장음표시 사용
441쪽
LeImis osserens, exauditus es pro sua reuerantia. Quo Ioeo illud in diebus earnis suae,. in Hebraeo significat illud tempus , quo Christus inter homines passibilis versabatur: sic enim
x. Cor. 3.16. clare accipitur. 2. Cor. I. Et si cognouimus seeundum earnem Cbrsum; sed nune iam non nouimus, quemadmodum inter
B Aue t r.een- pretatur D. August. I .contra Faustum Manichaeum c. 7. Car-era Faustum 7. nem , inquit, hoe Deo non imam corporis nos trisubriantiam,
quam Dominus etiam pos resurrectionemsuam earnem appει Lue. 1 . 39.. 4 cen= Luc Palpate, ct videte, quia spiritus earnem. ct ossa non habet, sicut me videtis habere ,sed eorruptionem . mortaAtatemq. carnis vult intem , qua si resurrectionem non erit in nobis, cui iam in Cbristo non est. Haec ille. Deinde aduerte quosdam, has preces,& supplicationes,de quibus loquitur Paulus,rcferri ad oratione Christi in horto, quod colligere se arbitrantur ex illis verbis: Qui posset illum saluum facere a morte: tunc enim costat Christum a Patre petiisse , a
D. Ambras se passionis calice transferre . Et ita sentiunt D.Ambrosius, Theodorat. Theodoretus, Oecumenius, & D. Thomas in Commentarijso τι '.... eiu loci; verum nos,quam qua propter tantorum uoctorum Misis,. .io, vj . ctoritatς ad Oratione quoque factam in horto has preces ..' supplicatione . spectare credimus: tamen multo magis do oratione Christi in cnuce intelligendas esse arbitramur: mo-o sis chria, uentq. nos in primiS illa verba: Et exauditus est pro reueren- in horto, quomo, tia sua, quae non ita facile quidquid superiores auctores co- o suu eAau. . nentur ad orationem in horto accommodari possunt; cum
Christus tunc secutidum inferiorem animae partem petierit, ut calix passionis ab ipso, si fieri posset, transferretur: quod ei tamen non fuit a Patre concessum ; tametsi secundum superiorem animae partem, voluntatem, inquam, non ut appe litus erat naturalis, sed ut ratione consequebatur; quemad-D. Tὲν . . modum docet D.Thomas, fuit exauditus, siquidem se diuinae voluntati omnino conformabat, dicens V erum tamen non
mea voluntas, sed tua flat. Denique, quoniam cum Paulus. , Christum orasse cuin clamore valido ,' id autem non in horto tactum legimus, sed in cruce ; par est credere Paulum multo magis ad oratiouem Christi in cruce, quam in D. T- - horto habitum spectasse. Idque tamen confessus est D. Th mem. stiper epi. mas in Commentar. super epist. Iacobi c. q. ubi docet Chri-I cis3 ς. stum quater fleuisse . Primum, in infantia instar aliorum in-Ioan. I r. fantium et deinde cum Lazarum voluit a mortuis excitare Luc. I s. 1.. Ioan. II. tertio super ciuitatem Ierosolymae, Luc. i9. pQ
442쪽
stremo in eruce iuxta illud, inquit Hebraeor. s. Cum eiamo- Heb. s. r.
re Oalido, ct lacomis, exauditus vero dicitur , pro sua reuerentiae seu , ut est Graece , ut exponit D. c. hrysostomus, D. Ch suo. exauditus est ob eam reuerentiam , &i venerationem et, qua ipse dignatus est: vel, ut ad nostrum reuerta inur institutum, exauditum esse pro sua reuerentia , hoc est pro singulari erga nos humanitate, pietate, atque caritate . Hoc enim luculentius reperitur Roman. s. cum diciture Rom. I. t. Commendat autem caritatem suam Deus in m bis,quoniam cia adbue peccatores essemus, fecundum tempus Chrιritus pro nobis mortuus eis. Vbi pro,commendat, Graece, non 'lum commendare significat, sed etiam nobile , & notum facere , atque illustrare, & quoniam nobile quiddam , atque illustrea est,inimicis benefacere,merito dicitur, Deus caritatem suam nobilem , illustremque ostendisse, cum pro peccatoribus, hoc est, pro inimicis mortuus est. In cuius rei figuram Moyses AEthiopissam adamav t. Denique tantus fuit in homines amor Christi, ut omnem scientiam, & cognitionem nostram superet. Iccirco Ioan. Apocal. I. dixit, loquens de Christi erga nos amore : Qus dilexit nos, Iauit nos a pereatis no- ApDe. I. r.
