장음표시 사용
371쪽
De iustorum armis aduersus tribulationes. IN WVA DE QUATUOR ARMIS,
quibus utantur iusti aduersus tribulationes,agitur;nem- pe, de audacia,qua tribulationibus opponuntur; de gau- dio, quo tribulationes accipiunt: de modo, quo tribulationes superant, O desne, qui aduersus tribulationes habendus es.
Iob 1. io. & Tunc surrexit Iob, &2idit vestimenta sua,& i. & tonse capite corruit in terram, & dixit: Nudus egressiissem de utero matris meae,& nudus reuertar illuc. Dominus dedit,
Dominus abstulit: sicut Domino placuit, ita factum est; sit nomen Domini benedictum.
V D E N s, ae sortis non modo, sed agilis, immo artis gladiatoriae magister nuncupari potest ille miles, des L A praeliator , qui nondum se defendit,h-- ά, & seruat immunem a sui inimici ictibus; verum ipsismet ictibus,eisdemq. punctionibus offeodit, pungit, serit,& tandem interficit. Quatuor qui dem punctiones , ac vulnera sunt rabiosae persecutionis, quibus daemon sanctum Iobum fuit per-- .a I secutus.
372쪽
secutus. Amisisto fuit prima , scilicet, bouum, & asinarum cum custodum interfectione. Secunda, ovium amissio etiam cum pastoribus . Tertia, amissio camelorum cum vigilijst Quarta tandem amissio filiorum masculorum,& feminarum cum subitanea, ac repentiva morte,quemadmodum satis in praeteriris lectionibus narratum est Et quatuor quoque sunt remedia , seu defensiones , quibus non equidem sanctus Iob armis quatuora damonis persecutione se defendit, sed cum ipsis pungit,ia - ρ 'rit, fugat: Tune surrexit Iob, ct scidit oenimentastia, ee ce primum remedium : Et tonso capite corruit in terram, ecce secundum. & dixit: Nudus egressus sum de utero matris meae, in nudus reuertar tiaue, ecce tertium . Dominus dedit, Dominus abstitit; sicut Domino pIacuit,ita factum sola nomen Domini benedicttim, ecce quartum . Primo audaciam
demonstrat, cum qua pergit, & est occurrendum tribulationibus . Secundo gaudium, cum quo accipit, & accipiendae subi tribulationes. Tertio modus, cum quo vincit, devincendae sunt tribulationes ; & ut de his hactenus faciamus quarta finis, quem habet, ct qui haberi debet in triabulationibus . Et haec quatuor erunt materia hodiernae le- Om.ουί, dios.ctionis . Duo prima primae partis, & duo reliqua secundae .n quatuor ta- partis erunt. Attendite. pita .
TVn urrexit Iob, ct fidit GHimenta,cte. Et primum ;
Tune sirrexit Iob, ait textus , quod cum intellexisset Omnes quatuor malos ac pessimos nuncioS, amissionis, id est, rei, de natorum, farrexit, scilicet e regali throno, stetitque . Vbi notandum est quo ad litterae sensum, quod Graeci referiit Iob surrectus, hunc acium ad ultimum nuncium , hoc est, quod tunc stetit, quiae In I quando ei filiorum mors nunciata fuit, quamuis alij attribuunt omnibus quatuor nuncijs malis,qui ei allati fuere; qui ut maius Iobum solicitarent, statim daemonis opera absque temporis interuallo redditi fuerunt; immo aliqui aiunt, quod eos nuncians ipsemet daemon esset, ut hoc velocius, leuiusq. iniquo fungeretur officio. Quidquid dicatur, sufficit mihi, quod, audita filiorum morte, tit: Facinus quidem seipso dignum , dignum, inquam iusso, ac sancto Iobo. Stetit igitur , ait Diuus Thomas hoc in loco, ut vellet actu exterio- v. Thm.ri significare , exprimcreque audaciam , ac valore tar, quibus tribulationes accipit, Δ quod sicuti erigens se de se. 7 pnydς , di corporis statio audaciam significat , & sortitu 'I' 'μ
