장음표시 사용
481쪽
Mori, nul tam , & eumdem statum , quem antea habuerim: indieatur Ius imp re eo etiam nullam esse in natura vim, cui parcat mors, & cui r ceptacula animarum obediant,reddereq. cogantur animam, Sap. is .iq. quam semel recipiunt, iuxta illud Sap. i5. Cum exieritί -
νιtud, non reuertetur, nec reuocabit animam, qua recepta ess.
Haec est illa grauis, atque sapiens Dauidis responsio ad il-r. Reg. I x. lam seruorum suorum expostulationem 2. Reg. ii. quod vi uente adhuc puero ieiunasset, & fleuisiet, mortuo tame Iia , Dauid qua ra lauisset, & unxisset se, atque comedisset: nunc, inquit, quia mortuus', quare ieiuno Numquid potero reuocare euma.ia, amplius t Ego vadam magis ad eum: ille vero non reuertetur ad me, atque haec est inferni, mortis, & sepulcri pertinacia , atque duritia et neutrum enim, quod semel apprehen-IU r in se ur dit, & recipit, numquam dimittit. Ideo inter illa tria in-m is,m. i. . iaturabalia numeratur infernus, qui dilatat animam, & ventrem , ut multum deglutiat, & capiat. Ita pari appetentia, quod semel deuorauit retinet, neque fieri, nisi ingenti miraculo, potest, ut quod semel deuorauit, reddat, & evomat. Quod si aliquando vomitus faciendus est a terra, tuferno,
sepulcro, mirum, ut torqueatur, & tremae; nam vomenti. Chria ι - - buS tremores etiam, & conuulsones fieri, atque omnino id reo rarra motus malum esse medici dicent. Sic igitur cum vomit sepulcrumores s. Christum Dominum propria virtute resurgentem: Terra mo- Matth. 18. i. tud farii des magnW, Matth. 28. Tremor autem iste,& eon. uulsio ex vomitu inferno, & terrae malum, mortalium gene. ri bonum , ad spem immortalitatis, S gloriosae resurrectiois Infera, vir pro nis concipiendam. itaque tota haec res ad infernum, id est, parte subterra- subterraneam animarum stationem, carceremque describendum refertur, siue tantum pro ea parte, quae lymbus dicitur , & qua sanctorum Patrum animae detinebantur, siue in uniuersum pro toto inferno, & damnatorum ad aeterna supplicia loco, qui huius loci commentarius placuit Augustino, Olympio, Pnilippo, Bedae, D. Thomae , Caietano. Et Philippus quidem ait: Nuui dubium esse , quin terram in rno rum deseripserit. Et August. Uult, inquit, requiescere antequam eat in poenas aeternas . Olympius et Haec, inquit, loquitur veritas, ne forte si eum erueiatibus, ct tormentis Uitam dimiserit, a diuino alpectust ablegandus omnIno, atque cum ιmpys in injerno numcrandus . Haec ille . Est quidem in hae exponendi ratione sententia haec plena timoris aeque, ac pietatis : quae quasi eaposita quadam suae damnationis formi-
482쪽
dine, explicanda est, non alijs, quam ipsius Augustini verbis, Avus'. t ,
Vati requiescere antequam eat supctenas aternas, ad bor A t qu. , ut non eat, quemadmodum si dicam tis attear : Corrige te antequam damneris et non enim cum se correxerit, damnabi 'utur. Haec illo. . .
