장음표시 사용
311쪽
tentione, spiritus meus, idest, flatus meus, vox mea tantum orat, & sine ulla dulcedine, sine ullo fructu: nam mens mea
sine fructu est . Quid ergo est ξ id est, quid ergo faciendum
est Qualis debet esse oratio voce prolata, ut bona sit,& fructum afferens Z Orabo, inquit,spiritu, orabo mente, idest , orationem ipsam vocalem faciam cum deuotione, & mentis oratis,is dotio attentione, psallam spiritu, psallam & mente. Dicet aliquis, do quam Jua aeui si favus distillans, di huiusmodi oratio, quae & spiritu facta μῶυ remis. & mente,cui nam ipsa distillat quemve distillatione sua dulcedine reficit λ Reficit,persunditq. voluptate, atque dulcedine sua Deum ipsum, in cuius os mel distillat interioris deuotionis: contestatu id habemus a Regio Propheta Ps.1 6. Psal. 1 6. i. dum ad istius modi,quo mouens orationem ait: Laudate Dominum, quoniam bonus est psalmud : Deo nostro sit iucunda , decoraq. laudatio, idest, suauis sit, & dulcis: quam vero iucunda sit, quamve eadem Deo placeat in Psal. 68. egregi Psal. 68.31. comparatione, idem Dauid exprimere nititur,dicens: Laudabo nomen Dei eum cantico, ct magniscabo eum in laude . orationis pia. Et piaeebit Deo super vitulum noueuum: erenua producen chr compara- tem, ct ungulas, idest, plusquam gratissima quaelibet victi- ma . Porro quia nullatenus anima dulcedinem in os Dei distillare potest per orationem suam, eademq. Dominus delectare, ni prius ipsam et in ea delectetur, dulcedinemq. gustet illius . Iccirco sponsus adiecit mel, ct laesub lingua tua. Sic enim per id, quod dicitur sub Ilugua,tor intelligas, siue palatum, di guttur, quae subtus linguae situ gustationis sensu naperficit. Per verba ista hoc designatur,quod pia anima priusA oe i' ipsa gustum in corde suo, atque in se recipiat suavissimum in ijs, quas fundit precibus, tum dulcedinem, quam ipsa gu-D.um d Ouis stat, in ipsum met Deum refundit, distillans, tamquam a ple-H3. no fauo mel copiosum. Hunc gustum simplicius expressit David illis eum verbis i Ad ipsum ore clamavi; ct exultaui ob lingua mea. Verbo exultaui,maximam significans gustus oblectationem: Vnde Psal. Io 3.3 . & in Psalmum io 3. dicebat: Izeundumst ei eloquium meum: ego Oero delectabor in Domino, ac si diceret, ut labia mea ei sint favus distillans; dabo operam, ut mel, & lac sit sub lingua mea , ut ipse delecter in Domino; tametsi autem voces orationis sint obiectum potius auditus, quam gustus, melli nihilominus distillanti, & Duo in os eas assimilaui, indicans nimirum, quod sicut eae sunt mel animae orantis, & mel in
312쪽
ore habet. Ita sibi pariter mel sunt ex illo eius ore stillatum
in os suum, quia non tantum ad suas admittuntur aures, sed - I.& ad os , atque adeo eorum dulcedine, nedum auditu , sed ' ' o gultu percipiat: quasi & ipse quoque emissas ab anima orante voces illas in suo acceptet ore, per illud eas verset proferendo illas sibimetipsi. At id, quod sane piae animae orationem reddit, di illustriorem , & Deo incundiorem , illud est, quod ipsemet anima hasce effundens preces, & seip. Arima modiissam, & orationes pariter suas induit Dominum lesum Chri . orationestum , iuxta consilium Apostoli Ephes . exhibens se similem,
o interius, & exterius L hristo Iesu in iustitia, & sanctit te, Ephei . 14.