373쪽
dinem r sie idem etiam in mente innuit, & in intentlane. Teiure quidem et nam sicuti ab initio sum collocutus vobiscu cum Iob et ara benedicti Christi imago , & typus, veluti ip- ,- . semet Christus in morte, Sin passione maximam ostendie au. νιδι IO' δ' daciam, secundum quod dixit Psal. Ios. De torrente rn via bibet ; propterea exatiauit caput. Sic Iob essicere debebat, sicuti vera ipsius imago. Per mare cymba, nauisque vagatura
venti surgunt, & omnibus ex partibus eam pugnant, a pup-mus, is m. pi, a pror 1 a latere dextro, a sinistro, sed quia bene munita,
nita . . lim.1 quia bonum nautam habet, ventorum impetum non timet, ventor . nec undarum procellas;& demum se audacter desendens,portum accipit. I fultipiteataesunt aquae, O Heuauerunt aream, -- 7 insublime isterra. Quid existimatis ait Cenes e. 7. esse iu- i, ι.- is., . si Vm t. Nδvi ςsti bene armata, seu armis eumulata, aut ni nita : ita quod quo magis tribulationii aquq grassantur ea eo magis te defendit, & ab ipsis se seruat indemnem. Aquis Io , ventus validus efflat ab Austro, & alijs ex partibus, de quercus bene fundata, & radicibus altis sertificata, se minime mouens, ostendit eam parum ipsum curare, &aestimare. Mirabilis Eccles. 7. Cor sapientitim , ubi est tristitia . Scito ea beην te, quod iustus est veluti bene fundata quaereus , quae nequc..,' ' contrario vento, nec aliqua quacumque occasione a sua restiatis. mouetur bonitate, de ab eius iustitia. Dux ponit militem ad ciuitatis , seu valli portam, de dicit ei; Mane hic sortis, audens, audax, ita quod, licet veniant inimici, te hinc non re-τ . . mouebis, Virili animo cum ipsis pugna . Hoc est, quod vo- Dcci. I Iebat dicere Eccles io. Si spiritus potesatem babentis Uenderitsuper te, Deum tuum ne dimiseris,quia curatio faciet reffare peccata maxima, idest, si malus spiritus , daemon te solicitandi a Deo facultatem habebit,non propterea vereri,aut instabilis esse debes , vel te ab innocentia tua segregare; sed viriliter aduersus ipsum pugnans , & cor, de audaciam de- ΟΠ ., , uri m0β str*rpi di aperire, quibus est necesso. abscis.. sis,m Et si it Vestimenta sua . In quem locum contendentes Iob, qu d M. Doctores quaerunt quid sibi vult haec vestimentorum abscinvisis. so. Alij dicunt, quod hoc egit Iob ad ostendendum intimum
cordis dolorem, ut mos erat antiquorum, ut videri licet plua. Reg. I. II. ribus sacrae Scripturae locis : nam a. Reg. r. In funere, de Obitu Saul, David praecepit in signum doloris omnibus viris, qui
erant cum eo, vestimenta abscindere . Apprehendens Dauid vesimenta sua scidi omnesque Oiri, qui erant cum eo, er puraxerunt,
374쪽
xerunt, Oseuerunt. Hoc idem. 2. Reg. 3. iussit in morteis a. Reg. 3. 3nner. Scindite Uesimexta Osra, ct accingimini ecis , o plangite ante exequias Abner. Immo ante, Genes. 37. hoc Genes. 37. I idem reperitur: nam Iacob scissis vestibus indutus est cui.
tio . Idem legitur apud prophanos, Virgil. in aeneid. ait. Vir I. se a seste latinus .
Et Iuvenalis in Satyri Iuvenal. Vt primus edere planctus.
Cassandra inciperet, scissaque Polifera palla.