- Αd terram tenebrosam, ct opertam mortis caligine. Haec est secunda condicio inferni, ad terram, regionem, plagam, te nebrosiam propriε, prohibitam, videlicet, a lumine, e - '' . O . iam mortis ealigine, quod alibi dicitur umbra moriis , idest, Iethalibus umbris, immedicabilibus tenebris. Symmacus di- bmmσc . ixit opertam morte: mors enim terra est, & caliginola: Obicu ris, cateisque luminibus omnem lucem ad uxrsatura Policro nius refert ex Hebraeo, In terram tenebrosa insupeUtcNebr 3. Pia,eνιου. iEst autem inseruus , & tenebrosus ille damnatorum carcer subterraneus, mortis sedes & regia, sicut Sapient. i. dictum
est. Non es inferorum regnum idest mortis regia in ter' Sap. r. i .ra; quasi dicat, supra terram, sed sub terra, in corde, renitu Gque reconditis terrae visceribus . Ergo sicut Princeps, sicut sol in mundo sui vultus splendore lucum aliari regiae domui, & ijs , qui coram illo sunt, sicut plane regium , de illustriui , ,
mum est regem ita nitere , ut sua etiam luce alios persundat, sicut Suetonius scribit habuisse octauium Augustum oculos S- ιon .elaros , ac nitidos, quibus ςtiam aestimati volebat inesse qui. Avu-dam diuini vigoris ; gaudebatque si quis sibi acrius intuen. tie, quasi ad fulgorem solis vultum submittet . Ita sanε oracus, mors, interitus, quasi rex obscurissimus suam regia i , S 1 suosque omnes, quibus imperat, obuoluit, de perfundit te nebris densissimis, illamque suam regione in operit mortis ea .h .ρ tiligine .. vi iam dubitare nemo possit, qua re daemon dicatur Lue. 12. Pote Has tenebrarum, & rector mundi caliginosi, quod Lue 2 . 3 . si etiam dum tenebrosa dicitur terra, haec ad rationem car, Dae' ou αεcit'
ceris alludatur, dc ad vincula, quibus damnati detinentur, rrect E cohaerebit: nam non solum apud Hebraeos, sed apud Ro manos tenebrarii appellatione carcer intelligebatur. Sic ille miser no habens vellem nuptiale, legatis manibus,& pedibus ofusius est conij et in earcere tenebrosissim v, videlicet in tene' τὸ uerahras exteriores et dicuntur autem exteriores, quod forte car νωrer uare . cer extra urbem, aut extra moenia esset, ut colligitur ex Act.
I a. nam eductus Petrus de carcere , Angelumque ducem se Act. ii. quutus , tandem peruenit ad portam serream , quae ducit ad ciuitatem . Dices igitur illum coniectuin fuisse in tenebras
483쪽
exteriores, idest , carcerem exteriorem . Sie Iudas Apostoliis, caliginem dixit carcerem daemon unx, aut vero vincula, quibus in aeternum detinebuntur. Angelos vero qui non serua iurunt suum priueipiatum, sed dereliquerunt fatim dom-tium in iudicitim magm diei: tunc enim, qui nunc extra cancerem vagantur in aere, aut in terra, in infernum detrudentur , numquam inde amplius egressuri: de sequitur, Uituruaternis Db eatigine reseruauit,cui similli imus eis locus a. Petra a. Vbi dicitur, Deus Angetis pereantibus non pepercit, sed ra dentibus inferni detra ios in tartarum tradιdit crueia dos: ipbe pro radentibus in Graeco sunt catenae calligan Is, vel obscuritaretis, idcst, catenae carceris obscurissimi, & tenebricosi. Et saripien. i7. Non semel haec a tenebris ad carcereon, de vincula transsatio ducitur, vinculis tenebrarum ,& longe noctis compediti, inclusi sub tectis fugitivi,perpetuae prouidentiae iacue runt. Et inferius . Catena tenebrarum omnes erant colliga ti. Transationis autem ratio est, quod, licui qui in vinculis est, ita sane qui in tenebris se mouere nequit, vel etiam quod carcer esse soleat Obicurus, di lugubris , cuiusmodi fuit illa carceriS parS altera, quae a Servio Tullio robori is primus carcer erat addita fuit, illam enim sic describit Sallust. Est Deus in carcere, qui Tuuianus appetiatur,vbι Misatim ascenderis ad Duam circiter duodecιm pedes bumr depressus a eum. m. tinIunt Undique parietes, asyxe ιnsuper eamera Iapideis formnicibus iuncta ,sed ιncutia tenebr=s, odorejurda, atque terribimias eius faeies eii . Haec ille. Sic quoque apud Livium lib. 38M In carcere Cir elaosimud interjures, ct latrones in Hudatur. ιρο in robore, ac renebras expiret. Haec ille . Et lib. 6. eum P is umectum in carcere , in tenehris obnoxiam earnscii arbitrio dueere animam. Haec ille Et quamuis Vlpianus L aut: damnum . 