장음표시 사용
411쪽
seruire Deo propter exus digni.
bore, & naturaliter et obedire, seruire, ac omnimode venerari , atque colere debes. Hoc illud est, quod Isaias c. ε o. inferre volebat: RQnum , quod non seruierit tibi ,γρembit . Ille homo, illa q. mulier, quae tibi non inseruiet, mortem, meretur, quia naturaliter facere debet, di potest. Secunda causa est, dignitas illius , cui inseruitur, tanta enim est eius magnitudo, quod sui serui omnes, Reges appellantur, & magnates et &iure quidem, quia si de terrenis Regibus dicitur, quod seruus Regis par est comiti; quid dicetur de illo Rege,qui absque aliqua proportione omnes principes , omnesque Reges excelliti immo de illo, cui omnes alii Reges inseruiunt, di quem adorant, secundum Hal. 7 r. Omnes Reges fruient ei. Hoc fuit promissum a Deo Abrahae Genes. cap. 37. Vbi postquam ei sceptrum , & imperium pro se, suisque posteris fuit pollicitus, addidit: Regesque ex te egredientur: ubi cernitur , quod dicitur de fidelibus, & iustis , qui debebant ab ipso descendere ,' nam quo ad temporale, non omnes Reges extiterunt, sicuti ego alias in vigesima quarta lectione vobis aperui, atque declaraui. Tertia causa, quae facilem reddit hanc seruitutem , Dei benignitas est , cui seruitus praestatur. Hoc illud est, quod, de ipso in Deuter. 32. dicebatur, scilicet: Inseruissuis Dominus miserebitum tamquam diceretur. Scitote, quod Deus talis est naturae, quod suos erga seruos totus affabilis,lium anus,& misericors est. Hinc oritur, quod Isaias 28. vocat misericordiam propriu opus Dei, dicens: Vtfaciat opus suum, aluntim opus eius, ut operetur opus suum peregrinum e Li opus eius ab eo. Quem locum sic Glossa ordinaria per interrog1tionem, disponit: irascetur, vis iat opustiatim de Quasi dicat, minime vero est opus suum irasci, & punire; sed alienum, α peregrinum, ut statim subiungitur: eodem modo exponit interlinearis . Alij sine interrogatione sic in eamdem sententiam interpretantur, olfaciam opus suum; ut faciat quod facere institini, puniendo, videlicet, Hebraeos: Ahentim erit opus eius, id cst, non ex animo; sed quodammodo coactus punier, quod clarius dixit Ierem. Thre n. 3. Non enim humitiauit ex cordesio, o abierat/Uios Bominiam. Simul etiam aduertit D. Hieron. in locum Ps. 88.ubi dicitur: Ouoniam dιxisι maternum misericordia aedificabitur in caelo: misericordiam a Deo sim per aedificari, nec umquam destrui. Itaq. Deus misericordiae fabricam, qua mol;tur,continuo promouet, nec umquam ab ea
412쪽
ab ea manum admouet, quemadmodum significauit Regius Pal. 76. vates Psal. 76. illis verbis: Aut in finem misericordiamsuam abscindet a generatione in generationem Z Vbi obseruandum est illud verbum abscindet; quod indicat Deum silum miseri- Miseriordia eordiae,quod ab aeterno tenuit, numquam praescidisse;sed con ποῦ. πtinuatam beneficiorum seriem absque ulla intermissione con ... tinuasse,& continuaturum esse in posterum: cum tamen iustiatiam non solum ipse non.aedificet; sed eius fabricam, quam impij suis sceleribus erigunt, saepe numero parcendo labefactet . quam ob causam eiusmodi aedificij tantum initia , Se praeparationes descripsit Regius propheta , cum subiunxit:
P parabitur veritas tua in riri, id est, vel ipsa punitionis lan - τώ- -- dumeta, quς impij sitis sceleribus iaciunt,per misericordiam peccataris Deων destrues rita, ut promoto misericordiae aedificio, vel ipsae ad I ID ες r- puniendum praeparationes diruantur. νηπι elymis. ι Hinc ost, quod Ieremias a. ait: Cogitauit Dominus dis Ier. 1.2.ue pare murum tae Sion, tetendit funiculum suum, O non