Herodotus lib. 6. testatur, hunc etiam fu isse morem Lacedae. Hera lare δελε moniorum in luctu. Lucianus dialog. de luctu Graecorum . Luci u. cis
Dionysius Alicarnass. lib. . de condemnatione martyri j CO- οῦ Σοῦ ι . .riolani Romanorum. Alij vero dicunt, quod haec vestimen' a. .. , .niuatio torum abscissio fiebat in signum poenitentiae,& coram homi martyr nibus,& coram Deo. Sic in Iosue dicitur. Iosue r. 6. Iosuescidit Cesimenta fua,et pronus cecidit in terram coram area Do 'mini. Et Ioel a. Srindite tarda veLira, ct non insimenta ve. ' 'Hra, id est, plus corda, quam vestimenta, sicut illud Matth. i l. V ς is Misericordiam volo,ct nonsaerimium; non quod negabat sacrificium , sed cum misericordia adiunctum quae odi, qui inari smos vere sanctorum, & piorum est humiliari magiS coram a Musae iscium, Deo inter flagella, & persecutiones , unde Regius Vates quomo- μυι- Psal. 3 q. Cum mihi molesi essent, induebar eilitio. Tertio h c 'vestrium dilaceratio saepe etiam usurpanda est in blasphemiae i δὲ 33 is detestationem, de Dei honorem et sic Ezechias 4. Reg. r9. sic .Reg. I g. r. Hierem. 36. de in actibus Apostol. I . Vbi Paulus, ta Barna- Hier. 3 6. 23. has, quibus cum Iouis sacerdos sacrificare pararet, conscis Actor. il. it. sis tunicis omnes exitierunt in turbas, clamantes, ct dicenses. Viri, quid baec faritis i Et nos mortales fumus. Quarto Ori orige .genes dicit, quod haec caerimonia utebantur illi,quos conte . C rmoria actum cadauer aliqua pretiosa veste condi oporteret, vestem r' prius conscindebant, ne forte, si integra esset, furandi occa da... , uri. sio daretur furibus: & cupiditas ini j ceretur ex humandi corpus,& & indigne tractandi. Quinto hanc dilacerationem vestium, de infracti cuiusdam pariter, ac liberalis pectoris,qua . Vessime orum si diceret ad suos hostes : Λlijs spoliatis rebus omnibus , si 'quid mihi reliquum est, videlicet vestem hanc, qua conte. - I. gor, mihi inuidetis , non est, quod per insidias illam auferre moliamini: libenter illam ob ij clam , nulla iterum sumendi spe ; nam ne possim iterum illa uti. ego prius obij clam , in frustaque comminuam, quod quidem ad extremam volun
375쪽
Iob I. ar. tariam paupertatem maxime pertinet: ideo subiunxsti segressus sum ex utero matris meae , O nudus reuertar tiatae . Sexto tandem, & ad nostrum faciens institutum, idem oriran. Origenes ait, hoc factum esse ad ostendendam audaciam contra daemonis tentationes, demonstrando se esse eximium, Abscissio πη- luctatorem. Nam Syrorum gens teste Origene cum erant auὰὰ. E., conserendae cum hoste manus , vestes conscindebant, & nu- , a d. u. , do pectore se se in medios hostes audacter conij ciebant. Vndia. de Paulus I. Cor. 9. Omnis autem, quis in agone contendit, I. Cor. 9. 21. ab omnibus se ab tinet. Et illud vulgatum Gregorij hom. 3 1. Gregor homo a. in Matth. is. & Luc. I9. Qui adsidet agonem venimuου , ει- i. . .' ε' ς ctamen contra maligno piratin sumimus enibu autem maligni spiritus proprium in bor mundo possident.Nudi emo eum ntidis Iusari debemus. Iosephus, nε castitatem amitteret , Homo c. nitu- vestimenta reliquit. Homo constitutus in paradiso contra :.ὰ., . . ' ' diabolum, nudus erat. Vbi autem vestitus est, e paradiso, Nilia. ' tamquam a loco certaminis,expulsus est: in quam rem Ni-Prou. 17. 13. lus accommodat id Salomonis praeceptum Prouerb. 27. Septuaginta. te vestimentum eius,qui spopondit pro extraneo: ubi Septuaginta transtulerunt: Tolle oestimentum eius: aduenit enim 1niuriator, qui aliena dispendit. Et tonso capite eorruit in terram, De. Et quoniam sanctus Iob noscit non esse lassicientem primam propugnationem Captiis 1οη contra impetum,& rabiem inimici, secundam sumit: & ton-