8. s. solentes is poenis. statuet carceres ad contarinendos homines, non ad puniendos haberi debere et tamenta stante quidem Republicae, in carcerem damnati coniiciebantur, ibique extremum de illis sumebatur supplicium.quarire Cice o in Catii. O . appellat vindicem nefariorum , ac in festorum , scelerum, non aliter, immo multo verius tenebrat illae sempiternae viudices sunt scelerum, d locus extremi sup plici j, di aeternae mortis. Recte igitur hac ratione tenebrosua locus, & regio appellatur infernu S, immo potius tenebrae ipsaei: ideo addidit, miseria, terram miserra, quod verbum proprie, lassitudinem, deliquium, defectum , obscuritatem I signi-
484쪽
sgnificat; nam omnia haec coniuncta videntur, ut obscurari videatur cor hominis deficienti, & lassis, lumen quoque deficere oculorum, sicut dicebat David Psal. 37. Cor meum con- Psal. 39. II. turbatum erit , dereliquit me virtus mea , ct lumen oeulorum meorum , er ipsum non es meςum . Haec etiam secum affert mentis aegritudod, & grauis aliqua calamitas ; sic ab illa radice dictum est a Daui de Psalm. 87. Eungasi a me ami' Psal. 87. 19. eum, ct proximum , ct notos zmeos a miseria et in Hebraeo stat, propter caliginem , vel obscuritatem , in his incis tenebris,& obscurissima aerumnarum nocte , non video qui mihi ad sit. respicio in adiutorium hominum , & non sunt: tempora si fuerint nubila, nullus erit, recte igitur coniunctum cst
terram miseriae,ot tenebrarum. Hinc animaduerte verissimam 'i 3 tamen rationem ex hoc colligi posse,quare miseriar,& calami ' . tates tenebrarum appellatione significentur: sicut enim ex
trema damnatorum miseria, & Interitus cum aeternis tene- Damnatorum 4
bris coniunguntur in inferno ; sic quidquid miseriar, & ca. se Mm νε--lamitatis apud nos est alterum tantum tenebrarum admix. Atum habet. Hinc est, quod quater in hac sententia repetita est ealigo, non tantum ex peculiari significatione vocis,quam ex repetitione eiusdem rei omnibus vocabulis, synonimis, seu sententiae amplificatio, & tenebraru obscuritas crescit. Cum autem infernus dicitur terra tenebrarum, indicatur profecto IUernus incitur ibi tamquam in nativo solo, obscuritas prouenire, sicut dici. te ebr tur, terra auri, aut argenti, ubi haeres proueniunt, non aliter scriptura de inferni tenebris loquitur, tamquam de quo dam tenebrarum pelago, ex quo aliquaudo ad AEgyptios,caligo, & obscuritas exundarunt. Vnde Sap. I7. aEgyptias te' Sap. ID nebras vocat, impotentem vero noctem , & ab inferis, & ab alti stimis inseris superuenientem, sicut voragines quaedam eructantes sulphureas flammas,quos Vulcanos, inferni ostia,& fenestras vocamus, quo inferorum flammae, & tenebrae excitatae pertingant, & fauillas infestas , tenebrasque expuant; ad quam similitudine dicitur Apoc. 9. Et aperuit puteum abf Apoc. s. a.
F , ct Ucεndit sumus putei: & quidem sicut quidquid lucis
est in interiori mundo, caeleste illud est, & descendens a Patre luminum , S a ciuitate sancta, quae sole non indiget, sic sunt tenebrae, & obscuritas, illa praesertim, quae homini ini mica, & infesta est,ab inferis ascendere ad nos intelligitur . Vbι Umbr a mortis . Haec est tertia inferni condicio, nempe IUemi unio umbra mortis, eadem quae supra dicta est mortis caligo, Philip.
