장음표시 사용
111쪽
Prou. I 6. 2. Deus καn forum extrinsecum sed intrivsecum
bricae templi mensura funiculi, sed etiam rectam illius paratem mensura calami metiri. Dicite, quaeso, non satis erat relinquendo rectam, obliquam metiri partem λ Non, quia . Deus non solum malum fieri prohibet, sed & bonum etiam operari omni diligentia iubet. Fertis aliquando aurum aurisci, qui prius, an perfectum sit probat; deinde in lance a pendit non solum cum ponderibus grauibus pensitat, nempe libra , uncia , & similibus, sed minimis etiam granis, ac acinis ponderat: Omnis ae limatio scis faniauary , ponds-rabitur , dicitur Levitici et r. Vt sic diceret. Omnis existimatio, hoc est, quaelibet nostra operatio , & aestimatione digna a Deo acino sanctuarij pensabitur : ideo Prouerb. 16. dicitur, Deum non solum bona inis intrinsecum, sed extrinsecum etiam Iudicare. Et, ut verum sit: omnes viae hominu inquit patent octilis eius , spirituum ponderator es Dominus . Morabatur laetus Baltasar in solio suo, cogitans operationes eius Deo non displicere. Sed ecce repente aspecta manus in pariete verba haec scribens : Techel, quod a Daniel interpraelatum est, appensus es in alcra, ct inuentus es minus habens . Dicit ille , meum aureum libra erat, sed apud aurificem minus inuenitur. Beneficiatus magnis potitur redditibus , quorum est solummodo dispensator , & non dominus , iuxta D. Pauli praeceptum: Sic nos existimet homo, τι mini 1 οι ChriLii, 9 dispensatores mininieri'rum Dei, qui licet dictorum reddituum aliquid pauperibus impertiatur: tamen cum fructuum valore comparatum, quasi pro nihilo reputatur. Mercator bona pluris, quam valent,vcndit: nunc iu-lium, nunc nummum furans; attamen aliqua paruam cleemosynam dispensat, ita, t pro mille, tutium solvat. Quid est hoc
Nihil. Pater familias, cui famuli, ancillae l. inseruiunt, modo corum alteri tutium unum, alteri tres; modo scutum alterisurantur, sic ut tandem uberem, ipsemet cumulum paulatim cinciat; tamen, vel quatrantem, vel unicum panem interdum propter Deum elargiendo , multa bona perpetrasse videtur . Nemum omnes isti prouerbium adimplent illius, qui bove in furatur, cornua vcro amore Dei clargitur. Quid plura λ Vxor erit, vci virgo, aut vidua , quae famae, honestatis q. suae decori non obese quaeret, ac pcrscrutabitur, in fenestris autem is mimos, aut bubones proptcrea imitari, atque pomposis, sculuxuriosa iacedere non desinet, ita , ut quamuis non malefamciat; attamen, ut de ipsa ipsam videntes suspiccntur omn S, facul-
112쪽
facultatem praebebit: En opera ista nunc siclo sanctitarii ponderabuntur : ita est , a Deo minutim, & examinabuntur, &pensabuntur.
Sed quid accidit, ut aliud, quam Christi Domini nostri
exemplar in hoc velimus, aut quaeramus λ In quo uniuersale ipse iudicium describens , peroptime declarauit, & innuit quidquid iam desuper vobis explanavi: nam quidquid in terreo hoc iudicio, ac tribunali cssicitur inter nos , totum tunc in uniuersali iudicio adimplebitur . Duo nempe in hominum iudicio sunt: in quorum primo citationibus operam datur, quae quidem tres existunt, scilicet, monitoria, praeceptoria, ac peremptoria, quibus in uniuersali iudicio agetur ; & quod hoc verum sit, Paulum mihi in testimonium adhibeo 3. Thesesal. q. exclamantem: Ipse Dominus in i su , en ista non nea I. Thes . l. is praeceptoria λ Et in Voce Arcangeli: non ne monitoria λ Et tu . tuba Dei descendet de caelo , ct mortui, qui in Cbrinio sunt, νε urg/nt primi: non ne peremptoria insuper quod ad nostram rem valde facit in nostro iudicio quaerenda examinan- i. tur : at in uniuersali perpetrata non solum delicta discutientur, sed praetermissa videbuntur opera bona . Vnde non modo D. Paulus it. Roman. aiebat: In die ctim iudicabit Deus Rom.1.is. . occulta hominum: secundum Euangetium meum , iudicabit, occulta hominum intelliguntur illa , quae ipsi met non cogi . H . tant: verum quod magis expedit clarissime Christus ipse, , est locutus : Exuritii enim dixit) er non dedi is mibi manducare: Pitii, 9 non dediHismibi bib re.quasi dicat, animad- Mare. 23.31. itertite homines , quod etsi satis operatos esse vobis videtur cum a peccatis abstinueritis; hoc non sussicit; quoniam bene operari, & praesertim misericordiae, proximiq. pietati incumbere etiam est opus . Secundum, quod nostrum circa iu- dictum essicitur, est, ut personis legitimetur ,' nam, ut persa - DHeiamo a. narum tria interueniant genera, est necesse, scilicet, ut Reus, βμ Judex, & Accusator assistant, ideo legistae volunt,quod iudi . M 'μ cium sit actus legitimus trium personarum : ita in uniuersali iudicio sequetur: iudex enim Christus erit Dominus noster; iudex, inquam, vivorum, & mortuorum e Rci, homines, ac mulieres: denique Accusatores quod meo consenatiudicio) non modo daemones, & ipsa met omnium conscientia ; verum minuta discussio, atque examen, tam boni,quam mali intrinsece , & extrinsece a Deo exacte conficiendum . Vade D. Paulus Propterea Hebr. l. dicebat: tuus eί enim Hcbr. q. 12.
