장음표시 사용
161쪽
ris i domi suit consecta , dum ad lautuni conusinum Clui,stus Dominus noster vocatus fuit quo ad verba , cetς . relinquens, dico,quod non solii ipsemet Christus in Mail. ra. cum conuiuio a imagno rege consecto depinxit eam,cum ait: Matth. a r.1. Simile factum es regnum calorum homini Reg6quiferit nuptias ; sed & Spiritus sanctus hoc in loco mystice pro Iobis filiorum conuiuio, & innuit,& ostendit. Et ecce, in his breuis textus verbis omnia conuiuio uniuersaliter conuenientia inueniuntur. In conuiuio multi vocantur: hic autem Iobis
filij. Vnde dicitur : Et ibant sitis eius , ct faciebani conu
Conuiuium in nium . Ulterius conuiuium inlignibus, praeclaris'. domibus pracra mi' celebratur : en hoc in iobis filiorum regalibus domibus ομεν ιε- conficiebatur. Vnde dicitur: per domosfuas: quod ita in telligitur In tertio loco, in conuiuio varia interueniunt sercula: in hoc autem laute edebatur , & bibebatur , unde di-Loctionis μί- citur: Ut comederent, se biberent. Et tandem quarto in lo-sito in quutuor ca co, conuiuium non differtur quemadmoduM exorditur: hic t vero determinatis diebus exequebatur: unde dicitur φVnusqui : in Gesuo. Quatuor haec ad peccatoris conuersionem spectantia hac in praesenti Lectione enucleabo: duo, scilicet, in prima, ceteraque duo in secunda parte. Λ tendit .
Isant Iiij eius , ct faeiebant eoutilatam, ere. At primum
textus ait, quod filij masculi seminas natas vocantes ridelium tavra conuiuium celebrabrant . Quod quidem nil aliud mystic t tis νη infit , designat, quam fidelium congrcgationem, ex iustis compo
,, II , poccatoribus, si destinatis,& praescitis : Et quod . . Amafo s non sit dubium , masculos filios innuere iustos, & praedesti.
prascitii νουο- natos et feminasque peccatores, & praescitos, ex sacris Litte- Ν' - ris ,& chartis patet. Et ego iam in secunda Lectione per- 04- λ ιε- functa dixi vobis, quod Origenes illum Exod. I. locum exponens , in quo Pharao obstetricibus praecepit, quod in filiis hebraeorum recolligendis , masculos interficientibus, feminas tantum seruarent; ait, quod in feminis carnis debilitas intelligitur; in masculis vero rationis vis, & soltitudo, quae nempe rerum caelestium ad contemplationem erecta , terrestres, ac transeuntes fugit, de flocci facit. Et ideo dum Deus Numen I. Numer. i. praecipit, ut populi numerus describatur, tantum de masculis mentionem fieri vult, non autem de feminis: immo de illis lautummodo masculis, qui rigesimum annum attig
162쪽
ara Igerant et quo in tempore vires magis virent, de valent.
quo modo ut dixi iusti pro masculis, peccatores autem pro seminis designantur: α iam tunc diffuse haec explicauimus. Nunc addo, quod omnes illi una usque ad iudicij diem eongregari debent, quo in die boni a malis inde seligentur.