485쪽
Noκ perpetuae H in inferno. Iuris eri ordodenebra confisio. Cicero pro Rom
Iip. poenas intelligit, quae cum morte coniunctae sunt, illaminque comitantur, atque sequuntur, sicut umbra corpus. Di.uus autem Thomas, Umbra mortis, similitudinem mortis interpretatur , eo quod omnia, quae illic geruntur, mortis prae sentare , & referre videantur, dc signanter frigiditatem , quae frigiditas respondet, ut diximus, culpae, & peccato . Ubi nultas ordo . Vox originalis pluralis est numeri, in quo si quid notandum sit, illud tantum videtur dici, non esse oris dines, perinde esse, ac si in uniuersum diceretur, nullus in illa re ordo, omnia confusa, & citra ordinem sunt: sicut enim vox fingularis repetita distributionem plurium rerum signirificat in sacro sermone , ita vox pluralis res omnes singulares per se sumendas admouet. Plerique vero latini hunc ordinis desectum referunt ad perturbatas, & confusas damnatorum conscientias, & cogitationes numquam sibi consi antes,quod ingentem esse danatorum mentium cruciatum,docet hoc Ioco D. Cregorius. Ali j, ut Polycron,Eugubinus, Isidorus referunt ad temporum, dierumque , & noctium ordinem, & vicissitudinem ex illa terra, di regione sublatam. Vnde plura breuiter complectitur commentarius Polychronii dicens: Gaes solis ordo, nullus siderum ceterorum, Ubi nuuum licet re rum humanarum Datum intueri, nullam, inquam , praecla ra lege, atque ordine institutam politiam. Haec ille. Fauet lectio Septuaginta;ubi non est Iux,neque es videre Ciam hominum i iluasi dicat: Perpetua ibi nox est, sicut e contrario, ubi perpetua lux est, dicitur non esse transmutatio, neque vicinsitudinis obumbratio: idest, umbra vicissitudinaria: sic ibi non est vicissitudinis illuminatio. Sed existimo hic ex proprio quodam perpetuoque tenebrarum effectu , amplificari illarum incommoda grauissima: sicut enim lucis proprius esse via et ur ordo, distinctioque rcrum et ita tenebrarum nullus ordo, sed multa ingentium rerum perturbatio, & confusio, atque permixtio; sic Reipublicae perturbationem expres
sit Cicero pro Ror. dicens, tamquams os fa Reipublicae sem
piterna nox esset, ita ruebant in tenebras,omniaque miscebant.
Haec ille . At in quo, inquit,hic ordinis defectus positus est pCum verissimum sit, quod Gregorius obiicit dicens : i setium supplicia, qua ex Iance diuina prodeunt, inordinata ess non posse. Haec ille . Statuit enim Deus plagarum modum iuxta criminis mensura, & quantum Babylon glorificauit se,& in delicijs fuit; tantum praecepit Deus dari ilii tormentum,& tu
486쪽
&luctum, ut ligitur Apoc. I 8. N Matth. II. etiam et iram Aoc. 8. . in fasciculos ligari, & colligi ad comburendum,ordo quidam Mati. I 3. 3 o. est, ut pares cum paribus pari poena constringantur . De quare non Gregorius solum , scd eleganter etiam S. Ephram D. DAram.Lb. disserit lib. de vera pςnit. cap. 7. atque est illud verissime u de sapiente dictum, per quae peccat quis, per bae ct torquetur, vi 7', laus cuique improbitati cruciatus respondeat: nam ille ignis eum paratus dicitur diabolo, di angelis eius, nescio quid ,cuiusque sceleri e2 aequo praeparatum, atque conueniens significat, sicut & id. Ita. 3o. Praeparata eLi enim ab heri Thopbet a Isa. 3 c. 33.nge praeparasa profundo, ct dilatata nutrimenta eius gnis, ligna multa . V bi vox nutrimenta, instruem, seriemque lignorum significat, ordine quodam dispositorum , ut facileis
