장음표시 사용
321쪽
prauae eotitationis initium, fetheet, antequam aifura tro. Iunda, inque ad consensum. Haec ille. Et Ieremias. Foderuntfoueam anima mea. Quarto , & postremo quantum ad exitum: nam, sicut ait Gregorius, tau eam homo caden
do facile ingreditur: sed post casum non facile egreditur . Felicet ita sit de omni peccato; tamen specialiter sic est de ipso' peccato luxuriae: tum propter corruptionem Qmitis,& concupiscentiae carnis ἱ quam homo semper secum habet; tum propter fomentorum praeparationem ; quia tota die currunt . prae oculis luxuriae fomenta, sicut aspectus mulierum, collo.
quium, repletio, victus , & huiusmodi. L. Hia .is his. Quid amplius λ sicut mortificatio omnia bona in hominemine, ct mωl-- conseruat; fic carnis dissolutio omnia bona destruit . Undera omnia bona origenes homil. i. in Leuit. expendens illa verba: Si boo--Σ ' 2.. i. eaoum fuerit eius oblatio; ac de armento masculum imma-
..ta, ''' culatum obseret ad Uium tabernaeuti temmony ad piacanaum i Dominum , ait, quod, si bae ad moralem locum ιnclinare vesimus, nos quoque habemud vitulum, quem inerra 'aebemus. Vitiatas eis, inquit, valde fuster a , caro nostra , iquam oportet Domino erre,υt eam cauam, ct pudicam eu ustodiamin e ctboe,ut mortificata non aduersetur, edi destruatm re eorpori is omnia nostra bona. Hae cille. Ouod quidem necessarium .esse perspicuum est; nam carnis disset otio, & concupiscentia primo corpori valde nocet,'cum vitae longitudini aduersetur , ut patet de ave dicta vulture, quam, dicunt naturales,
concubitu nullo admisteri, & sine ullo concubitu pullos generaret. Et hinc fit, quod vivir usque ad centum annos , veauctor est Isidorus . Ex quo colligitur, quod diutius vivunt qui a carnalibus operis resolutionibus se restringunt; na secundum Philosophum, animalia, quae sunς multi coitus, ut Animal a q- passeres , & cuiusmodi, sunt breuioris vitae . Unde nota ,Δἡ et ...... quDd luxuria minorat vitam corporalem , dehonestat vitam ciuilem , 5 necat vitam spiritualem. Propter primum dici Luc. is. I 3. tur I.uc. I 1. de iuuene prodigo, & lasciuo, qui disii pauit sub
stantiam tuam non tantum perinia alein , sed etiam tempora Luxuria est exa lem vivendo luxuriose . Est enim in actu luxuria evacuatio ruatio hum i - humidi, & expiratio calidi, in quibus duobus vita conser- 'p' ' quatur; & idco ex frequentatione acitis xe nerei, visor, di vi 'rib d. s. Via.. ta corporis eneruatur. Vnde V go de sancio Victoie. Ltixti. νε. ria, inquit, ef ιmmoderata carnis 'tulantia, dulce Oenenum, V ta in qu ῆμέ importuna Iura , pernιcio a portιο, qua humanum corpus derbilitata
322쪽
hilitat, ct Cirilis animi robur enervat. Haec ille . Et Innocentius de utilitate condicionis humanae, ait: Extrema lι-bidinis turpitudo, qua nonDium mentem seminat, sed corpus enervat, ct non solum foedat animam , sed foedat personam . Omne namque peccatram, quodcumque fererit homo,extra eo pus suum est . QVι autem fornicatur, in corpus fuam perea : semper illam praecedunt ardor , ct petulantia. δε-- per concomitantur foetor, ct immunditia, semper sequitur dolor, ct poenitentia. Haec ille. Item luxuria dehonestat vitam ciuilem , quia tollit homini gloriam , inferens ignominiam , & infamiam . Vnde dicitur Isaiae 3 . de luxuriosis :De eadaueribus eorum ascendet foetor , scilicet, infamiae . Vnde Valerius lib. s. de vitiis carnalibus dicit: Quid , inquit, his titys Ioedius λ Quid etiam damnosus λ Quibus virtus atteritur , vietoria relanguesunt, sopita guria in infamiam conuertitur , animi, ct covom vires expugnant- , acies, Ut nesi as, an ab hostibus, an ob sitis, capi perniciosius babendiam hi. Haec ille. Item luxuria perimit vitam spiritualem . Vnc de Roman. 8. Si seeundum carnem vixeritis , moriemina. Et D. Hieronymus, loquit: Qui luxuriatur υνuIs, mortuus est,etia n)erreas montes Iliado comat, qua maiorem in virgini.
hus atitur famem , dum dulcius putant esse quos nesciunt.
