장음표시 사용
361쪽
mors depascet os . Quinto, pro particulari morte peccato- Coloss. 3. 3. rum , qui suis in peccatis decidunt. Colos. 3. Mortui estis, ct oita OeLira abscondita erit cum Cortuo in Deo. Et de hae Mors ,Πινῶ qui aiebat David, id est , mors peccatorum pes ima , hoc est pa ticular: ecce toris morte, & illorum, qui vivunt,&de- . . t cidunt in suis peccatis, & erroribus. Sed cur dicit, Pessima3- , . . Quia in te ipsa omne mali genus continet. Exempli gratia i Tunc dicemus vulnus esse malum , &pessimum quando om- ,..,ίzi , , Dpm continς ζ pr Wδm qualit/tem . Tunc febris appellatueom .m malam pessima ; quando omnes malas comprehendit qualitates sequalitatem. bris. Sic ad institutum nostrum, mors peccatoris nuncupatur pessima, quia omnes mortis malas qualitates amplectitur. V .
Primum scelestis mors, est irrisoria, ac parui aestimata , scuti e contra mors iusti leuis, ac expedita est : & possumus dicere, quod inter iusti mortem , & inter mortem peccato ris sic differat, sicuti illius, qui secure cadit, & illius, qui sub rota decidit . Qui secure moritur tam cito moritur, tamq. expedite, quod nisi esset timor, qui illam angoniam
mortis primo venientis,praecedit: quando enim minister alligat eum, tremit; quando e carcere extrahit eum , extimescit; quando cernit consolatores non amplius sentit, nec mo
uetur: nisi hoc esset, inquam, quo ad moriendum , fere non sentit ob velocitatem , quia est absque dolore, & angustia . Hinc est, quod hac, nisi nobiles non occidunt, qui aliquod commiserunt crimen , quod quidem quo ad mundum dedecus non est. E contra qui in rota decidunt e vita, sicuti h mines vulgares,& qui nisi dedecora perpetrauere,& turpia et hi, inquam, in rota decidunt multis solicitudinibus t ferrum enim nunc carnis frustum adimit, nunc brachium frangit , nuncq. scincum;& sic solicite facit eum mori. Hinc accidit, quod ubi latinus ait: Mors peccatorum pessima, hebraeus, Interfecit eum malitia sua. Quidam in pascuis inter armenta taurum alit, vivit liber, absque iugo,sineq. labore: nihilominus cum bene est in crassatus, quia insolens est, & rabie astectus in personas irruit rherus eius illum vincit, & ad lanienam trahit; tunc laniatoreumdem iugulat,interficit, decorticat,& in centum,ac mille frusta secat, eaq. ad lanienae uncos alligat,& annectit,emptores accedunt,& ad domum carnem portantes, aliquis eorum
eam ebullire iacit, aliquis torrefacit, seu assa quidamq. sic, di qui-
362쪽
& quidam ita coquit eamdem:denique tota igni datur: Α-
dite verbum hoc vaccae pingurs , qua sis in monte Samaria , quae ealumniam facitis egenis,et eonfringitis pauperes,qua di- .citis dominis vestris, asserte , edi bibemvir Iuravit Dominus Deus insanctosuo, quia ecce dies venient super vos , ct leua-υos 1n eantas , ct reliquias in iras in ovis feruentibus . Scitote ait Amos c. . o vos,qui non incubitis nisi ad aliud, Amos . t. quam ad voluptates capiendas , & delectamina ; o vos, inquam, qui nisi crapulae , libidiniq. operam datis, qui vestra elatione pauperes opprimitis, veniet tempus mortis: & tunc ad instar tauri ad Ianienam tracti, a daemone agitati eritis; ιὸ--...& iure quidem vestra mors,pesiima mors, mors dira appel- μι. iari poterit . . . Textor telam composuit, & eam revidit, & incidit omnia Sintis . stamina, quae extra supersunt, nec unum quidem, quod cernatur relinquit: Praeeisa e sy vetat a texente Oita mea dum ad- Isai. 37. I a. hue ordirer, suetidit me. Scitis ne ait Isai. 37. quomodo eum scelestibus agit Deus sicuti quidem textor, cum stami- Deus σοι mna telae incidit, nunc unum praecidit, & nunc alterum, ita quod paulatim omnia secat, & recidit ; & iure, quia modo ab eis existimationem aufert, & essicit, quod omnes, & quicumque, eum digito demonstrando, sibi pessime dicant, aede eius turpissima vita acerbissime loquantur : modo filios mori facit, modo fratrem', nunc uxorem, nunc virum, hinc rei, illinc patris iacturam facere permittit ; insuper agit, ut de principis gratia cadat: immo capitis dolore assicit eunal nunc iterum articularem morbum immittit, nuncq. gallica infirmitatem: & demum, omnia paulatim extinguendo , ad vitae finem trahit eos,pessimamq. mortem pati facit: si enim