puae antiquet , dens,ac radens caput in terram se proiecit. Et primum sci- Τμ velist- re debetis, quod tondere caput apud antiquoS,argumentum Plutarchur . erat cum hoste certamen inire velle. Vnde Plutarchus narrat, quod Magnus Alexander antequam pugnam ingrede-Ale μ' er qη retur, praecepit suis militibus , quod caput, & barbam ra- 2. . his, ,), derent, ut hostibus Occasio deficeret se adhaerendi capillis . Gis . Iob ergo, ut demonstraret animum , quem pugnandi habebat cum inimico , caput tondet. Secundum,aliquos, dum sacrificia in lege veteri immolabant tondebant seipsos immolantes . Cum Iobo omnia erepta essent, nec aliud quidquam habens, seipsum in sacrificium offert, & etiam se tondet. Tertium, aliqui qua do moribundi erant,pilos radebant, Vog qine et . Isicuti legitur in aliquibus prophanis auctoribus, & de Vir de et o Zp gilio . Eneidum, de Seneca in Apocoloc. Act I. de Seruio, des. ι ι . Horatio Ode 18. & de alijs, Iob ut ostenderet, quod non . Norae. Odo 18. curabat quidquid amiserat, sed se morti offert: ideo caput tondet. Et ut fine gaudeamus secundum rem nostram ait . Orige
376쪽
Οrigenes, quod tondere caput in Scriptura sacra, laetitiae argumentum est, sicuti in Genesi legitur c. r. nam, Iosepho carcere , educto totonderunt eum: nunc ut inquimus) volens sanctus Iob ostendere laetitiam , & consolationem , quibus tribulationes amplectebatur,vltimo illico nuncio audito amissionis omnium suorum , caput tondet, & iure quidem :veri enim Dei serui in hac vita nil optant, nisi persecutiones pati ,&poenas : unde Ierem. ly. ad hanc rem dicitur: Noti in patientia tuas cipere me, id est, noli me vita priuare su stinendo me peccatorem, nec supplicijs emendando. Sic enim hunc locum plerique interpretantur: optant enim sancti puniri in hac vita poena temporali, ut aeternam subterfugiant. Vnde idem Ierem. io. Ita Deum precatur: Scio Domine,quia non est bominis vita eius : nee viri est,ut ambulet, ct dirigat gressus stios . Corripe me Domine et verumtamen in iudicio , ct non in furore tuo ; n orte ad nibitam redigas me. In iudicio, inquit, idest, hipplicio temperato; & quod ad correctionem, & emendationem pertineat , de in furore, hoc est , ad damnationem . Idem habet Abac. a. Ingrediatur putredo in ossibus meis, ct subter me sateat, hoc est varijs, molestisque doloribus eiciar,& omnem huius vitae grauissimam licet poenam sustineam, quorsum nam ut requiescam in die tributitionis, ct ascendam ad populum accinctum nostram , hoc est, ut huiusmodi doloribus,& supplici js emendatus non peream, sed obtineam salutem. Habes hac de re illustrem sententiam a. Machab. 6. ubi libri eius auctor ita loquitur: Obsecro autem eos, qui hune libram Iccturisunto ne abhorrescant propter aduersus casus, sed reputent ea, quae acciderunt non ad inter tum, sed ad correctionem esse generis nos Iri. Etenim multo tempore non sinere peccatoribus ex sententia agere, sed statim ultiones adhibere, magni benefici j est iudi cium .' non enim sicut in alijs nationibus Dominus patienter expectat, ut eas, cum iudicij dies aduenerit, in plenitudine peccatorum puniat. Ita di in nobis statuit, ut peccatis nostris in finem deuolutis, ita demum in nos vindicet, propter quod numquam quidem a nobis misericordiam suam amouet: corripiens vero in aduersis populum suum non derelinquit: quae beneficia iusti contemplantes , non est mirum , si in tribulationibus, aerumnisque latentur.