113쪽
sermo Dei , ct ef ax, ct penetrabilior omni gladis ane iti;
ct pertingens, Usque ad diuisionem anima , ae serritus, eompagum quoque, ac medullarum , dscretor cogitationum , ct intensionum coris .
simile. Princeps edictum promit, quod sub poena amissisionis dictarum rerum, ac aliarum poenarum suo arbitrio infligendarum nemo prohibitas apud se res , suo in edicto contentas, retineat, vel conseruet: interim adest quidam, qui tetae Principis non bene legendo edictum, & hinc inde oscitanter vi- uendo, nec minus quod debet animaduertendo, sed incautEnimis, & absque necessaria diligentia, tam ea, quae non sunt, quam ea , quae contra Principis edictum existunt, omnia simul inter se mixta, atque confusa tenet venalia : accidit, ut interea eiusdem Principis exactores exeant, ipsi tandem ista . venalia retinenti occurrentes , & una eum interrogantes, an contra Principis imperium aliquid venale retineat: negat ipse ; exactores suis verbis fidem praestare nolentes, minutim . in ossicina quaerunt, soluunt saccos , & hippoperas, & arcas aperiunt, ac denique omnia minutissime inuestigant,ubi plu- rima contra Principis imperium apud ipsum inuenientes,re rum poenam capiunt indictam, eumdemq. Principis imperio contrafacientem seuere mulctant, quod explicans Propheta Erech. 3. Io. Ezechiel cap. . talibus minatur verbis: Et faciam in te iudicia, ct ventilabo Gniuersas reliquias tuas in omnem ventum .
Nonnulli existunt, qui incauti, & ignaui in orbe, quasi iudicio orbati vivunt, ac se gerunt Nicit Ezechiel ut supra qui
bus Missam audire, recitare coronam, similiaque operari satis videtur,sic necessaria multa, quibus tenentur, praecipue q. pietatis erga proximum operibus, parui aestimantes; sed cum exactor, idest, ivdcx iudicis, ac mortis tempore adueniet, tunc isti suos errorcs clare sentient, & cognoscent. Nulla ars , scientia l. nulla inuenitur, quae praevio, praematuroque Simile . studio non indigeat : Nisi prius discit incidere , & suere vellem , eam sarcinator, nec incidit, nec fuit umquam ; quod idem euenit in qualibet arte eorum reliquis artis ibus: Di- Ilai, I. I7. f. ite benefacere, Isaias exclamat cap. r. ac si dicere velit, Animaduertite homines ; discite bene operari, ac benefacere ; nec vestra opera fortuito operamini: sed discite , id est, Christianam persectionem attendite; nam super vos in magno iudicij die cumulate examinabuntur, ac minutim ve Simile. stra omnia inquirentur. Eueniet, aliquando, quod ii η quis
114쪽
quis potionem bibere vult; at, quia super illa nauseat, totalia ei iniungit, ut mali massilici succum, saccharum , & similia, quod, ita alterata, seu variata potione, fructum minime affert. Tolle resinam Virgo filia Egypti, frustra mul- Hierem. 46. tiplicas medicamina,sanitas non erit tibi. O pauperes Chri- i i. stiani, qui licet Christi legis, omnem peccati morbum omisnino expellentis,potione fruamini; attamen tot existunt de- .fectus peccatorum, quos medicamini adiungitis,quod ipsum medicamen, vel parum, vel nihil vobis tandem prodesse
Implex erat, se rectus . Rectus, idest, amabilis,& omnium oculis periucundus. Insuper . Re- idest, absque labe,& sine culpa suis in operationibus se gerens. Rectus demum , qui , Rectus illo es , incumbebat quibus suum erat incumbere,qui- qui Dominio. busque eum Deus addixerat, eius vi dici risu mi.