vos eos accersitis cum aliquo morbo laborant,Omnes confv m,m ct ij.-sone repletos reperietis,tremore,ac timore: Timor,et tremor repuαι. veneruntisper me, er eontexerunt me tenebrae Magna equi- - . adem res est inquit Regius Propheta Psal. 3 . passio tremoris distinguitur a passione timoris, nec omnes isti in eodemnaee subiecto illico simul contingere, aut oriri solent: attamen iniquus in morte omnes experitur, & patitur, & non ob aliam causam, nisi quia sua mors , mors crudelis est, & pessima'. Et, si tu a me petis, quid expedit hic timor, & in quo consistit Timrr, s Dου- hic tremor in duobus, tibi respondeo.Primum, quia omnia, in quibus,dum vivit,impius confidit,&in quibus totam eius i 'μμ' fiduciam,ac spem collocauit, tunc deserunt eu,& relinquunt.
363쪽
Impiorum amiaci omnes ipsis ralmiuunt tu morte .
Pereator habet diuersas atates.
Secundum est,quod non modo deseritur, sed ex semetipso iustorum inimicorum potestate sponte largitur. Et quod a ve- .ritate non distet, Prophetam Abdiam audite: Omnes viri foederis tui iuusrunt tibi, inualuerunι aduersiam te. Primum scire debes o scelestis quod omnes υiri foederii tui Huserunt tibi. Omnes illi cu quibus coniunctissimum foedus pepigisti,& familiaritate in ijsti,& in quibus tota tua spes quiescit; illi, qui te defendebant. N ad perpetranda mala te impellebant ;amici, diuitiae,valetudo, pulchritudo,gratiae, in mortis pucio no modo te derelinquent: sed quod peius est te deridebunt;
neque hoc satisfacti, manibus tuoru inimicorum te dabunt rnam eorum causa Orco caput. tuum damnabis, & daemones super te ipsum potestatem habebunt. Animaduertite vos nunc, an hic mors, pestima mors.vocari possit, & dira Hic est illa mors, quae apud Iobum 18. vocatur mors primogenita, dicentem : Devoret pultaritudinem cutis eius , consummat braebia illius primogenita mors . Vbi obseruanis dum est peccatum dici posse recta ratione mortis parentem; nam per peccatum generatur mors,ut dixit Sapient. i. Deus enim mortem non fecit, nee laetatur in perditisne vitiorum. Et David Psal. ro3. cecinit: Laetabitur Dominus in operibusueuis. Nota, quod peccatum multas quasi aetates, & gradus videtur habere: nam, si peccator sit iuuenis, aetate,& viribus florens, si locuplex, atque potens, videtur etiam illius peccatuquamdam aetatis iuuenilis,& roboris integri ratione habere; sicuti & peccatum, quod ab homine sene, imbecillo,& vel ex ignorantia,aegestate, metu,aut alia simili impotentia comi titur, videtur peccatum senile, & infirmum. Cum mors effectus peccati, & a peccato, veluti filia procedat , essicitur, ut mors immatura, quae peccato iuueni, & sorti respondet,dici poterit mors primogenita, & primaria, in qua duplex dolorum, & cruciatuum portio comitetur, & maxime se prodat peccati virtus , seu potius virus exitiale . Mors vero alijs peccatis respondens, videbitur mCrs secundaria, minus exagerata doloribus,& cruciatibus, quippe mors secundo genita ; & ita imbecillior , di minus acerba. Ergo primogenita mors est illa, quam' impio immature infertur, dum aetate, de opibus polleret. Qua re in. illo loco Iobi supra allegato imprecatur Baldad, ut diuina vindicta non differat impij supplicium , sed statim digua morte illum auferet; morte, in. quam, primogenita, quae aetati. storem,quae opulentiae splendorem s
364쪽
dorem, quae virium robur, quae brachiorum lacertos,quae nismiliae speciem, & pulchritudinem uniuersem deuoret, & asi sumat; & haec dici potest pessima mors. . Haec est illa mors, quam Eccl. 6 I. describit, dicens O Eccle. t. t. mors quam amara es memoria tua bomini paeem habenti in
subsanti=s suis viro qui/to, O cuivi viae directae sant in om- . hibus, ct adhue valenti rapere eibum; & illa, a qua a Da ' 'ri'
uide Psal. 68. eripi optabat, cum dicebat: Non me demer- Psal. 68. I 6. .gat te ectas aquae , neque absorbeat me profundum , neque
Urgeat super me puteus os suum. Vbi quamquam Christum