E conuerso autem castitas, siue continentia dies. vitae multiplicat. Vnde Iob. 29. Sicut primet mnDUIacabo dies et per palmam intellige victoriam carnis, quae per continentiam habetur. Vnde Augustinus in lib. de continentia, ait : Ho-Lies autem nostri opera sum carnis , quae sunt fornicatio , immundrtia . Iuxuria. Moror merrutus, venescia, inιmicIιia, eontentiones, aemuΔιιones, e. In hac praeho aduersus carnatim exercitum, vetat alιam producem aciem spiritualim fructus spiritus es, rnquit, caratas, gaudium, pax, longan. mitas , benignitas, bonitas, fides, masuetudo, continιntia, ad . νεrsus Bultimori non es Iex . Vertimtamen , qnia in eis bonis , qua connumeν auit, Ultimo Ioco poquit continentiam, de qua nune disputate ea imus , fracipuὰ luit iliam κο is mentibus inbarer, τ retriaem en hoc b Do Ualet purimum, in quo aduersus carnem uiritus concupiscit, quoniam ipsus earnis concuVcentias quodam modo crucingite Unde, cum
323쪽
Continent a vitam ei uis exornat a
cyprianus de duodecim abu- fonte usa
nis mortis earentur. Haec ille . Item continentia vitam ciuilem exornat, & nobilitat. Vnde Cyprianus de duode-eim abusiombus : Pudieitia , inquit, es ornamentum nobilium, exaltatio humitium , nobilitas ignobitium, pulchritudo vitium , solameu merentium , augmentiam omnis pul bH-ludihis , decas religionis , minoratio criminis , multiphcatio meritorum creatoris omnium , Dei amiea. Haec ille . Dς-nique continentia corroborat, & conseruat vitam spiritu tem . Vnde Diuus Paulus Roman. 8. Si Biritu facta eamnis mor caueritis , vivetis . Vnde Diuus Augu stinus in libro de continentia, ait: Continentia omnibus prorsus desectationibus eoncursentiae, qua aduersantur, do octationisa pientia coercendis , atque fanandis mugilas. O cium coutinentia earnis opera omnia vitia nunc auit Apossolus, siue quae ad animam proprii, sue quae a 'carnem pert/nent, τ' sum , βιIιcet, hominem nomine earnis astpeuans, opera quirpe hominis sunt, quae non dicuntur Deι ; quoniam homo, bae agit secundum seipsum vireti, non seeundum Deum , inquantum bacavit. Sρινι a itaque hominis adbarιns spιri-isi Dei e revi mi aduersus earnem, adest, aduersum scir. . sum , se prosi sus in motus iuι siue in earn , flue 1
324쪽
Vmque adhue ille loqueretur, venit alter, ct di- αιt: Ignis Dei cecidit de caelo , edi tactas oves , puerosque consumpsit, edi euasi ego solus,
nuneiarem tibi. Ecce secunda persecutio , secundum malum , quod efficit daemon in Iob et prius facit, ut ei omnes expilentur boves , &asinae cum intersectione illius , qui ea custodiebant: & nunc ignem tam vehemenrem e caelo excitat, quod ei omnes oves, di pastores una interficit, dc consumat. Et hic primum notate . Origenes, & Chrysostomus existimant hunc ignem , Orige G.
non fuisse realiter ignem, sed simulatam materiam a daemo : - ' . ,, .
