장음표시 사용
281쪽
B MI- risti causam ipsius erucis. brachia , quibus Christus assxus suit: AED --mur, alae, seu pennae dicuntur,quibus ipse ad gloriam sui corporis, Psal. so. . di nominis celebritatem euolauit,iuxta illud Psaloo. Seaptilis suis obumbrabit tibi, ct sub pennis eius sperabis. Quem locum
D. Ηών - . de Christo in cruce interpretantur D. Hieronymus , & Ugo a Cardi . Cardinalis. . Quo eodem sensu accipiendum est illud Mai. Malach. q. . Orietur Oobis timentibus nomen meum Sol institiae: ct sanitar S.Iij j,ά.7 p., in pennis eius . Vbi radi; Sciis per metaphoram pennae apinna appellantur. pellantur, tum, quod Solem pennarum instar circumdat: tum, quod illis, quasi pennis viriuersam terram trahunt;& ad crucis cornua referendum est, iuxta praedictam Hieronymi eri
, . . . sui. positionem ἰ tum, quia Christus cruci; brachijs quasi radiic' - Π ι . '' Sol fulgentissimus enituit; tum, quia his, tamquam alis is ad gloriam sui corporis evexit. Hanc laborum dignitatem, Iob si. 3s.. praestantiam agnoscens Iob, dicebat c. 31. Librum feribaι ipse, qui tui eat, ut in humero meo portem suum, ct circum dem illum quasi eoronam mihi ;. qui locus. dupliciter exponi potest, uno modo , ut significetur Iobum de sua ipsius innocentia confidentem; optare, ut iudex aliquis, qui de sua causa criminose iudicaret, librum scriberet uniuersa vitae suae sae. cta complectentem, quia nimirum sic sperabat fore, ut omnes vitae suae seriem gloriosam, rerumque optimὰ gestarum gloriam cognoscerent . & ipse de libro illo, quasi de facinorum suorum monimentis, & quadam,. veluti corona, gloriaretur. Altero ut velit Iob in librum referre labores omnes , qui ex diuino consilio sunt pro toto vitae suae decursu definiti, videlicet, memoriae causa, ne vel unus praetermittatur,quem ipse non ferat; atque ita totum librum patiendo percurrat, ta abfbluat . id enim significat cum optat, ut humeris suis imponatur,. intelligens in ijs omnibus ferendis illustrissimam gloriae coronam, ad quam per eos assumi debent, esse constitutam . Quod subsequentia verba significant, ut circumdam illum, quasi coronam mihi .. TH M atis tri Ideo persecutio, a qua tribulatio procedit, triumphi, &ceri es, 'o gloriae materia est, iuxta illud Gen. 27. Vities in gladio, ς' 'δ 'S' ,,at i ωο γυ es. Vbi quamquam communiter interpretes a. Reg. 8Iq. accipiant de Idumaeis posteris Esau, qui Dauidi Regi ex stirna persci' e- pe Iacob descendente tributari j fuerunt,ut a. Reg. S. legitur: ε' Ο tamen eo etiam sensu a plerisque accipitur, ut Esau fratri suomb. . . Iacob scruiuit, in eo per sicquendo, candoq. ei materia irrum
caec 3 3. 3. phorum pζr patica tiam, qua ipsum non solum tulit, sed etia
282쪽
er Mesopotamia rediens adorauit septies genusexus,ut G. nec3 3. habetur. Itaque aliorum persecutor in gladio uiuit , dum illos persequitur: sed tamen illis , quos insectatur, eo ipso seruit, quod eos non ad errorum suum s di vitia pert p. ; . ., hit, sed etiam siluam, & segetem pracbet meritorum. Hinc , iis est , quod persecutor aliorum designatur in illo equo rufo , νώθ ρt e. quem vidit Ioannes Ap . 6. ubi dicitur: triuit alius equus
rusus,ct quindebatsuper tuum, datum est ei, ut sumerat pa-'P 'veem de terr Ot inuicemse intersciant; ct datus eri illi Cio' h. -- .
dius magnus. Vbi nota primo , Persecutor cst equus resus, is iasis, equus, idest, sine ratione, rufias, idest,fanguinolentuS,& cru di δεών. delis. Vnde Zach. I .Vidi per noctem, ct ecce vir ascendens su - Lach. I.8. per equum rufum. Secundo, nota, quod persecutor est equus
diaboli, qui eum ducit : ideo dicit: Et qui sedebat super eum.