hoc loco loquentem, petentemque at patre festiuam resurrectionem, communiter cum Hieronymo iaciant interpretes V eN . omnes dicentes et Non me demergat, cte. Superius dixit. Et Chrissus prio diem Has demersit me, eo, quod mortuus fuit in cruce. Quia p tte Mesurre- ergo hic dicitur: Non me demergat tempe as aquae, sensus se ρη est, idest, me per mortem demersum non diu teneat in morte : Neque absorbeat me profundum , idest , corpus meum intra sepulturam non putrefiat, seu corrumpatur, &ia vermi hus corrosum absorbeatur: Neque urgeat super me puteus,
in hebraeo habetur: Non obturetisper me puteus os suum: Et Idicitur hic puteus, lymbus inserni, ad quem descendit ani- insemur ma Christi, ad extrahendum inde patres detentos secundum illud Zachariae v. Tu quoque insanguine te menti tui emi Zach. s. i i.
, t oin ctos tuos de laeti , in quo non es aqua. Sic igitur petit Christus, vel potius David in persona Christi, quod anima Christi cito de inferno redeat ad corpus: ἱ & resurrectio . ' - .
compleatur, ita , quod corpus nullam: corruptionem , seu putrefactionem patiatur ; & ita factum fuit. Tamen iusti
eumdem sermonem possunt usurpare, petereque a Deo, ut a profundae iniquitatis puteo liberentur. Quo loco tria ma- IMItar depra la , & incommoda grauissima a se remoueri deprecatur lio- μη - τὸ ἀmo iustus, unum est, ut ne eum demergat tempestas aqua: i 'se alterum ne absorbeatur a profundo. Tertio, ne claudat sua/ 'per eum puteus os suum , quod duo praecedentia grauitate longe stiperat. Ea vero sic expendit RemigiUS; Non me δε- R-Q; mergat tempestas aquae,ut conscientiam amittam, di hoc vel blandi cijs adulantium, vet minis aperte furentium ; quod , si quando conscientiam amittam, non absorbeat me profundum , idest, non perueniam ad asilum cum ijs, qui in profunditate peccatorum conuersantur. Denique si ad actum Peruenero, non urgeat super. me puteus os suum, idest, non
365쪽
claudatur super me profunditas iniquitatis et Clauditur ait moratur tune tem in profunditate iniquitatis, qui post perpetrationem is
non facit coinses onem , sed. pMat peccati desensionem, .
ea afua. profunditas iniquitatis; sed tamen ibi positus f consitetur se .. .: ' cata a, non super eMm claudit puteus os suum. Vnde Dauiae A. 'ν quas in puteum delapsus dicebat. De profundis elamatii ad Psal. 11y. t. t -- Domine exaudi vocem meam . Si autem fustim Prou. is. , fuerit in illo, quod dicitur Pro M. I 8. Imstius eum in pro fundum pereatorum .eperit, contemnit se equitur eum lan minia, ct opprobrium claudit super eum puteus os suum . , - Itaque s videris bominem fecisse iniquitatem, mersus in impereatum. Quando autem Hii dixeris iniquitatem ipsius, O
responderit'Gaui, fateor, non super eum Haust puteus os Dum,quo eruatur non habet. Eterimamissa confessione, none I Deus miserieordiae factus opereati tui defensor, quomodo erit Deus oberatoriis ecto aer ato . Haec Augustinus. emplum . Nota ad hunc propositum, quod ad capiendum leonem M. quo mori 'duplo musta, Vna Continua iuxta aliam, ac ovis poniturritisse. in prima, sed quaedam Cista, quae faciliter clauditur, ponitur in secunda, veniens ergo leo propter ouem, salit in .: prima , & Videns se non posse exire de ea , ductus verecundia , ut lateat, intrat in secundam , & sic incidit in decipulam . Postmodum a secunda in primam a venatore induci Duea duptiae tur,& interficitur. Similiter est duplex fouea ad capiendum, . cupienuum & illaqueandum peccatorem. Prima est quando peccatum ' eommittitur. Secundaest, quando peccatum retinetur, siue continuatur. In prima fouea poni r ouis , idest, dei ctatio bestialis, propter quam peccator Queam intrat; cui contigua est secunda fouea, idest, peccati perpetratio. Postremo est cistula se claudens, idest, peccati consuetudo, quae quasi inclusum tenet peccatorem, ut vix exire possit; quae D.Iac. I. Iq. singula per ordinem tangit D.Iacobus r. cum ait: Un qui . que tentatur a concupiscentia sua: ab aractus, ct Huctus dei
de concupiscentia, cum conceperit, parispereatum et peccatum autem, cum consummatum fuerit , generat mortem. Vnuia quisque tentatur a concupiscentia sua ecce prima fouea , , parit peccatum, ecce secunda, generat mortem , ecce Cistola, per se claudens . Vbi peccator turpiter moriendo , morte pessima mori optimo iure dicitur.