Hinc est, quod Christus Dominus noster hanc congregat io nem, de militantem Ecclesiam delineans, nunc agro, frugi- sei a miIistivus , Ei Zamj'. repleto comparauit hoc pacto , quod fruges pro iustis, di praedestinatis, Zizaniae autem pro peccatori- 'bus , & praescitis haberentur . Nunc areae stumento plenae, de ' λ' paleolis : frumento , videlicet, pro illis ; paleolis , pro istis. Matth. 3. ra. Nunc verriculo bonis, malisque piscibus abundans: bonis , Mati. i 3. 47. pro illis, malis pro istis. Nunc gregi agnis, & ovibus cu- Mati. as. 32. mulato ; Agnis pro illis, ovibus pro istis . Nunc Virginum Matta a I. I. sapientium, ac fatuarum socialitate : sapientium pro illis,
fatuarum pro istis. Et ut his finem imponam ideo Sponsa in Cantic. i. pro sancta Ecclesia dixit: Nigra sum se formo- Cant. I. I. D: nigra dixit, pro malis, formosa, pro bonis. Et ratio odocti haec est, quod Ecclesiae coniunctio non est iu sititia uti Anabat istae perperam assirmant de quos soli iusti in Ecclesia mi vivant, nec minus est praedestinatio uti falso Caluin istae affirmant sed sancta est Fides; itaq. aliquis quamuis magnus ri,'
operum peccator existet, & licet uti praescitus debet in peccato mori,& damnari. Attamen veram dum retinet Fidem, dumque illud credit, quod ipse vere credere, prosteri,& tenere debet, verae Christi Ecclesiae membrum verissime semper dici potest . Nec minimum quidem obijcitur, quin Ecclesiae Christi simus, nisi error in Fide. Duae uniones, dirae q. coniunctiones in Christo existunt; una, scilicet, illorum, qui Christo uniti sunt propter iustitiam confirmatam, & irrevoeabilem; altera illorum, qui vera Fide sibi sunt coniuncti. In prima existunt Beati; in secunda nos viatores sumus tam iusti, quam peccatores. Et ideo dicimus conuiuium , quod filiorum Iob hodie textus narrat, clari Atinam esse eius fisuram ; nam omnes concurrunt, & masculi,& seminae; ma cuti, pro iustis; seminae, pro peccatoribus . Per domos vn quirique, Et ecce secundum conuiuio mecessarium, domu a, scilicet,ubi celebrari debet, quae, etsi hica textu plurali numero assignatur: hoc ait Origenes intelli. O g - .gi debet quo ad praecipua habitacula; na omnes, tam pater,
quavis iij palatium habitantes, ut fieri solet, singuli a singulis
163쪽
sulis distinctum habitaculum habebant: dc i deo per domita dici potest quo ad principalem domum , domos quo ad sinsulas , atque particulares . Vel & melius est diuersis utebantur habitaculis uno ab alio discretis: quoniam illo prinnaogeniti habitaculo ruente, omnibus congregatis, Iobum, ut ei excidium nuntiaret,quidam procul accersivit.Ecce ergo quod eadem domum,iisi simul habitabant: quinimmo textus dicit: quod singulis domus angulis quatuor ruentibuS, Om nes etiam corruerunt: quamobrem ipstinet iob ctiam in mortem incideret, si domus ipsis unica tantum fui let; at tamen hoc non contrariatur illi, quod ego dixi: nam sanct Ecclesiae domum repraesentans , per optime quadrat; quae licet unicum corpus cxici, tamen diuersa ei membra existunt & in Oriente, di in Occidente, & in Septentrione, & in Meridie. Iobis filii diuersas habitabant domos,verum est; sed pro conuiuio in unica inde congregabantur. Ita Ecclesiae varriae sunt; sed omnes in Fidei conuiuio celebrando , & Sacramentorum , in uno conueniunt, quod est Ecclesia saneta, Catholica, Romana : & in hac tantum gratia inuenitur, ac peccatorum remissio. Vnde iure Chrisius sponsus Cant. s. eius carae sponsae dicebat: Vna est rotam a mea , perfecta mea . Et Psal. ii. Erxe is framea Deus animam meam , ct de manu canis Unicam meam. Et in Exod. ia. magis ad rem nostram; In domo una comedetur , ides', hoc admirabile conuersio nis peccatoris conuiuium non potest fieri, nisi intus hane domum unicam Ecclesiae Catholicae Romanae . Hoc innuere voluit Abacuch 3. cum Echlesiam Lunam nuncupauit, dicens: Ss, di Luna Listertint in habitacuis scio. Quem locum D. Augustinus lib. i 8. de Ciuitate Dei cap. 32. de Ascensione Domini esse vult dicens: Asceniat CΘrsus in caeliam , er ordinata eLI Ecclesta ob regno oo'. Idem docet epist. Ii9. ad sanuarium cap. s. super illud Eccles. 