ne in specie, ac forma ignea et vel ipsum mei daemonem tam' , Ibi ἴμα, quam ignem i, nam ut in D. I.uca dicitur cap. io. etiam sic qui fuit. 4 caelo cecidit: Videbam satanam tamquam fulgυr cadentem Luc. Io. I 8. de eaeu . Et Psal. I 7. Ign3s, grando, nix, glacies, ct fpiri, Psal. i 48. 8.tus proceliarum. Et in Psal. 1 o s. Ωυι facis Angelos tuos Ai- Psal. io 3. q. ritus, ct minofros tuos flammam ignis , sed cur dicit; 'g'it n.-- ., tb his D i, si hoc erat daemonis opus QMa etsi daemon illum cx' 'gni, d .adii. citauit, non ideo daemon creauit cum non valeat, nec id faciendi potestatem habeat: sed ab ipsomet Deo, ita ait Caie- Cairitu. tanus ; vel secundum D. Thomam, & Lyranum Nicolaumia, D Thst . quasi a Deo missus, ut nobis innuat, quod tribulationes pro- LVM pter nostram utilitatem , & nostrum bonum a Deo permittuntur. Vel tandem, secundum nostrum mortalem scia sum, ut ostendat nobis , quam hoc sibi iniquυm carnis vitium di Tetis eum uno spliceat , quoniam cum ipsomet igne punit illud, & concasti pu it peccatumgat. De quo mirum habemus documentum in Apostolorum ἐμ η - -Αctis cap. 1q.vbi dicitur: Post aliquot a lcm dieή ς' ηθη ς' Actor. Σ . Σε. ix eum Drusiua Oxore sua,quae erat iudaea, Vocavit Paulum, audiuit ab eo em,quae e i in christam Iestim : disputan- re autem illo de iti litis, ct castitate,ct de iudicioraturo,trenufactus Felix, respondit: Quod nunc attinet, vade i lcmpore
In quem locum aduertit Caletanus, quia Drnsilla pulcher Ca . an. rima crat, & eam usque adeo diligebat Felix , ut a prioribus eam nuptijs separauerit,quemadmodum auctor est Iose- Dseph Lb ro. phu, lib. ao. Antiquitatum cap. 9. Iccirco Paulum de casti . An iqvii ς s
325쪽
late disputasse . Additq. Dionysius Carthusianus de illis triabus disseruisse Paulum, quoniam contra iustitiam ex inconistinentia Felix Drusillam obtinuerat, eamque ob causam contremuisse Praesidem, cum audiret se propter utrumque a Deo iudicandum . Hinc duo notabilia extrahuntur; unum, quod, o Z terribi. castitas non solum est terribilis daemoniis, sed etiam ipsis voluptuosis hominibus, qui cum primum audiunt, aut vident aliquem caste vivere , immo & sermonem a Concionato
haberi de laudibus castitat is, libidinis sitae, flagitiorumque
memores, quasi audito aliquo magno tonitruo perterrentur.
Hinc est, quod ApocaL .iVirgines dicuntur habere vocem quasi tonitrui magni. Alterum est merito Paulum castitatem cum iudicio coniunxisse, & de utroque simul coram homine uxorio disputasse, quoniam in obscoenos, libidinotosque homines Deus acerrime vindicabit. Hinc prouenit, quod Apoc. i. dixit Christus Angelo, id est, Episcopo Pergamensis: Sed babeo aduersus te pauca, quia ba hes tute tenentes doctrinam Balaam, qui docebat Baucis mittere seandatam coram fl0 Israel, edere, ct fornieari; ita ba-hra ct tu tenentes doctrinam Nicolaitarum . Quae sententia ita legitur, nisi, quod verbo idolotita additur, edere, ubi pro litterati expositione sciendum est primo, cum Rex Moabitarum hebraeorum arma sormidaret, auxilium a Balaam Popu fhebraus Ariolo postulasse , qui cum intelligeret populum non nisi a Deo p sty Deo propter peccata destitutum , vinci posse : dedit Regitatis,' consilium, ut selectissimas puellas prope exercitu hebraeorum mitteret; quae hebraeos iuuenes verbis ad libidine allicerente tunc vero illis ad venerem incitatis sui copiam non permitterent , nisi prius idolothitis manducarent, idoloq. sua quo
simul portabant, venerarentur; quae omnia fruendarum puel- Num. s. Iarum studio fecerunt, quemadmodum refertur Num. a . im. IV Di b. se, ut narrat Ioseph lib. . Antiquitatum cap. I. Nonnulli Wy nobiles hebraeoru aliqua ex illis duxerunt uxores. Quod au tem Balaam id consili j dederit,licet non connumeretur. Nu- Num. 3I. I 6. mer. 21. Aperte tamen colligitur ex cap. 3 r.eiusdem libri ,
cum dicitur : Nonne i Hae sunt, quae deceperunt, hos Israel ad furaestionem Balaam, o prauaricari vos fecerunt Quia Nis ita in igitur Nicolaitae ut superius diximus in ea haeresi fuere ,
ut assirmarent non solum non esse malum fornicari, sed ad salutem plane necessarium . Propterea dicuntur hoc loco habere doctrinam Balaam, qui fornicationem consuluit. Secundo .