auertit manum suam a perditime. Vbi nota illud e cogitauit dissipareM est, prius mente voluit, quam ob rem complereta non fuit in destruenda ciuitate acceleratus, sicut solent esse his o Reges,& Tyranni, qui inconsiderate, & absque ullo rei exa vita ... mine solent multoties ad vindictam procedere et tetendit, in- fine eoside iis-quit,vltra funiculum suum hoc multo magis mirabile vide- - - pun,--ἔtur,quod ad dissipandum murum Ierusalem funiculum prius P tetenderit. Quis umquam audiuit,quod dux, aut Rex diuitatem aliquam expugnaturus, cum murum eius dςm liri se,... . δε intendat, & subuertere, prius funiculum tetenderit, quam ad ino ua nia,O. prunum lapidem manum amoveat Z Vsque hoc dissipabitis, Dum is ... &non vltra vobis permittetur: hoc enim non fit in destru- barrimetiri , ctionem,quin potius usque ad fundamentum prosternitur, iux . mensurra illud Psal. 36. Exinanite, inanite vique ad fundamentum ιin ea. Tetenditur enim funiculus ad aedificandum, non vero ad destruendum, at nostri Dei clementia tanta est, quod ad destruendum funiculum tetendit, quasi dicat ; paulatim , &pedolentim procedit, ut peccatores resipiscendi locum habeant.Quod quidem vetustissimi Philosophi sua quadam eleganti pictura significauere et Finxerunt enim iustitiae currum Pictvi Ρhitis,
a duabus mulieribus trahi, quarum altera fractum ensem, phorum adri manu portabat: altera vero coneci innitebatur; nam sta ἔμ' - ---ctus ensis, isque retusus, qui non cito quae impetit scindit, & mulier coneo innixa, quae lente incedit, tarditatem seueri-
413쪽
rit m tDvr tatis,& poenae indicat. Hinc Plutarchus, de Fulgosius scribunt iussiμ . Romani in statuerunt securibus, quae ferebantur, magistrati. h. . bus virgarum alligarentur fasces, ut dum fasces soluerentur.
s mamz Magistratui spatium cogitandi daretur, ndi aratus e fieri
a s ,ro Itiri L imperaret, qucrum postea frustra poeniteret. Cum ergo
cur proiitie- sericordia Dei tanta sit, quod nostris supplicijs non gaudet ba t. quin potius maxime doleat, non praeceps est ad puniendum , sed ad parcendum valde inclinatus. Et quia parcere effe- . ctus misericordiae est, dicitur, ipsam in caelis missericordiam tu, P . do aedificare:& merito veluti mitissimo domino a nobis seruitus Aa,ών. fieri contingit.
Quarta causa , quae debet nos mouere ad colendum , Deum , eique seruiendum , istuctus est , praemiumque insuper, quod de eo reportatur. Vnde propheta aiebat Pal. I ig. rLis ras . . inclinaui eor meum ad faciendas iusificationes tuas , proptιγHomo P.Ma Dri retributionem. quasi diceret. Ego quidem mirum praemium feruire propter perspiciens, quod tuis seruis confers , laboraui, ut tibi ina, V 2. s. iseruirςm toto corde , rotisque viribus te colerem , ac vene- Ioni θktiis dis. r'rer . Verum est, quod Reges,& Principes suis seruis dena ἀώρειον. ct alia tiorum, vel aliarum rerum mobilium mercedem dare solent; simioa ,sed n/n sed non iam eis Regna, aut Principatus tribuunt, vel elar-
πη giuntur. Non ita agit Deus,qui ipsis Regnis praemiatur; Mideo in iudicio iustis dicet: Venite benedieii Patris mei,pere ' pite regnum. Hoc illud est praemium, quod D. Paulus Ro- Qm I I3 man. i. rs. per Antonomasiam fructum appellauit absqui ipsius fructus explicatione , scilicet, qui nam fructus sit, di-h . . . . CVRS; Liberati a peccatis et serui autem facti Deo, hab/iis seria.