27. H ins sanctus in sapientia manet flent sol, Liuisos cui Luna, mutatαr; sed multo luculentius iἐem docet in Psal. io. super illa verba: Quoniam ecce cutores in:enderont arcxm ;paraueruntfagittas suas , Otyagiit:nt in obscuro: seu vi ha bent Septuaginta in obscura Luna resos iorde. Vbi D. Augustinus docet Ecclesiam appellari Lunam , di hoc pluribus de causis . Primo,quia ex parte spirituali lucet,ex parte autem carRali obscura est , sicut Lunae globus seir. per partim lucet,partim vero est obscurus, de aliquando spiritualis pars in bo
164쪽
ia bonis operibus apparet hominibus: aliquando vero hia
conscientia latet , & Deo tantummodo nota est, sicut con tingit cum oramus in corde , & quasi nihil agere videmus , . dum non ad terram, sed sursum cor habere iubemus ad Do- . . . ..
minum. Igitur non uno modo inquit Beatus Augustinus obseura Luna diei potest; nam ct eam sinitur meu Limis cur D. avo stinus . si bus, ct eum eius fulgor nubisi interpolatur, ct eum lena deficiei pote fi obseara Luna . Rectos corde, adhuc in Ecelsae nouitate, quia non dum terris maior es ut erat , ct gentilium supernitionum t nebras ouerat , sue lingDii blaν- primorum, o nos chi ianorum male dis mantiam, qu. nebulis obtege etur, videri perspicua Luna non poteras siue ψ-Drsm Marurum ceditur , ct tanta e sone sanguinis tamquam illa defectu, ct obscuratione, qua eruendam faciem Luna videtur ostendere a nemine chrinitano debebantur ins mi. Eamdem prosequitur D. Gregorius lib. I 7. Moral. cap. io. Greg. M irvbi locum Abacuch citatum eodem modo cum Augustino Mρμις io
intelligit super illa verba Iob a 3 . Ecce Luna etiam norantin - Iob a 3. s. ἀet, di selia noniunt munda in con pectu eius,quia inquit n e sancta Ecclesia virtute propria tot miraculis emicat, niss ne praueniensis gratiae persundant nec gulorum bene et uenentium mentes a peccatorum masulis mundae sunt, si remo a pietate , radicentur. Haec ille . Ad Ecclesiam etiam refert psaL8. q. illud Psal. 8. Quoniam videbo eaeos tuos opera digitorum tuo--m, Lunam, ct Hellas , quae tufundas i. hornil. tr. super Erechielem: Solem, inquit, nominare ziauit; quia, videlicet, D. Greg.lem psi aeterno Soli loquebatur, de quo scriptiam est Malarb. . Et super ch H. ietur Gobis timentibus nomen meum Sol issilia e do quo H- Malach. q. z.
probi in Ane dicturi sunt, Sol iustitiae non ortus eis nobis, Sap. s. Hine enim sol non solum Sotim, Lunam, ct Ieius θο-mineis anctos piritualite feeit. Denique D. Hieronymus in D. His . iacap. 66. Isaiae affert pro Ecclesia illud Cant. 6. Quae esi ilia , c do. Isai- .eare progreditor quas aurora consurgens , putibra vi Luna, Cant. 6. s. aucta ot Sol λ Λdditque Lunam Ecclesiam appellari , quia pace, & persecutionibus creuit, atque decreuit & oppressa tentationum tenebris, rursus pristinum lumen assumit, ii betque splendorem a Sole iustitiae; cum Ecclesia Luna sit, re-ΔE Christo Soli comparatur, quoniam illuminat, impleripe scit, de pulchram, spetiosamque reddit. Secundo Eces tia / -3bia comparatur Lunae ratione pulchritudinis nam semper Lu- . : Gum,.-na cum ceteris sideribus comparata , cximium pulchritudi i iiii .
