장음표시 사용
501쪽
. I ruerunt ιn terra noHra. Huiu sinod i igitur corona fideli, id- est, perseueranti usque ad mortem promittitur . Id , quod etiam aliter sequentibus versibus explicatur, cum dicitur . , Morr , Quι Ureerit non Ddetur a morte secunda. Vbi per mortem secterna damna- cundam intelligitur aeterna damnatio et quae mors secund i Φ- r. dieitur tum comparatione mortis corporalis , qua anima a corpore separatur, tum comparatione culpae, quae mors pri , ma est, & causa huius mortis secundar.
Eoat;tudinis se Postrema huius coenae pretiositas est quietis securitas, &curat . firmitas . Unde Isa. 3Σύ θ sedebit popuIud meus in plenitudi-Isa. 31.i8. ne pacti , ct in tabernaculis siducia , ct in requie opulenta . Ape., i. i t. Hinc est, quod Ioannes Apoc. 2 i. describens ciuitatem illams,ato. - , caelestem , potuit pro primo fundamento muri, Iaspidem pre primum μνή - tiosum, gemmam, quae aduersus timores dicitur esse praestaame iv tissima. Vnde Prosper de vita contemplativa loquens de illa M ,.clia sua' beata vita , ait, Ubi eH certa securitas, sectio tranquimias, felix aternitas, aeterna feLeitas : Ubi em amor perfectias, timor Psal. yo. io. nulluι . Vnde ReXιus Vates Psal. 9o. Non accedu ad te ma- ω, flagellum non appropinquabit tabernamis tks. Haec psal. i 7. i. . Sed luculentius idem Regius Vates Psal. I r. id expressit, cum dixit, Lauda Ierusalem dominum, Luda Deum tuti in Sion I quoniam confortauit se a portarum tuarum 2 benedixit s.a ἰ oti,is ρ ι t ri in te i qui posuit fines tuos pacem. Etenim hunc pisi ιuriiar. mum multi de cinlesti Ierusalem , di gloria Beatorum anagogice interpretantur, voluntque duplicem similitudinem firmitatem eius fuisse expressam , una , cum dicitur. Confortauit serra portarum tuarum , ut nullus iam hostis eas possit B atitudinis δε infringere . & felicitatem beatis eripere. Altera cum subiun ' δε μώ gitur, qui posuit es tuos pacem. Quid enim iam timendum
restat illi ciuitati, cui pro finibus , & pro membris ipla est
Boalitu inis f. pax securissima , & inexpugnabilis tributa ρ Idem quoquo gur , fuit figuratum in Mosayco illo tabernaculo, quod quia propter pelles hi acynthinas ipsum cooperientes, caeluin a longe Iospb Lb. a. au aspicientibus representabat, ut auctor est Iosephus lib. 3. An-Mquit.ς 7. liquit. cap. 7. iure optimo caelestis gloriae symbolum censeripiat. si.i potest, iuxta illud Psal. 8 3. Quam d:Iecta tabernaetita itia do mine virtutum, concupiscit, ct de cit anima mea in atria δε- Σὸatitudo ee uin ι . Quemadmodum igitur illud tabernaculum ex lignis peri omnis car- Sethim, quae imputribilia idisse Hebraei docent, ta cedros in. vetra terpretantur, fuit iussu domini fabricatum et ita beatorum
502쪽
gloria eorruptionis omnino expers est , atque adeo in eodem semper status in omnem aeternitatem firmissima permanenS.i Secunda condicio est discumbentium multitudo, & varietas, qyae tanta erit, ut merito Ioan . Apoc. r. dicat. Vidi turbam magnam,quam dinumerare nemo poterat ex omnibus gentibus, , populis, ct linguis, cre. Vidi turbam magnam, ecce naultitudo : ex omnibus gentibus, ecce varietas. quo ad multitudinem nihil dubij est magnam asserre beatis pulchritudi-mem, ut in omni genere rerum pulcherrimarum cernere licet; quod quidem Christus expresse Matth. 8. dicens: MuIti ab O lente, ct Oeeidente Oenient, ct reeumbenι cum Abra- ham, Isaae, O Iacob in regno caelorum . Et Apoc. 6. dicitur de