Hinc est , quod iusti non solum de eorum in hae vita, sed de impiorum etiam supplici js gaudenti unde ipsemet Iob ia. Z Vi δε-
Ierem. Io. 23 Sanctι optant in
hac mea pinnamtεmporalem, mea ternam subter Iugiant.
Deus numquam a nobis misericordia amouet.
377쪽
-m non suum Vidistini iussi, O Iatabuntor ἔ ct innocen ubsannabit eos. o. 'ζΣί .- Vbi codipndunt Doctores, quaenam sit iustis laetandi, & exui p., tiri ais, tandi matςri Gregoriu in hoc loco Iob respondens huiestitit, raua.. . dubitationi , inquit, laetitiam hane iustorum ad futurum iit
Gre r. dicium referendam , futuramquς impiorum damnationem.
H ιν Secunda responsio est Philippi diςςntis ; Cum iusti de illis
Hieron.ian. 1ν impijs pereuntibus dolorςm experiuntur, de se laetabuntur . Hieronymus quoque in Psal. 17. dicit,quia quando illi, idest, impij damnantur in poenis, isti laetantur in praemijs . Eodem D. Hom. modo D.Thom. Tertia est Theodoreti super Psal. tr. aientis... q. re Claudebit virtutis studiosus cum malitiae oper rium suppli-P'Π' Uy' cijs affectum videat, non illudendo illis, sed perspiciendo diuinam prouidestiam, volentem despici ab ill,s, iniuria actu-
Iustus iaratu ctus. Laetatur igitur iustus propter pauperum salutem , Mex tyrannorum interitu redund t. Quartillario, . t , Hilarii, qui eum Psalmi locum ad iustos iudices refere dum intelligit: Laetitia, inquit, tuiti est, eum viderit vindictam, quia peccatoribus puniendis deductum se per Angelos
in aeternam requiem laetatur . Haec ille. Quinta, aliorum iasserentium Letitiam hanc ex diuinae prouidentiae honoreta . Dei gloria,& triumpho in suorum hostium ioteritu reportato ex diuinae iustitiae veritate , & celebritate apud uniuersos mortales concipi in iustorum animis et Placet enim, inquit. Philippus, tu iis Dei iustitia. Haec ille. Vident rursus Dei dignitatem, & auctoritatem commendari vindicta scelerum: Exod .is. i. quod potissimum a Moyse Exod. i 3. celebratum fuisse , veIipsa verba prima aperte ostendunt: Cantemus Domino,Ho-Sap. 18. r. riose enim magniscatus est. Et Sapient. i8. quoque testatur 6.M. MM., ruitio propriam illius cantici materiam. Sexta denique, &- θ. DT- ad nostrum faciens institutum, illorum asserentium, gauden-
.L7. dum cum Deus castigat impios virga correctionis, ut eme 2. Lor. 7. 9. dentur. Sic dicebat Paulus a. Cor. 7. Gaudeo non quia contrisati estis, sed quia contrissati estis ad poenitentiam. Vbi
cernis iustus appetere supplicia non solum ipsisnaci, verum, di imp ijs in correctionis, & poenitentiae signum . Et dixit, Nudus egressus sum de utero matris mea, ct nudus reuertar itu: . Quamquam sanctus Iob duabus propugnationibus satanae ictibus infernalibus se oppositit, & cumstetit conscindens vestem , & cum caput totondit humi iniiciens: nihilominus quia hae duae actiones, & operationes neque sic patebant, nec ita clarebant ad suam aperiendam