165쪽
nis sy mbolum fuit. Vnde Ovidius in epita ad Leandrudi
Quantum eum radiissu es aventea paris Cone uti. t flammis sidera etincta tuis :Tantum soro sit formosior omnibus illa est . Et Horatius dum laudes Deorurn, de hominum prosequstu Augilatim cum ceteris viris clarissimis comparat , ccu Lunam. cum stellis , dicens: Midat inter omnes Ialltim, fidus velut inter ignes Luna minores Hippolyti pulchritudinem amplificat quoque apud leneca chorus. Conserat tecum, Deus, omne priscum Fama miratrix faetitoris ausPutibrior tanto tua forma lucet. Oarior quanto micat in orbe ptino , Cum suos ignes, coeunte cornu, Iunxit, ct curru properante pernox Exerit vultu rabicunde Ptabes eriae tenent L eliae faciem minores. Qua re etiam sponsae comites cum Luna conserunt sponis pulchritudinem Cant. 6. dicentes: Pul bra Ot Luna. Et Theo doletus inquit: Vt di crimen ii ιιν illam seius indicarent, ct ς: ipsius Lunae pιωEtionem os nil rent: quas dicerent, ut Luna plena nitens, non exilia ostentans cornua, non sem plena , non decrescens, sed perscira , ct toto orbe splendida, non quid pia retinens imp GEctionis, sed totum globum luei dum prinferens. Haec ille. Quo indicatur , Fcclesiae per se ctio, de sanctitas in nocte huius mortalitatis , S praesentis vitae, nam in futuro resurrectionis, & beatitudinis die erit zccles electa ut Sol. Qua propter dixit L ccles. 3. de Luna et Vas e strorum iu excelsis in Armamento eaeti resplendens Lum s , id est, Lunam esse inter reliqua caelestis militiae tuta una: vas , instrumentum, aut ducem etiam reliquorum militum admirabilem , gloria luminis, di pulchritudinis praepotetatem . Denique tertio, di ad nostriim facit institutum, Ecclesia comparatur Lunae ; quia , sicut Luna unica est , sic Ecclesia una tantum in toro terrarum orbe. Hic animaduertite qui tu auscultatis, quod ego nunc non loquor de illa numerali unitate sed de illa unionis , ac conformitatis unitate, quam non parum D. Paulus Apostolus Ephes. . extollebat, dicen S: soli cantic. 6.9.
166쪽
solicitiservare onitatem trittis in vinculo pacis. Et, ut, in Ephes. q. 3. quid hac stet unitas, demonstrem, ab ipso met D. Paulo non discedam , in eodem loco aiente , quod ad istam conficiendam unitatem in unica hominum congregatione, ut vos re-
miniscamini, oportet, scilicet, quod vocati sis in onaspee seationis Oe ira, & quod onus Dominus, Una Fides, unum Baptisma: Sancta Romana Ecclesia, quae solum hanc unitatem habens, sola etiam remanet Ecclesia, veraque Petri navicula : extra quam nulla est Ecclesia; quia harum unitatum nulla in illis inuenitur. Et quidem quo ad Spei unitatem , h tincertum non est, omnes haereticorum factiones aeternam vitam sperare; sed media ita differunt, quibus multi eorum , . diuersimode sperant, quod Spei unitas ista appellari nequit, nec una Spes illo modo vocari put si, quo D. Paulus capit eam . Et hoc plurimum patet; nam inter ipsos ali j vitam aeternam sperant, absque operum merito et alij cum operum merito hactenus in infantibus : alij autem cum operum merito, sed tantum in adultis ; Videte ergo vos , si una spes est. Sic quo ad unus Dominus. Hoc illud est , quod Diuo Petro , in Diuo Matthaeo cap. I s. aperuit Christus , dicens : Matti Tu es Petruris super hanc petram aedis cabo Ecelsam meam. Hoe illud est, quod eidem in D. Ioan . cap. 3 i. expressit, isti Ioan. x r. r7. licet: Pacie oues meas. Hoc idem in Diuo Luca etiam c. a z. Luc. 21.3r. sic : COnut ui cons mafratres tuos . Et propte ea Ecclesia
semper nuncupatur regnum, non autem Politia, non Aristo Tectista vera-chratia : S. ivre quidem ; nam cum unius tantum regimen
melius existat: hoc igitur Ecclesiae attribui debet: V nus Hi- .nitur; ut caste comi tuto, scismatis tollatur, occasio ; ad
hoc instituto in Diuus Hieronymus aduersus Iovinia inum i . arueratcbat praeter centum rationes , 3c auctoritates centum , , δε DMima μ .