Iris: qui, ut notauit Riccardus de sancto Victore in hune η rst σε d. locum, non lauisset, nisi dilexisset: qua re non prius lauit, & postea dilexit, sed prius dilexit, & postea lauit, atque adeo nos adhuc foedos dilexit Notandum est etiam , quod
postquam Ioannes dixit: Et princeps regum terra, addit; qui dilexit nos, ut ex persona diligentis dignitatem amoris, Ameris Chris. di praestantiam intelligeremus. Qua re illa verba , qui nos, p t per anthitesim intelligenda sunt. Hoc sensu pulcher foedos , ' 'ρ pius impios , princeps regum terrae homunciones et eumque sensum habent verba illa sponsae Canti c. i. Nigrai iam , sed Cant. I. s.formosa sitae Ierusalem, serat tabernacula Cedar, sent ρεues SalomoniI , idest, nigra tum, eo modo sicut tabernacula e- dari sed tamen sic dilecta , reddita sunt formosa, sicut pel D Pemarae str. lis Salomonis . Quae expositio est Diui Bernardi serm. 11. in Cant. Quantum vero ad secundum caput, quod spectat ad securitatem salutis, videtur Cant. v. ubi ad se vocanS columbam, Cant. 2. I . idest, suos fideles, sic ait: Veni columba mea in foramιnibus
petra, in eauerna maceria. Quem locum plerique Hebraeo H braeorum ex
rum , in circuitibus rupis; aiuntque vocem hebraeam signicare etiam sphaeram, di ambitum illum , qui terram cingit; t
443쪽
quod maxime lateri Christi eo uenit, quod uniuersi terrarum orbis omnium hominum capax est. Erit igitur sensus, sponsa mea, & in cauerna maceriae, hoe est, eiusdcm latere : Christus enim petra dicitur, videturque alludi ad illud, quod Dominus respondit Moysi postulanti Exod. 33, ut faciem si bi ostenderet, inquit, en Deus apud me, distabis supra pe
tram, eumque transibit gloria mea, ponam te in foramine petrae, proteram dextera mea donee transeam : luculentius udhue idem apparet, si legamus cum plerisque Rabbinis he-brqorum pro cauerna maceriae, in latibulo graduum, seu in lateribus scalarum, & cum iisdem interpretemur de foraminibus , & latibulis, quae inueniuntur in aggeribus , quibus arces , & muri ciuitatum muniuntur, ut sit sensus r Quamuis hostes te obsideant, & premant, habes tamen arcem , ad quam confugies, idest, Christum : & in ea latibula, & ramina, hoc est, vulnera, in quibus absconderis, habes etiam scalas, & gradus , quibus ad salutem, & securitatem ascendas: Christus enim scalis comparatur,per quas Angeli ascendunt, & descendunt. Hue etiam videtur allusisse Isaias a. cum dixit: Ingredero in petram,et abscondere in fossa humo,d facie terroris Domini. Et Regius Uates PQ l. 83. Cor meum, ct earo mea exultauerunt in Deum vitium. Etenim passer inuenit i domum: Oturtur nidum i, Ubi ponat pultas suos . Et Psal. ro 3. Montes exuoi ceruis, petra refugium berinaceis . Montes, ct prudentia numerantur Prouerb. 3 o. opusculus, quod ponat inpetra cubile suum. Denique idem Regius Vates Psal. 67. Si dormieris inter medios cleros, pennae eorumbae deargentata. orposeriora dors eius in pallore auri. Alij habent: Si dormiaris inter medios cleros pennae columba de argentasa , ct poHeriora dors eius in palore auri. Alij habent, se dormiatis in ter duos fortes, sic a Titelmauno explicatur, quod ad militum consuetudinem post partam victoriam alludere videtur, qui
spolia belli, & captiuos sortiuntur, ut cui sors conliserit, ca ptitiis detur, ut de eo ad voluntatem suam possit disponere, siue illum occidendo, tae carceri eum mancipando. Inquit ergo, si in tanto discrimine, & vitae periculo constituti fueritis, quod super vos iam alea fuerit iacta ad mortem, nolite timere, quia media calamitatu,Mς columbae, quae velocissimae sunt ad volandum, vobis orientur,qiribus pericula fugere,&deuitare possitis. Sed aduertendu quod dicit,s dormiatis ru-
444쪽
tersones, ut securitas illorum ostendatur, quia etiam si su- 'o risar quis per illos sors mortis iacta sit; tamen confidenter dormiunt, ru Chrisio repeti quiescunt, spem suam , & confidentiam in foraminibus Ο - a petrae , idest , in Christo reponentes, ad quem vocatae auo lare possunt.