flammam concipere possint. Vox eadem cum verbo componendi, aut recto ordine disponendi iungitur EZech. a . Compone quoque struet ossum, quare eodem EZech. cap. ait Deu S EZech. ag. 2.- titillatisanguinum, cuius ego grandem faciam Wram. V ides igitur accuratum, & exquisitum in damnatorum suppli- Ordo exquisiuqeii ordinem λ Sane : sed ille ne videtur ordo omnino de elle, senatorum
ut nihil ab illis ordinate fiat λ. An ille alius , quod omnes in DI
eertis pedibus vagantur, dc impares cum imparibus versentur, ut omnes sint pares in imparibus in unum fasciculum col. Iigati, atque quasi una omnes catena colligati futuri sint: ita Lamnaii qm nullo inter illos dignitatis ordine seruato crucientur sic scri ε bit Sap. i7. De AEgypt ijs , una enim catena tencbrorum om' 11. . . nes erant eoHigati, sicut plures racemi calcantur in torculari εconfusi, atque permixti. Est enim infernus torcular irae Dei. An etiam naturalis rerum Ordo ibi inuersus esse videatur; cum ignis non luceat, & aquae niuium eum calore nimio, & Igoi cum sempiternis ardoribus , stridor quoque dentium vires ' suas retineant λ An vero tandem haec ordinis expers conia. si nati Ititudinem tormentorum simul conglobatorum significat, ut Procella quaedam miseriarum omnium perpetuo damnatorum capitib. incumbat Sicut scriptum est, in Ona die
viensent ρIaga eius, mors, ct luctus, ct James, ct igne eombu risur . AP . i8. Haec de primo capite dicta sumiant. Apoc. i8. 8.
487쪽
RI A circa damnatos a nobis memoranda eot clusimus , locum, scilicet, ubi manebunt, pinnas, quas passuri sunt, &earumdem poenarum aeternitatem . De primo capite iam in prima parte copiose di Gruimus: nunc ad secundum. tertiumque accedamus . Et primum, quo assi secundum , hoc est, quod damnatorum poenae diuersae simuI.& multae extent, hoc clarius nobis patet: quoniam non modo varii Patres, diuersique auctores id asserunt, sed veteres, nouaeq. chartae plenae existunt,& leguntur. De quibus primum communi, & postea particulari sermone loquemur . Communes illae duae sunt, quae amplectuntur , de continent alias omnes, idest, poena damni, ecce prima ; & poena sensus, ecce secunda . Poena damni, hoc est, priuatio diuinae iaciei : poena sensus, aeterni ignis punitio. Et iure quidem a
peccator enim peccando duo mala committit, ait D. Augustinus, malum auersionis , & malum conuersionis, auersione a Deo abest: conuersione antem creaturis coniungitur. Hoc
illud est, quod idem Deus in Ieremia aiebat c. 2. Duo mala fecit populus meus : dereliquerunt me fontem aquae vivae aecce auersio. Et foderunt si ei ternas, ei Iernas dissipatas,
quae contimaere non valent aquas, ecce conuersio . Avarus ex
Deo ad aurum conuertitur, ambitiosus ad dignitatem, ea natis ad inhonestatem voluptatis , S sic de ceteris. Et ideo cum poenae clelictis correspondere debeant, oportet, ut duae existant, una respondens conuersioni ad creaturam, & auersioni a Deo altera. Ita, quod peccator,cum peccato ad creaturas se conuertit, ab ipsismet creaturis oportet, ut puniatur i & quia se a Deo alienavit, pro semper ipso met Deo
privus , & exutus remanet. Hoc idem in Ioan . t 3. Christus aiebati Si quis in me non manserit, mittetur foras, eulpa mes , ἐν arescet, ct coulgent eum , ct in ignem mittent. In ignem mittent, ecce poena sensus : mittetur fora, ecce poena damni. Tamdem una damnatum solicitat, altera Dei conspectu eum priuat. Modo quo ad illam , quae poena damni est , notandum, quod plus quam poena sensus eruciat, solicitat, & angit. Ait D. Chrysostomus in homil. in. in .