ret) artificio , eiusque mercimonio . Quae quidem rectitudo quam necessario in Christianis excellere debeat, Doctorum tuba D. Paulus Apostolus perbelle nobis patefecit, dicens et Nos autem non in immensum gloriabimur Ueeundum mensuram reguia, qua mensus est nobis Deus: ac si diceret: Nos 2. Conio. ianon inquirimus nisi illud artificium, & mercimonium,quibus nosmet Deus addixit, atque decreuit. Iam Christus Dominus noster suis Christicolis declarare volens, cui nam debe- Chrissian, mobant artificio incumbere, cuique muneri erant addicti, ip- - ρω Hic sos mercimonio operam dare eisdem communicauit; & propterea non modo in Matth. 3. dixit: simile est NKnum c lo Mail. 3. s. rum homini negotiatori, quarenti bonas margaritas e sed in eodem Matthaeo : Nolite thesaurizare vobis ibesauros in ter' Mati. s. is. ra, sed ibsaurizate Cobis thesauros in caelo . Vbi Deum mercimoniis Christianos addixisse perspicue cernimus. Vel est, quod non ignorare oportet) quibus isti debent vacare negotijs . Quae omnia , ut a nobis exacte percipiantur, sublimiori ex sede, vel loco incipienda esse cognosco. Homini, ac mulieri Christicolis duas nulli dubium) cognitiones; rerum , scilicet, corporearum, ac visibilium naturalem: incor - ἡ γὰο, d. iporearum, inuisibiliumque supernaturalem Deus est elargi- suis fidelibui.
115쪽
tus. Naturali, inquam , animantia, plantas , arbores, petras , ceteraq. omnia norit uterque ipsorum, quibus uiuea
tes in orbe uti debcnt ; supernaturali vero Deum, Angelos, beatitudinem , de cuncta, quibus in gloria fruentur. Hinc emanat, quod , ut ipsi utrumque adipiscantur, & viris tu peroptime dominentur,duo quoque media, activam, scilicet,
. & contemplativam vitam contulit ; ve per activam sicuti laborare debent, pro primarum corporearum, ac visibilium adeptione laborent; per contemplativam vero incorporea rum, atque inuisibilium rerum fructui vacent, hac tametata ratione, quod una alteram non impediat, scilicet, quod corporeis, praesentibusque rebus incumbendo, incorporeas, spirituales, ac futuras non praetermittant. Vnde D. Gregorius in super I. Regum cap. I. illa verba exponens : Affligebat An- nais amula eius, ct Uehementer angebat,in tantum, ut ex pro- thraret, quod Dominus conclusisset vultiam eius: ad rem hane,
inquit ipse D. Gregorius: Sio Uelut in pace otramque Uxo- rem post et , qui nec tempora operis contemplationi deputat , nee contemplationis otia per intensonem operis inquietat. Ab aemula autem Anna o igitur, eum immoderata intentio boni operis turbat quietem interna Osonis: a Ististir eum fi tua praeponitur , qua esse ignobilior comprobatur, O Debementer angitur, quia eleri a mentis contιmptatis angustatur, dum is,
qui in contemplatione sublimem esse deis rirat, sese in activa
vitae operibus immoderatius dilatat, mentis quippe Oso Liringitur, eum impedita oecupationibus opertim in itu internae Iu- eis itinens late dilatstur. Et quia bane Cehementer angere dieit γ ; notan tam est, gaia etiam boni operis immoderatasOhe udo eρ templationi ncn par m nocet, Fbeennam quippe
Annam Cebementire angit, quia mens dum activae vitae immoderate impendistir, Caide dii cile est, C: exm ad disponenda terreπa se occupat, in Cisone caeDLIium potenter surgat; eui
etiam vel est sterili Phemna exprobran quia dum ex actina Ci- ea bonorum operam fracitas cito proscimus , ad internae conis Iationis Dodia facria pertingere non Calemus. Sterilissa cernitur ,,um rades de eius saecnditate desperanta s. Dum
.ego pro foecunditate Pheennam diligimus, Anna asi igitur
angitur, ct L erilitatis opprobrio Coeatur; quia dum bona-rtim actionum solicitudinem, non ea, qua debemus, d Grecisne refringimus, staritatem contemplationis tanto nobis dis citiorem red/:mus, quanto nobilicrem Cisam M. II xiis io