Necnon & ipsas,quas fundit preces, patri simul & sponso offerens, veluti indumento opertus meritis gloriosissimis ei undem Domini nostri lesu Chrilli,qui super altare Crucis Ripsum obtulit in holocaustuin maxime omnium acceptabileia, ad instar lacob Genes. 1 7. qui hedinis pellibus, manus,col- Gen. 27.16.lumq. Operuit: sic ea cooperta palpanda Isaach obtulit patri . Haec autem omnia modicis hisce verbis , & odor veltimentorum tuorum sicut odor thuris peregregie designat sunt: siue enim vesti inenta accipiamus , quibuS pia anima exornata comparet ante Dominum in persecta oratione sua .. - . i. ἔodor illorum in manibus Dei est , sicut odor thuris , idest, in sicut odor c hristi, qui de demetipso ait Eccles a g. Ego quasi
Libanus, non incisus, vapora ut habitatio sem meam . Ita , Eccles. 14.2ι
nimirum Christum induta , ve vita istius manifestetur in ipsa, non secus ac vestimenta, quae extrinsecus operiunt corpus , manifc stantur in eorpore ipso, siue alia illa eiusdem animae sumamus vestimenta meritorum , quibus cooperta ,
di ornata uniuersa bona illius opera. di in primis orationes caelesti sponso proponit, & manifestat odor pariter istorum vestimentorum eius verissima dicitur, sicut odor thuris it olor trire omlius nimirum thuris, quod super altare crucis ad ignem ardentissimae caritatis oblatum est in odorem suauitatis meri τ' torum Christi cruce confixi. Quisquis ergo a Deo aliquid impetrare via It, oportet non tam alta , & clara voce, quae sola non sufficit, quam magno P desiderio, immo magna caritate, di spe et externus enim clamor sine viva fidei, & desiderio, Deo non admodum acceptus est, quemadmodum in Isaia cap.r9. dicitur: Populus ijie ore Isai. 2'. I.
ho, ct Iabys fuit glorifat mei: cor auram eius Iove es a me. Et Uriscnes expcadens locum Exodi i . in prima parte al- ο γ' υτ legatums
313쪽
Exod .r .rs. legatum, in quo dixit Dominus Moysi: Quid Hamas ad m, ait: Ntiua Oox Moysi auditur, ct Dominus dieit. Quid et
zuom da possu mas ad me . Vellem scire quo modo possumus clamare e v mur clamare si ee ad Deum λ Quam dubitationem statim Aoluit, dicens,quod postulante Spiritu sancto pain silentium clamor Sanctoriam au ditiari non enim diuinua lue piritur meibus exterius prolatis indiget ad preres nostras percipiendas , cum interioris credis Petrux Cantor . desideria pereipiat. Et Petrus Cantor, sic ab antiquis appel-Psal. 3 s. so. latur, subtiliter aduertit, quod cum dicitur in Psal. 36. Os psal. 3 .i8. iusti meditabitor sapient am . Et Psal. I . Et Iingua mea m
ditabitur iustitiam tuam , tota die Iaudem tuam, ori via Angua attribuitur meaitatio , ct attentio , qua cordis G d non enim os, vel lingua meditari otii, sed αν. Haec ille. Et in D. Bonau. et pari Bonaventura 3. par. certi loq. sect. ψ6. ait: Veraciteν orare certaiορ sect. 6. eLi in compun tione amaris gemitibuου, non composita verbanis . . resonare . Haec ille. Et Hieronymus ait, sicut habetur de consecr. dist. s. Can. Non mediocrit r, numquid verbo mmialtitudine flecti Deus,ot homo potest Non enim verbis tantum , sed corde ornatus e Devi . Haec ille. Cui consonant Matth. s. . Saluatoris Verba apud Matth. 6. Orantes nolite miatum I quiscut Ethnici: putant enim,qvod in multioquio suo exaudiantur . Nolite ergo ammium eis : Seit enim pater Ueser, Oratis non .aeati quid opus si vobis antequam Ulud petatis , cum quasi dicat,
itur p r miatii non exauditur oratio per multiplicationem verborum , sed ' potius propter puritatem mentis , 5e attentionem Cordi S. .' ' ' Vnde quidam dicebat: Non vox, sed Cotum, non musica ebor dula , sed cor . Non clamor, sed amor cantat ιn atire Dei. Corde enim psallebat, di loquebatur Propheta, qui Psal. 26. Psal. r6 8. dicebat: Tibi dixit eor meum , exquisiuit te facies mea. F a. I eg. 7. 27.'eiem tuam Domine requiram . Et a. Reg. 7. Inuemi fertius tuus est uiam, Ut ora et te oratione hac, o benedicιt, quia ce δε η- ἰδε- inuenit cor, quia nihil corde fugacius, nisi per discretionem,r & continuam meditationem Dei restringatur, tam inquietum, & multum volubile ex natura iba : est enim ut inquit Ccr.Π quasi quidam quasi avis venatica, quae cum manu tenetur , quo--i venatico . cumque sonitu audito, statim nititur auolare, de aufugere, quasi vinculis, & compedibus necesse est eam ligare : quod si aufugitur carnibus cruentis reuocatur. Sic cor nostrum
