장음표시 사용
201쪽
tur: sic daemon delectatur immundiciis peccatorum , ut ii Thre n. q. r. betur Thre n. q. Qui nutriebantur in croceu, scilicet, daemones antequam caderent, amplexati sunt stercora, idest, im-Diab. s assi- munda peccata, in quibus nunc delectantur. Secundo, quia miratur bubo . bubo de nocte ad templa vadit, ut lampadarum oleo satietur: templa Dei sunt fideles, quorum lampades sunt eorum mentes, quae plenae sunt oleo gratiae ; huiusmodi oleo nocte, ides , latenter, & occulte Sanctorum mentes Daemon satagieeuacuare, ut, adueniente sponso, non habeant secum oleum ;Mati. 11. 1 a. di sic a nuptijs caelestibus excludantur:vnde Matth. 13. Am n dico vobis, nescio Cos. Tertio, quia bubo ab alijs auibus odio habetur: sic daemon odio habetur a Sanctis , & deplumatur. quia eius fraudes, & insidias detegunt, & reuelant, iuxta il- i. Petr. 1. 8. lud7-Petr. s. Fratres Iobrij estote , ct Oigilate, quia adtieria farius Oser diabolus, tamquam leo rugiens, circuit quarens quem deuoret. Quarto, quia bubo pugnat cum Monedola , quae est auis Coruini generis: nam illa de die destruit oua , bubonis , & bubo de nocte comedit oua eius. Sic poenitens humilis pugnat cum daemone, & dum illucescit dies gratiae. eius mente, comedit oua bubonis, destruit insidias daem .. nis : sed aduenientibus noctibus, id est, peccati tenebris ; bubo, idest, daemon , destruit oua, idest , bona opera poenite Ioan. io. t. tis ideo Ioan. io. Illefur es,ct Iairo. Similiter daemon a GD.m 0 .... similatur nycticoraci, quae lucem fugit, & sepulturam ino rari similaturi tuorum inhabitat; in locis ruinosis nidificat: oua columbarum deuorat. De die quasi coeca est; de nocte acute videt . Ioan. 3. io . sic daemon fugit lucem , iuxta illud Ioan. 3. Et non Oenit ad
Iucem , Ut non arguantur opera eius: sepultura mortuorum
Psa l. s. ii . faetida peccatorum corda inhabitat; unde dicitur Psal. 3. Sepulcrum patens es guttur eorum . In locis ruinosis, id est, in eis, qui tentationibus statim consentiunt, moratur, iuxta il- Eccles 17. ii lud Eccles. 27. Stuitu , ut una mutatur. Otia columbarum, idest, simplicium deuorat, quia facile eis insidiatur, iuxta Eccles. i. i. illud Eccles. a. Fili accedens adseruitutem Dei, sya in timore,
praepara animam tuam ad tentationem. De die est caecus,
di de nocte est videns , quia splendor doctrinae Christi ipsum
Eciles. 3. q. Obtenebrat, & destruit, iuxta illud Ecclcs. 3. Resia gens ra-dks quis obcaerat oculos Z Praeterea daemon assimilatur pauon a me Us A nir.pauon enim habet caput serpentinum, crystatum, inces -- p i isti in occultum e collum modicum, pectus erectum,& staphiri- . . . num , di caudam Oculatam: sic daemon habet caput serpen- tinum,
202쪽
tinum; quia ubi caput in principio tentationis emittit, totus illabitur . Vnde Eccles ai. dicitur: Ouas a facie colubri fuge Eccl. at . 1. peceatum. Habet crystam in quantum in principio praetendit
alicuius boni apparentiam. Ideo 2. Cor. II. Transfirmat se a. Cor. II. i in Angelum lueis latenter i cedit,quia occulte trahit hominem ad interitum . Ideo Luc. i a. dicitur: Venit tamquam fur Luc. I a. 39. in nocte . Cossum habet curuum; quia, si capit hominem,cito deglutit, quia cito facit hominem, qui ei consentit, ruere in peccatorum profunditatem, iuxta illud Prou. 28. Impius, Prouer. I 8. 3. cum in profundum peccatorum venerit, eontemnit. Pectus , id est, appetitum habet erectum, scilicet, superbiam, quae semper excelsa appetit.ὶVnde Iob i. Diabolus en rex super om tib i. is. nes Arios sup rbrie. Habet denique caudam ocula tam , quia praecipuε ad finem respicit, iuxta illud Gen. 3. Tu insidiabe- Gen. 3. I s.