326쪽
eundo, aduertendum est scandalum nomen esse graecum ita scandarum 63 dictum a ruina, quod nimirum occasio sit eadendi, hebrai- ηεmen gracum. ce autem maches a radice Iachas, quae significat irretire, il- S--data Minlaqueare, oflandere . Vnde est illud Psal. i 39. Iuxta iter ruina . scandalum posuerunt mihi. Et I. Reg. i 8. LIabo eam illi, Pial. l39.6.
idest, Michol David, Ut fiat ei in scandatam, ct sit super eum i - Reg. i8. a Imanira Philisinorum. Psal. q9. Aduersassilitim matris ιtiae q9- Q, ponebas scandalum . Et Psal. Ia . Anima nos ira sicut posser Hal. 1λq. 7. erepta eii de laqueo venantium. Vbi hebraice pro venantium est Zoebesebim , id est, illaqueantium . Locus est controuersus Prouerb. io. Quem doctrinae causa libet hic euadere, ex Prouerb. 2 o. hebraeo sic Iegimus , ruinam hebraice Inoche, idest , homini deuorare Sanctos, & post vota retractare, quamquam Septuaginta aliter transtulerunt;quidam pro deuorare,legunt, septuagiata denotare, ut sit duplex sensus , unus est ruina homini, pro- mittere se Sanctos persecuturum, & iuxta vota emissa , eos deinde male tractare , quemadmodum videtur legisse, S intellexisse Beda in Commentarijs eiusdein loci. Alter, quem in Cρη tradit Lyranus , rui, & homini votum facere Sanctis, S po' L ' stea votum reuocare. Verum rectius alii legunt deuorare .: δdictio enim hebraea plane significat deglutire. Est autem he. braice sic ad verbum ruina , seu laqueus est homini deglutire Sanctiam , vel sanctificationem , ct post vota quaerere : est enim secundum hanc lectionem , quae verior est , duplex ex
positio ; una, ruina est homini deuorare rem Deo consecra- Ruina est homitam , vel debitam , & postea per hypocrisim quaerere vota , mini deuorare quibus Deus placatur. Cum nimirum eiusmodi vota impro- rem Desibi hominis accepta Deo non sint. Altera Caietani, laqueus ', est homini deuorare reni sacram, ut primogenita, & alia de- Caietanus. bita Sacerdotibus ex lege , & etiam laqueus est post vota emissa inquirere an vota obligent, aut modum quaerere non
implendi votum, ut hoc unico versu duplex sacerdotij genus comprehendatur . Quae expositio ad modum probabilis est . Reprehenditur igitur hoc loco Pergami Episcopus propter Nicolaitas, quod scandalum alijs facerent, docentes licitam esse libidineia, Quam ob causam Balaamo comparantur, qui docebat Balach mittere scandalum contra filios ista es . quo colligitur quantum malum se scandalum: si quidem Pergami Episcopus ex eo reprehendituri quod scandalum dan
tes Nicolaitae, ferat. Tertio, reprchen a itur, quod non Omnino ex suo Lbid. uosos homines extetminaret: hoc enim nO- .mine
327쪽
NΘυἰia ἰmi- mine censentur hoc loco Nicolaitar, taquam aemuIi, & ini Ita- , t re βμωμm. tores Balaam , quippe qui docebant, vagam venerem lici-Pratatus dὸb a tam esse. Pertinet igitur maxime ad Praelati ossicium, libidi-
exterminare ἰι- nem quo ad eius fieri poterit, exterminare,& concubi parios
blaeiηem ex D3 ex suae Dioecesis finibus longe pellere, iuxta ea, quae sanxiem Ih, ς,ἡὸὰ Tridentina Synodus sessi Σε. cap.8. Sic enim Sara , quae ty-