Tertio,.quod persecutor exerceat suam tyrannidem, hoc est Perseuto essa Deo permissiue. Ideo dicitur: ct datum est ei,idest,a Deo, et v -- in sumeret pacem de terra, idest, quietem mentis tolleret a terrenis . Vel sic expone, ut sumeret pacem de terra, idest, it . latis persecutionibus mentes hominum ab amore terrenoruaualleret, di gloriae triumphum acquirant. Vnde Matti io. Christus aiebat: Non veni mittere pacem, gladium . Et Mati, I Q. 3 Orig. hom. 9 in c. i 6.Num. cxplicans illa Verba: Et murmv - origon.homia. eauιrunt FU Israel aduersus MI , ct Aaron: in impetu ηα ι. 16. N. N. fugerunt ad tabernaculum Ierimony, inquit, non legimus antea, quia obtexerit nubes tabem uium, O apparuit maiestas Domini, ct recepit intra nubem Mosen, o Aaron, nistunc eum insurrexit in ros populus,ct lapidare eos Coluit, δε- hamul ex hoc quanta st Ctilitas in persecutionibus ebrisianis, quantum gratia conferatur,quomouo abundante anctus Dirirus in undaturitune enim maxime gratia Dei aderi,cum hominum scutia concitatur , ct fune pacem habemus apud Deum, eum ab omnibus propter insitiam bella perpetramur. Λdoperuit ergo eos Mubes rabonaculi, o ιν is Synagogasuper Mosen, o Aaron ; ct apparuit gloria Domin/,qtiamuis magna snt usta meriti Mo es, ct Haron, quamtiis animi virtut/bus polleant et apparere eis ramen gloria non potuisset, nisi in persecutioni s, in tribulationibus, in perietatis, atqzein ipsa poena moris iam postis. Et tu erra non putes tibι dormienti, ct cluso apparereposse gloriam Dei, aut non,ct Pau- Ius Amsolus in Fr Dei gloriam consequi meruerist Nonne super omnes reieroέ, enumerat se in tribulationibus,st nee sita-R 1 tibus,
283쪽
tibias, in eareeribus fuisse Z Ter Iapidatum es , nauseaeia pse tulisse . pericula maris , pericula fluminum, pericula Iatra num , pericula a Dissis fratribus , qua quanto ma eis abun-
. . . . in dant, tanto a li s νι, quι patienter tulerint, conferant si riam Dei. Hac ille . 'rii Tmiampἷπιον Duo praecipue concomitantur triumphum, frondes, qui-ρm tum bus triumphantis ornatur caput, pretiosaque vestiS, qua triumphantis ornatur corpus: ambae iustis pollicentur. Pro-PLI. at . ia. mittuntur frondes dum in Psal. 9 t. dicitur: Iustis ot pa a furebia scut eedrus Libam muti*Iicabitur. Promittitur ve-Prou. ai. 1 a. stis dum in Prouerb. 3 3. habetur: lassus, ct purpura induamentum eius . Quo ad primum Origenes explicans iIIa vera Iob 19. 18. ba Iob r 9. Et sicut palma multiplicabo dies, ait, Non immeri to iustoriam Uita palma comρaratur, quia, scilicet, palma imferius tactu aspera est, quas aridis corιuibus obuo vita . Supe- . rius Oeνο, ct visi, ct fructibus pulchra, Inferius eortieum suarum ιnustationibus angustatur: sdfueritis amplitudineptiti bra viriditatis expanditur; sc quippe est electorum vita, despecta inserius , superius 'obra : immo i a quas multis ..corticibus obuoluitur , dum Antimeris tribulationibus angu- Liatur: in summo vero tua quas pulchrae inriditati οws am-ptitudine retributionis expanditur. Haec ille. Quoe ad securi. D. Nieran, dum D. Hieronymus explicans verba illa Prouer A t. superius allegata, inquit: Busus eandidi coloris eis, de terra oritur Oirena, sed per exercitation/s longas,ac multifarias, omisso humore, ae virore natiuo,ad decorem candida veniis perdu- . ouur. laso induitur Ecelesia, casuant corpora sua e I dii , ct feruituti subjeiunt: purpura autem, eum eamdem continentiam,non ob fatiorem vulgi, sed ad aequirendam beatitudinem regni perennis exercent; sed hic virititum habitus in praesenti quidem nestentibus videtur contemptibiδεμ sed in futuro qualis fuerit,manifestu patebit . Unde pultare in Apocalyps sua Ioannes Ianctorum se croces audire refert, direm rium, Catideamus, ct exultemus,quia venerunt nuptiae Agnis Uxor eius praeparauil se, ct datum est ei, ut eooperiat se bin ontendenti,ct candido: b linam mm msseationeUtiust San Iorum . Haec ille.'n mea .