ris calcaneo eius. Vnse clare apparet esse daemonem myrmi coleonem , qui diuersas. repramentat animalium species. Se - Damon draucundo, daemon, draco nucupatur pluribus in locis sacrae Scri μ' v ivr-pturae : signanter Apocal. I 2. ubi dicitur : Ecce draco magnus Apoc. ii.
rufus. Et hoc propter duo; primo, quo ad sibilum, quia sibilando flatum contagiosum emittit: & quo ad naorsum, quia valde venenosum , de mortiferum est . Sic daemon sibilando per delectationem,& mordendo per consensum, mortem peccati inducit, iuxta illud F sal. ios. Draco se, que ormarii Io3-χ6. ad illud n um ei. Tertio loco, daemon diabolus nuncupatur, idest, deorsum cadens , quod nomen dum E caelo ad terram expulsum fuit, haereditavit; & ideo dum in desertum ad Christum tentandupergit, diuersimode pergit; nihilominus, cum eum in templi pinnaculum adducit, &, ut se deorsum mittat, ei persuadet,
appellatur diabolus : Tunt assumhst erum diabour super pin- Matth. q. 6.nacurum tempti, ac, si Spiritus sanctus diceret, ille qui deorsum cecidit, Christum sursum conducit. Quarto, & postremo, satan appellatur: quod quidem nomen Scripturae varijs etiam in locis reperitur , & praesertim in hodierno Iobi c. i. in quo dicitur: assuit inter eos etiam ine, i. Dran. Vbi etsi Eumbinus ait, quod hoc sata ni nomen hic, Eviabinus. diuina iustitia intelligitur, quae omnia perspicit, & animad
uertit, & uniuersum totum ambiens,obvallans,& circinans, Satan prodis omnes nostras imperfectiones,ac omnia crimina in nobis pu- 'nire pervestigat,nosipsos in aduersitatibus,curi'. firmos, stabiles,ac sortes reddendo: & huic sensui huius loci textus re-M 1 liqua
203쪽
muerearum sn liqua aptare quaerit. Hebraei volunt,quod peculiaris vir essen nit . dirissimus Iobi inimicus hoc vere nomine dignus. Alia ex parte tertia ac communis expositio Patrum verissima existit:. ques dicunt, quod pro Satana hic daemon inferni capi debet. Septuaginta. Unde clarius Septuaginta dicunt: Amrit diabolus . Et Pro. rrast m. sper adiungit, quod non quilibet daemon, sed omnium supremus;& ideo eum appellat totius militiae Principem: qui cum Iobo praelium inire petajt: nec propterea mirum accidit; nam, ut ijα- cum iob Christi similitudinem exprimeret, de iure erat, veravii Db . ab eomet tentaretur, qui inde Christum tentare debebat , quod quidem D. Hieronymus ab hebraeorum sententia super . Aitita Abacuch 3. haurit: & hoc munus nominis ethimologiam
D N,stra mias secum asteri: nam Satan nil aliud innuere vult, quam aduer- Ivir Abaς 3. sus. Unde Chrillus in D. Mati. c. i6. dum D. Petrus ei mor
Mati. is. 13. tem dissuadere volens,eidem dixit: Vade poli me Satansean. daItimes mibi: tamquam diceret, tu mihi aduersaris,& quaeris me impedire, ne illud adimpleam, cuius causa caro factus sum,& in mundum veni; ideoq. alteri verbo Amuit inter eos, sumis, uua illud additum est. Vbi quamquam Albertus Magnus, & D. enus. 4 homas animaduertant, quod de Angelis dicitur, quod D. Thoms . venirent; uadam autem diom eu venioni Mik Dei: de Satana nihilominus dicitur,quod non venit; sed aderat, ut coactus ante Iudiccm; attamen melius est, & magis ad rem nostram consonans, quidquid ceteri omnes inquiunt; nam hinc rabi- ὸ ἡI-ἡ da lὶabetur volutas, seu cupiditas,qua utitur iste Satan vere..ia' ' '' aduersus; hoc autem duobus cumulatis modis esicit, in cor pus, scilicet, & in animam et in corpus praesentia , ac eadem substantia; unde tot a spiritibus detenti cernuntur:in animam autem per suggestionem: verum de hac materia alias fortasse . t . loquemur : pro nunc scire sussiciat, hunc nostri infernalem hoste varia habere nomina, quia diuersimode nostru perqui H Diu Iu ρη rit exitium; S propterea modum scire expedit, immo omni-ήρ 'pril l iis regulis, uti per quas eum a nobis expellere valeamus. Prima regula est dolor, quem homo, di mulier se offendisse. Deum habere debet: & hoc propheta Regius Psal 6. aiebat: ' Latiabo per Angulas noe es Actum meum: lacrymis meis Lira-DOIor o pecca tiam meam rigabo . Quidam canis coquinam, seu tabernam. ingreditur : coquinarius timens, ne aliqua popinaria ei sur-d is ti ripiῆς, ct inde propterea malum eueniat, quid agit 3 super