ἡ ' pum gessit Ecclesiae , cum viditiet filium Agar 2Egyptiae, hoc
est, is naelem , ludentem cum Isaach filio suo, dixit Abrahae , Cen. a r. io. Et ce ancιuam,ct AIium eius, ut in prima parte eiusdem Lectionis diximus . Debet igitur Episcopus , qui Abraham Episcopus debet exprimit, instructus Dei, & Ecclesiae praeceptis, cuius typus expellera o idi est Sara, ancillam, & filium eius e domo pellere, idest, libi- η ' ρος μερ dinem , eiusque occasionem , quae peccati quasi parenS est , ...is '' e sua Dioecesi exterminare, cum non satis est admonitio, nec ullo modo ferre Nicolaitarum sobolein , cum videat tan acerbὰ hoc loco Pergamensem Episcopum eam ob causam reprehendi. Immo iccirco etiam Pontificem Heli ςapitis de- I. Reg. . I 8. disse poenas, ut refertur i. Reg. q. quod filios, qui populum Deut quare pu a sacrificio extollebant, & cum feminis ad ostium taberna- V DI cilli deuotionis causa excumbentibns turpem consuetudi- nem habebant, leuiter obiurgasset, ut habes r. Reg. 2. I
a.2. . in quem locum Beda iuxta litteram , inquit: Non nig6gεntre lutocndum, quo i corripuit quidem Aios Heli, sed quia iuxta
correptionem spernentis abyceres persedit, Ona cum ipsi disperi t. Quid ergo morentur, qui emendare non audent, O quod cundius populus clamitat, nescires simulant. Haec il-I. Cor. I. I. te. Multo aliter se gessit Paulus i. Cor. 1. cum illo, qui cum sua nouerca turpiter vivebat: cum enim satanae tradidit
Apostolus, quemadmodum ipse testatur, dicens: Omnino auditur inter υοι fornicatio, ct talis fornicatio, qualis nee inter genter ta ut Oxorem patris fui aliquis babeat, ego quidem absens corpore , praesens autem spiritu iam rudicatia , Ut prasenseum , qui se operatus est in nomine Domini nostri Iesu Chri- si , congregatis vobis ct meo spiritu eum virtute Dominι nois Lim leo , tradere huiusmoαι homin/m satanae ιn interitu car sam a traditio nis , Ot spiritus Diuus D. uiusmodi autem fuerit haec sa- με AE U t' i lana, traditio , non uno modo explicari solet. Primo sunt sis sis , , V qtii excommunicationem interprctantur, aientes eum hominem fuisse excommunicatum ab Apostolo , atque adeo sepa- D. Av s j.68. ratum a communione fidelium. Quae expositio est D Auguri vcibis spost stinistrin. 68. de verbis Apostoli,& rcfertur ii .quaest. 3. caP.
328쪽
omnes . D. Chrysost. homil. I s. in i . epistolam ad Corint. D hys .hisis D. Ambrosij ibidem, quamuiS eius non censeatur esse Com ad
mentarii in epistolas Pauli. Diui Thomae in Commentariis o Σι .isa
eius loci, eamque innuit ibidem Theodoreti S. Secundo, o This .is αλ. alii sentiunt illum hominem iubente Paulo fuisse arreptumi m is etias Dei. a daemone , Apostolosque habuisse potestatem daemonia Iheo ore ur. rebelles homines immittendi, sicut & ille e corporibus pel ei ienda ait Diuus Hieronymus in eum locum, S Claudius tiari , ,- ὸb-Guilliandus in Commentarijs super primam epistolam ad me iam , μνὸν Corinth. & innuit etiam Theodoretus ibidem. Tertio, alij ι epist a. ιν. aegritudinem interpretantur ministerio daemonis illa tam ,
quemadmodum exponit Diuus Ambrosius lib. i. de pinnit, 2Gz:.