Clarius hoc idem in Isaia 33. declaratur illis verbis: Qui Isa.3 3. s. ambulat in iuuiijs, ct loquitur veritatem, qui prostrit auaritiam ex calumnia, ct excutit manus sua , cte. His in ex-o I s habitat, munimenta saxorumsublimitas eius, panu δε tus erit eis, ct aquae eius deus. Quibus verbis summa securitas iusto, & indeficiens auxilium ad petram Christum confugienti promittitur. Tria enim sunt, quae aliquam arcem Tria sunt, qua inexpugnabilem reddunt,& securam. Primum , quod in lo i qu rce eo excelso, vel aliqua altissima rupi, ubi facile non pateat 'ti accessiis , sit collocata . Et sic dicitnr, quod in excelsis habitat. Secundum, quod parietes,& muri eius ex fortissimis saxis aedificati sint. Et ideo additur: Munimenta saxorum subtimitas eius . Tertium, quod victualibus abundet: qua re dicitur : Panis datus es ei, ct aquae eius eos, idest, indeficientes . Quae omnia aptissime Christo conueniunt. Ipse enim altissima rupis , & petra dici potest, cum eius meritum , Omne meritum excedat. Vnde ex Graeco sic habetur:
Hie babitat in exedi spetanea petra fortis, per quam speluncam, & petram, secundum Diuum Hieronymum sequentes , Christum intelligimus. In quo omnia illa tria praedicta in- Christus ueniuntur . In ipso est meritum, quod omne meritum excet petr .lit. In ipso, & contra ipsum portae inseri non prae v alent. ξI iDenique in ipso omnes gratiae, & dona abundant, cum sit ἡρὴ,
plenus gratia , & gloria. Ad hanc petram, & foramina petrae ergo iusti confugientes, a malis, di periculis omnibus
Proteguntur. In cuius maiorem declarationem nota, quod ubi edictio vulgata habet Psal. 7o. Qmomam mamentum Psal. 7 o. a. meum, refugium meum es tu; alij vertunt, refugium,
meum, latibuum meum es tu, a fugitivis animalibus sumpta metaphora , quae latibula, & foueas habent, ubi avenatoribus , di alijs feris persequentibus absconduntur . Columba ergo , id est, iustus, qui ad christum confugit, Iustos meo in solaminibus huius sortissimae petrae habitabit, in hac fe- tum se habιν. licissima spelunca abscondetur,& in hoc saxorum munimento protegetur, ne ulla ei mala nocere possint.