facillime nosinet ipsos derelinquit. Unde Isaias s. dicebat et Isai. 36. a. Re ite prauaricatores ad eor . Et ubi dicitur : Atidite me du- ro corde: alij transtulerunt: Aud te me qui perdidisis cor . t . . . Quare
314쪽
Qua re refraenandum est vinculis timoris,& amoris Dei car- cor et snes Christi cruentas in oratione illi ostendendo. r Loduebatur etiam non ore, sed corde Anna Samuelis ma- i. Reg. i. is. ter, de qua dicitur I. Reg. I. Porro Anna loquebatur ιn cor-dι suo, tantumq. Iabia illius mouebantur;& vox penitus non . audiebatur , tantus enim ςrat feruor spiritus, quod nec ullum verbum ori ponere posset; S licet sacerdos obseruaret attentissime os eius, ut petitionem tuam intella geret, niti Ipraecipue potuit. Qua re existimauit illam ebriam cile Nee vana esset eius opinio,sic eam, quam corpori S spiritus ebrietatem indicaret . ubi inquit Glossa : hic inditur nobis for sti . .ma orandi, ut non in multiloquio, sed in compunctione cor dis , de effusione lacrymarum nostra fundetur oratio: di certe quidem ; quia lacrymae voces sunt, & linguae, quae cum Deo loquuntur et alioquin non diceret, Eccles 33. Non de- EccIe. 3s. I7. Nout preces pupilδε, nie viduam, undat loquelammmitus: Nonnὰ lacrymae viduae ad maxillam T descendebant; & clamatio eius super de . t tr ' ducentem os: a maxilla enim ascendit ad caelum, Se Dominus exauditor delectabitur in illis. Nisii enim lacrymae linguam haberent ad
exclamandum, non ascenderet clamor eorum
315쪽
ad alios homi-ms , si vero ab hominibtis , ad Deum recurrui.
libidinis procedunt, agituν . Primvm,de malis, quae in homine generat, O producit. Secundum, de sagellis Dei aduersus libidinoso Oper consequens e conuerso de Iauribus castratis .
Cum autem quadam die sis , & filiae eius commderent, & biberent vinum in domo Datris suis primogeniti, nuncius venit ad iob, qui diceret , boues arabant, & asinae pascebantur usque ad illud exclusive: tunc surrexit Iob, & scidit vestimenta sua.
MNIBU S profecto hominibus , &mulieribus solitum est,& consuetum, vel legitimum, quod si molestia ab alijs viris , vel feminis afficiuntur, ut ad Deum tonfugiant: & , si a Deo afflictionem , & molestiam experiuntur , ut apud homines , di apud mulieres consulant: ita, quod semper confugij , & auxilij locus eis superest. Verum si sorte aliquis inuenitur , qui ab utrisque , scilicet, & a Deo, & ab hominibus simul solicitetur: clarum , certumque est, quod tunc se quocumque auxilio , de confugio exutum dici potest. Et ecce sic a fabre in innocentis Iobi personam scelestis hic daemon operari curabat . ς Quatuor
316쪽
Quatnor sunt flagella, quibus in dira,&rabios, persecuta.o Daemonne, qua sanctum affecit Iobum, daemon ipse usus est, duobus i ab hominibus, & a Deo duobus, tanto artificio, ac versutia ' tanta,quod non tam cito hominum persecutio finiebat, quod illa Dei incipiebat: nec tam cito eadem Dei remanebat,quod Persecutis Atra illa hominum emanabat,& surgebat. Hominum prima fuit quoniam Sabaei custodes , excubiasque interficientes boues L rabantur, & a simas. Dei extitit secunda, nam talis e caelo ignis descendit,quod oves,& pastores consummauit,& aruit. Tertia etiam ab hominibus: Chaldai enim, praedia, seu rura surripientes , illos occiderunt, qui ea custodiebant . Et tan a L .. s. . . dem quarta a Deo r quia impetuosu Saventus eum orireturi, . Sidomum excuteret, eamdem ruere faciens, fi iij,&filiae occubuere, animamq. egerunt. De poma dicitur: cum aiatem Ier i ρηεν Dqua am die μν, ct intiae eius remederint i ct librerni cinum .n domo fratris δει primogeniti, nusius venit ad Iob, qui di
ct euasi ego solus, ut nunciarem tibi. De secunda e Ciamque adhue 3Iis loquereror, venit alter, ct dixit, unis Dei recidit de eae , ct tactas oues,puerosque consumpsit, . Mi ego δε- is , vi nuneiarem tibi ia,De tertiar Sed Ο ιuo adbae loquente oεnit alius, ct dixit ,Chridae, fecerant tres turmas, is in-ώaserunt ramelos, ct tulerunt eos, necnon Θ pueros pere erunt gladio, ct ego fugi solvi, ut nunciarem tibi a Deciquar.
