장음표시 사용
171쪽
a me vobis enucleandum. Textus ait,quod assidue ad conuiuium sorores, absque aliqua repugnantia , statimque ad eum adibant. Quod quam concinne significet nobis quid
peccator emeere debeat in eius ad Deum conuersone clare patet, idest, solertia, & celeritas, quibus peccator conue sonem hanc ad Deum, & hoc admirandum conuiuium c Iebrare debet, & ocius crimina relinquere, & gratiae munera perquirere. Et quidem peccator sex causis quam citissime , ut ad hoc conuersionis, & iustificationis conuiuium is proficiscatur,disponere se debet. Primo ob obseruantiam expectantis eum . Pontifex, Rex, Imperator, vel alius Princeps sedet expectans hominem , aut mulierem, non tantum , ut audiat eius necessitatem; sed, ut ei iuvamen afferat , & honorem, & coram omnibus ad suam coenam se cum ducat, regi jsque vestibus eam decoret, & ornet: e conuerso mulier tam tarda, & segnis aceedit, quod iratus Princeps , sententiamque permutans, honoris vice, eam punitione, & dedecore assicere putat: Ne tardes conuertit ad Dominum i subito enim Ceniet ira tutus. Eccles. s. Peccator, quaeso, die mihi, quot iam ab hinc dies sunt, quot menses , immo quot anni, in quibus Deus te, ut poenitentiam ageres, expectauit Z Attamen nihil quidem decernis, immobilis es λ Ne admireris igitur, si Deo in diem irascente honoris , ae praemij vice , vituperium, & poenam ab ipso recipies . Secunda cause, quae mouere debet peccatorem, vitae dubium est . Aues super arboribus hiIares interdum cantabunt; venator perspicit eas, & cum tormento, vel cum ba lista ad eas se applicans , antequam illae eum percernant, is
iacula dirigit, & interficit: Nis conuersi fuerisis arcum suum Oibrauit, ct tetendit ilium : er in eo parauit vasa mortis, ere. Fieri quidem potest peccatores quod non
praeuideatis mortis venatorem undique Paratum , ut vos interficiat λ Qua re ergo tam 1 cantus su au itate superamini pab huius vita sensualitate, inquam , quod inde interfecti ad sepulcrae, de insera asportabimini λ Inianus quidem ille existimabitur, qui ab hostibus circumdatus , a quibus omnibus eius cedes quaeritur, quam primum ab ipsorum manibus aufugere, & seipses liberare non pervestigaret : Possis me Dominus quas ygnum ad gittam, Threnor. i. Sed diacite mihi, in quo nam couilictu, vel Praelio tanta gens mori
172쪽
visa est, re populus, quemadmodum euenit, & sit, omni aditate, omnique tempore Numeros decidunt senes, iuuenes, pueri, & de inum mors nemini parcit; attamen peccatere,, umis' tamquam columnae , stibiles , a peccatis, & malis operibus
numquam se abducunt . Tertia causa, ob temporis breuitatem, Autumnus venit, Hyems ingreditur, pluit, iniungit, tempus mutatur, Variatur simile. Eer, nubes adueniunt: tamen ad aliquem diem illud tranquillatur: dc ecce rusticus , seu colonus, semen, ac frumen-- tum paratum habens, arat, seminat, ac serit: qua re tanti eito λ Ne illud bonum, proportionatum q. tempus conterat:
Numquid adhue, ct in breui conutrietur Libanus in Carme Iai. 1ν. in tam λ ait Isaias cap. 69. Mons Libanus ex seipso sterilis est , di infruct uosus : de E contra Carmelus tacundus , & frugifer existit : hoc innuere vult, quod serite citissime in fructuosum mutari non potest . Nil sterilius peccatore , nihilq. p Pereaiora nuntiente tacundius , & iusto : modo, ut iste sic dissicilis sat ceril . transitus , tempore est opus ; de ne occasio , vel commodum perdatur, res protrahi, & prorogari non oportet; sed requiritur, ut quam primum mox animus ad ij ciatur.