quas huic rei consonas adducere pollena . Scit huius unitatis tertium attingamus. Unum Baptisma. Circa quod, au- bari ditores mei, ammaduertite, quod ego non dico, haeretico- a. at habens ma. rum bapti sina retterari debeat: illimo non ignoro equidem, terram Orm ,
xbi materia, forma , ct intentio cxistunt, a quo Baptisma b ὰ I.
conseratur, minime rcferre . Ulterius scio, quod, cum haere fiat, vitici materia, sorma, atque intentione baptizant, illo utan- sa rim. tur baptisma, quod proculdubio unum est, & etiam nobis. Sed oic a prosecto , quod inter haereticorum innumeras fa- . ctiones multi lunt, qui veri baptismatis vice, infatuatis ipsorum caerimoni j a utuntur, quae baptismata minime appel-
167쪽
lari queunt: Et ideo inter ipsos omnes non datur unum baptisma ; praeter, quod inter eos aliqui intersunt, qui Baptisma re iterant. Igitur Baptisma virum non est. Ita quoad quartum , una Fides , scilicet o infelicium haereticorum Chaos quorum de antegris Angliae, Germaniae, Galliae q. prouincijs , ne loquamur: ne loquamur etiam de intes riso uitatibus : sed, proli dolor, in eadem domo haec non reperi tur unitas Fidei. Quoties aliud pater credit, tenet aliud filius P aliud vir , uxor aliud λ aliud soror, frater aliud ' aliud
seruus, herus aliud P insuper dico quoties ipsemet, & homo.& mulier mutantur λ & quod peius est ijdem, qui docent,
quo modo variant λ Lutherus quoties circa Sacramentorum numerum titubavit diuersus Z Caluinus circa Eucharistiam quoties sententiam mutauit Augustana confessio saltem ter. versa est. A t de V vittembergenti urbe Saxoniae Dux aiebat: Nescio quid hoc anno credant: quid vero anno proximo futuro credituri sint vicini mei V vittembergenses. Demum Ba
bellica turris est haeresis , in qua Deus ita labium coqfundit, quod omnes diuersimode credunt, & hinc illa eis Fidei ne, cessaria unitas deest : sed de his hactenus: mihi suificit quod nostra Romana Ecclesia una fit, sicuti ita insaliater est: in qua
unimode omnes speramus, unimode baptizamus, unimodeq. omnes eandem Fidem profitemur . O pulchram unitatem ,
unitatem sanctam. Et cum gloriosa haec planta suos ramos omnia per climata diffuderit; nunc ab Orientalibus Indijs . Ad partibus catholicus i grediatur, ex Peria proficiscatur .
