, qui rem ut in se est exprimitει nudam veritatem; ergo crassistatagnat eum stylum. qui non rem ut in se optimit, neque nudant veritatem, sed ut ea praei diciis est involuta prout etiam hoc est illustratum textu Alistotelis. Nec subet ulterius de eo disceptare, sed Lectorem ad injiciendum textum Calvini allegare quem non dubito perspecturum, quod textus calviiii
faciat ad ostendendum,in Psalmo dicto reperiri phrases vulgares, non nudam veritatem, sed praejudieiis involytam expii mentes etiamsi enim verba cadem non adhibeat, tamen quod illudi reum, quod dixi, percrasium strium intelligatio ex ptis, quae crassi strii adducit , satis ea
DCCCXCVIII. Praetereo lubens dii teria, quibus adversarii verba scatent, tantum hoc tango, quod dicit p. 87. In Aristotesis citatione, meruMiserrare a plausohiscopo, qui e captismi r -- Meti G, ιαμ su φρυν' ενα, μι--oc. int, enseminut , -- πνρι-- --
416쪽
neum opinionem vulgi, im secundum rei veritatem,sed argumenta probab lia; ct rusus μὴ φιλοπ φως λεγομενα non in ea, qua non asseruntur Philos phicis rationibus, ut ex prima textus inspectione per se patet. Resp. Aristotelesinit dicto loco delationibus dialecticis opposite ad analyticas, illas vocando λογους, - φιλοιπέ ως λεγομ ους, quibus aequi pollere dicit δοκοῦντο ip πιι ομενα, sive vera sint sive falsa. Et sic Neld Ptat. L cs. p. J7. Quicquid ενδοξον est, id est probabιυ consentiens cum hominum judiciu licris album, id logicum dicitar. Ibidcin Hationes Logica contingit e spefalsa , si ergo δοκουν m, sive vera sint sive falsa, a qui policant λογοις μη*φιλοπ φως λεγμι. νοις, ergo etiam stylus secundum δρὶα, a qui pollebit stylo ιη φιλο ἔχω λεγομἰέναι qui est stylus crastiis non accuratus At stylus secundum δοξαν est is, qui innititur notitia vulgari, sive vera sive falsa sit. Adde quod in Dialecticis rationibus explicandis non recedatur a communi vulgo recepta consuetudine,ctiamsi verba non semper
ipsis rebus conveniant, teste Nel delio p. 36i manifestin est ergo, Λriastoteli, verba ei cui adhibentur probando inservire. DCCCXClX. Inquit porro B p. 87. di quase, quodnam θη-- praejudicium dictat Soli esse thalamum cria qui ex vulgo qui mentis fuit compos id unquam crediditi, an fungas imaginatin es libri tui lectores e Resp. De eo superius art. 8s9. dixi, quantum satis est,atque ostendi ex Tacito vulgi esse errorem, quod putet, Solem recondi sub altero h misphaerio, indeque oriri istas Metaphoricas locutiones de tentorio thalamo, quod quia hactenus nec resutavit adversarius, iace ausus est, sed intactum praeteriit, magnam ejus insolentiam lectorfacile videbit.
DCCCC. Gim sententia mostra pugnare volunt quidam salm.
III. I. Etiam stabitiιur orbis habitabilis, ne dimorearat,in Psalm cos. s. Fundari Terram sverbases ejus, ne di oreretur insecalamis perpetuum.
Hunc locum post orem valde urget Fullerus lib. I. cap. II. Miscellam sacrorum. Summa ipsius rationum huc redit. I. eptia id tantum per fundatum dicitur, quod cum non mutat,sed in sede sua immotum quiescit rmum
417쪽
bilimentum, firmam sedemissatum, seu quietem. Imo non super ba , unam
videlicet sed bases,plurima scilicet aut posivi innui ierM. 3. Quod postremo sequitur omnem p orsiu motum localem,ehementa excludit, ne d opereturi uit, id est, ne levisim minimoque motu quoquoversiumferretur.
Rci . i. Ad Psal. 93. Vox stabilis, seu stabilire non nocessari,infert ncgationcia omnis motus tribuitur enii illa etiam rebus motinquam maxime obnoxiis. Sic, exempli gratia, tiarathoniinibus tribuitur, sic vocantur flata tempora, quae recuiruntd secum senilem a monem introducunt qualis antea simili tempore fuerat edita; ut quando dicimus: statis tempotibus recurrere hyemem, aestatem, dec Attamen in his in tus reperitur, imo ipsum tempus numerus .mensura motus aestimari debet. Sic quoque vocatur ventus staAlis, qui aliquandiu ab eadem parte flatum continuat. Quando ergo de Terra dicitur, eumflabiliri, sis dimo- τωιιιν, nihil aliud intelligitur, quam eam a seipsa non dissisivi, neque comminui, sed ita firmam manere. Majestatem enim Dei hic Psalmus vult ostendere ex eo, quod ita Terram stabili verit, cui non ugnat, etiamsi illa tum circa axem volvatur tum etiam circa Solcm d eratur. Quod si vero aliquanto accuratius hunc salinum inspiciamus, deprehendemus,Psalmum hunc esse Propheticum, Mnequidem de Terra gi ho Physce considerato esse sermonem, sed de Ecclesiam T. Loquitur iste Psalmus de Regno Christi, quod promissum sucrat Jer xxi II. Dconser clivinas. LI. 7. quod ipse Christus in diebus carnis suae praedicabat appropinquasse, quod regnum coelorum appellat. Hoc Regnum est Ecclesia N. . subditi nempe Christi qui ipsi se totos tradunt
gubernandos legendos. Hoc enim nomine vox III non raro venit,
quia Ecclesia est terra frugifera, qua multiplices fructus producit. Dponiturea Ecclesiae . . cui variae obtigerant mutationes alia enim facies ejus crat teinpore attiarcharum , alia tempore Mosis haec vero Ecclesia . . stabilis erat litura, ut nulla servitus, nulla umbra postquam res ipsa per umbras adumbrata advenit. Et reducenda stabilita IMDertate per Christum.