Quarta causa est solicitudo , quam de sua Ecclesia tenet . Deus. Pater familias pulchrum parat, de aptat viridarium, simile. ει in illo omnia plantarum genera conserit, de arborum fructi serorum, εἰ expectat, ut crescant: cum tempus est, proficiscitur, ut Ductum legat; de omnes circumspiciens, aliquas steriles , ac instuctiferas inuenit: tunc quid agit λ hortulanum aduocat, eique dicit: Inspice, de considera; omnes istas arbores signa infructiferas , d. eas eradicando, abiice, nam nolo, ut hic humum occupent: Viri sanguinum , dolos Pi l. s .et . non dimidiabunt dirisios . Regius Propheta ait, Psalm. 3 4.
Scitote fratres, de sorores quod saepe saepius eius Ecclesiae p uviridarium Deus animaduertens, de intus varias inueniendo plantas infructi seras peccatores, scilicet,qui nihil boni ope . ' μ' rantur quid agit Z Vitae cursum amputando eis, mortis viridario imperat, ut mactet eos, de interficiat, de ad sepulcra trahat: Se quoniam caelestes fructus producere noluit, Remittere; pro inferorum igne deseruiat. Quinta ratio cst, ob iniquitatem, qua tu erga Deum , erga Angelos, proximum, teque ipsum uteris . Erga Deum, inquam, qui assidue tuam conuersionem expectat, de quo magis immoraris, eo magis moleaia afficitur: Scis enim ipse Tob. II. . K 3 quouiam
173쪽
quoniam dies computat pater meus, ct si tardavero, Una displus , contrisabitur anima eius, dixit ad hanc rem Tobiolus cap. tr. Erga Angelos, quibus procrastinatur solitum gau- .dium in peccatoris conuersione ab eis sentiendum: & de qui, bus ideo dicitur Luc. i s. Gaudium es in eae super uno per
eatore poenitentiam agente. Hoc, inquam, contristatur eos ,
quo modo contristari possunt; quoniam spes, qua dissertur , astruit animam . Prouerb. r.3. Erga proximum ob malum exemplum, quod demonstrat illi. Duo simul pergunt,& ambulant ; quorum unus parum cernit, alter autem minus respicit; via obscura est, saxosa, foveosa,offendunt, labuntur,& ambo in eam cadunt: Si eoecus caecum ducit, ambo in δε-neam cadunt. Proh miterum mundum malorum exemplo. rum orbitate plenum , quibus alter alterum in tartari infernalis foueam trahunt. Et tandem erga seipsum iniquus est; quia peccata redolens propria bona perdit, & aliena. illo mille scutorum censum agit, stat rei soluendae tempus: illud, non soluit; & debitum ita crescit, ut pro satisfactione eius, propriam rem, in qua census scindatur,sibi vendere oporteat, nec non eius reliqua stabilia omnia : Declinantes autem tu obligationem, adducet Dominin cum operantibus iniquitatem, ait Psal ii . Regius Propheta. Scitote, quod peccator,&re tardando,oc prorogando poenitentiam,& protrahens soluere censum, cui soluere tenetur, quidquid sui, & aliorum dominatur, perdit: sui, quia omnia bona opera in peccato perpe, trata , perduntur: aliorum, quia sanctae Ecclesiae bona ad vitam aetcrnam capessendam nil penitus sibi prosunt . . Sexta, & suprema causa est , quod peccatum in homine , di in muliere inueteratum sortius euadit, naturalesque vircv debilitat. Avicennas narrat, quod viperae, quibus aromatarii ad consciendam thericam, & anti rodum utuntur, in plana tellure capi, dc, eis de capitatis, decorticari debeant nam vitias seruando, magis virosae evadunt, & mortiferat. Ideo Christus aiebat Pharis ris; Progenies viperarum quis demo et iratiit vob s De re aventura ira Z ac, si diceret. Quidnam peccatum est λ Viperarum, ac aspidum virus, quod direpente nostram animam interficit, ct quo magis in ea moratur, eo magis , & sorte, & firmum , robustum a. fi ; &ideo necesse est, ut statim per poenitentiam abiiciatur. Item vires naturales in nobis debilitat. De quodam sancto Patro