ab alta Etyopia pergat: vel ab Anglia veniat, vel ultra , Polum versus, ubi vivunt; & multi: omnes isti separatim intcrrogentur: responsa eorum conserantur: omnia eadem , similia eadem extant, cuncta unum , & dicto sanctae Cenesi cap. it. consorine, scilicet: Erat autem terra labi, et nius . quia Ecclesia una est; quia in ea est una Fides, est una Spes, unus Dominus, unum baptisma : quia tandem una est Petri nauicula in huius mundi mari. Sacrosanctam vilitatem. Cui non nescitis o Roma) quid addatis velim Z Unitatem amoris proximi, staternae caritatis unitatem, complementum,. de totius spiritualis aedificii perscctionem . Fidei unitas in . intellectu fundatur. Vnde D. Paulus i. Cor. i. Id imum di- eatis omnes: O nou i in Nobis si mala. Amoris unitas in voluntate fundatur. Audite in Act. Apost. cap. q. Multitu-
168쪽
eor, & anima una Christicolae esse debent, quia una praecise euangeli; nauicula erat. Verum est, quod erat in mari, in medio mari, ut demonstretur Ecclesia Christi esse laboris, S patientiae nauis , contritionis, ac renitentiae, splendoris, ac doctrinae, timoris , & confidentiae, amoris , & benignitatis , fidei, & obedientiae , humilitatis , & perseuerantiae ἐ& ideo militans appellatur Ecclesia; quoniam in hac o Roma laborare , inuigilare, pati, timere, sedare, amare, sperare, confidere, humiliare, in operationibus difficilibus assici , in orationibus inuigilare, in tribulationibus pati, naufragium pertimescere, sedare afflictiones , proximum amare , sperare in Deo, in Christo confidere, in seipso humiliari, perseuerare,firmare'. in bono oportet. Haec sunt facienda a Christi navim habitare volentibus: Nisibi in naui manuerint, τοιDIuiferi non potestis, dixit D. Paulus Actor. 27. ad hanc rem . Sed non nescitis qua de re Quia, etsi in mari est: attamen qui de non naufrasando laborat, eam tutam reddit .
dem epulas T eomederent , ct biberent, cte. Ex quatuor hodiernae Lectionis capitibus iam cumulato prima in parte de duobus disseruimus . Nunc
tertium, quod est de epulis , quae in dicto conuiuio ferebantur, sequitur: quas laurilliinas ,& copiosiissimas fuisse credendum est, quae qui- quae in conuersione peccatoris interueniunt, coequant. Sed optimum cst prius scire, quo ad litterae sensum, an ista conuiuia frequentia, ac quotidiana erant sicuti innuere videtur textus) vel raro, Δ solum a lobi filijs celebrabantur λ Hebraei affirmant, quod semel in integro anno septem continuis diebus celebrarentur: idemque Origenes et Caietanus a dicta sententia partim in hoc con. cordat , partimque discordat ; dicens, quod, etsi frequentia non erant, nec quotidiana ; tamen pluries in anno diuersis temporibus celebrabantur . Aliquo notabili interuallo inter utrumque vergente, prima sententia ab Origeno probatur, dicen. , ista conuiuia sancti Paschalis, Scenophe- . K giaeque
Dorum Iob ero quotidiana . Hebraeorum opi
169쪽
si atque hebraicae similitudines erant: quae inde in Leg. scripta obseruari debebant, ubi Hebraei celebrantes eata, , septem continuis diebus ut in Deuteron. cap. i6. legitur γiubilabant. Secunda Caietani sententia hoc probari potest, scilicet, quoniam frequentia , & quotidiana conuiuia citius ad luxuriae, sensualitatisque luem inclinant, quo ad caritatis , & amoris fraterni vinculum , ad familiam ab homine instructam ea sapientia, eaque sanctitate, qua omnes Iob antecellebat, non spectabant: praeter quod ut ait Caietanus quotidiana , ac frequentia conuiuia fastidiunt, Mnauseant: nihilominus communis sententia est , dicta conuiuia , & quotidiana , ct frequentia extitisset; .quod quidem eodem textu probatur , in quo dicitur , quod lol, , pro de sectibus , qui occurrere dictis' in conuiuijs poterant, quom tidie sacrificia offerebat: Sis faciebat Iob sutilis diebus . Et aliorum dictis respondens , quo ad Origenis sententiam, scilicet , quod ista conuiuia typus , aς similitudo septem dierum sesti Paschatis, ac Scenophegiae extarent, dico, quod nullum habens fundamen, potius simplex est coniectura, quam aliud; & ideo ab alijs non approbatur. Et quo ad