1, eum calidam spargit aquam: canis fugit, nec sibi amplius ' ' molestiam alleri: Tu ι οἰνibula ii capita Daconum in βρυι λ
204쪽
nune tempus est, ut nos o homo, de mulier, hune Immanem expellamus canem draconem, inquam, hunc ex nostro corde; sed quo cum adminiculo e cum deuotionis, Iacrymis, nec non dorolis te offendisse Deum, & tamquam Magdalena , Lue. 7. 38. quae lacrymis capit rigare pede Domini, & audies cibi dici: Dimissa sunt peccata tua . Secundum antidotum mortificationis est baculum. Amens Mora a1isam per ciuitatem ambulat, domum cuiusdam ingreditur, he otia mrus domus cernit ipsum: & de aliquo malo timens, accipit m/ώ bacu Iuni,& eum foras expellit: stultitia coirigata est in cor' Prou. a. G pueri: ct Uirga discimina fraabit iliam, aiunt Prou. D. V O pauper peccator, & peccatrix, non ne vides, quod cor tuum ille in sinus, amens ille daemon est ingrelsus, qui ob minimam superbiae auram , caelitin ve dicitur ) obtulit λAnimaduerte , quia praeter tui damnum , & exitium, aliud non perquiret: & postquam hac in vita male te acceperit, in alteram tui damnationem quaeret; & ideo quam citius potes, mortificationis, ac disciplinae baculum astume, cum quocum a te, de ab anima tua repet Ie. Tertium remedium ieiunium est . Lupum ouile, & anima- Dionium ovialium mandram semper insectantem aliquando cernetis: qui δε buum . quidem , si belluae ad montem pergunt, pergit ad montem; Simiis . si ad littus proficiscuntur, proficiscitur ad littus; εἰ hoc efficit no alia causa quam ut ipsas deuoret, & ventrem impleat; in loca autem, in quibus talia non habitant animalia, numquam proficiscitur: Incrassatas pari eitis, ct jocti cibus Abae. I. rLiuius, Abac. r. Scitote ait iste Propheta quod daemon ad nimiam ciborum ingurgitationem, currit:currit inquam, quo multo studio, diligentiaq. de cibis, & potibus opera datur et verum tamen loca fugit,& de serit, in quibus ad ieiunium in-eumbitur, & se celat; & propterea ipsum necessarium est; quoniam intentatione evanescit, de amplius tibi obesse non potest. Quartum remedium sancta est oratio. Dicunt pIurimi, decantatores quibusdam uti incantamentis, per quae hydros, seu angues e specu extrahunt: me genus daemonDνum non licitur nisi in ieiunio,ct oratione. scitote ait Christus Do δ ς' k7 ininus noster Mattit. 17. quod ut e specu cordis, de animae
daemonem attrahamus, antidotum melius non est, nec salubrius, quam orationis incantamentum . Romia a tria
Et, νοῦ his noem imponam, tria insuper remedia Salomon μή e pM MI affert.
205쪽
affert, qui, inquit, tria esse, quae extra suam domum homi. nem pellunt: primum mulier, scilicet, litigiosa. Secundum stillicissium. de tertium,f mcis. Sed quae nam est ista domus, , . nisi peccatoris anima Z Qui nam est inhabitor eius 3 Daemon per peccatum. Vt igitur cum expellamus, ecce remedia . Primum, scilicet, litigiosa muAer, hoc est xui amor, de remor- Iob o. I s. dens conscientia. Vnde Iob qo. aiebat: Sub Ombra dormit infereto calami , ct in locis humentibus. Secundum, videlicet , Liliticidium; hoe est, cum domi pluit, homo eam inhabitare non valet: scis ne quale istud est stillicidium 3 ver- Iob as. 14. bum Dei: Et cum vix paruam Lituam sermonis eius audierimus,quis poterit iovitruum magnitu- . dinis illius intueri λ inquit Iob 21. Ter. tium,& postremum est fumus. Scitis equidem, quod domi fu-c mosae inhabitare nequimus. Sed quinam
tio, quotidiana ecclesiarum visitatio, nec non stationum , ac indulgentiarum : Fumus eius extricat ab homine omne genus damoniorum: TO. biae s. dici
206쪽
De Interrogatione Dei adlemonem, & de responsione illius ad Deum. I N a V A D U O EXPLA N AN TU R.