116쪽
nequaquam retinemus. Porro Anna stibat, ct non rapiebateibum . institu quidem ardens,desiderium Diuinae contempla- 1lauis ostensitur e Cibum autem sal iidiebat, sicut qui die bat, Tenuit constari anima mea,quia cibum solatiν ea ere de oble- Psal. 7 .ctamento rerum conditarum dedignatum, sed quia epulas delicturum suarum in Deo inuenit, ait, Momor fui Dei, er delectatus sum . Haec D. Cregorius . Hinc sequitur, quod,licet vita activa sit necessaria, tamen, Visa amua vi pedisequa, debet inseruire contemplativae : unde in Can- bet, ut perisse aic.7. dicta contemplativa assimilatur mandragorae, cum dicitur: Mandraetorae dederunt odorem in portis no Hris: ta me- titia. rito, primo propter odoris suauitalcm: Mandragora enim Cant. 7. IS. sic est dicta, id est, quod mala, idest, poma, habeat mirae redo lentiae; unde Plato dicit: Qua antem poma mandragora sunt Plato. Eudia contemplativae vitae,quae mutium redolent Deo . Haec il- Ie . Et ideo in Genes. 3o. Raesiel, quae contemplativam vitam signat, mandragoras a Lia accepit, I sibi filiorum partum , Genes 3 O. Is
concessit, quia, scilicet, vita activa, quae peri iam signatur , viro suo, idest, Deo in laboribus, ct doloribus praesciatis vitae --- -- fructificet, qui per partum filiorum significat ur , pro quibus Anai.
Rachel mandragoras Obtinet, quia scilicet contemplativa vita suauia Deo, S grata valde studia ρossidet. Et ideo di est Prosperus lib. i. de vita contemplativa e Actitia sua habιt βο- θ'.l Ax Iicitiam cursum,conte Iatiua gauditim sempite=ntim e in hae N 'acquiritur regnum, in ista persorum, haec facit ulsarι honorum operam , vetat quibMaam man bus, ianuam, iri a Cocat .cqnfiammandos in patria e in hac contemnitur m nos, initia
Uiribitur Deus ; haec ille . Secundo assimilatur mandragorae propter inimilitatem saporis, quia huius herbae cortex vinoam mixtus,s potatus, hominem insensibilem facit, unde illis, 'quorum aliqua pars corporis incidenda cst, datur, ne dolo. t rem sentiant. Nam, sicut dicit Dioscorides, ista potata, Vt Diuorido. dictum est,ita dormire facit,quod omnes dolores conapescit, ita , ut, nec ferri, nec ignis sentire dolorem quis possit: sic
continuae contemplationis intuitus cum viro etiam Diuini amoris, atquc aetcrnae coinsolationis admixtus abstrahit animam quandoq. a sens bilibus; sicut, secundum Augustinum . AvHi . . fuit abstractus Paulus in raptu; di ideo dixit: Sine ιn corpore 2. Lor. I a. Nescio, siae ixtro corpiar, ne cro Detis ιt. Vnde ipsa coctemplatio est, quae lancios Martyrcs, dum lucarentur, S urere uetur, lasensibiles tiruic sic, ut niliu de illis pomis euitarct, tamquam
117쪽
Contemptat o quam si eas nullatenus sentirent. Tertio, contemplatina re/ ta assimilatur mandragorae propter foecunditate prolis, quia, Ρ secundum Constantium, & Plinium, mandragora dicitur prat Cossanitur. bere seminis virtutem ad concipiendum ; ti hoc si ex nimio ptimis . calore matrix sit impeditat, quia cum herba frigida sit,& Eeca, matricem ad conuenientiam reducit,& sic ad conceptum disponit;propter quod mulieres frigidas non iuuaret, sed po Conismpiatio tius impediret : sic contemplatio caelestis regni dum ad bene Oaleur rerηi operandum solicitat, ipsam animam fructibus meritorum sedi-I '' cundat: si tamen non sit a contemplatione propter nimiam solicitudinem rerum sensibilium, & vitae activae impedita, de Lue. io. i. stigolacia; Vnde Luc. Io. christus dixit Marthae: Mariba,Ma
iba solicita es, dr turbaris circa ptarima. D.AQum b. . Et D. August. lib. q. in Genes. ad litteram, ait: Deus fin-ἐα G. U.ad Γι- ctisicaait diemseptimum, eum videlicet, in quo requieuit, nora