. a incipiens, ait textus, quod dum lobi fi l ij domi primogeniti eius conuiuabantur venerunt Sabaeii, S custodes in--terfecerunt, di omne. boueS, cunctasque. asilias iurata sunt.
317쪽
Cirea quod licet hie quo ad litterae sensum, sic ea sus, se per
secutio amplificentur, quod maiores esse non possunt; quoniam non modo boues, & asinas omnes surripit, sed etiam spem fructus, quem accipere poterat, dum narrat, quod cum non dum campum reduxisset sic, ut fructum redderet, tunc hoc pacto arabant illum, & colebant: Verum ego moralem ad in sermonem voluenS , & redigens, inquam, quod ιὸν , p,. pia, qRRI'qum bos interdum sacris in Litteris sere in omnibus eatoribtis jum praecipue pro praedicatoribus sumatur, & pro in Ecclesia Dei or. laborantibus, licuti in EZechiele legitur: attamen turpi, vel auerso sensu interdum comprehenditur , secundum quod in Prou. 7. 22. Protierb js c. 7. dicitur et Statim eam sequitur quasi bos ductus ad Oiritimam, ct quasi Unus lasciuiens, ct nescit quod ad eruis Bar pro carnati eulastiItus trahatur. Quo in loco, certum est, quod intel-- TII, ,. 'glxur dς carnali, sensuataque homine,qui tamquam bos sub'.libidinis, ac luxuriae iugo se perstringere facit ; eo magis, quod una cum bobus etiam asinae seminae, & non asini mab. Septuaginta. sculi, hirreptae fuere r ita Septuaginta transtulerer feminae asinae, quae perbelle nimis ipsae quoque hoc sceleste vitium
L zzz et nomant . Et de hoc agentes duo dicemus. Quorum primum
moli., is st, scilicet, quot mala vitium astud homini, mulierique afferat . Secundum , quam Deo displicendo , Deus ipse de spisvindictam acere quaerat. Et primo affabre carnisviu ii tem pore facit se sub seni ualitatis iugo tribus fortissimis , arctis. simisque nodis iniquis perstringere; primus nodus est duI- cedo, estq; gustus , qui hoo in perverso crimine percipitur e . di ideo dicitur, quod si alia vitia hominem, & mulierem o V εἰ, hoc attamen carnis omnino eoS soporat, hebetes istis ιὴ, -- reddit Vnde antiqui seb Sirenae nomine id pinxerune, quae naIliaeι-,. D 'cantando sopit adstantes, sopitosque interficite vi inre quo νων. dem: nam experientia cernitor,quod qui diu in eius limi a Llitudinem immerguntur , itamquam sopiti usque ad morte a
in peccato morantur; & D. Paulus Roman. s. regnare vocauit: Non emo re et yeccatum in vestro morian εDrscretaEtivi ostenderet, quod hod de vitio loquebatur, inde subdidit...t obediatis concupiscenι s voris. . Quo in locodTheodorsius obseruat, quod regnum a tyrannide differt: nam tyran- , Izymi beet suis subditis imperare poliud, attamen nusta uittarina .. '' obediunt ei; sed subditi regi voluntarie, ac libere obtempe--rant,& acqui cicunt. Et ideo, ubi cum aliis criminibus mon Praecipit, perstrictosque homines, ac mulacres in tal-
318쪽
earie eustodit: in carnali nihilominus vitio sponte ei obe
Aliquis pergens liquefactam picem inuenit, digitis eam