378쪽
intentionem, non existimans eas ad vincendam , ae superandam perfidiam, & arrogantiam daemonis , tertiam addidit , di quartam: tertiam sci licet , Nudus egressus sum deutero matris mea: ct nudus reuertar iuue .quartam , sicut Domino Mulcitafactum est,cte. Quoad tertiam, videlicet, Nudus egressus sum, Prosper ait, quod haec fuere tanti ponderis, aevirtutis verba , quod licet offensus reperiebatur diuersimode, ac variE ab hoste; hac uni ca defensa iniuriam expulit, hostemque confudit. Nudus egressus sum, Sec. D. Chrysostomus ait tanta extitere potentia baec verba, quod daemoni maiorem terrorem indiderunt, ct artulerunt, quin Varius senitus, ae diuersa timpanierati araret. Olympius ait, quod hac elausula Iob vanam omnino spem daemonis reddidit, qui vice maledictionis, quam ab ore Iobi expectabat, extremam benedictionem audiuit, Nutas egrestis, sum de utero matris mea, ct nudus riuertar iuue. Sed de quo ventre intelliga tur , inter Doctores etiam controuersia est: nam D. Chrysostomus pro terra accipit,omnium communi genitrice: quod etiam D. Thomae placet,secundum quod Deus Adam loquutus est in Genesi,c. 3. Donec reuertieris in terram, de quatumptus es: quia puluis ei, ct in puluerim riuerteris. ita etiam Ethnici ipsi eam appellant. Vnde Varro narrat in nascendo filio, primum quod fiebat, erat, ut terram tangeret, in uniuersalis, & communis parentis argumentum . idem mel narrat Suetonius invita Augusti,& Neronis; & ita multi alii. Vult igitur dicere, terrae, a qua ego, di alijorti sumus,& eo sequenter veluti omnium communis mater debeo,& sum rediturus. Alij tamen capiunt pro ventre materno: & quando exinde repetit. Et nudus reuertar tu e , de sepulchro intclligitur, ventri materno simili. Clemens in Catena,& Cregorius Ny Dianus in oratione Quadraginta martyrum, dicunt, verbum, illae, non capi relative , sed demonstrative pro gloria caelesti, ad quam cum sanctus Iob curam directam haberet, voluit se dicere, scilicet. qui huc me nudum misit, dum nudus ad ipsum reuertar, pro uno suorum me recognoscet, ac recen-lebit, inter suos etiam me recipiet. Ita, quod licet tu a m quidquid possidebam, abstulisti; non ideo ad adeundum caelum me impediet: immo omne accidit in oppositum , quia iter laboriosum est, arctaque via existit. Ardia es Oia, qua ducit ad vitam. quo magis priuar,& exonerabor terrenis, eo magis iter facile mihi eorrespondebit. Et v t finem his impo-T A nam Proes r. D. Ch 1st'.