Primum est interrogatio quaedam a Deo facta daemoni, dicente , Vnde venis ξ Secundum est responsio ipsius damonis. In primo tractatur qtio modo alloquitur Deus' Angelos , Sanctos , ct daemones; er quid Cult s bi sainterrogano; Ohac occabsone Praedeliinationis mate- . ria declaratur. In secundo potestas , O malitia daemo- nis detegitur .
Cui dixit Dominus , Vnde venis p Qui respon-IQbdens, ait: Circuivi terram, & peram . bulaui eam.
A S quidem erat, quod infernalis Satan magno coram Deo steterit: vel quemadmodum in praeterita Lectioin ne explicaui coram Angelo, Deum repraesentante, diligentissima interrogatione eum perquireret, unde Veniret, & quod nam eius fuisset iter;& demum sibi diceretur: Vnde Eenis & consequenter plena responsione ipsemet Satan ei responderet: Circuivi terram, crperambulaui eam: per quem hunc mirabilem dialogum aperirentur, S patefierent iobi bonitas, & sanctitas . Quam
ob rem absque alia inuentione hodiernus textus in seipso M unicam
207쪽
- . . . in Φς- prpppsitionem, S unicam responsionem eontinet.
materia utrinur. Attendite. VVi dixit Dominus, ynde cenis λ At primo ait textus, quod in sira iudiciali cathedra Ieboua sedens, ille, sese licet, qui Deum repraesentabat, primum, quod egit, fuit interrogatio ab eodem Satanae facta, videlicet: δῶ oenis pCirca quam anterrogatione D. Greg. a. Moral. c. I. 6.& 7. diligentius hanc materiam explicare volens, ait: Animaduertite, quod,cum Angelus sit purus spiritus, S incorporeus: dc Deus etiam cum t purissimus spiritus, eorum locutio a no- lira locutione disteri. Et ideo si cus alloquitur Deus bonos A ngelos, ct secus Angeli boni alloquuntur Deum: ita aliter alloquitur Deus sanctos, & aliter sancti Deum alloquuntur. Et denique aliter Deus daemonem alloquitur,& Deum aliter daemon . Et primum, cum dicitur, quod Deus bonos allo qου itur Angelos, intelligitur, quod Deus in corum mentibus aliquas nouas imprimit reuelationes, in quibus, contem plantes, quidquid di agere, & operari debeant, vident: quae pro praeceptis , & mandatis Dei Angelis inseruiunt, sicuti in Cene l. ii. dicitur: Venite, igitur scilicet, defendamus, ct confundamus ibi linguam rariam. Tunc, inquam, sui intentionem reuelando e iisdem, praecepit, ut contundentes in Babel linguas,gigantum superbiam,& insolentiam retunderent, qui caelum pertingere volebant. E conuerso dci 'ceps Deum Angeli alloquuntur: na suas magnitudines speculantes, eum ApDe. . I 2. admirantur, & exaltant. Vnde in Apoc. s. dicitur: Dignus es Agnus, qui occisus es, accipere Virtutem, o diuinitatem,ctfapientiam. Sic aliter Deus sanctas alloquitur animas , di animae Deum alloquuntur et quoniam dum hae Deum alloquuntur, optatum, quod habent, patefaciunt, hoc est,quod quam primum electorum numerus adimpleatur, & iudicium perueniat . Et e conuerso sanctas animas Deus alloquitur, dum in eorum mentes noua munera patientiae in expectando hoc fratrum, de electorum complementum , infundit. APDe. 6. s. Vnde ria Apoc. cap. 6. dicitur: Vidi bitis aisare animas intersectorum proptor Cerbum Dei: ct propter te limonium , quod sabebant; ct elamasant et ce maina dicentes s P aequo Domine sjanctus, vertis no iudicas, no Oindicas sangui
vom nos rum de in , qui babitant in tr Ecce desiderium.