284쪽
De Blasphemia. IN TRIA DE BL SPHEMI A
explanantur. Primum, quod blasphmia est pereatum mortale, eo magis cum propter nobis collata beneficia, Deum laudare debemus, quae benesita in eodem capite explicantur. Secundum, quod es peccatum alijs gra- mui. Tertium, quini contra blasphemantes magis irascitur.
Nisi in faciem benedixe it tibi.
V L L I quidem dubium , quod , licet
primum, quod ad Deum fuit daemon loquutus quemadmodum in praecedenti Lectione narrauimus & utile.& necessarium sit, idest, quod tribu latio ea est, quae ad Dei , & sui ipsius cognitionem oculos aperit, quae in Dei amorem inflammat, & quae tribulato gratiam, & gloriam impetrata nihilominus quidquid sequens inde ait, idest, quod, cum homo, de mulier tribulati, di agitati sunt & praesertim lo quens de sancto Iobo tale euasuri sine impatientes , quod non modo a sua manu beneficia non agnoscant; sed ad talo accedant stellas, quod execrentur, di Deum ipsum bIasphement. Et ideo , postquam dixit, sed extende paululum ma num tuam, ct tange cuncta, quamis ι, idest, tolle ab eo
285쪽
Origenex . Bedas Daemon hoe verbo lenedixerit secundis alii uos us non fuit inhoe loco. Didimus .
satra scriptura quidquid transi ref rι.
Chaldaeus a Benedicere probarbouiare , ct sub o i i.
sanitatem, filios, facultatem: demum immitte super eum, infortunia, & tribulationes, & videbis, quod in faelem benedixerit tibi: non modo patienter sufferet, sed blasphemabit, execrabitur tui ipsius sanctum nomen. Vbi a nobis notandum est, quod quamuis iam hoc exposuimus verbum benedixerit: attamen nunc id exponimus , quod tunc a nobis dictum non fuit. Et primum Origenes , & Beda inquiunt, quod daemon hoc verbo benedixerit minime usus fuit; sed potius dixit, maledixerit: verum , quod Moyses , vel alii , qui hanc descmpserunt historiam ob diuinae maiestatis reuerentiam verbo, maledixerit pro benedixerit usi fuere. E contrario Didimus ait, quod daemon , quamuis quo ad intentionem volebat dicere maledixerit: verum tamen , ne irrita. ret ut ita dicam & offenderet magnum Deum , timoro snon autem amore pro verbo maledixerit, verbo benedixerit usus est . Et haec magis consonat sacrae Scripturae: quae simpliciter quidquid transijt refert, absque textus, & Scripturae augumento. Et propterea hunc locum optime intelligero volentes , necesse est, ut enucleetur verbum Benedixerit,quo sensu capiatur. D. Thomas inquit, quod Benedixerit hic proprie capitur pro benedicere, hoc tamen sensu , videlicet , si tu Deus molest ijs, & tribulationibus Iobum agitabis, clare , & manifeste reperies, nam ita sonat verbum in