488쪽
Mati. Gloria amisissem multo amarius , qua ipsius oben me D. Cho .ha. .sse dico supplicium : siicuti enim bonum diuinae visionis satis mi icinexprimi non potest, sic malum priuationis eiu S , lingua Pana dam .. non est, quae aperire narrareque postit . Quod quidem , , petρr Pana& sit locum non habeat in infantibus , qui in lymbo degent, 'o docti , sicuti illi, qui aliorum culpa peccarunt: locum tamen habet in adultis, qui in inferno sunt, quemadmodum illi, qui propria culpa perierunt, & a Deo discessere. Quo P
vero ad poenam sensus, principalis est certe ignis, & sam. qu. σε sinit. maia. Et quod verum extet , diues ille epulo in inferno existens , ab Abraham pellit , ut Lazarum mitteret ad eum unica aquae gutta refrigerandum , ac subleuandum, et Nitte Lazarum , ut intingat extremum digiti in aqua, ct Luc rinmigeret linguam meam , sicuti legitur Luc. I 6. Deniquo damnati manent in inferno, in igne, flammaque seipsos adurunt, ac conflagrantur: & ita ardens est ignis , quod ipsius 4-
eineres , magis affligunt ut ita dicam quam non solici.
tant nostrae prunae. Quod autem hic ignis sit corporeus , Divus Gregorius Dialog. 4. assirmat, dicens : Ignem ge V r μει. henna corporeum Use non ambigo. Sed quo modo ignis inferni corporeus nostras in animas pure spiritualς ε pςr g t' ro , -sse; de operetur, hoc pro nunc rςlinquo; nam alij dicunt, eas qώ.moria larii imaginatione pati, alij, eapsidem animam , corpus ab animam. eodem igne apprehendere , alij detentione locali , & intentionali simul asst: gi. Quomodocumque id se habeat unum est, quod animam tormentat, cruciat, atque solicitat. Et ego duo hic animaduerto: Vnum quod cum igne crucietur,
atrocius supplicium ad excogitandum possibile non est. Al. ξηθη. eriis. terum quod nihilominus solum non erit Dδm etsi cum ,....is .is ignis maxime activus sit, ipse principaliter inter omnia f. - . inferni supplicia numinatur: tamen clarissimum est sicuti Diuus Basilius ait, & Diuus Thomas in quaest. 97. par. 3. D. BULrefert quod cum damnatus reliquerit Dei unitatem pro D. Thom. in q. pter creaturarum multitudinem, ab iisdem creaturis p 0 a. affectus erit. Et sicuti purum ab impuro elementorum in die , o cisis. iudicij diuidetur, di tota rerum puritas beatoria gloriam au I propior crea-
gebit; sic totum im purum omnium elementorum, ac mixtO- turas .
rum etiam damnatorum poenam amplificabit; di ideo Sap. 1. inquiebat:.D I nabit enm illo orbis terrarum contra sn- Sap. 3. 2 .
489쪽
Iob et . I p. cellaram tars ealisis eorum. Et Iob r . Ad n msum eat si rem transeat ab aquis niuium, ct D ne ad inferos pereatum nemonum ην--vltra horridum daemonum aspectum, & tristium simu 2 Ut με licrorirna , quae' ante damnatorum oculos semper in illa ca- ' ' ligine, horrendisque tenebris apparebunt o Et Iob in praeal- legata auctoritate ipse etiam innuit, icum post inferni obscuritatis descriptiovem' si ut in prima parte audiuistis
Tenebra contra conclusit: Sed sempiternus horror inhabitat. Cuius figurae , tenebrae extiterunt, quae , propter hebraeorum desensionem,
. . h. ., is AEgypti Q. solicitarunt. Quae etiam sic a Sapientia i . an diarii. phii cantur , dicente i Per na trisus illis apparentes, paώo-Sap. 17. . kem illis Iraestabant, ct ignis quidem nuua vis poterat Iώνven tuis praebere, nee siderum limpidae flamma iuuminare poterant iliam noctem horrendam . Apparebat autem tuis μ- bitaneus ignis , timore plenus , ct timore pere si illius , qua non Oidebatur, faeiei exi limabant deteriora esse, qua Uid Io femo quid. bantur . Quidquid is itur in inferni tenebris videtur horr quina viae tur Miim est terribilia simulacra, & imagines mortis