208쪽
quo cincti gaudent. Et statim Deus respondit . Et dictum . ea illis ; Requiescite, tιmpus adhue modicum donee impleatu
numerus conseruorum, ct fratrum viairorum . Ecce noua munera patientiae in expectando. Ita tertio in loco secus daemonem Deus alloquitur: & secus daemon Deum alloquitur; nam daemonis ad Deum locutio triplex est, primo cum iter peractum ab eo sibi patefacit . Secundo cum falso su os electos accusat. Tertio,cum tentandi eos facultatem petit a Deo. De primo, ait, Circuivi terram, ct perambulaui eam. . De secundo, Numquidstuma Iob timet Deum ξ De tertio, Extende manum tuam: ct tange euncta, quae possidet. Sic e Deur quadrupis contra quadrupliciter daemonem Deus alloquitur. Primo cum redarguit eum de eius iniustis, & scelestibus operatio. δ' ' nibus. Secundo, cum iustorum bonitatem ei exprobrat. Tertio,cum, ut suos experiatur amicos, sibi permittit. Quarto, cum eidem prohibet, quod, scilicet, peculiaribus in rebus eos tentare non audeat. Cum primo, ait, Unde venis Cum secundo, Numquid considerasi fertium meum IobλCum tertio : Ecee uniuersa, qua habet, in manu tua sunt. Cum quarto, Tantum in eum ne extendas manum tuam . Nihilominus quo ad Dei locutionem cum Angelis bonis, & cum sanctis animabus: de e conuerso quo ad Angelorum, & San- i torum ad Deum locutiones hic non facit ad rem : sed bene quo ad Dei cum daemone loquutionem , & daemonis cum is Deo ipso : de hoc proprie sermo habetur: & ideo textus ait, Cui dixit Dominias, Unde cenisὶ Et prius ab ipso daemone Petit Deus, quas per vias, quae per loca iter habuit. Verum si nos non ignoramus Deo omnia clara, nuda, & aper ta esse, & nulla latere a conspectu eius et cur igitur perit, & Dιώ ν to ii scire inquirit a satana S locum, & viam, per quam ambula salatin Diravit λ Origenes ait, quod ubi nostra vulgata legit Venis in e Nispraesenti, hebraeus textus dicit, Venisi in futuro. Et hoc ' non alia causa, quam ut quidam inquiunt ut daemonis
naturam ostendant: qui licet multa perpetrauerit, & com ' isa 'semiserit mala; verumtamen ita rabiosus sitit nostrum exi- minum . tium , ut numquam nos persequi, & nobis malefacere la- v -- Tetur,& saturetur; & irid onde oenies ξ ac si diceret: Tu D magna perpetrasti mala; sed quod maiora, & plura perpe- ' 'trare perquiris, non me latet. Et hoc hebraicae linguae pro prium est , scilicet, quod interdum lcmpus futurum pro prae rito valet; & ita dicitur,Vnde venies e sicuti Vnde venistiλ
209쪽
ors en . Tamen ipsemct Origenes probat nostrum latinum intὸ re tem hoc in praesenti verbum bene transtulise: quoniamia verbi proprietate perbial E quidem innuit , quod Satanae proprietalcm patefacit; & ideo, cum eum laterrogat, potiuste dubium , quem indubium demonstrat suarum iniquit tum , cum illae innumerat, ta scre infinitae existant: ac si diceret; Tu qui me perpetratis lininici dijs, adulterijs , -- pinis ,& a coniciatis omnibus iniquitatibus proficisceris. D. Cregor. r. Divus Cregorius 1. morat. q. ait, quod ubi Dei in scientia Moral. q. praescientiam innuit: sic e conuerso scientia Dei praedestiue nationem dc signat. Hinc est, quod fatuis Virginibus Matta
Mati. a I. ra. 23. dixit: Amen dico vobis, nescio vos. de in Genes. 3. postquam Adam peccauit, nescire ubi ille esset Deus disii Cenes. 3. Io. mulans, per uestigabat eum, di dicebar, I bies iNon quod Deus locum irc sciret, in quo Adam crat et sed, ut in niuat,quod cum in I cccatum inicidisset, A consequenter reprcbus eua Deum locum, S, si fidi, congruum non erat, quod Deus ostenderet se locum iis .