445쪽
Ad hoe etiam alludere voluit, cum Christus se gallinae comparauit, Matth. 23. Quoties , inquit, vo ui coneregare filios tuos, quemadmodum gallina congregat pullos suos sub alas: & hoc multiplici de causa . Nam gallina amore filiorum aegrotat ; plus de pullis , quam de se , curat: eos, magis. quam se, pathit, & satiat: inuenta esca, eos vocat: pro illorum defensione homi ncm impugnat: pro ipsorum amore raucit, & vocem mutat: plumas deponit,& tota hispida fit;& demissis alis incedit. Denique, ut inquit Glossa in hoc loco Matth. & ad nostrum facit institutum, est circa pullos suos pijssima: nam sub alis congregat eos,&contra miluum defensat. Haec autem omnia Christo conueniΗnt; nam ipso pro amore hominum non solum aegrotauit, sed mortem ipsam subiit, inclinato eapite emi spiritum. Ioan . I9. plus de nobis, quam de ipso curauit, quia pro nobis seipsum exina*iuit. Hos pascit non solum pane materiali, sed etiam spirituali : Accipite , ct comedite : hoe es corpus meum . In uenta esca nos vocat, dicens: Venite ad me omnes, quι Iaboratis, edi onerati estis, ct ego re iam vos. Pro nostra defensione diabolum expugnauit: Nune prine s huius mundi eliseietur foras . Pro amore mundi raucus factus est : Raueae jactae sunt fauces mea. In passione plumas , idest, vestimenta deposuit, exuentes eum cIamdem coccineam . Totus hispidus factus fuit innumerabilibus flagellis percussus a Pilato, ct flagellatum tradid:t eis, ut eruci eretur . Dimissis alis in- celsit, suae diuinitatis potentiam abscondens : D te is me, quia mitissum , ct humilis corde, Matth. t 1. Denique quod
ad nos ut dixi spectat; nam ipse ad pullos suos , idest , fi
deles magnum affectum pietatis gerit, de sub alis protectionis suae in una Fide Ecclesiae congrcgauit. Hinc est, quod Ioannes Apocal. 1. vocat illum Agnum vita , quia omnes , qui ad ipsum confugiunt, aeterna vita securi sunt: ideo ait: Vincenti dabo edere de Igno υπα quod est in paradisio Dei mei. Vbi quamuis Ioannes hoc loco alludat ad lignum vitae, quod erat in Paradiso terrestri; nos tamcn aliud intelligimus , scilicet, quoddam lignum vitae in isticum per illud expressum . Primo igitur per lignum vitae post uitius intelligere visionem beatificam , quae in caelesti paradiso beatis tribuitur : tanta est autem huius fructus suauitas, ut recte, triumphante Ecclesia, dici possit illud
446쪽
cane a. Emissiones tuae paradisus malorum punicor m cum Cant. q. rs. pomoriam fixumbu Cypri cum Narsi , Narriti, Dracus, i s. titila, ct Cinnamomom eum Cniuersis lignis Libani, ct
ficant ipla germina, & propagines , quae in illo caelesti paradiso nascuntur. igitur emissiones tuae sunt, veluti sus quidam malorum punicorum,quia haec poma multa continent grana pulcherrima , sub una , eademque corona re- i : etenim omnes beati, quamuiS inaequaliter , eamdem a Peatoriam, muI.
men gloriae, seu visionis beatificae coronam ut illa beatorum multitudo sit veluti quidam paradi ua , dc .. . amoenissimum pomarium maloru punicorum , per Cyprum, et, dum intelliguntur suauissimi odoris unguenta,quae ex huiusmodi arbusculis conficiuntur. Crocus aurem nos pii Cri. im his aurei coloris, vim habens exhilarandi cor , per quem amor bit exhiuia, ibeati fietus, & dilectio inde proueniens intelligitur . cor . Secundo, per lignum vitae significatur crux Domini, ut vult primas iis, cutis fructus est Christus : quod autem crux lignum appelletur, ex multis testamenti veteris figuris est perspicuum . Primum enim hoz sensu D Am 05V iser '' o ais Q sis.& in libro de ijs,qui initiantur sacris mysteriis cap. 3. Interpretatur lignum illud, quod in aquas a Moyse murum,earum amaritudinem abstulit, quemadmodum resertur Exod. i y. Exod. I 1. 23. Aquam, inquit, amaram legem esse arbitror veteris uitamentio quae lex priusivam ς μ ori'. i . . missi. Eadem figura utitur Origenes homil. 8. stiper iere , naiam , Cν rillus Alexand. lib.8. in Ioan . cap. i . Et D. Hieronymus ad Fabiolam de quadragiuta duabus mansionibus, Cyri u A: . mansione quinta. Secundo, idem e pressit l)Snum illud , i, in quo serpens aeneus suspensus fuit, S: populo ad aspici co i u -- ὰὰ dum propositus, Numer. ri. ut Christus ipse docuit tuan 3. Fabiolam de
di expendit Tertullianus,ubi supra, his verbis D f ur
positum pandentis habitumspectu culum Ioartita tare Moω proposuit eo tempore , quo a serpentibus post ido laueriam
exterminal tintur,ni quod Domini a crticem intendobat, qtia Kertens diab us p blicabatur , ct ias cuique ob ei=Moui colubris , ideLI, Angelis eius ad Cbridi cruras sacramenta in-t nto salus e cicbatur Haec ille . Tertio Origenes bona, 8, o Q Hm g o. sit per lib. losiue expendit, quo inodo Iosue pracepit suspendi p/ν Lb.I suo. regem Hai in pacibulo usque ad vesperam, Iosue 3. Quo lo- Iol. 3. as.