174쪽
do de animae debilitate; suos discipulos aduocauit ; 3e conse- cto lignorum fasce , ut eum humeris adaptaret, quasi certans , & vim agens ; sed cum magna potaderis extaret, non potuit eleuare cum : tunc alia ligna addit, & rursus pro eleuando eo vim adiunxit: quod eo minus facere valuit. Ter- tio ligna denuo addidit, de pondere dissiciliori euadente, discipuli de magistro conqueri coeperunt, qui impotens, minores , maiori quaereret pondere suis humeris fascem imponere. Tunc Magister respondit. Bene est. Ita ad unguem accidit diu in peccato moranti: quoniam ut interdum Chri nus Dominus noster dixit cum sit asinaria petra , quo ma gis nostrae innititur animae, eo magis sorte essicitur, de po0 . zuerosum ; ita, quoa fere impossibile sit, ut liberari, ae euadi possit. Hinc scaturit, quod peecatores habituati, ae consuetudinarii, α saepe saepius peccata etiam nolentes, α alliciuntur,ec trahuntur, Videte taurum quam serox est, & immanis et nihilominus , cum cornibus eius vincula intenduntur , ubi- Simile .cumque aliquis vult,eum trahit: Iniquita es sua capiunt im- Prouer. 1.22. pium , ct funibus peceatorumsuorum coni ringuntur , aiunt Prouerb. cap. y. ac si insinuare vellent. Ea nimirum est impiorum natura, ut iniquitatem super extendendo, ab ipsa duri L
sine ligetur, ducta similitudine a funibus, qui, ut longioresessiciantur,alii alijs ncctuntur: sic enim impij iniquitatem, γρῆ iniquitati, quasi funem funi, addunt. Itaque longissimum
funem consciunt, quo ipsi constringuntur. Id vero fit tunc, cum iniquae cogitationi iniquum consensum, consensui opus, operi consuetudinem , consuetudini necessitatem, necessitati excusationem, excusationi de sensionem, de sensioni impce nitentiam, impcenitentiae desperationem, desperationi mortem inserni ad ij ciunt ; in qua ligati in aeternum manebunt . Huc etiam spectat illud Prouerb. . agente de illo adolestentulo insipiente , qui salsis meritricis verbis fidem praestans , insequebatur illam , ubi dicitur: Statim /am βριuυν quas Pr00ςr 7 bos auctus ad me timam, ct quas agnus Iasiuiens, siue ut Impius Mais septuaginta habent tamquam canis ad O neula ; ct nesit , -- o.
uod ad vincula Hultus trahatur. Impius namque victimae taboli est, & canis illius vinculis constrictus, qui ad nutum illi deseruit. Unde D. Augustinus super Psal. 67. super illa. D. ΡΠ μ'rverba et alui educit vinctos in fortitudine , smiliter eos , qui i. 7.
175쪽
insoleris; sic inquit: soluit grauia o incula peeratorum .
Libus impediebatur, nὰ ambularent in Cia praeceptorum. D. P.Riara' γω. vero Hieronymus in hunc etiam locum: Diniat, inquit, in ter peccatorem, impium, qu)d peccator appetiatur, Omnis , qui, vel in paruis, vel in magnis sceleribus decidit . Impius erat sit aut m, qui, vel numquam Fidem recepit, Cel enormitates
με ευμ' urtim ab ea , quam accepit anathema factus es, vel Catholicis stibileis flagitys inuoluti,qui funibus peccatorum suorum con-Hringuntur cu incessabio augmento suae pranitatis intereunt.