cap. 13. Vbi docet hanc traditionem fuisse similem illi, quae ς permissa est potestas daemoni in Iob cap. 1. Tunc addite Maena potestas, maena gratia , qua imperat diaboro , vis ipsum destruat; se enim aeriiruit, cum hominem, quem tentando supplantare studet, ex in mo fortiorem eit ; quia
dum earnem debιlitat, mentem corroborat. IIIuditiar ergo
diabolus , Ut seipsis morsu suo vulneret, ereontra se armetqtiem dZhilit andum putauis .se ct sanctum Iob mnis arma - nil pinquam vulnerauit, quia diaboli quidem morsum protulit, sed Cenena non uenfit: quam ob caseam dictum est Iob o. E duces draconem in homo, illudes eum , sicut auem, lua is eum scut pacerem, puer imponet super eum manum. Haec ille. Eodem modo locum intellexit D. Chrysostomus horn.is. D. Chr)s m. in epist. ad Corinth. qui etiam exemplo iob utitur;& subiun git: Non dixit dare huiusmodi satanae, sed i alere, aperiens ei paenitentiae ianuas: Et tamquam paedagogo huiusmodi tradens . Hac ille . Caietanus etiam de vexatione corporali Caicianuae. Iocum accipit, quae mortem , non tamen repentinam afferet . Denique de vexatione corporali facienda per daemo
nem , quae ramen excommunicationem consequeretur, inter
pretatur Ugo Cardinalis . Quod enim damon hominem exa rast communicatum accedat, docet Athanasius Papa ad Episco- Alba V Papa pos Hispaniae, & refertur ii. quail. 3. cap. Abst, inobediens, μ' inquit, spirituali animaduersione truncatur, en eiectus ab E eiga rabido daemoniam ore discerpitur . HIc ille, Et D- o ,. . - August. serna. 68. de verbis Apostoli, lusum Pauli citatum interpretatur in eumdem sensum : Omnis, inquit, Christia' πο .ia, .nus, qui a Saeerdotibus excommunicatur, satanae tνaditur : &hab: tur calem causa,& quaestione cap. Omnis, idem habens
329쪽
ibidem cap. Audi, ex D. Hieronymo;& quia sertassis nimium
digressi simus, ad iter nostrum, unde exiuimus redeuntes, Deus proptorpte verum equidem est, ut dixi, quod Deus irascens , propter
o . M 'u hoc peccatum, praecipit ei, eique tam dira sagella per- Et quia contrariorum est disciplina, mirum non est, si illi , qui seruant castitatem, Angelis aequales dicuntur , iuxta
Mati. 22.3 o. illud Matth. 22. In resurrectione neque nubent, neque nubent r , sed erunt, Aut Angeli Dei in caelo. Sic enim eum D. Ambr. Ita. r. locu in intellexit D. Ambrosius lib. i. de Virginibus: Quid G T ', pluribus exequar laudem eastitatis Z CaHitai Angelos fecit qui eam fruauit Angelus eH, qui perdidit diabolus. De resurrectione quid dicam Cuius praemium iam tenetis . In resurrectione neque nubent, neque nubentur; sd erunt sicut Angeli in caelo, quod nobis promittitur vobis praeso es, Oαο rumque notrorum Uus apud Cos est, de hoe mundo mis, O non sis in hoc mundo: saeculum nos habere meruit, tenere non D. proaus posuit. Haec ille a firmat; & D. Cyprianus lib. de disciplina, δε- a & habitu virginum : Cum caste, inquit, perseuerate virgines, Angelis Dei e Iis aequales. Haec ille. D. August. lib. unico Aio 3. Lb. de sancta Virginitate cap. a 3. Virginatis integritas, ct permnleo dὸ carita piam contiuentiam ab omni concubitu, communitas Angelieae M virginitar. . portio eis, edi in carne corruptibili incorruptionis terpetua meditatio. Haec ille . Idem sentit D. Bernardus epist. a. a1 'is Henricum Senonensem Archiepiscopum: Ouid canitate de-. πιπιε- -- Αν corim . mundum re immundo conceptumsemine, de sese