faciem . quod non pro beo e , & proprio corde sit tibi. benedicturus , laudaturus, & adoraturus ; quae quidem sententia satis acceptatur, & apprehenditur. Chaldaeus textus inquit, hociverbum benedixerit dicere velle secundum vulgus borbottare, vel subloqui, vel susurrare de sua diuina Maiestate : simcuti propheta Dauid in 3 . psal. volens ostendere se a murmuratione abstinuisse aduersus eius inimicos, ait: oratio
mea in Vinti mco conuertetur. Oratio , id est , murmuratio . Denique quoad terream opinionem, Graecis,& Latinis commvncm verbum Benedixerit hoc in loco , praeterquam maie- dixerit , aliud innuere non vult. Verum est, quod D. Cregorius lib. a. Moral. 6. aliquantulum varie trahit& ait,i
quod ita intelligitur, scilicet,si Iob amittet quidquid in eum
contulisti, in faciem, idest, te non colet, nec venerabitur sicuti debet; & si in futurum quod optat, non impetrabit, . maledicens gratias tuas, tiraqtie benefacta spernet, tamquam diceret, Nihili faciet coniunetionem tuam , cum in seipso in inegotijs, d. rebuS tota fundamentum teneat di quod, inquamν.
286쪽
satis est a communi sententia, & ipsiusmet Scriptirrat phrasi
diuersum : ubi ordinarie pro maledicere,benedicere capitur;& D. Auguli inus sicut iam dixi in huius confirmationem D. aut . illum locum Reg. 3. cap. V. scilicet, Benedixit Deum, & Re rustis igem , id est, maledixit: di annuere denique vult, verum est, quod Iob te adorat , & tibi inseruit, sed id agit propter bona a te accepta, & propter ea, quae insuper a tua manu accipere sperat : sed tange cuncta, qιae possidet, tolle ab eo quidquid es largitus, & videbis, quod in faciem benedixerit, idest, maledixerit tibi, tibi maledicet, te publice , aperteq. blasphemabit .sQuod quidem , licet quo ad sanctum Iobum
falsum loquebatur daemon ἔ attamen , quo ad nonnullos, satis vera loquitur .' nam multi, inquam, reperiuntur, qui dum res eis prospere succedunt, di currunt, omnes prosecto deuotionem redolent, & contritionem et verum si res in oppositum cadunt, & volvuntur statim perturbantur, illico linguam soluunt non modo contra homines , sed etiam contra
ipsum met Deum; & ad id perueniunt, quod serpentina lingua benedicunt, id est,maledicunt ei : Deum, & Sanctos blasphemant; & quidem scelestes recordari deberent, blasphe miam peccatum esse mortale, & peccatum grati ius alijs , de iniquius: peccatumq. demum est, aduersus quod maximopere Deus irascitur. Et haretria erunt capita praesentis Lectio- Lomonis dissonis . Primum, & secundum pro primae partis: Tertium vero iureiacvit pro secundae partis materia laserviet. Attendite.