447쪽
Ier. II. I9. Ita Ioum vita Cru.e Christi
Septuaginta eo pro patibulo, quod est hebraice, Septuaginta transtulerunt, tu sigπ' gemins. id mibi prodest , inquit, Oriee-- otam , quo in gemino ligno rex Hris p Um eis sautem sciam duplicem esse virtutem erucis, in qua ct C hi
Ius io earne seu enditur,or diabolus eum o exercitu trium.
ρbatur ex tintelligentia Sacramenti anim: mea ae dabitis:
Haec ille. Quarto, de hoc ligno etiam est sermo ierem. I riCuin dicitur a Iudaeis : Mittamus nonum in pauem eius eradamus eum de terra visentium, ct nomen fetus non memo- ἡ.,, . Rr V Nd lignum Tertullianus lib. aduersus Iu- τὸ futi I b .ὰ dx0β ς pq i 0 de crusae, quae mita fuit in panem, idest, eor. oesto, Iudio, pus Christi, interpretatur, quei, admodum & D. Hieron
ti,. linoaul ' as: de cruce exponit, tametsii panem D. s et, . tis. 00' ςQreu Christi, sed eius doctrinam accipiat : Quia, in- .morat. ea ,4 q luta a cente Cbri fio, Voluerunt quidam scandalum ponere
Iver Ierem. mus Agnum in panem eius; cum enim verbo Ch i i , Odoctrinae coniungitur eruet is, Agnam in panem mittitur, Otui quidem in diantes dicunt: Venite, mittamus ii enum in panem eius: ego vero admirabile quoddam inferam. Lignum mi um tu panem eius, panem fecit meliorem autequam enim mitteretur lignum in panem eius, quando tantummodo panis erat. Et non erat lignum, non exuerat in uniuersam te
ramsonus eius. Postea Orro quam sumpsit fortitudinem per, i riguum, tunci uniuersum orbem pasionis eius di minatus es fermo . Ego quippe aio legem non inteHectam, amaram aquam οἱ eum autem venerit lignum Christ, ct fer mo Saluatoris in eam defenderi tune dulcoratur, ctit sua- Missimi saporis, intellecta pariter, ct lecta lex Musis, perperam etiam dirunt: Venite, mittamus lignum in panem eius, radamin eum de terra visentium: Ic eum interfecerunt
quas nomen eius penitus eradicauerint. Sed audi quid dicat brinus Ioan. ra. Nis granum frumenti cadens in terram . mortutam fuerit, imum tam manet: si autem mortuumo
448쪽
tam veneno interimere , panem, quo vescebatur, taxico, seu veneno intuendo. Quod egregie quadrat in crucem, quam veluti maledictum , & venenatum lignum, hoc est, maxime probrosum iis corpus, & doctrinam Christi Iudaei mitte decreuerunt, quo nongen eius penitus abolerent: quod tamen eis minime successit, cum lignum vitae euaserit, ut hoc loco ait Ioannes. Postremo, de cruce etiam a plerisque accipitur illud Cantic. 7. Ascendam in palmam , di virebcndam fructus eius; ct erunt obera tua seut botri Uinea : ct odoris tui scut malorum. Quae verba Graeci Patres sponsae sponsum alloquenti tribuunt. Verum Rupertus in Cantic. Christo accomodat, hoc sensu r Exaltabor in cruce vi iri cem, moriendo operabor velocitιr fatalem omnium . quo eodem modo interpretatus est Beda: Apte, inquit , palma nomine victoriosi ima poteti crueis arbor designari. Quod 'aatem at ponsus, ascendam in palmam,ct apprehendam ruditus eius, illi aeuo congruit, quando Salomon bae seribebat, eum se Dominus crebris prophetarum Coei us promituret ad redemptionem generis humani in earnem uenturum. Ctim se ascensurum dicit , poseriores suntgloria , quae erueis seque bantur ascensum , hoe eL , claritas resurrebionis, ct ascen- sonis eicis ad caelos, aduentus Spiritus sancti, malus miandi credentis. Recte autem substeitur: Et erunt Obtra tua sistit bo tri vineae, quia nimirum primi Ecclesia Doctores, ideis, Apo