Sui enim funem facit torpenaeo semper, mi in luendo, Fides
sidibus augete talis es ortitudo operum malorum, in quibus praua prauis ne Tentes, non aliud , quam qtio se arctius obii- Iccles 9.ia. gantur, agunt. Haec ille . Et Eceles. 9. ait: Sistit pisces ea-piuntur hamo, ct sicut aues laqueo comprehenduntur ,se ea pitiniar homines in tempore malo. Pisces ita naturaliter sine gulosi, & ad cibum auidi, quod non aduertunt laqueum, siue hamum, quo capti, se dissoluere non possunt sic impij hamo concupiscentiae decepti ita prauis operibus ligantur ι quod ex se dissoluere seipsos non valent. simiti . Hinc est, quod impius potest seruo malo , & nequam assimilari. Primo, quia malus seruus ebriosus esse solet; ideo negligit bona domini sui: sic peccator concupiscentia inebria
Eccl. io. r. tur. Vnde Eccles. is. Operarius ebriosus non sic Ietabitur. Impiui seruo Secundo, seruus malus est oriosus , di tempus, quo laborare mola usimi μ' debet, inutiliter expendit. Sic peccator totum tempus ne-
- gligit. Vnde Matth. ro. dixit pater familias : Quia hie totas ' ' di, Italis Otios Z Tertio, malus seruus consumit domini sui
s.ctator dissbai bona: sic peccator dona naturalia, ac gratuita dissipat. Vn- per ' . de Luc. i6. Di matus eIi Ciuicus , quod dissipasset bona δε- M it O 7 mini fol. Quarto, malus seruus etiam admonitus perseuerat L c, id, i, in malo. Sic peccator operi addit consuetudinem . Vnde Iob io. is. I9- seruum me m voca i , θ' non respondit. Quinto ,
Psceator eo, fusta seruus malus usum conuertit in naturam : sic peccator, quiti rarari s ita saepe recidiuat in peccatum. Vnde Eceles .33. Laxa manus ita οπυε tu ira na- quaerit libertat . Sexto,malus seruus est proteruu
Leelac iι pccet tor nccessitati addit excusationem.Vnde a .Reg. a P. i i λ imus meus contιmissi me. Septimo, seruus malus est rebel-veceat r neessZ lis Domino suo : sic impius excusationi addit defensionem . ''. Vnde Eccles. 7. Cunctissermonibias, qui dicuntur, nὸ accomo-α Rest i s dei cor i sim, ne sorte auitas feruum tuum matidicentem tibi
, I ' Octauo, scruus malus tandem eossicitur ita durus,ut inimicus
176쪽
domini sui videatur. Sic peccator defensioni addit impceni- Peteatae σκρώ- tentiam . Unde Matth i8. Serve nequam Omne debitum di immisi tibi. Nono, malus seruiis domino suo insidias ponit: se r impius impoenitentiae.addit desperationem. Vnde .Reg. 1 i. si 'Tetenderunt ei insidiosemifui. Decimo, &postremo,seruus Reg. 2I. a Imalus , post multa flagitia ab ipso perpetrata, tandem carcere, & vinculis punitur, & ligatur: sic impius desperationi mors aeterna ut dixi respondet. Vnde Eccles 1. Derus Eceles 41. 3. pestimo latus Muinare ubi Glossa dicit: Seruus, qui OEr- G sa, is non Eorrigi uir,vulneribus corrigatur . Et hoc hac in materia suificiat. Ad priri a m l rem rediens, ecce quatuor,quae vobis dicenda sum pollicitus . Primum. quorum est, quod , cum essent filii Iob masculi, ta seminae in conuiuio, omnium iidclium congregationem rςpraesentant. Secundum cst domus , in qua conuiuia celcbrabantur, quae sancta in demonstrat Ecclesiam, in qua Fidei conuiuia celebrantur : 'huius autem con::iuii epulae 'poenitentis sunt operationes. Et ut finem dictis impo uam alacritas, qua lobi nati adcbnuiuium accedebant, insi- inuat, ac docet alacritatem ,& prcmptitu- dinem, quam,
peccator habere debet. Ite in l
177쪽
In primo , Iob e e fummom Sacerdotem probatur . In fecundo,de excellentia Dominicae diei , videlicet , de nomine, de antiquitate, de praerogativis, ac de cultu illius loquatur. In tertio, duplici Cbrassi sacrificis . In quarto, peccatis, in conuiu=s perpet ari leni , Icilicet, de gula , de crudelitate,/bla pbemia, vσι murmuratis te, tractatur .
Cumque in orbem transissent dies conuiuii, mittebat ad eos Iob, & sanctificabat illos: consurgensq. diluculo, offerebat holocausta per singulos: dicebat enim, ne sorte pecca
uerint filii mei , & benedixerint Deo in coodibus suis . Sic faciebat Iob cunctis diebus.
υ ID E M haec est inter peccatorem, letu & iustum notabilis , ac primaria differentia : hoc est, quod, sicuti pecca- Π . . i; tor ad peccandum leuissimus, & non II. N i laxus est: sic e conuerso iustus numquam benefaciendi videt satis, nec ei bene, ac merito operandi. De primo dixit Uaias cap. 3 9. Conceperuntiaborem , pepererunt iniquitatem . Et de a. Apoc. ii. Qui iustus en, iussiretu adtae: & ecce
178쪽
exemplum in nostro sancto Iob, qui, cum sanctus sit homo, &iustus ; quotidie ait textus) Deo holocausta offerebat, S. in is stans erat, dc perseverans, ac diluculo, summoq. mane surgebat ad immolandum cunctis diebus t nec umquam ab isto sancto opere cessando: Cunctis diesus ait quod immolabat. Quae circa verba quatuor dicemus secundum ipsum mei textum . Quorum primum; An Iob in sacrificando victimas es.set sacerdos. Secundum, qui nam dies erant isti, in quibus Deo immolabat. Tertium,quae nam sacrificia erant ista.