366쪽
Ε eontra vero, mors iu sti, quae vitam illius plenam anno. Mora inst. ἀμ-rum determinat, vocatura Iob 1. Mors in tempore suo. iv 'ma ι in rem Ingredieris, inquit textus , in abundantia sepulcrum, mut 'insertur aestuus tritici tempore suo. Ex quo loco duo eli- ' 'ciuntur; unum, quod hoc est cum morte similitudo plena; nam primum concepto semiae intra matris viscera nascitur. Homo in iam iri Infans, herbescit in pueritia; adolescit in iuuentute, pollicetur fructum, explicat, profertque spicas, Dugemque bo- t nam ; maturescit in senecta , arescit, inhorrescit, albiget, detinetur lethali morbo, atque deijcitur in lectulum, atteritur doloribus, ut in eodem Iob i8. dicitur et super Iob I 8.r
eum, quas rex, interitur, excutitur, & ventilatur, ut nihilaristarum, idest, bonorum temporalium secum deserat, neque defendat eum eo gloria eius. Tandem comportatur in sepulturae horreum educendus iterum a Deo, ut ossa illius, ut Isaias s. ait: Gmninet,idest,ad immortalitatem. Illud Isa. 61. 8. vero solidum est,quod alii dicunt: la gradieris in abundantia sepulcrum, Aut matura se ras, quae videlicet, suo pondere flexis calamis, &spicis suis sponte curvescentibus, terram petunt, procumbunt, concidunt; ita tu iam dierum pondere grauis, tua sponte concides, nutantibus cruribus, recuruo pectore, reflexo collo, grauitante capite, sepulturae selix mandaberis. Alterum est, & ad nostrum facie institutum ; Morieris in tempore tuo; sicut laugibus maturitas est suum tempus: ita homini senecta, quasi dicat, non morieris 'propter peccata tua in tempore non tuo, ut Ecclecti dicitur: Non μι-eabit te Deus in dimidio dierum tuorum, nec in via E . . 18. virtutis tua, ut Psal. ror. fatetur, videlicet, cum adhuc va- Plat. leas, & robustus in virili aetate fueris, non adducet Deus vitae habenas, ut te de medio cursu alacriter currentem reuocet ; sed curres alacriter, & peruenies laetus ad vitae metam . . extremam e non quaeritabis moribundus residuum annorum tuorum, quod, scilicet, naturali cursu, iuxta tuas vires viuere debuisses; non tibi mors, non morbus , non subditus aliquis casus subfurabitur, neque vi aufert vitae tuae annos,
tuum tibi tempus intactum integrum supererit: & sic pessimam peccatoris mortem euades .
Hinc est, quod iusti propter mortis, & finis suae vitae no- run reges quis. bilitatem, Reges in sacris censentur Litteris , iuxta illud υ -- μ', Genes. 17. quod dixit Deus Abraham, nempe faciam te cre- Cen .i7.6.