o. Tam. ct m. Qui quidem fructus duplex est. Vnus hac in vita , qui
Holo per an .a gratia est: alter in altera vita, qui gloria est. Quoad primum nom am appet verum est, quod non pro semper saturat; sed ita remoratur,u' ἰώ .. .... qRod statu. istu condicio non est, qui magis , quam iste con-- Omnes alii perturbatione affecti sunt,quamuis ma- est. Gi. gni , eminentesque sint : sed iste solus cum tranquillitate , , Heb. ia. I . ac pace remoratur. Vnde Apostolus aiebat Hebr. I 2. Parens sequimini,ct sanctimoniam id est, si vos pacem optatis,san- ctimoniam habete, id est, gratiam, quae quietum reddit in Gloria I hus hac vita eam possidentem, atque dominantem. Secundus stu-ή ςιιω . ctus est, quae non solum retardat, sed semper nostrum /P 3 3 I 'saturat appetitum . Vnde Sap. 7. aiebat: Bonorum Iaborum
copiosus es fructus ; ac, si diceret. Scitote,quod fructus, Apraemium huius laboris , huiusque seruitutis gloriosum est ,
414쪽
erpetuum, atque infinitum: ita, quod saturat quemcumque appetitum, nostrumque desiderium , S: aeterne consola eur, &quiescit. Et iure , o domine mi; nam quo magis seu Q rctus in loco nascuntur spinis , ac ariditate reserto, eo mactis sanidi, ac dulces esse solent; & quia hic fructus inter pe- P smiorum'ω- reas spinas citae crucis tuorumque clauorum ortus est:
mirum non est, si tam gloriosus effcctus parit, atque gignit. M.t Et ideo ubi tu ipse dixisti . Numquid ultigistis de tribtitis ineus, ct do spinis eruas Z liceat me dicere . Numquid n m religi iis de tribulis fleus, ct de spinis ouas i idest, o homo , o mulier, sortasse quod ex meis spinis, meaque ex cru ee non accepistis ficus, & uuas, quae eorum dulcedine conso
Iantur, & omnes illos quietant, qui isti. fructibus se dign- , oemetunt. Quiescite .
Rimum denique remedium fugiendi , & eui-
tandi prauas curas , malasque cogitatione. i obseruantia erat, seu cultus, qua, vel quo venerari, ac reuereri Deum debemus, & de licefatis diximus in prima parte . Modo se R νψίω, δε- dum remedium sequitur, di custodia , ac vigilantia cst,qu*δει ni ripistia haberi, ac teneri debet de sensibus, presertimque de oculis ρ a. M corporalibus . Et hoc tribus causis . Primo, quia sunt in- stu M. strumenta hominis, ae mulieris necessaria Secundo quia sunt arcis senestrae. Tertio , & vltimo, quia sunt instabiles . amici. Primo necessaria sunt instrumenta; & ideo cum continuo eis uti debeamus , oportet, ut unusquisque nostrum satis inuigilet, & perspiciat cum eis utitur , eosque mouet. ISi vos tonsorem aditis, & vultis, quod a vobis capitis capillos , seu menti pilos abradat, necesse quidem est , ut ipse nouaculam accipiat , sine qua nihil tondere , aut abra-i idere potest i tamen opus est etiam , ut multa agilitate .. vigilantia ea viatur: &si secus aget, di negligenter, vice tondendi, incidet, & decorticabit. Insuper necesse est etiam, quod in utendo,utatur illis in rebus, quae ad tondendum ap- Simile
415쪽
petris, audin tabulis , vel in similibus uteretur, nouacula si evastaretur. & evanesceret, quod deinceps nil valeret, nullis-Prou. 4.is. que inseruiret. Mirabilis Salomon in Prouerbijs cap. . Oculi tui recta Di eant. Animaduertite, ait Sapiens , quod cum sit vobis necesse, ut his oculorum nouaculis utamini cogatis inirebus eis proportionatis uti eoeuli tui recta videant. Perspicite, cernite tantum res iustas, rectas res, res, inquam, Romamonia ... e OS vastandi, evertendique vim non habeant. Hine euenit,