stoli, sicut botri cinea fuerunt, ident, spiritualium ebaris
matum gratia referti. Haec ille . Legendus est Cyrillus Alexandrinus lib. 8. in Ioan. ubi plures alias affert crucis figuras , ex quibus omnibus exploratum relinquitur, crucem Christi lignum fuisse salutare, quod vitani mortalibus attulit , atque adeo recte lignum vitae appellari, de cuius fructu loquitur IUel cap. a. cum ait: Lignum attulitfructumsuum, idest, interpretante Hieronymo, lignum crucis assere Ductum suum, & Spiritus sancti dona dulcissima, quam cunctis tribuent largitatem : immo non solum crucem Christi, sed ip- summet Christum esse lignum vitae existimat D. Greg. lib. I a. Moral. c. . iuxta illud Prouerb. 3. Lignum Citae es bis, qui apprehenderint eam: quem locum interpretatur de sapientiae incarnata cum D. Hieronymo in s. cap. Isaiae. Sic etiam iEucherius lib. I. in Genet. c. 3 3. lignum vitae , quod erat in
paradiso terrestri, docet typum Christi fuisse . Denique ipse. Christus se lignum appellauit Luc. χ3. Si in Oiridi ligno hae
449쪽
faciunt, in arido quid flet Z Ita , quod ut ad rem nostram
christur ἐκ est.. redeamus 3 cum sit christus sua in passione, & in cruce vera ea vere li- re vitae lignum et ad eum possimi omnes eius fideles recurre-ς re,& coniugere propter hoc mirabile munus, ac beneficium iacet piendum ,& propter aeterne secum vivendi tuitionem, atque securitatem. Quiescit .
Irabilis prosecto benedicti Iesu Christi passionis
contemplatio, ac meditatio est, in qua immea sum, quo nos est prosequutus, amorem . di se is curitatem , quam nobis secum aetern ε vivendi largitur, inuenitnus . Nunc tertium enuclean
dum rc manet, id est, quod isti fructus passionis huius absque ulla personarum acceptatione ad cuncta uni uersi ; immo ad totum ipsi in uniuersum se extendcrunt, atque amplificarunt. Hoc illud est, quod innuere volebat D. Ioannes in Apoc. i. cum ait, Christum dominum nostrum veste sacerdotali indutum se vid: se: Vidi itemAE o bominii te uirum podere. Vbi quaeritur , quare Christus apparuit indutus veste sacerdotali erat enim poderis vestis sacerdotalis) quae vestis primo possumus amorem eius interpretari, qui talaris fuit in Christo, idest, usque ad stacin vita pertingens, iuxta illud Ioan. i 3. CLm dilexbst mos,qtit ora. in mundo, in Anem dilexit eos e eil enim talaris vellis perseuerantiae symbolum , ut auctor est D. Greg. lib. I, inorat. cap. vlta expendens , quod solus Ioses h inter fratrcs talarcna tunicam habuisse perliibςtur, Genes. 37. NMdauerunt eum tu nua talari , ct ριθmita : quia Ioseph inter fratres usque in finem iustus perse masse describitur . QMid enim, inquit , et i talaris tunica , nis adito constimmata Z qua enim ratar s itini ea talia corporis operit, tum bona actio ante Dei oculos et Ytie ad Gitae term:num nos tegit. Haec ille. Eadem tunicae talaris expositio traditur ab Eligio Noui omen si Episcopo homil. ii. ad poenitentes s & refertur in appendice Bibliothecae Vctcrum Patrum; Vbi addit, idem significari a Christo , cum de se ait hoc ipse , Ego sum At ba, Omega, ides principium,e. Anis : ut nimirum non suo bono principio contenti simus; sed finem etiam bonum habere studeamus . Haec autem eo Perii.