ρη εμ ινγ υνε mte defunctorum animae, ut Poeta dixit AEneid. 6. ensid. 6. Umbrarum bie Iocus es,somni, nocti Ne soporae. Quae autem videntur, non plene, & clare videntur, sed mu ta nebula, & caligine offusa vix tuterlucentia,ut ab aenea in
mirimur no Ha Ut primum iuxta stitit, agnouitque per Umbram 'o videmur. ObscGram , qualem primo qui jurgere mense, Aut videt, aus vidisseputat per nubila Lunam. Spectra autem, & horrificus bestiarum saeuissimarum De quens aspectus obuersabuntur semper ante damnatorumis Isar. inai. MOUsos, scriptum est Isai. I 3. Requiescent ibi ferinae, ct replebuntur domus eorum draeonibus, ct habitabunt ibi
Damnatissi eon Ia in adiim eius, ct sirenes in delubris Osuptatis'. Ad hunc 'c'- hqr f- terrificum damnatorum conspectum spectat illa Chysostomin ct dic h)ri sententia homil. I. 3. Cor. I. longe grauissima, ubi dicit: Si
I. 1. cor. i. eum in carcerem quemdam ingrusi numm, atque alios a iore consectos , alios eatenis vinctos, ae fame laborantes, alios in tenebris elauses conspicimus, animo commovemur , ac per ' horrescimus , nibιI ae non facimis, ut ne in eum Deum mc dan vi, cum ad gehennam, obtorto eouo trabamur. Qui nam - . Iuturi
490쪽
si tiri lummmmmortalem meum, & quae nam lingua exprimere postat quid damnati passuri sint ρ.C Dei iustitia , o Dei iustitia. Angeli E caelo expulsi fuere, Adam ex terrestri oParadiso, totus mundus inundatione punituS extitit , .lgns
Sodoma, Amalecitae armis, lepra Mari , Dathan, di Aby-,ron terrae hiatu , mare AEgyptii , Israelitae ignitis serpentis bus'; nunc morte quinque millia Assyrii, nuρς Ansel istu glaedio, Ieai lepra fuit aspersus, modo Assyriam totus ῆ pulus hebraeus conductus , modoque Babyloniam , HOIOtcr-nes interia x, Anthiocus doloribus duru s ,
trueidatus, Anania& Samyrδ βδ ym nys , e nes paetura atra vermibus corrosus extitit. Desunt fortasse flagella λ Luxa- .men omnia haec , & cetera similia cum illis interni comparata non sunt stagella, sed quasi flagella. Et quemadmodum Sim te . taurus dum ad lanienam ducitur, istin u latus dici poteud aisaciculis , S ad eam peruentus securibus percutitur et sicaria
res erunt. O te pauperem , homo, si te ipsum dam; β γ Q xς isa ν με - ρὰ pauperem, mulier, si te perdis: quia infernus tuum sepulcri m xa, um inserat. erit ardor ignis , atque flammarum, glaci si νς Niβi 6-gς - ... .. Ia , exilium , seruitus , stridores , tenebrae, fumi, lacrymae τ . - .
dolores , claui, anxietas, sitis , sttores, angores, tuae deli . . - -
eiae erunt; & ibi assidua tormenta experiecis, aeterna S pqnaS, perpetua supplicia , ardentes flammas, ignes indeficientes , miserrimos ululatus, terris cruces, daemonum horrores, proprias , ac peculiares desperationes , vermes semper cor ' rodentes, semper verberantes, rusenantesque catenae , Olea continuo ebullientia tua crimina vindicabunt. Vbi leni per
in odoratu sulphur habcbis, in visu diabolos, in auditu blai Phemias, in gustu fames, in tactu vermes, di ubique tandem omnia malorum genera senties, atque percipies : Hoc, O homo, hoc o mulier, paululum excogita, paulatim nun te reuolue . Et, si nunc ita mollis, ac tener es, quod non solum ignis scintilla, quae te tangat, sed culex, musca, pulexque te angit, & aspere solicitat, o te miserum, ac miteram quidquid in ardentissimo igne perages Vnicum tangamuS,quaeso , D. Augustini verbum , scilicet, quot tor munia marty' -- res , vel rei ex Adami die usque ad praesen S tempus passii, di miaad, ὰ ρ . . . . quot ad mundi consummationem usque etiam pasturi, & ex I is τμώι ad β. Perturi sunt, meditare , Perpende, atque scrutare, A clare Og a cogno- ὸ