- . scire i in inueniebatur. Et iure it idem, quia sicuti nos . i. oh. . . nc stimus, ncc ea, quae in tenebris ciliciuntur, cernimus : ita dicitur Deus ignorare opera in peccatis perpetrata , cum si peccata tenebrae, ac umbrae cxistant. Hinc dicitur Deus peccatorum viam nescire : quia in peccando cum Deo non communicent eorum intcntionem, ab eodem nec auxilium, nec consilium petunt. Hoc illud cst, quod Osea cap. s. sic Osea 8. q. aiebat. Vs r ax t tint non ex me: Irincipes extite- septuaginta. Ont, non cognoui: oc septuaginta transtulciunt, Principes extiterunt, non indicati runt mihi. E contra ab An ἀDeυ qν selis bonis non petit quidem , Vnde venistis : nam viae , Ze tur pr itinera iussorum, & bonorum percptime nUscit, quoniam ' a sua diuina maiestate focultat in petunt, & consilium inquirunt : & cum nomina, ct opera corum non ignoret, hoc clarum estpra destinationis argumentum. Hic etiam animaduertendum cst, quod quamuis Deus nomina , & vias prae desinatorum sciat; non idco hac eiuss)ω , --., Pr scientia, in praedesinato neccis: latcm , vel vim ponit. Erbis i k.e in cciauerso si nos scimus Delam sua scientia crrare non posteri raris p in i igitur certa, ac infallibilis est prae desinatio: & tamen irra Apocal. 3. dicitur. Tene quos babes , Ut nem, o arcipiat ca Apoc. 3. II. roriam tuam . Et iob Iq. Cfntcret multos, ct inni, merabiles,
Iob a . a . flore faciet alios pro eis. qui locus ab omnibus serE exponitur de regnis , di potentijs, quae a Dco copseruntur a quia,
210쪽
quia, cum Deus sit Rex non unius tantum Regni, sed caeli, di terrae dominator sempiternus, ut eleganter I sal. I q. cλ' psal. I l. I. nit Regius Vates, Exaltabo te Deus meus. Rex, o bene i ' Σ. a. cam nomini tuo in se eulum , ct in saeculum Aouli. Magnus Dominus, ct laudabilis nimis . Generatio, ct generatio Iaudabit opera tua: ct poten: am tuam pronunciabunt. Ra- De Rexon. tio huius rei duplex ; quia ubi homines uno tantum seculo nis Drum. vivere, & regnare possunt, & per consequens unius saeculi tantum habent; Deus, qui est aeternus, est etiam rex omnium saeculorum. Altera, quia omnes regiae perfectiGnes in Iob 7. a. q. 3
eo reperiuntur: ideo vers. 6. fortitudinem. 7. diuitias. 8. mi II. 16. Iy.rosericordiam, & patientiam. 9. lenitate ni s& mansuetudinem. at. I . constantiam,& veritaterm i . miseror iura prouidentiam. 16. euram pascendi, & subministrandi subditis. 19. aures apertas ad nil serorum preces, & clamores. 2o. bonorunias praemia : tandem 2 r. iustitiam , & seueritatem erga improbos in eo reperiri denunciat, in unum colligens . Hinc est , quod diuidit regna, quibus vult: unde prouerb. 8. Per me riges regnant, o c. Et Daniel. q. Eaecei ira regVo bymi- Prouer. I. 11.mum , ct cuicunque coluerit dabit ii d . Cui dubitationi Daniel .i . respondendum putauit Diaus Thoma S pari. r. q. 33. art. 6. D. Tho. i. p. bi dicit, quod corona , de qua dicitur Apoz. 3. Vt supra l. 23. art. 6. diximus , Ne alius accipiat coronam tuam, dupliciter acci ' Apoc. 3. i I. pitur; uno modo ex praedestinatione diuina , quo pacto nul - coro adus coronam. suam. amittit: alio modo ex merito gratiae, et tis νqua ratione quilibet coronam suam potest per lethai peccatum amittere; & alius illam amissam accipere, quatenus loco eius subrogatur: sic enim in locum angelorum, qui ceciderunt, instituti sunt homines, & in locum Iudaeorum Gentiles . Itaque Diuus Thomas coronam hanc non ad praedestinationem , sed ad praesentem iustitiam pertinere existimat. Verumtamen Diuus Augustinus lib.de pr destinati c- D. aut Itb d. ne, & gratia cap. a 3. de praedestinationis corona locum pla. et , nὸ interpretatur, tum obiectioni respondet dictum esse illi *ῖ - Angelo Apoc. & omnibus praedestinatis , Tene quod babes, o nemo tollat coronam tuam, ne altum sapiant ', sed cum timore, & tremore salutem sitam operentur. Quis enim,
inquit, ex multitudine Adelium , quam diu in hae mortaritate Uitiitur, ira numero praede imatorum s esse praesumat λ. Quid id occultari opas erit in hae loco, ubi se cauenda esciatio, ut etiam per Satana Angelum, ne extolleretur, tau-