eos, in quibus condidit mnndum, e dicens; Deus nec cum crea
uir defessus est, nee eum cessauit rejectus es sed nos Coluit perscripturam suam ad ρυietis exhortare de deriti in , intimando nobis eum diem se fanm esse , in quo quieuit ab omnibus tribus suis, nam n quam omnitim sex dierum, quibus creata junt omnia, legitur aliquid hanem ea se,sed diem sum, ira quo requieuit ab omnibus operibus, quae fecit,sandificauit, ta- quam, se apud ipsum , qui nibiI in opere suo Iaborabat, plus quies, quam operatio,valeat: hoc quidem in hominibus Euam gelium istis intimὸ praeferens s Iariam sedentem ad pedes Domini AElaribae , quae latagebat circa frequens ministerium . Haec ille. Qua de re nostris temporibus contrarie penitus agitur;
nam praetermissa calestium rerum contemplatione , ad alia non incumbunt, quana ad terrena, ac fluxibilia: tam q. habenis di cupiditas, rei q. creuit, ut iam quidam Doctor ait huiusmodi sola causa dicere possumus mundi finem fere attingere,& iure merito, nam a microcosmo repraesentatur orbis: O bis, tota est ista mundana moles ; microcosmos autem homorroino mDr.eo . est ; unde Graeci ipsum microcos mos vocant, id est , paruus re, p. im mundus: di hoc, quia restrictus in se omnes continet crea- turas . At quando Christus ait: Ite, praedicate Euangelium omni creaturae , de homine , ac muliere intelligere voluit ad unguem , qui quoad esse eorum insensibiles continet creaturas , quo ad incrementum vegetabiles, quo ad sensum sensibileS , α quo ad intelligere rationales . Insuper accedit his,
118쪽
quod per omnes illos gradus, per quos ambulat orbis, etiam transit per illos microcosmus. Iste, qui homo est, in pueritia helluosus suit; ὀc orbis in sua origine tim edosus extitit,
quod Adam unico pro pomo ipsim et, ceteris'. exitium peperit. Homo est in adolescentia luxuria assectus: at orbis, post quam valde multiplicauit, ita luxuriae morbo laborauit, ut de ipsis diceretur: Omnis quippe earo corruperat etiam suam. Gen. 6. I 2.ec propterea Deus aquarum inundationem in ipsum immisit. Microcolimus in virilitate nimium sibi placet: at orbis post abluuium tanta fuit elatione usus, quod Nembrothus una Gen. II. . cum suis bellum inire volebat in ipsum Deum ; de tandem homo ex sui natura ordinarie est in senectute auarus : at orbis, Cum auaritiae cumulatum culmen attingat, dicere possumus, quod in illa sic inueteratus existat, ut ad mundi sinem peruenerimus : de iure quidem; nam quo vultis egredimini, de quoslibet alloquimini, ab ipsis de nihilo, praeterquam dire, ac facultate, agitur. Quod ambulat super manus ex cunctis animantibus,quae in- Leuit. II. 17.ceaeuari quadrupedia, immundum erit, sic legitur Leuit. ι i. In quo loco , quo ad litteram est sermo de illis animalibus manus humanis manibus similes habentibus, sicut est simia , deursus, quorum pedes anteriores sunt quali manus : immun. dum erit, id est, illicitum ad comedendum . Ursus enim excoriatus , de simia habent magnam similitudinem cum homine, & puero excoriatis: de ideo fuit una ratio prohibitionis , ne per talem essem inclinarentur Hebraei ad esum earnis humanae, sicut, de aliqui Barbari: quod tamen est horrendum. Auarur semper MysticE tamen significat auari monstruositatem , qui totali- ni.us terram ter caelestes opes derelinquens semper manibus terram tenet, 'de quasi pedibus per terram graditur; ideo ad instar monstri iudicandus est: unde D. August. in Psal. 62. explicaus illa Ver- n A. - ha : Introibunt in inferiora terrae,ctc. sic ait: Inferiora terra UM si.io. '' unt terrenae cupiditates: omnis , qui contra fatalem suam eaepit terrena, ob rasea eLI, quia terram si praeposuit, terram ρο eposuit, ct se sibterfecit. Haec ille. .Vnde merito auaritia terrae Rerili, de infructuosae assimilatur: primo, propter Ecclypsim, quia dum terra se interponit inter nos,& Lunam, causat umbram,oc obscuritatem: sic auaritia impedit animae lumen gratiae; unde Regius Uates s sal. 73. Repisti sunt qui Psal. 73. αφ. obscurationi terrae domibias iniquitatum. Et D. GregoriuS: Ione ra Moimae es cupiditas. Secundo, propter frigiditatem; D. Gr ora G