DCCCCI a Considerandum . quid Psaltes per bases intelligat, & omnis difficultas evanescet Psalm xxiv. vers. a. dicitur m se super maria findarit eam, scilicet Terram. Hine aliqui per ba re intes ligunt aquas sibterraneas , alii verti per eas potentiam Dei denotari volunt, quod Terra a potentia Dei sustentetur, quasi esset sundata sapersundamenta quaedam. Si enim vellemus nimis urgeres c fastis, debetemus transite in eorum sententiam, qui cum Vulgo p
418쪽
tant, Terram infinitis radicibus deorsum esse radicatis , ita ut nulli sime Antipodes, cui sententiae etiam haec phrasis inniti videtur; quod velle
statuere Messet manifesta experientiae reluctare, & rationibus Astr nomicis, quae probant, Terram undique esse istunda fici Aere circumdatam, quodo nec ipse Fulicrus concessurus esset. Itaq; nihil aliud indiea.
tur his phraimus, quam Terrae firmitas, qua fit me nutet, concidat concutiatur, sive, ne vetustate fatiscat aut ruat, ut solent aedilicia. Non esinovetur Terra a basibus suis, sed firmiter manet compacta. Digna sunt observatu verba Cl. Coccej in hunc Psalirium Fundatis terra κο- ω partium cra ferum abyssi coagnun alienemo collusionem in certa universi parte, tanquam sede, unde nunquam dimoveatar uua est νι lu: exflrnctiρ. Cui oppostum Ixάκα mma in confψρxe permixtione partium crassorumis liquidiorum. Terra significat iis ξηρο, Hoc aute non tinpedit, quominus circumferatur Terra una cum basibus suis sive sua firnsitate,quemadmodum etiana navis habet sua fiindamenta sive bases, nempe inferiores partes, quibus innititur, quae tamen in aqua una cum suis basibus movetur. Et quemadmodum ex eo, quod Coelo tribuuntur fundamenta inscripturis, nollent adversa sententia Patroni inserti, Coelum non in
veri ita rate vox basii sis fundationis nobis obesse non potest. Non male sensum horum verborum expressserunt illi, qui Terram in aequilibrio stabilitam existimant. Cl. Maiotid exprimit per contrepaids. LobWasser per in geg lin)d si sic Opitius Peematum sacrorum pag. 64. edit. Ainstet . apud Joh. Ianssonium anno I 646 in II.
concidunt ergo sic tria fulcra Fulleti, quibus nimis firmiter putavit suis sententiam stabilitam Lisse. Similia plane sunt, quae habet B. D. p. 3O. ad quae hoc responsum a Lectore poterit applicari. Cum enim nihil novi adferat, quod non in responsione ad instantias Fulleri fiterit suffcicia: resolutum, noluimus in prima editione, h. c. in Dissertationibus, Lincreminani repetitione gravare.
DCCCCII. Nunc tamen, quia inquit B. p. o . 8 seqq. βής
gumenta plane dis ruab inflantiis ulteri, ostendamus, quod cinnino ipsc 'rum resutat: o ex responsionibus Fulleio datis sufficienter possit cli Dicit p. 2op. se niti phrasi Nebraica . qua pruria sua signi catione motum μν' quaeriue non durationem, sid immobilitatem proprie perbe inferat.