450쪽
pertinent, ut proposito nobis ante oculos Christi cruento in v cruce artificio, quod verus sacerdos in humanitate peregit, amoreque illo singulari, quo nos in finem usque dilexit, in eius quoque nos amorem ardentins incitemur. Attamen Beda, S Riccardus de Sancto Victore naturam humanitatis in B a veste hac, in qua Christus seimetipsum, tamquam verus sa- R uides.
eerdos Patri pro nobis obtulit, significari existimant, di h βοῦς A., .s. .,
vestis erat talaris, idest , usque ad talos demissa, quia virtus passionis Christi ad infimos quoque fideles pertingit : vn- verus Merdotide & Eaecmel. i. Homo ille , qui in throno saphirino con EZech. i. 27. sdebat, Christumque significabat, similitudinem electri praeferebat, quod vim habet paleas attrahendi; quia Christus non solum magnates , & Principes, sed etiam infimos quos. ' que de plebe , passionis suae virtute seruat,& ad caesum usque, ubi nunc est, ceu paleas electrum trahit: quod autem e caelo, Eoarum hoc est, 'tanto interuallo, paleas in terra positas possit attra- he ii here, electri est diuina plane ad attrahendum eficacitatα, pq 'Praepollentis. Immo non solum hominibus tantum eius humanitas , sed N Angelis etiam gratiam , & gloriam meruit . iuxta illud Psal. 39. In rapite cibri scriptum es de me , ut facerem.Ootan- Psalvoluntatem tuam Deus meus . Vbi quamquam Ambrosius, &Augustinus accipiant de initio psalmi, in quo volunt de Chri .
fio dici, Ile. tus vir, qui non abisti in conscis in piorum: tamen Tertullianus lib. contra praua , & D. Hilarius in expo- δ' stione Psal. i. de initio totius scriptitrae interpretantur. ut D. H I.rtur in
illud in principio fit idem, quod in fine; & simul Christi reca. Iosis, Val. i. pitulatio cali , & terrae appellatur et quia sub illo tam angeli, , quam homines per gratiam, & gloriam militant. Vnde in Apoc. I. Vbi vocatur ρm ogenitus omnis creaturae , non esse ApDe. 7- excludendos Angelos, quin potius dicendum , Christus , vi Ch , se homo, etiam eis caput omnium angelorum, gratiamque ii 2 ...H'lisi & gloriam meruisse, quae illis data sint propter eius prae, Cyrali Alexan. uita merita . Quae sententia est Cyrilii Alexandrini lib. s. in ι Isaiam, D. Gregorij lib. i. in libros Regum cap. r. in illis ver Ibis, Non es alius eatra te. idem habet ii Ezechiel. homil, iq, s hia,)-i i. Idem confirmat Laurentius Iustinianus serm. de Ascensione, i tiraei ιλιι- ci de Assumptione Virginis . Rupcrti Abbatis lib. 3. de pro- Biser, ' lecessione Spiritus sancti cap. 2 i. Citari solet etiam pro eadem O. - of
tenet D. Thomas in Ioaa. t. super illa verba, dr plenitνuine 3.-p-ef. ut eius