NIsi in faciem benedixerit tibi, . Et primo, quod blas
phemia peccatum sit, de hoc vereri nemo debet; quoniam omne id, quod est contra rectum rationis dictamen peccatum est. Ratio nobis persuadet , ut Deo gratias agamus , & benedicamus; quidquid enim possidentus, a sua accepimus manu, di sua bonitate et blasphemia oppos tum agit; igitur indubie peccatum cst, peccatum mortale in Orca lissimum : quia in sacra Scriptura I.euit cap. - . poena m. rtis imponitur blasphemantibus; & hec non datur, nili propter mortale peccatum: ergo talis cst blasphemia blasphemaverit nomen Domιna morte moriatur.: mimo omnes illae actiones , quae praeceptis Opponuntur , lethalia lunt piceata . Et quidem, licet Omnipotens, di immortalis Deus po terat facere, ut ab hominibus vi, & naturae i. st inciti sibi obsequium Praefarctur, α obcdicatia, quemadmocum alijs de R animan Bia H - a pet
287쪽
nia animantia de Ora δει hominem tibero arbi
animantibus fecerat; tamen, ut super ceteras omnes erea
turas illis faceret, liberis eosdem decorauit arbitrio, & vo. luntate, ut amore non vi ipsi inseruirent; &, ut sacilius idemcerent a principio incoepit ad hoc eos adducere, & bene. sic ijs, & gratijs . Hoc illud est, quod Rex David in a. Reg. cap. 7. exclamabat: Quis e sum Domine Deus ct qua M. mus mea λ Quia adduxini me buturique Sed Θ Me parum Oi sum e i in conspectu tuo Domine Deus,nisi Ioquereris etiam de domo servi tus in longinquum. I Lia enim eri Iex Adam Domine Deus. Vbi per legem Adam beneficia intelliguntur: quam legem hominis appellauit, quoniam beneficio, tamquam potentissimo seuerae alicuius legis imperio homines fortiter, sed suauiter tamen obligantur: haec altera huius loci expositio praeter illam aliam communem de perpetuita te generis , posterorumque successione , quam homines maxime cupiunt; ijsque verbis Rex David significauerit. Cum igitur beneficia, lex Adam, siue hominis appellentur, merito Dominus in hominem amore,beneficiorumq. magnitudione ad se pertrahere instrueret, dixit Osaeae Ii. Ego quas nu tririus Ephraim portabam eos in brachys meis, O nesierunt, quod curarem eos , tu funiculis Adam : traham eos in vine lis earitatis , er ero eis quas exaltans iugum supeγ maxillas eorum. Quid enim sunt funiculi Adam , nisi vineula carita istis. λ Nec vero id tantum per Osaeam praedictum fuit, seis etiam in legali Pontifice illustri, & minime obscuro typo fi guratum . Etenim unum in praecipuis legalis Pontificis ornamentis erat rationale iudicii , quod eleganti opere per se ctum, & duodecim pretiosis lapidibus , in quibus nomina duodecim tribuum incisa erant, supra pectus Pontificis ponebatur Zona quaedam hyacinthica ad tunicam hyacinthii.
nam , & superhumerale.illigatam in Exod. 18. v d ita indutus, ornatusque Pontifex, Christum maximum Pontificem referret, qui erat,prae amore, fideles in pectore, atque in , corde gestaturus ; de Iona non hyacinthina, sed aurea , ardentissima, videlicet, aduersias homines caritate praecingendus. Ideo in Apoc. r. Praecinctus ad mammillas zona aurea Ioanni apparuit.
Quae beneficia, si recensere velimus , figurata fuere in il .
. lis festiuitatibus, quas Iudaei consueuerunt celebrare; nam in veteri lege erant septem solemnitates temporales, vel speciales, de vira continua, ut potest colligi Niun. 3. erat enim
288쪽
quasi festum eontinuum ; quod quotidie mane, & vesper
immolabatur agnus ad repraesentandum perpetuitatem diuinae conseruationis . Unde Psal. 36 IUι autem in aternum Arnus Ieralis conseruahantur. Aliae autem erant festiuitates speciales, in- vi die imm
ter quas prima erat Sabbatum in qualibet septimana in me- ' moriam creationis uniuersalis . Secunda erat Neomenia in s is,. - - ἡ
quolibet mense in nouatione Lunae ad commemorandum, opus diuinae gubernationis, quia inferiora praecipue varian- Neomenia quid tur secundum motum Lunae. Aliae vero quinque fiebant tan- .