rissa sunt euia quod vitiosa ornamenta tam in mulieribus, quam in homi--- . nibus, & a Scriptura sacra, & a sanctis Patribus variis in locis acerbe redarguunturiquia saepe saepius hos oculorum nouaculas eorrumpendi, atque vastandi vim habent. Et praecipue habemus in huius corroborationem illum Iocum Genes. ΣΟ. Vbi dicitur. Dedι milia argenteos fratri tuo. Hoeerit
tibi in istimen o lorum ad omnes qui tuum sunt, O quo-L. - ὰ - . ., μμῆ- ρ ' κφrω mementoque te d/prehensam. Qui locus dis pod .mlis redditur apμd interpretes, qui ex Hebraeo se transse. runt . mee devi muti argenteos Abraha ,se dixit Abimeleis rex Gerax Same, quam tu falso fratrem tuum appellas et ipse
sub nomine fratris erit tibi in velamen ocu rum, idest, veramen verecundia, s minus ea Ia esse volueris, aut etiam aliterri e enim erit tιbi velamen oculoνum, siue veracundia ad omἀmnqui tibi voluerint Me,quod tibi mecum auidit exprobrare, habes, quo te exe es,dicendo Usummet Abraham praecipisse tibi, τι etim non virum , sed fratrem d ceres , ex quo d crimen adtiis νιν incurristi. Verum alij meo iudicio plenius , & Ω-.cilius pronomen hoc ad argentum reserunt, ut dicatur Abimesech dedi ite Abrahae mille argenteos in velamen oculo rum Sarae, idest, quibus velamen emerat, quo se Sara vela - ret, oculosque occultaret, & prae verecundia ne alicui posset esse concupiseentiae occasio. Itaque Abimelech commendata se Sarae pudorem, & verecundiam . quam expositionem se D p --. in quutus est Lyppomanus in Catena super Genes
o Hinc ςst,quod Tertullianus lib. de Velandis virginibus,
nisi ι. c'sQ0ςm L pit detestandi vanitatem mulierum sui tempori vel a dis iis riS , quo non istum nuptae, & illae virgines, quae ad nuptias rin M. adspirabant, sed etiam virgines Deo dicatae,caput,praesertim, MMAεrum vani in Eccleis,obstentationis causa non velabaat, contra Ap
stoli praeceptum , & inter alia haec habet, tam sancti viri essus undis virginem via rit, quam sancta Virginis in a viro visa si sed enim vera, en tota , pura virginitas nidii i
416쪽
ris timet, quamsemetipsam, configit ad velamen eapitis,quasi ad galeam , quasi os clypeum,qui bomum suum protegar --
sursus imis tentationum ; Indue igitur armaturam pudoris , rei eumdare milum verreundi . Haec ille ., tau vimux Leuitiis. 27. Neque in istundum atrandabitis comam.' quem locum exmis dens Turrianus iasiuis seliolijs super lib. D Apost. Const. eo. τώ--αν inrit; quod quida eruditus Hebratus dicebat sic ad verbum fui s Mir . i, esse conserendum et ne eorrumpas angulum capitis tui, eircum raptit; rectos enim angulos, quos lacit capillus, promulus a is. capiΠων εὐ- corrumpit,qui in eo facit circulos calamistris,ita,vi iam du- Gn -νάιον plex sit rotunditas, altera in capillo ipso calamistrato et saltera in tonsione circum caput, ad quam solam respexit iuvim
transtatione D Hieronymus. Vbi est notandum Curicta AE D. Hieron. crinium compositionem , & nimis corporis ornatam laxiun, &eflammatum animum,cimmol&libutinosum Badicare r quam ob causanr In sacris litteris a. Patribus in seminis is... . reprehenditur, velut I. Thimot. a. Vbi dicitur. Simulter, O 1.Tim. i. q.
maiieres m habitu ornato eum verreundia, Osobrietate or nantes seψρο non in tortis erimbus, aut auis, aut margaritis. aEt t .Petr. 3. Quarum, idest, mulierum et it extrinsecus ea- I.Pet.3. 3. pinatura,aut circumdatio auri; quod argumentum eleganter
prosequitur Tertullianus lib. de habitu mulierum, Si ib. de cultu teminarum,Clemens Alexandrinus lib.3. Padag. cap.3. Ee D. Cyprianus lib.de disciplina,ec habitu uriginum. Ratio seminaram.
vero ea'est, quia nimius corporis cultus ad amorem,indeque Cle-υ Alo.