Caietanum, verum est , quod frequentia, ac quotidiana conuiuia, profane celebrata, ad luxum, ac sensualitatem trahunt; sed quae ad caritatem , fraternumque amorem Ordinantur , ac sobrie celebrantur, non ita se habent: sed potius fratrum, ac sororum, mutuum amorem, caritatemque seruant: immo ordinatim , ac sobrie celebrata etiam vali tudinem custodiunt. Et hoc conuiuiorum genus non parui
aestimatur: & similia debebant esse Iobis filiorum conuiuia . Sed si sic est, qua re igitur Iob sacrificia offert, ut dictis conuiuijs satisfaciat ξ His Diuus Cregorius respondens hoc in loco ait, quod Iob ton osterebat sacrificia proprie pro desectibus conuiuiorum , sed pro aliquo discrimine, qui iii pratactis conuiuijs perpetrari poterat, cum celebrari non possint absque aliqua labe , praecipue respectit linguae, quae a potu calefacta, & a cibo , ad inordinata progredi solet.
Sed haec transeant: ego autem ad supra dicta rediens, sequor, quod , cum conuiuia quotidiana , ac frequentia fuerint, tenendum est, epulas etiam bene conditas extitisE . Et per consequens omnia , quae in peccatoris conuersione con ueniunt, repraesentant.
Et apposico quinque sunt. Quorum primum est gratia Dei
170쪽
rit multitudinem peccator , Quintam, & supremum, gra- ' 'tia est iustificans ; & propterea dicitur I. Corinth. II. Gra- I. Cor. II.t Ctia Deisum id, quodium. Primo, praeuenientis gratiae serculum neces artum est ; qua Deus peccatorem ad poenitentiam vocat: ex hac inferni pcenarum timor scaturit. Tertio in loco in Dei bonitate I cccator spcrat. In quarto, ad eum amandum se mouet. Et in quinto , se iustificat. Primum Propheta Rcgius a similat in Psalm. 63. maris conuersioni in continente: Qui conuertit mare in aridam,ste. Cor I sal. 63. 6. peccatoris est mare et Cor impν γυι mare feruens, in con- Isai. I. a v. tinens vertitur cum a gratia tactum obedit , ac ad conuersionem se disponit. Secundum, innuitur etiam in Psal. 63. in petrae conuersionem in aquam : Lot couuertit petram in Psal. 63.ε. Liagna aquarum: petra peccator est , aquae aute in lacryniae sunt a poenarum timore emanantes. Tertium, in Ioele est cap. a. Sol conuertetur in tenebras , ct Luna in Ianguinem Ioel a. s r. Sol pars rationis est, Luna sensus peccatoris altera parS, ab utrisque propter spem, quam peccator in Deo habet, maximus oritur motus . Quartum, in Exod. I 1. figuratur, Exod. II. 27. in quo dicitur., quod amarae Marath aquae per lignum a Moyse in eas profusum, & immersum dulces euenere: aquae sunt peccatori amor Dei lignum est. Et denique quintum in nuitur in Ioan ..i. ubi aqua in vinum versa est: aquae pecca Ioan. r. ta sunt, gratia iustificans vinum cst ; tunc peccator ex aqua se vertit in vinum , cum e peccato ad gratiam transit. Haec autem sunt huius sacri conuiuii epulae . Vel dicamus, quod
in conuersionis conuiuio Deus una cum peccatore concurrit, di ambo suas ponunt epulas. Peccator tres api posite ossae tu Aficat onera ad integram poenitentiam concurrentia, scillcct, pecca toruin remissio, Dratiae collatio , & gloriae promissum . Et ita admirandum iustiti carionis peccatorum conuiuium celebratur .