tum semel in anno, scilicet, Phase in primo mense ad com- rhasis quid si ἐmemorandum beneficium liberationis de digypto, & festum scaba . Pentecostes quinquaginta post dies, ad recolendum bene fi p., .istu, istacium legis datae . Alia tria celebrabantur mense septimo, Igm,abat. qui quasi totus erat solemnis dicut dies unus; in prima enim
die mensis septimi erat festum tubarum in memoriam libe- Feflum taberna rationis Isaach,quando Abraha in inuenit arietem haerentem qu si Cornibus , quem repraesentabant per cornua , quibus bucci δ' . ' μῆ nabant; sed decima die celebrabant festum expiationis ad Fessum expiare memorandum beneficium propitiationis Deo superado. ρ' qπι suri
ratione vituli ad preces Moysi . Post haec autem celebrabant ρ ''' ... festum Scenophegiae , id est, tabernaculorum septem diebuβ sortim pὸ- . ad eommemor2ndum beneficium protectionis ,.& deductio' gia quid Ans. nis per desertum: ubi in tabernaculis habitarunt. Vnde in . , hoc festo debebant habere ramos arboris pulcherrimae, scili-eet, buxum, & lignum densarum frondium , idest , mirtum , , quae sunt odorifera , & spatulas palmarum, & salices de torrente, qui diu retinent suum virorem: & haec inueniuntur in
terra promissionis, ad significandum, quod per terram aridam deserti eos duxerat Deus ad terram delitiosam . Octana autem die celebrabant festum coetus , atque caleste, in V. quo colligebantur a populo ea , quae necessaria erant ad ex. I pe ii fas cultus Domini ;& figurabatur adunatio populi, &pax praestita in terra promissionis: omnia haec sesela figura bant a Christo nobis beneficia collata; nam per iuge steris. ωμη-m
cium , quod quotidie fiebat , figurabatur perpetuitat Chra si si, qui est agnus Dei, iuxta illud ad Hebr. vle. sesu sobri ' Lb. Vt s. Litii b ri, ct Bodie, φώ, ct inscula ; per Sabbatum autem
pecialis requies nobis data per Christum Dominum nostrum . Per neomenia autem, quae est incessio nouae I. una, sis, tum Messignifieabatur illuminatio primitiuae Ecclesiae per Christum i eo praedicante, di miracula faciente uxta illud : Muisa qui- Ioan et O. 3 Q.
289쪽
rim , ct aliarigna fecit Iesus in conspectu discipulorumsi
rum. Per festum autem Pentecostes descensus Spiritus sancti promissus a Christo in Apostolos, iuxta illud Actor. D. Actor. et r. Is . Cecιdit Spiritus sanctus tamquam unu super eos. Per sest uni expiationis, nostra emundatio per Christum a peccatis, iuxta Apoc. a. r. illud Apocal. 2. Lauit nos a peccatis nodris infestime stio. Per festum tabernaculorum , peregrinatio iustorum in hoc mundo, qui Christi gratia adiuti ambulabant in virtutibus' Pal. 83. g. proficiendo, iuxta illud Psal. 8 3. Ibunt de OiHiate in viriti.
tem ; videbitur Deus Deorum in Sion . Per festum autem coetus, & collectae, congregatio fidelium per Christi merita in Mattiis. 3 . regno caelorum facienda, iuxta illud Matth. 2s. Venite ben/di ii Patris mei, percipite paratum vobis r gnum. Apoc. . s. Hinc est, quod Ioannes Apoc. q. vidit lampades septem,
Lampadox ερο- continuo stantes ante thronum . Etseptem lampad s arsen.