119쪽
nam terra est sicca, & frigida; sic cupiditas,& auaritia cal
rem caritatis extinguit: unde Ioan. a. Si quis diligit mundum, non eas caritas patris in eo . Tertio, terra sterilis est se Avaritia mavi pentium habitaculum, Δ colubrorum nutritiua : Ita auaritia maxime est serpentibus infernalibus accepta, quia maxime επιθη per eam anirnas illaqueant. Vnde D. Paulus i. Timoth. 6. I. Timol. 6.9 Qui volunt diuites fieri, incidunt in tentationem, ct in la-ntuum diaboli. Quarto , quia, sicut terra sterilis numquam A Garur num- fatiatur aqua: sic auarus numquam impletur pecunia. Vnde quam impotv D. Augustinus scrm. 8. ad fratres in Heremo, sic ait :οθσ-pς ' mo auaritia plenus, an ignoras, quia tria sunt infatiabiha, dira AuguΠ. ser. quartum numquam uicit se scit Nisi animus hominis, qui s. μή 'μ ntimqtiam dicit, satis est λ O homo, an ignoras, quod omnium εο 'ρ ' malo tim radix auapitia est, di seruitus idolatria, mulce w ra , genitrix simonia, semel culpae, Iornae via, niatrix gehen--α ; ;a si is U β aritia ous ut iubilo semper fames is/wey δε- Auid ,,ὰι- les, semper tristaru in cunctio . O peritis interminabilis , Ualiae impedit. meitca rabies; nam omnia suis terminis clauduntur: Ia auaritia nullo clauditur e,omnia in bominesnesunt vitia δε- Ia auaritia iuuenesit. O rabies omn3 e carens : tiro fuis uibus terminatur , aqua suis sinibus limitatur, aer suos ne concluditur, caelum fuis terminis arctatur, sola auaritia teri Miuum nescit. O auare, qui, si caeli, minae Dominus fueris , numquam quiesceris, donee te Deo adaeqciaueras, ini
ris operior Altissimo. O daemone saeuior; damdiu simitis A in imo esse soluit: sed auarus super Deum, sposse
se extendere vellet. Haec ille . Quinto, & vltimo, ad nostrum faciens institutum , terra sterilis est infructuosa ; scsemina Diuinorum verborum crescere,& stii- ctus producere nequeunt ubi est auaritia, vel ad minus solicita, di frequens cura terrenorum, ita, ut homo se to
platione alienet, &procul distet.
120쪽
In primo, qui it Fides informis. Insecundo , quid sit Fides Iormata.
Ac timens Deum, & recedens a malo: iob i.
N duabus, iam praeteritis Lectionibus Iobis bonitatem, & quo ad sui ipsius simplicitatem,& quoad eiusdem erga
alios rectitudinem copiose patefeci- lumus. Nunc duae aliae eius erga Deum bonitatis condiciones enucleandae supersunt, quae quidem sunt, & prima in adorando eum timor, qui ad insormem Fidem pertinet: secunda autem a maculis , vitiis l. alienatio, quae ad formatam Fidem conuenit , & ad Caritatem bonis operibus plenam. De omnibus
duabus his hac in hodierna Lectione sermonem faciemus , idest, de informi Fide in prima parte ad rem primae particulae L πι- o Lohuius propositae clausulae, in qua de Iob dicitur, quod erat imaeuo capita. timens Deum. In secunda autem parte de formata Fide ad rem secundae particulae etiam dictae clausulae, in qua de eodem Eicitur : Et erat nam sic intelligitur ) recedens a malo. Primin pro primae partis , secunda vero pro secundae partis malediebus nobis inseruient. Attendite .
AC timens Deum,cte. Hoc in loco timorem, quo ad la ' bra lanis ristriae adorationem, pium,ac verum cultum significare, D M. ambiguum minime est, in hoc ideo praesupponens, Omnes VOS, Vel ex vobis maior omnium pars inter adoration dullam , G vel a