chivis. .m. domesticum, Ametam de bomine facit. Disserunt quidem interse homo puricus, ct Angelus, sed facilitate , non virtu-ier et si illius casuas felicior: buius tamen sortior es cognoscitur. Sola en castitas, quae in hoc mortalitatis Θ loco, tempore,sasum quemdam immortalitatis gloriae representat. Haec τὸ itin x; i his antiquior Tertullianus lib. i. ad uxorem, de vir a imVorem d. ginibus loquens , sic ait: Deo Decios sunt puelia, ctimi
virginitur. Io vivunt, cum illo sermocinantur, iiatim diebus , ac noctibus tra iant, orationes as, uritit doles , Domino assignant ab eodem dignitatem,ue Iciti m nera maritalia, quotiesumque Osiderant, conseqtiunttir. Sie aeternum fibi bon m Domini. occupauerant, ae iam in tι rris non nnbendo , de familia angeliea deputantur. Haec ille. Quam Canadem ob causam
Psal. . Psal. 4 . in quo de purissimis inter Christum, di Ecclesiam, imitio,& quamcumque etiam sanctam Virginem Lupiijs distaseritura
330쪽
seritur, inscribitur apud Septuaginta, ijs, qui commutabun- Septuagintatur : hebraice autem δε ιr lilia, vel pro liliis ; ubi per lilia
virgines intelligit D. Hieronymus , qui iuxta inscriptionem D. Irieram. hebraicam dicuntur commutandi in Angelos,videlicet quo- pro v serum in hac vita puritatem aemulentur.' Vnde D. Hierony. Vis p ramus testatur, se iccirco eum psalmum pro virgina e ponere D. Hi .,. voluisse, eo quod inuenisset in titulo nores, quae pertinent ad virginitatis immortale decus. Merito igitur castitas vocatur virtus Regalis, iuxta illud Qim iis viri
Psal. so. Re de mihi latitiam salutaris tui: ct spiritu inei- regaΔν. pali consima me. Vbi D. Hieronymus ira illulit, Piritu o. tenti, Felix spiritu munisco, seu liberali, eodemq. modo Pa
raphrastes Chaldaicus, alijspiritu nobili, septu gilii Diri P vhλ. char
tu principali. Quae omnia eodem recidunt. Sotinus enim dativi.
viros munificos, ac liberales appellare Principes . Non de Septuaginta. sunt etiam qui transferant Diritu istantario, ct Ontaneo, ἔνι νων. quamquam vero multi hoc loco per spiritu in principalem , u C Qης Spiritum sanctum accipiant: tamen recte etiam alij de spiritu humano recte intelligi posse arbitrantur, in quibus est Titet mannus in suis admonitionibus ex hebraeo super psal. τ' I ,α- , ut nimirum David, qui per concupiscentiam carnis collapsus σμοῦ monibus turpiter fuerat, postulet spiritum quemdam totentem, ac va- τα lidum, quo possit petulantiam carnis comprImere, spiritum, inquam, castitatis, & continentiae, qui iure optimo appellatur spiritus principalis , quia dignius sit Principe; quasi principali ap- dicat David; cum adulterium perpetraui Domine , & e su- 'si mr. blimi regia dignitatis culmine ad insimum, & abiectum
quemdam ordinem delapsus sum, oblitum me principemo, ac regem esse, ergo deinceps confirma me spiritu castitatis, quo rursus regem, & principem reseram . Id, quod usquGadeo veru est, ut castitas per anthonomasiam, siue excellen. tiam, grauitas, & maiestas dicatur; sic enim plerique exponunt illud ad Titum 2. In omnibus Diuum praebe exemplum a it. lonorem operum in doctrina , in integritate, in grati itate. Etenim pro χrauitate, Auctor Commentariorum in epistola Atia r ιemmi . Pauli praedicta, quae adscribitur D. Hieronymo, legit casti epist. Pa , pra- tala & vero nomen graecum non solum grauitatem,& maie- . Hi
statem, sed etiam castitatem significat. Cernis igitur gr Via z ti.
uitatem eo loco, seu ut etiam verti poterat, maiestatem in '' telligi posse castitatem, quae usque adeo regia, & imperatoria est virtus, ut per excellentiam maiestas appelletur . Et