Quartum autem, quae nam erat causa , quae eum ad immolandum mouebat. De primo dicitur: Mittebat ad illos Iob. tomois δίαι De secundo: Cumque transbsent dies conuων . De tertio, si Osancti abat eos. De quarto autem , de ultimo: Dicebat V 'enim , ne forte pereaverint s0 mei, er benedixerint Deum m rordibus suis. Primum hic dicitur, Iob vocare filios ad sacrificium, , quod pro ipsis immolabatri: qua opportunitate disserunt Doctores, an Iob esset sacerdos , nec non . Vbi, quamuis Albertus Magnus, de quidam alii hoc negent : nihilominus Origenes lib. i. Chrysost. in Catena , Hieronymus in epist. Ead Eugenium, Philippus presbyter, Beda , & alij affirmant. -- 'Quod quidem non dum a quotidianis holocauilis , quae im Hismo inopia. molabat , sed a regia dignitate , & a primo existimationis Fur n. gradu, quo illa in regione omnes antecellebat, primum ex . prefcipiunt: de deinde a ritu , de ab illius temporis consuetudi- 'ne, in quo semper in Regum primogenito sacerdotium ser uabatur: sicut D. Hieronymus assirmat in praetacta epistola, de in Hebraeorum traditionibus in Genesin. Isidorus in Ge ,: , ., γ' nesi in capa 3. & hoc in loco Philippus, S Beda, de Glossa in .. c. Cenes cap. 26. super illis verbis: Vende methi primogenitae ne si as. d. ad Hebraeos ii. loquens de Esau , qui vendidit primiti.
ua sua. Et D. Thomas l. 2. quaest io I. art. 3. ad 3. dc *- - croco , G...f. quaest. 8 . art. i. ad 3. omnes ilii, inquam , affrinant, quod .., t. Regum primogenitorum sacerdotalis dignitas erat. Et D. D. Ham.
Hieronymus addit, quod Melchisedech sacerdos magnus 3 Noe Primogenitus extiterit. Et tandem concludit, quod η' usque ad Aaron assidue Regum primogeniti sacerdotium 3 Ix cibis δειδhaereditarunt; & quod haec esset primogenitura , quam Esau primvenuus fratri lacob vendidit. Et quamuis Isidorus habear primo - N genituram , quam Esau lacob vendidit, extitisse pretiosas vestes sacerdotales , quibus in offcrendis sacriscijs primo--ia..b' .ageniti fαι r
179쪽
paratone Euangelica lib. i c. 6. Ia ordotis sa -
geniti se induebant: tamen , quod ipsiusin et sacerdotii dignitas extiterit, quae sibi contingebat, ut primogenito , alii tenent. Qua de re D. Paulus Hebr. ir. vocat Esau profanum , sere laicum, non consecratum, & sacra adeundi indignum : vocat etiam ipsiuria fornicarium . Quod vitium do Esau , cum in nullis, extra hunc, sacrae Scripturae locis innotescat; hoc demum in sensu haberi oportet is hoc est, ille, qui sacerdotij haereditatem vendendo, inde idololatriae se dicauit, quae in sacris Litteris fornicatio appellatur. Et quo niam iob Tharae primogenitus extitit, ergo erat sacerdotio decoratus . At, si dicis, quod etiam Abel fuit sacerdos,quia de primitijs Deo obtulit proprijs manibus sacrificium,& tamen primogenitus non extitit. Abraham ait Origenes sa cerdos fuit, nec fuit Tharae primogenitus. His facile respondi potest , id est , quod , licet isti sacerdotes erant; non ideo sumini sacerdotes. Et Isidorus r. ethimol. I r. inquit, apud
Romanos etiam eumdem morem vigere, quemadmodum de