tangit; & ecce illico de repente ita manibus inhaeret , & affigitur, quod licet reuellere quaerat. tamen r.equit: Qui te rigerit picem, ιnquinabitur ab ea . Quid nam putatis hoc esse vitium 3 ait Eccles 13. Nil aliud nempe est, quam ita rabiosa pix, ut statim , quod tangis eam, quod te opicas , tibi sic adhaeret in corde , & in mente , quod licet inde eam a te repellere quaeras, minime pelles . Hoc illud idem est, quod Osaeae dicebatur 4: Fornicati sunt,'non cessauerunt: Carnali se vitio applicauere, nec umquam defecerunt ab eo. Hinc est . quod antiqui cum leonis capite , cum caprae cor Pore , draconisque cauda hoc pinxere vitium , ut cum capi.te leonis nobis significarent vim , atque violentiam, quibus in homine, ac muliere hoc utitur vitium; unde Eccles. 2 . Dentes Donis , dentes eius, interscientes animas hominum. Cum caprae corpore, libidine pleni animalis, ut nobis innuerent huius peccati dulcedinem . Vnde Prouerb. s. Fauus dirituans Iabιa meretricis. Et denique cum cauda draconis, cum qua sic alligat,quod miser carni deditus,vsque ad mortem non soluitur; & propterea Piouerbia cap. 6. clamabant: Pretium scorti vix est unius yanis: mulier autem visa precissam animam rapit; & quidam etiam ab hebraeo transtulere, id est, quod hoc pro peccato homines ad tantum se reducunt opus, quod panis bucellam inhiunt ι quod de spirituali pane intelligitur; quos usque ad mortem omnino priuantur. Optime quidem scitis , quod ad semper in primogenitis haereditas conseruatur : sed quod nam aliorum primogenitum est peccatum , nisi peccatum carnis Θ Et quod verum sit, D. Paulum Calai. c. s. audite et M ans Hasunt opera carnis, qtiae sint fornicatio, ct c. Ac si diceret, nullum est peccatum, quod suae iniquitatis, vel versutiae haereditatem , usque in finem conseruet, pI a ter id, quod carnis peccatum agat. Secundum , cum quo bovem , & asinam ducit bubulcus , acutus est stimulus ; sed quem putatis vos esse stimulum acutum daemonis , cum quo pungit, & ubi vulc, ad inferna , hominem , mulieremque ducit Nil aliud est, quam malum exemplum, quod in carnali vitio praebetur. Seneca ait,quod antiqui decreuerunt, meretricem portare in fronte sinum nomen, & Dite in quodam auri, vel argenti lamiae, ut abae T q alijs
319쪽
tium dantur ; quom am ad talia peruenimus tempora, quod etiam illi , qui castitatis magisterio nitere deberent, libidi- , Apoe. . . D S, dedecorumue sume inpla. In Apoc.:c. I 7. D. Ioannes . 'nata at mullerem se vIduie,purpura, sericisque Indutam; gem-Mωlier mira ornatam pretiosis ; at quid ferebat, quid stestabat y
natione, & immunditia fornicationis eius.; di in fronte eius nomen scriptum Babylon magna, mater sernicationum . Et ut .Ρ Σ2. . quae nam in Babylonia di mater dedecoris,nisi aetas nostris,la qua dici potest omnis caro corrupit viam suam,& ubi om- inta malo sunt exemplo: replena Et quod ambiguitate careat, lornamenta Eois tot ambulationeS , tot conuiuia, totque Ornamenta, & II
misti ai ι ὰ, dinem ruit mulit Hac de re Abraham praecepit, quod lisa elemnem. Vnam cum matrC e. domo eiuS,&e conuersatione Isaach ex pelleret. Vbi notat, quod cum Ismael videretur a Sara lu- Ludus maia, dere cum Inach, persuasit viro Abraham, ut eijceret de dori Σμών - O filium, di matrem eiu* quod cum durum valde videre tu . ipsi Abrahat,& nollat illos dimittere, dixit ei Deus Genuat Gen. 2I. I a. Non tibi videatur a erum super puero, ct Dper ancilia tua;