367쪽
te egredientur. In quem locum licet Lyranus dicat, quia in qualibet gente praedicta, fuere plures reges . 'nihilominus D. Ambrosius inquit, ex genere Abraham non solum reges erutdignitate , verum etiam illi reges , qui peccato non seruiunt ; nec vincat eos malitia et unde Christus in Apocalyp. I. Princeps regum terrae , id est, iustorum dicitur, alii or Ruperto : quod de nullo alio Rege dici potest, cum nullψs reperiatur, qui habeat subditos Omnes Reges et ratio, quia Chris omnes Christus, omnes, qui sua obseruant praecepta, reges facit:
iri .ια, ἡ, quod quidem Dauid Psal. ros. praedixit illis verbis , meetim
νυὸj faeli. principium in die virtutis tuae ; & Septuaginta transtu terunt, Psal. ios. 3. Principum, Vel principatus et & est sensus Principatus apud septi aginta. te , idest, omnesitui sunt Principes; unde Origenes ho-Οriron. hemit 6. mil. 6. in lib. Iudita C. F. expilicans illa verba de Cantico Deb- εο lib. Iudicum horae, Audite Reges , ait, Reges appellat cos, qui conuocantur
Reth, o, ah,. oci ou /σῆ7 Vm verbum Der, exulta popuIe Dei, audiens ttiis ρι. istiGtiri, Q. nobiotiatis ira nia tibi dictum es, Regiae genus populus in bum Dei. acqui tionem : ideo, quia vos Reges estis, merito noser Chrι sus Dominus , Rex i Rexum dicitur, ct Dominus Dominantitim : Re eem te omnium esse facit, si regnet Obrsias in te; Rex namque a legendo dinus es .s rgo di in te a simul regnat, O corpus obtemperat: s concupiscentiae carnis ob iu-- gum imperi= tui mittas; si vitiorem gentes sobrietatis tua ar-
ctioribus praemas, merito rex, diceris, qui te recte re eere noue ris . Cum ergo talis fueris essectus, digne υι RO: ad audienda diuina Cerba Coeaberis. Haec ille. D. CHIs 7. H- D. Chrysostomus homil. 3. in a. epist. ad Cor. ait; - - e ' ef it risi luerimus absurdis imperare. cupiditatib s. sokJὸ f. I.; Κώm ii demum regnat quidem verius, qudm qtii dia ma- abis alis .mpὸia te ciπctus erit. Rex muBos babet exercitus: ct nos Ionaὸ plurat, res habemus cogitat ones,quae res alia facit regem . Ac hic melioribus indutus es , potioremque genat stolam , quam neqΠev ri m linea caedit, neque tempus consumit. Deinde variam ge Lis r έρηρ iat coponanet, 'um eam, quae es gloria, tum eam , qua es mi ferationum Dei: ait enim e Benedic anima mea Domino, qui te coronat in misericordia, ct miserationibus . t ex dore ina-ttir fatὸHitibus ,r omnibus imperat, ct ubed ni omnes, eiquens P seruiunt, inso subdo artor cogitationes. Patriarcha Abrisam, . eum iuberetur interfores itum, cogita, quam multa cogita- . tiones tunc insurrexerint in illum mettiebant magis, quam Argem 1 lusinisteritum. Omnesque solo ooutaram intuitus
368쪽
eompescerit; nec ulla tuorum ausa est erumpere; sed submittebant vultus , ae vetat impetus in illianti armatis multa erat tranquiuitas , Habant compositae omnes, orantes tuum veriusquam terrentes. Haec illo .
- Idem D. Chrysostomus homil. i8. in r. epist. ad Thimot. inquit. Quid iuuat integris gentibus dominari , sistrui perturbationum sumus Quid nocet nulli hominum principari, si citiorum tyrannide ee oressumus ILiud summa libertas, istud summum imperium, iniud regnum , atque potesas. Ille vero omnia misera seruitus quantumlibet coronas innumeras quis babeat: quomodo enim tui tutus dominorum multitudor erat, auaritia, silicet, ira, tibido, er pertiarbationes reli qua Z Dialema quid proderit Z Aeriorem tyrannide praemitur, quando illum quo minus subditus sis. Corona nequit eripere, quemadmodum apud barbaros detineretur fruus quisquam, ex, ct tui ad maiori eruittitis indicium, neque purpuram, neqtie diad ma auferant; δεου etim tuis in nibus , ct aquas ferre , se eoquere , ct alia inferre miniseria iubeant ad maioremsui honorem, is ignominiam iuius . Ita barbaris omnibus immanius vitia tria imminent nobis e nam qui inta intendit,harbaros quoque irridebit. Qui Oero Decumbit,longe diris inb bos, quam a barbaris satietur. quippe barbari eum praua