Numa Pompilio legitur. Et Suetonius ait, Galbam tripli catum sacerdotium obtinuisse . Denique Iob ob sapientiam sacerdos fuit: nam sapientes ordinario sacerdotes erant; de ideo Mercurius nomen Trimegistri obtinuit, hoc est,ter maximi , scilicet maximus Rex, maximus sapiens, & maximus sacerdos . Qui quidem ab Eupolemo in Euseb. de praeparat. Evang. lib. i. cap. 6. Moyses alter existimatur, qui ob sui sapientiam apud λgyptios hoc obtinuit nomen .. Et quod pateat , sapientiam sacerdotio coniunctam esse debere , etiam Barbari cognouere, qui ab eorum sacerdotibus consilia , de responsa petebant suis in necessitatibus , nec non opportunitatibus. Cum ergo Iob in naturalibus,& diuinis ut ex suis scriptis habetur sapientissimus extaret: oportet igitur, quod ne dum, ut Regum primogenitus, verum etiam, ut sapiens esset sacerdos, & summus sacerdos, & ut is, ad sacrifi- eiu in vocando filios, illud pro ipsis Deo immolaret. Dumque transissent dies conuici , cte. Peractis conuiuiis , idest, post septem dies et nam, cum etiam hoc in numero filii eiusdem vigerent; & ipsorum quilibet suum diem celebrans. septem quoque conuiuiorum dies esse oportebat. Vbi videtur quemadmodum in praeterita Lectione vobis explicaui 3 quod non solum semel in integro anno secundum originem , sed assidue inter seipsos haec conuiuandi consuetudo serua batur. Nam , cumque transistent dies conuiuis, & non totius
180쪽
LECTIO XIII. Iotius anni inquit textus ac si diceret, praeteritis omnibus hebdomadae diebus, in quibus assidue Iob fili j una alterna
tim conuiuabantur, Divus Gregorius in I. Moral. cap. 22. D. Gred I.Mori
hunc locum allegorice exponens , ait, quod hic in septena- rio numero perfecta Euangeli j praedicatio intelligi debet: quoniam tunc est persecta, cum per ipsam adimplentur, ac omnia eius mysteria aperiuntur. Sed ad litterae sensum sabbatis, Iro redeamus, de dicamus, quod post septe in dies Iob Deo ho- morum fra,flocausta offerebat: quod quidem nil aliud figurabat, quam .P Hebraeorum Sabbata, & nostrum Christianorum Domini- 'cas: dies profecto celebres, Deoque gratissimos ob retiam is spiritualium regimen . Sabbatum autem omittens , quod etiam nostrae Dominicae figura fuit, & de ipsa loquens , denotabilissimis quatuor disserere possumus; primum, de nomine secundo, de antiquitate; tertio, depcarogatiuis ἱ dc
o ad nomen hic dies , dies Solis , postea Domin Icus
appellatus eis. Quod sit dies Solis perspicuum est ex eo, quod septimus ab eo dies, quo Deus requievisse dicitur, fuit dies Sabbati, ut habetur Exod. ro. Quod postea vero dies Dominicus sit appellatus, testatur D. Leo epist. Si. ad Dioscorum, di in s. Synodo tom. Σ. Conciliorum Can. 3. est: & de ea etiam Concili j Nicaeni Can. io. qui dies triplex sortitus est nomen, dies Dominicus, dies panis , &dies lucis: cuius triplicis appellationis rationem affert D. Chrysostomus homi L s. de Resurrectione. Dominicus, inquit , dies dicitur , hoc est, dies regalis, in quo imperator alcendit ab inferis, de quo illud inteIligitur, haec dica,quam secit Dominus ; dies panis, quia in eo nouimus panem resurrectionis caelestis : Denique dies Iucis, in quo fugerunt mentis tenebrae, iuxta illud Isaiae 9. Populus, qui awbtilabat in tenebris, vidit Iucem magnam, babitantibus in regione Umbrae mortis , lux orta es eis. Hinc colligitur antiquitas huius diei cum ab eo mundus ecepit exordium: cuius meminit etiam D. Ignatius epist. ad Magnosia nos ; ubi eam Reginam, & Principem omnium dierum appellat. Origenes contra Celium , Tertullianus de Corona militis , & in Apolog. r. io. Gaudentius iri sermonibus, D. Hieronymus aduersus Vigilantium, Iustinus ii
quaestionibus u chnitianis positis quaestione i i s. Diuus Ba filius