ad libidinem prouoeat; sic enim IezabeI illa impissuma ad siΦα' rid
Iehu in sui amorem pertrahendum stibio oculos tuo depin- λxisse. eaputque ornasse dicitu . Reg. 9. Est autem alibium habitis m,rt,n.Anonu plerique existimant instrinnentum , quo palpebrarum M. Reg. y. 3 . superciliorum pili componuntur , sed metalli genus , cuius Stibia quid Hy. praecipua vis est in dilatandis oculis, eorumque fluxibus, &vleerationibus inhibendis. .sic enim accipitur EZechiel a 3. EZech. 13.qo i sticitur Eore venerunt qtiibus te Luasi, O cireumlini-sι risbio oculos tuos, ct ornata es mundo Irebri. Quantum mvero detrimenti asserat, quantumque sit execrandus curiosus hie mulierum ornatus,docet potissimum ex citatis Patri 'G, ιι iis ..bus idem Tertullianus lib. illo de cultu mulierum, ut dixi: ιωtia malior.& inter alia , Habitusfemina duplicem peciem circumfert, euitum, ct ornatum e cultum dicimus, mundum . muliebrem voeant, ornatumque immundam murie rem con-
417쪽
ratur , Uti in cura evivi, ct cutis , earum paritam eo 'poris, qua oculos trahant. Alteri ambitionis crimen intendimus: Muri prestitutis aiunt , ct de nutibus draconum stemmas erui, quoqucdeerit ChriMane, ut taeserpente cultior. fiat , ' taleab italabias eaput, dum de capite eius ceruicibut sis , aut i si eaput ornament ruit. Haec ille . i iii 1 Hinc est, quod inordinatus malletum cultus assimilatur: m. b, H tim Scythia nasceati,qui,ut dicit Isidorus, tanta prae-H fulget dorsi variet te, ut in sui admirationem inducat in--utier nimis tuentes . Et quia piger est, quos curia inuadere nequit, suimm admiratione intuentes rapit, id quanto masis est discolor,s.ishiis .. . . tanto in Vesseno est det 1 . Sicut mulier nimirum ornata. ci oculos,& corda intuentium ad se trahit, & stupida, do insta. i .A.- . ἡ, a sata reddit, & ea peDeoncupisceatiam rapit, te veneno m , asii ad F. M. ii consenses extinguit. Et ideo quanto ornatior,& pulchrior, usalierum is tanto perniciosior. Similiter ophites est serpens maculis re-:spersus, qui tot habet nocendi modos, quot colores variOS, & sie mulier diuersis coloribus picta , vel variis ornamentis induta . Vnde D. Haeronymus dicit, quod si vir, veImulier se ornauerit, & vultus hominum ad se prouocauerit, etsi inde nullum sequitur damnumiudicium tamen patietur aetermnum , quia venenum attulit, si fuisset qui bibisset, iuxta illud Prouerb. 7. Occurrit tui mulier ornata meritrreis pra- parata ad capiendas animas. Item Ornatae, & pulchra mu- .2-- lieres similes sunt cattis, catta enim quamdam pulchram a D asi,mitantur pellem habet, & de ipsa in tantum gloriatur, quod quan-'-υ doque vaga essicitur; cui si ipsa pellis exurituran tecto Iri. . commoratur: saepe tamen dum de pelle gloriatur propter uis .cii lius pulchritudinem capitur, &mactatur. Sic mulier seu . ., is Mit is, O tiens sibi in facie pulchram pellem, vel in dorse pulchrami
vestem, de ipsa gloriatur, libenter discurrit,aut ipsa uoc alijs ostendat; sed si pellis eius febre, vel alia infirmita-
te exuratur , vel deformetur , siue vestes eius devastentur, tunc firmior in domo moratur. Item dum de Dagili pel-Muti m . ηata te, vel veste gloriatur, a diabolo capitur per vanam gi diabolo capi- riam, di lasciuiam,i&aliquando ad turpitudinem pecca-ὶμ i ii perducitur. Et tandem aliquando subita,Evel mala smorte mactatur , & insuper pinna aeterna cruciatur ., Vnde Cyprianus inquit, gosa ferieo , purpura induta , brautim θncere induere non possunt, auro , ct a genio O margaritis, ct inmitilus omala. , ornamenta corporis, I
418쪽
anima perdiderant Hine es, quod diues ille Lue. t ε. tii purpura induebatuν , ct bisse, in inferno sepultus eis.