379쪽
nam secundum rem nostram dicamus, quod hic Iob modum insinuat,quo Satanam superare debebat,dicens. Nudus egres fus sum, c. tamquam diceret, Fac quidem quidquid scis, de vales,quod nudus e manibus Dei exiui, & nudus ad eum reuertare & sic vincitur, & superatur non solum tyrannis tua, tuaque perfidia ; sed secundum illud vulgatum Proverbiu, scilicet, Ars illviditur arte hoc medio homo tuam calliditatem , ac fraudes deridere potest. Hoc illud est quod Regius Prophetam Psro 3. dicebat. Dria eo iste,quem forma ii au illudendum ei. In quem locum Hebraei pro more fabulantes, aiunt, Deum a principio mundi duos caelos immensae magnitudinis, marem unum, alterum feminam procre. uel; quia tamen praevidit si per generationem multiplicarentur , impeditum mare in nauigatione so-re , foeminam occidisse, & sale conditam reserualle, ut iusti post resurrectionem lautissimum ex eius carnibus conuiuium appareret. Interim cum masculo, qui supersit, tribus horis quotidie animi gratia colludere . Et ita hunc locum interpretantur ridicule, vi cstus mari, ita & ipsi sacrae scripturae illudentes: locus enim ad litteram de caelo intelligitur, quem Deus procreauit in mari, ut in eo quasi luderet, & de reliquis minoribus piscibus propter suam magnitudinem, quasi tyrannico more triumpharet, eos nimirum deuorando. Ceterum Patres per caelum, siue leuiathano eo loco daemonem intelligunt, quem Deus sermauit ad illudendum, id est, ut illuderet hominibus, ut exponit D. Hieronymus, seu ad illudendum ei, idest, ut illuderetur ei ab hominibus, quemadmodum interpretatur Augustinus,Theodoretus, & alij,& ad nos spectat . Hinc fit, quod diabolus Ioan .io. lupo comparatur ;vnde dicitur, Iupus rapit, disperdit oves . Primo ratione nominis:dicitur enim lupus, quasi leo pes auctore Herodoto eo quod quasi leonis pedibus sit ei virtus : unde quidquid presserit, non vivit. Pedes igitur diaboli sunt delectationes peccati,per quas in hominem ingreditur,in quibus cst tantae virtutis , ut si eis mentem consentientem prosterit,eam finaliter, illudendo, occidit. iuxta illud Prouerb. r. Peris ill rtim ad malum eurrunt. Secundo ratione fraudis : legitur enim, quod lupus aliquando voces emittit quasi hominis,aliquando latratu canu fingit,ut sic pastores, & oues illudat, Scdecipiat: sic diabolus aliquando suggestionem immittit, quae aliquam habet boni speciem, ut sic homines fallat . Vnde
380쪽
D. pauluς 2. Cor. II. Satanas transsigurat δε in Angelum eis. Tertio, ratione tyrannidis; nam lupus cum primum ouile ingreditur omnes oues occidere quaerit more crudeliosimi tyranni: sic diabolus sortius tentat hominem , quando magis videt eum aduersitatibus, & afflictionibus fatigatum, quod patet in Iob r. cui primo res abstulit, deinde filios extinxit , deinde graui vulcere percussit et tandem per uxorem,& amicos graues tentationes in cor eius immisit.Quarto, ratione delectationis ludi, quia lupus valde diligit ludum, auctore Plinio . vitur dum puerum rapit, cum eo ludit, & postea eomedit: sic diabolus cum peccatore ludit dum illum fortiter illaqueat, deinde comedit eum finali impoenitentia, unde Prouerb. I . Stultus iatadu pereatum. Quinto, ratione sertitudinis; nam Iupus habet magnam sortitudinem in capite, & in collo . Intestina autem habet debilia, stilicet,quia tota vis diaboli est in principio tentationis: quia si in prin-eipio ei resistitur , postea debilis effieitur. Vnde Ambrosius ait , quod homo vocem perdit, si lupus eum primum viderit.: sed si homo lupum antea conspexerit, audaciam perditrvnde Iacob .ReDiu diabolo,ct fugiet a vobis . Sexto, ratio, ne breuitatis temporis ; nam legitur in libro de animalibus . quod quando lupus senescit, quia non potest praedari, vadit de nocte iuxta ciuitates, & insidiatur hominibus: sic diabolus sciens tempus suum esse breue, numquam quiescit,ut animas illaqueet ,& perdat. Vnde r. Petr. 1. Semper circuit quarens quem deuoret. Quae omnia hucusque diximus, primae rationi conueniunt, nemque quod diabolus hominibus illudit. Quo vero ad secundam est etiam quod homines illudunt, & possunt illudere diabolor & hoc ratione formidinis r lupus enim multum ignem sermidat, & lapides, auctore Homero : sie diabolus λrmidat ianem caritatis, & amoris erga Deum, & proximum, iuxta illud I. Petr. q. Caritas operit multitudinem pereatorum; & lapides asperitatis,& patientiae . Vnde D. Paulus Ephes. 5. Induite armaturam Dei, idest, poenitentiam, &c.