μιρ qui Az' - tes ante thronum, qui funiseptemf ritus Dei. Quid propter ' lampades, quae ante thronum Dei credebant, intelligendum sit, Ioannes ipse declarauit , cum dicit: Et septem Iam paris ardentes ante throuum , qui funt septem *irιtus Dei ἱseptem 'mius per hos autem septem spiritus quidam uniuersitatem fingenu mersim ε' lorum i alij septem illos Angelos tantummodo intelligendos IN ' esse, qui rebus humanis praesidentes, sicuti intellexerunt Ire Iron. . naeus, & Clemens Alexandrinus, quos in hoc loco Apocal. Clomens Au- citat Aretha , illud dumtaxat explicandum superest , cur a se, lampadibus ante thronum Dei ardentibus comparentur. Il- ' la igitur est ratio potissima; quia nimirum septem isti Ang Angeli s. 'io- li fideles in fidei caligine , vitaeque huius tenebris versantes per inseriores Angelos, & interdum etiam per seipsos, tam-
νὸν i. stah... quam splendidistimas lampades illuminant. Quam tam demnes illum inani. Ob causam astra matutina appellantur Iob 38 PUbi eras etim Iob 38. 7. me Iaudarent simul a ira mattilina Quo loco Patres per astra matutina Angelos accipiunt, veluti D. Gregorius , dc D. Hieronymus in commentarijs eius loci. Sunt autem continuo hae lampades ante thronum Dei, idest , omnibus expositae, ut ex illis quicumque voluerit, lumen sibi mutuari possit. Vnde ad idem significandum, diuersa tamen simili. tudine ex candelabro illo aureo apud Zachariam cap. q. plena lucernis constante, quod Ecclesiam repraesentabat, septem Spiritus sancti donis illustrata ex duobus rostris aureis .idest, quibusdam veluti clauis dependebant septem infusoria, idest, septem vasa, in quibus seruabatur olcum, quod in lu-
290쪽
in lucernas mitteretur, quemadmodum plerique interpretantur . Quae infusoria Arias Montanus in Commentarijs Arias Monta4Dper Lachariam interpretatur caelestes spiritus ad diuina , η-j beneficia Ecclesiae ministranda deputatos, iuxta illud ad T. Δώ μ' Hebr. i. Omnes sunt adminaniratorν spiritus in miniseriam imisi propter eos, qui haereditatem capient fataιιι. Cernis igitur Angelos non solum lampades elise , quae luceant, sed etiam vasa aurea dicuntur beneficiorum , & gratiarum ple - τnissima , quas cupiunt fidelium mentibus , tamquam lucer diis iue . nis infundere. Recte enim diuina beneficia olei nomine in . telliguntur, cum ex Dei misericordia proficiscantur. Meri' i .l to etiam hae lampades ardere visae sunt, quia Angeli, quantum est ex se, quos illuminant, accendunt, & Dei amore inflammant. Vnde & in sacris Litteris sub ignea potissimum specie describuntur, quemadmodum tradit Dionysius Areo nisusare a pagita in sua caelesti hierarchia cap. 1 s. Tandem alij has se- temptem lampades septem dona Spiritus sancti intelligunt;& re .. ς - - s.cte lampadibus comparantur, cum ijs iustorum mentes illustrentur, beneficio Christi Domini, ex quo veluti flore hi pulcherrimi donorum fructus pullularunt : iccirco enim. Isaias cu de donorum Spiritus sancti germinatione ex Christo loqnutus est, florem Christum appellauit: sic enim ait cap. ii. Egredietur Uirga de radice Iesse; 9sos de radice eius Isa. i i. r.
asendet, ct requiseetsuper eum spiritus Domini , spiritus, sapientia, ct intelle ius , spiritus eo Πν, ct fortitudinis, ni itus fientia , ct pietatis; ct replebit eum spiritus tim
ris Domini, quia nimirum ex Christo, tamquam ex flore, Do*a spiritus septem haec dona non solum veluti odores luauissimi; sed sancti ex Chri- etiam ut fructus pulcherrimi orta sunt , di uniuersam Ec ' 'IT.'elesiam impleuerunt. Ardentes autem hae lampades vas 'μ' sunt, quia Spiritus sancti dona semper caritatem comitan- Dρη tur, atque adeo continuo ardent: sunt enim haec dona quemadmodum & virtutes morales infusae, veluti pedissaeq. ca' μθ - 1anquaritatis , quae eam quasi reginam scinper prosequuntur. pedi qua cari-Sed curante thronum, inquies, ardent λ quia, ut ait
Cloffa,dona Spiritus sancti semper parata sunt dare se dispo M . ., nentibus: qua re hae septem lampades semper ante Dei thro D. .. ,αρὸν hanum ardentes, significant Deum promptilsimum esse, de Pa- mata funise daratissimum ad conserendum omnibus gratiam ; quam, re a sonenti etiam ob causam eadem Spiritus sancti dona brachia adii pellantur, quia Ueus uniuersos cupit amplccti; & quae pro 'G-ι rhia opplere a peraulur.