D. Ambrosius in capi 2. epist. I. Pauli ad Timoth cap. a. n. 9ἰ per illi verbui, quae supra liklinus O Similiter , O mulieres in babitu o ato euin Oerecundia senantia non in to tu er Bibus,' aut clura margaritis, a ut vetuereetiosa, miti habitu mulieres debere,non iis iactantiar qui enim ouuaudisti, ιν elisarese debet ismota a se pompa, ut misericordia i Dei prouoret. Habit tu enim superbus nee impetrat, nec rem δι ne Deit eredi . Quis enim prudentium iactanter ornatam mutierem non horreat quanto magis auctor Deus, qui corpus ad Id obtrum fictum metallis inde Nambumilis babitus bona pressioni eonuenit, erit posit - aBuiritimari, quiscernitur. Quae autem in domo Dei eum pom se maenia is deri, nos utique propter D eum ed propter En ines consequi tur : quod vult, ut gloriosa videatur . Nil consecutura a Deo, nis mavulam: quanto enim homiis ibin θίen Elda Oidetur, tana o magis despicitur a Deo. Haec Ambrosius. D. Aug. ter. a T. de temp. inquit:'Habitus impudiciis' rporn nuncius es asul. erinι cordis. Impudicus autem habitus ro paris sui is viris Apersua, ct inbrdinata rapinatura , vestimentorumque -- hebritiis Assectata smilucido , raheamentorum quoque meid n cessitatis extendens. In mulierihus faetra fucata, capillorum nativi eoloris adulteratiae. Hie habitus in utroque sexu udunt rinus est , ct a consi esu tanti non si prorsus amouendus . essentio prat rire bor debent amici sponse diligentes deco. rem domus Dei. Qui enim form.im, quam omnipotens, ct prudentissimus Flis, aio 7nxit imaliam trans urare eontemnit , nonne euidenter aicere esset detur , qui se xit, cur Hisset ii μ λ Improba iemisita, conditoris plasmata vio ea sui formam, quantum in se est, in aliud trans tiret. Nde Uadicimus a noίis. Halomus Patres nostros , do Diores egregios j qui irrefragabile auctoritate icia damnarunt . Audiamus Paulam et . Cor. tr. De seper a capillatura dicentem et Vipquidem I eomam nisi, iat, cludiminia e illi . Stadeamus Gyprianum de adulteris, habitu disputa item: aim uim , 'opus Dei, ct fastira eius UIA Diodo adusteram debit iri habitu saxo colore, Vel n*ro , vel raolibet alto denique lineamenta natura eorrumpente medicamine: dieit enim laetis: Faciam,shominem ad imaginem , ct militudinem nosram: E aurit Τωrique matare ecuuertere quodficit Devia Manas Doum
419쪽
i ci ii: endunt, quando id, quod tu ormauit, reformare, tram Aurare contemnunt, scientes, quod opus Dei e Ii omne, quodninitur, Hasali quodcumque mutatur. Et in sequentibus r
Non metuis, nct eum resurrectionis dies venerit, artifex tuus. ζε - - . non te regognoscat, .adiua praemia, ct promi a venientem remoueatio excludat, dicem : Opus hoc meum non ess, nee
imago h nos es, cum te M mediomine polluisti, cum
formam,suam deviram tibi menae io deformast. Jacira eo rupta es, membra aBena sunt, per eam Deum videre non po-
reis , quoniam ocuo tibi non sunt, quos Devi fecit: sed quo diabolui fecit. Maneat in vobisfaciei in 'ut formas erea , 4 calcamentu super is , Hos obsti, crinei natio m ore fucati, oculi co pi iendo D um, digni scut portauimus imaginem terreni sic ponemus imaginem causis Empti enim sis pretio magno, Nor cata,qpora ta Deum in corsor
veribo . Deum enim in corpore nomo portaminis. cum imagi nem eius prat immundas pronanas adinuaentiones non de formamus: ct c imaginem suam in nobis recognoscet. Haeco aras ἐπ-ι- ille. Tandem est notandum, quod si ornatus in mulieribus et 't est detestandus,m viris execrabilis erit omnino: contra quos ... ,' legenduS est Clemeus Roman. cap. 3. ex lib. I. Const. Apost.