omnia quae rixarit tibi Sara , audi vocem elud . In quo loco ludum istum Ismaelis cum Isaach,propter quem iubetur cum matre de domo eijci, nonnulli ad libidinem referunt et quod, tvt melius intelligatur, sciendum est, verbum hebraicumstbaebae , quo ibi legitur multa significari. Primum en uix sim Iudere in sa rix gnificat ludere. Secundo, idololatriam committere: de utraque enim significatione potest accipi illud Exod.set. Se Exod. 31. s. pvμω Wβοή ςψre, bibere . ct rrexertint Iurire hebraice Iesacbee, idest , ves ad ludendum , vel ad idolola trandum . . Certe Paulus de idololatria intellexit, cum I. Cor. IO. 7. I. Cor. Io. dixit: Neque idololatrae in clamini, scut quidam ex ipsis , quemadmodum scriptum est , sdit puritas manum care , ct bibere, cirrexerunt Iudere ia Tettio ne illudendi conceptum peroptime animaduertite pro illud eri Gen. 3 p. II. Cenes. 39. Ingresus es ad mefruus hebraeus, quem adduxi-Lit, Ct illuderet Ohi. Quarto, pro ridere, ut Genes. i8. di Gen. I 8. s. xit Sara, Non rias, hebraice is achacti. Qii into, pro occide-Σ. RES. 2. Iq. re, Vtia. Reg. 3. Surgant pueri, Iudant, id est, occidunt , se inuicem digladiando. Sexto denique venerem ex ccre,
320쪽
nestram vidit Isaacb ιocantem eum Rebecca Exore sua , id est, debitum uxori reddentem. Vnde statim accessito eo, ait: Luarus pro exer-Pιmpicuum es , quod uxor tua M. N ,s vero referentes c t i νον vene
hunc ludum ad lasciuiam dicimus, quod quilibet debet in ' . L pum Abrahae; instructus 1 Sara , nempe a ratione, di legis praecepto, ancillam, & filium eius e domo pellere, id est, non Mum libidinis peccatum, sed omnem occasionem eius ex
Hinc fit, quod peccatum luxuriae, primo assimilatur igni: Simile. Ignis eii Usque ad perdition m deuoran et, nam ignis ferrum durum , di frigidum immutat, & quasi igne effluit; sic men. L- pe ca tes ferreas libido domat .mVnde Hieronymus: FL-migero
igne percutit mulier eonscientiam , unde, sicut ex duobus la rpidibus se inuicem collidentibus, oritur ignis; sic ex conta- ctu, & visu impudico viri, & mulieris oritur ignis e cupiis L vr 'stentiae, & luxuriae. Praeterea, sicpt si muro apponatur can P. . . dela , se ipsum non comburit, tamen denigrat; sic qui luxu- riae non deserit occa sionem. Vnde idem Hieronymus: Si eum H Gipis sὸmina habitant, τι aritim diabolι non deerit. Postre e-- mo sicut nix frigida in summo gradu posita, tamen iuxta ignem liquescit. Sic castitas familiaritate,& colloquijs mu- ω-m δεμνιι.lierum deperit. Item luxuria assimilatur foueae, iuxta illud Simiti Prouerb. 13. Fouea profunda est meretrix. Primo, propter LM M a assimi princrpium : fouea enim a fodiendo est dictis; & quod tit in ω - δε-- terra λdientium manu profundata. Sic vitium luxuriae esst v QV
profundatum , di radicatum in terra, id est.. in carne huma-ina, S praecipue ex corrupto, di pessimo ingenio hominum ν Diuersa malas adsnuenientium diuersos modo delectationis , S corruptio P seriadi quanis hui: ismodi viiij ; de quibus Psal. 8o. dieitur. Ibiant in μ' ε . Glysi ' admuιπιιonibus suis . Secundo, propter augmentum,quia in .. cfodiendo quanto plus terra in sua superficie cumulati hi erio δέ ς*' I cii gitur, tanto amplius interius prosundatur. Sic laxuriosus quanto magis visum,& intentionem dirigit, & erigit ad iis a irerficiem terrae, idcst, ad pellem, & ptalchritudinera carnis, tanto magis interius in appetitu profundatur, di crescit odor i llibidinis. Ideo Iob It . aiebat: Pepigi foedus eum oetitis mira, 3 I:
ut nec cogitarem qui quam de virgine . Terdio, propter pe' riculum ; quia quanto tauea fit profandior, tanto eius tran qu situs est periculonor , sic Iuxuria, & laeo in principIO est ex