419쪽
dixeram autem, cx intcntione Spiritus Sancti hujus dicti non aliuin este sensum, quana I errae partes a se invictara non distatui, atque ita eam fi .mana naanere; quae sane rejensio non magis verba Latina quam Hebraea
respicit. Si enim is cst dieii hujus sensus, non alius erit utique, sive H braica vel Latina vel alia lingua esteratur, ergo ostendere oportuisset Ad vel satium ex Psalmo, aliud praeterea Spiritu Sancto intendiri stagnificati, quod nego. Verum ostendamus in ejus gratiam, verba Hebraica immobilitatem Tetrae non inferre. Dilae sunt, quae hic adhibentur phrases, citiaruna neutra ad institutum ipsius facit. Neque enim ex voce
P n , nequc ex phrasi nisi, inferetur, Terram in vortice suo non deserti, cum illa delatione non obstante utrumque de Terra dici queat. Verbum tu in Niphal competero tribui rebus inobilibus, quibus certo quodam respectu firmitas assignatur, inanifestum evadit ex Psalm. Lxxxix. 37. p et sicut Lana1lubiluerit in seculum,&Pses. ex L r. a.' Lin 'ta vi' pil PIIIatuatur oratio ut sussim coram te. Quod si ergli vocibus Hebraicis nitendum, quidni antagonista inserat,
etiam Lunam iuisitum non moveri rata Ples vari. q. de Luna stellis dicitur: ad 2 ' πὶ quae stabilivisti, & tamen Luna movetur, stellae etiam ab adversariis censentur moveri singulis dicbus una cum Coelo circa Terram in revera gyrat ouaelibet circa suum axem. Vide Philoponum de Creatione cap. ii ubi naec finitia dicta Sctipturae adducta ad probandum ex Scriptura, quod coelum sit immobile, einlcmmodo ac nos explicat. Quod vocem rara attinet, ea adhibetur sal m. xvii vertas ubi David rogat Deum: comine resus ureos morbii tuis)ny dia ne dimoveantur pedes mei; nec tamen licebum serre, David pedes immobiles petiisse, etiam tum quando stellus initituendi. Nihil ergo praesidii in hoc Psalmo pro oppolita sententia. 'DCCCCIII. Inst. B. p. rro Ad Psal. civ. Argumentum suum none Fefundatum insola τοce Bois, sed in complaxa sententia, fundavit supra bases, quam dixerit,perfimilitudinem desi intam esse ab Archit glis disicia sua I cantibiu in loco solido Mimhobili, ita ut phrasea otia quidem etiam inferuHurationem aternam, sed ea visi litudinis, qua respicit a disicium ideo perm nenio durabile, quia in loco solidio immobili est locatum.
Resp. Verba Ps. civ. sic habent: U nn iro az: ἡ; In ny ita, Pisandavit Terram super basiessuas ne dimoveatur in seculum perpeti um,mram responsio no respicit nude voce bases, sed ipsam phrasithsandapii sint baseis dixi enim, si illa proprie sit stinendi ad vivum resecanda,
420쪽
secanda, disere ex ea colligi, errani deorsum uisium radicibus esset dicatam, dec. Ex quibus lectori apparet, iam ad illam instamiam Anta .rnistat si cientersasse responseni si enim Terra est permane iurabilis, ut aedificium, quoc in loco solido Mimmobili est locatum ergo sub Terra debet esse locus solidus Mimmobilis, quem quidem mihi vel 'lam ostendi quod enim a nobis concipitur sub Terra, id antipodibus
nostris est sutra Terram Z vice versa, at nihil aliud cire Terrain reperire licet quana acrca naobilem, qui sane non potest esse Terrae locus solidus&immobilis. Comparatio et eo in phrasi ista inter Terram, aedific4 est quoad hoc tertium, nempe firmitatem, Qua fit, ne nutct, concidat Meoncutiatur, live, ne vetustatu fatiscat aut ruat , ut scient aedificia humana nec illa ulterius dcbcccxtendi.
DCCCC lv. Quae . p. 1 3, 176. hi proferri, ea non sunt tantuminexanwivi iussiciens hieri possit respons , is libenter Velinini elae areiulienoris sudicio submittere, ur, eos sistis Adversariotimio jectionibus4 nostris responsionibus, censeat, num ex Psalmoxcrri sententia Adversariorum possit probari, dum hoc unum observetur, inesistinere partes Respondentis, cui sufficit inconsequentiam argument
nim ab adversariis allatorum ostendisse Eadem ratio est eorunt, qua ab. ipso afleruntur p. l7 .&c cum enim nihil proponatur, adriirod responsio ex dictis non habeatur, neque operae est pretium lectorem rep ne molesta ej iisdem responsionis dctinere.
DCCCCV Iis quae objicit . pag. , 6, 7 alsiquid reponendm
Resp. ainoffendiuius, praedi aride Luna, de sustu, quibus plura alia loca addi possent DCCCcVI. Addit Hi a quod ii ix is, nedimoveretur in sic lum, de integritate de constantia mestigiis, set arguit vox per quam tranflative melligi si ualem O in intearitate restantiam quis tim ridetis uiasiphrasis non dimoveri idem 'nificare deberet, toto is, crassainano
se se inepta locistio Scripturani deformaret, oec. Resp. Paraphrasis vers. 3. Psal cis haec est: Deus Teriam firmiater compegit, ne nutet .vetustate dehiscat, sicut aedificia solent non firmiter similita, in qua nulla tautologia inanis nec inepta locutio, nisi onmes phrases, quibus una res significatur divertis, iodis, qualci in sacris literis multa reperiuntur, ad το πλομι- referre velis. Neque vero infi-
elanguin per bases soliditas ct in inre ritate constatia intelligi debeat sed Ee a nego