G.--j R.M. in lib. illo 3. Paedag. cap. ubi sic inquit: Mutant se fetiaea . . ex tib Hierpens possesenium capitis exuere: sed , Os Ios mitio ei C.na Apost in eumferibant; rugas tamen non ugient; sed nequι mortem ..., it sex' Iatebunt, ct tempus per artem metiantur. Haec ille . Dein Ephe h. .. , i. dς amri illuditul i Ephes. . Renovamini autemspiritumen. iis vestrae: non dixit, Renovamini tincturis,& eultibus; sed
spiritu mentis vestrae. Modo ad meum rediens Ordinem, , quia, inquam, mundus hac vanitate, ijsque luxibus plenus se est; ideo oportet bene oculos est stodire, ut a talibus obiectis' t ' f ς pti, curarum, & cogitationum lasciv xum seminarij causa non sat in corde , atque mente. Simile . Secundo, oculi sunt fenestrae, & ianuae arcis r ite vos ado istis,4i se,. . castra, ad sortia, inuenietis ianuas aere vel ferro, magni'. I me ariis . clauis tectas. At qua re ὶ Quia cum arcis ianuae sint, necesse est, quod multa securitate accommodentur, ut inimici non frangant illas, & ingrediantur ciuitatem, ad omnia diripienda, atque depopulanda : nam , cum hostis dominatur ianuis, cunctis dominatur: Super murum eiauans oculos,di-2.Reg. I 8. citur 1. Reg. IS. Ac si dicere vellet. Animaduertite,& munimini oculos, nam secus arx, & murus tutus non erit . Tertios
420쪽
Tertio , & vltimo, oculi instabiles sunt amici: nunc omnes oculi sunt vestri, & paulo post alienissimi sunt a vobis. Et quod -- - ἔpeius est non solum a vobis absunt, sed vos praedantur , Npeius, quod queunt, in vos operantur. Hoc affabre illud est, quod in Threnis de oculis dicebatur cap. 3. Orulus meu1 de Threa. praedatus e i animam meam . Magnum quidem, ait Propheta, nihil est, quod homini, ac mulieri magis amicum, gratum q. sit, quam oculus , & tamen ita aduersatus est mihi , quod depraedatus eri animam meam. Animam meam depraedatur ipse, per ipsum illicita perspexi,& in mente cogitationem formavi, consensum praestiti; & sic mortaliter peccando . animam meam depopulatus sum, & interseci . Tertium remedium pro fugiendis malis cogitationibus,& otia malai pa-
euitando otio, est; nam, dum in aliqua honesta, licitH. ope- rit regitat ευμ ratione te exercebis,ac occupaueris, facile prauas fugies cogitationes: anima nostra manere vacua no potest,sicut etiam
sunt alia omnia, quae Deus fecit; & ideo Philosophus aiebat, Arint, quod non datur vacuum in natura;& ideo dum tu otio vacas inanis proculdubio existis , & vacuus et unde prauis cogitationibus , iniquisque curis impleri poteris . Qua propter in sanctorum Patrum vita legitur, quod ille, qui assidue in ali. t 'qua honesta operatione occupatur, & exercetura unicum a sum. ςoi o,ii tantum daemonem habet;qui tentat ipsum; sed qui stat otio ritio alico, hois. sus, centum, milleque habet: & iure quidem I nam cum is sio operi vacat,
sit ut dixi anima vacua, daemones quaerunt locum occu- tu e 1antum pare; & ideo Eccles. c. 33. egregie dicebat: Mitte illiam, in
operationem ne vacet multam enim macitiam docuit otissimi Eeele. 3 , Huius rei quidem exemplum natura structionis ostendit, cui natura dedit, secundum Avicennam, maxima Oua facere 3 Atii .haa. R durissimE tecta , ut circa eorum generationem calor Occupatur , temperetur in eis , ne eo incenso citius moriatur . Sironisais tu Sie homini calido per fomitem peccati originalis, multum, idest, vehementer ad peccandum accenso, siue fortiter ten- Ktato, sunt magna, & dura oua, idest, fortia , & dissicilia exercitia, vel ossicia imponenda : ut ex dissicili occupa- tione illorum vitiorum refrigescat incendium, L feruor tentationum . Item nota, quod otiositas hoc facit animae, ore 'πι -- quod quies facit corpori ; nam v quieS corporis est ni ruisis h. . . . mia , fit generat tua , conseruatiua, & multiplicativa mul. torum humorum , & tandem corruptionis inditistiua . Vn- . de aquae etiam, quae nimis quiescunt, putrescunt. Simbin