lent Oiribus, conridunt corpus: bae vero animam cruciant, di omni ex parte dilaniant. Barbarus Oidior temporali tradit neo et hae autem In aeternam praecipitant mortem . Sotas ergo liber es tua , qui tibertatem intrinsectis babet; petit ille Irruus es, qui Decumbit irrationabilibus Citys . Haec ill '. Hinc fit, quod iusti, di illi, qui suis dominantur affectibus possunt epati arum inri: primo quidem,quia epar est stomaci iuuatinum ; nam in epate sunt quaeda in extremitates, quae dicuntur fibrae, quae sunt ut quaeda in eminentes linguae, quibus epar ampleetitur stomacum , & calorem exhibens ad digestionem ciborum. Stomacus ergo, qui totius corporis com. muni utilitati deseruit, repraesentat nobis ipsam rempublicam, siue commune bonum , quod sancti, & iusti viri praecipue complectuntur, & fouent, siue linguarum consultatione, siue cuiuslibet fauoris calore: communia enim proprijs iusti viri, & non propria communibus anteponit, ad instar boni Regis,qui commune utile eius Regni proprio commodo prς ponit. Secundo, epar est purum ab impuro separativum : in
epate enim fit secunda digestio, separatio, & deporatio cibi,
369쪽
eum prima facta sit in stomaco. Epar enim succositatem primae digestionis py quasdam venas in suam concauitatem
trahit, & per ebullitionem sortioris caloris celebrata digestione, siue deporatione. Secundo in massam sanguineam.& quatuor humorum, materiam illam conuertit, cuius digestionis impuritas emittitur per urinam, quae initium furimit ab epate; sed in renibus complementum , ubi substantiam recipit,& colorem: & inde per poros uritides transmittitur ad vessicam. Ex ipsa autem massa sanguinea, uuae est quatuor humorum materia, quod calidum est, & humidum, transit in materiam sanguinis , cuius receptaculum sunt venae, licet, secundum Philosophum , formatio eius sit a corder quod autem calidum est, de siccum, transit in materiam cholerae, cuius receptaculum est cistella fellis et Quod autem frigidum est, & siccum , transit in materiam melin- Goliae, cuius receptaculum est cistula altera: Quod autem frigidum, de humidum , transit in materiam phlegmatis, cuius receptaculum proprium est pulmo. Digestio ergo epatis, quae purum ab impuro secernit, est viri iusti seuera ruitia , qua peccata commissa per compunctionem puniens, mentem, & animam purificat. Et haec est secunda digestio. Due deporatio: nam prima est a mortalibus per poeniten-
am . HI autem secunda est a venialibus per Γompunc ... . yψης iustiti xi ex qua quatuor humores proueniunt; quia A quatuor compunctionum sunt geneta, quibus viri iusti mens
G - - . vehementer afficitur, sicut dicit Gregorius in Moral. sellicet, vel quando considerat ubi fuit, stilicet in peccato et vel quando respicit ubi est, stilicet in mundor vel quando attendit ubi erit, scilicet in iudicio : vel quando pensat, ubi non est , scilicet, in caelo. Iliis considerationibus viri sancti ad fletum prouocantur, & lacrymando, & sendo, ab omni puritate purgantur, ad instar boni regis, qui suis regniculis distributiva iustitia, unicuique quod suum est tribuit,
. . i Misti. iii0rum regimen omnia percurrit tempora , praeteri- .vi ta, praesentia, & futura. Tertio, quia est multorum passio- om. num susceptiuum ; nam epar aliquando patitur ex nimia ca
consequens caloris maporatione, & aliquando ex in-
. stisiotioo' propter quam homo sepe hydropisim incurrit,
quia nihil est aliud hydropisis, nisi error digestioni virtutis
in concauitate vatis . Haec ergo cauenda sunt multum i stis νHomo quid do
370쪽
stis , & spiritualibus viris. Primo caloris nimia incensio, idest, indiscreti seruoris praesumptio. Secundo, pororum apertio, idest, sensuum circa exteriora nimia patefactio, &occupatio, vel suarum virtutum abstersio. Tertio, caloris euacuatio, idest, feruoris spiritus per ne igentiam diminutio. Quarto, nimia per inuidiam infrigidatio. Est etiam summe vitanda superbiae tumefactio, quae est hydropisis. Vnde superbienti Iob is . Luid tumet rentra Deum spiritus tuus p Ad instar boni regis, qui temperat se in calore irae immoderatae : unde Psal. q. Irascimini, edi nolite peccare. Secundo, quia temperat se a sensualibus
voluptatibus. Tertio, quia , . curae sui regni semper Uest occupatus
miliat in conspo Dei, cuius gratia, - ἁ non solum pessimam fugit, sed gloriosam acqui-