beatis. Et data sunt tuis singulae solae albae, ct di itim e i ii-
δει , Ut requiescerent adhuc tempus modicum , donee impleantu co iseruι eorum , ct fratres eorum , qui intersciendi sunt, scut se tui. Vbi quaeritur quaenam sint illae stolae singulae , quae singulis animabus datae sunt, & licet communis expositio est, intelligendam esse glorificationem animae: quae sanctis ante resurrectionem corporum tribuitur; ita hic tenent Ric. cardus de S. Victore, Beda, Ambrosius, Ansbertus, Halmo,& reliqui. Tamen Primasius intelligit summam quamdam laetitiam, quam ex ea reuelatione conceperunt, cum eis dictum est multos adhuc praeterea martyres, & sanctos futuros esse, quorum consortio frui deberent. Vnde illud merito colligas multum ad gloriae accidentalis rationem pertinere ipsam sanctorum multitudinem , & societatem : immo &in hac vita mortali multorum ivllorum contrentum cuiusmo- di est in sanctis Religionum ordinibus, specimen quoddam esse felicitatis sempiternae, siquidem in gloria ipsa beatorum conuictus, & societas ad accidentalem eorum se licitatem ita pertinet, ut ex eiusmodi multitudine, di communione dicantur hoc loco sancti mirifica quadam perfundi iucundita-tate, quam per stolas exprimi vult Primasius. Recte igitureecinit Regius Uates Psal. is a. Ecce quam bonum, er quam Eueundom habitare fratres in υnum: quod magis adhuc explicauit,duplicem addens similitudinem, unam desumpta ex unguento illo aromatico ex varijs odoribus myrrhae , cinnamomi, & balsami consecto, quo sumimus sacerdos ungebatur. sicut Uuguentum, inquit, in capite, quod descendit in barbam, barbam Aaron . quod descendit in oram Vestimenti eius. Alteram desumptam ex rore, qui montes aspergit, A secundae Iuda q
Mati. S. II. Apoc. 6. II. Bfatorum fis qua sint ,
503쪽
Iudaeae: Stetit ros Hermon , inquit, qui defeendit in mont/m
Boata vim muI- Sion . Alii volunt ex hebraeo, qui mons est prope Iordanem tuae o Libano vicinus , cum sit perpetua niue conspersus, continuo re go vapores ascendere , qui in rorem concreti, montem Sion lacundissime aspergunt. Sic multitudo beatorum illam be tam patriam fecundam reddit. Quo vero ad discumbentium varietatem spectat, hoc etiam ad caelestem illius patriae gloriam , & praestantiam Beatoram ma- maxime pertinet, quamuis per se singuli sancti pulcherrimirietas pulcritu admirandit ipsa tamen varietas multo maiorem puruatis f chritudinem, & excellentiam continet . Hinc est, quod Matth.s. Christus octo connumerauit genera beatitudinum, δῆς γ' β' quo numero singula virtutum genera comprehendit, ut in his beatorum admirabilis varietas pateret, & quod maiori admiratione dignum est , in tanta multitudine, & varietate culta ordisa. maximam reperiri concordiam. Quam consensionem Glossa. - ordinaria vult fuisse typice indicatam 3. Reg. 6. cum de 3. Reg. 6. Cherubim a Salomone rege fabrefactis dicitur mensura una
utriusque litisse . Atque has omnes tres beatorum proprietates, multitudinem , videlicet, varietatem , de concordiam D. Aurua. in expendit D. August. in commentar. Psal. I o. quod totum commen , o in heatim intelligit. Etenim vult beatos ibi esse expressos in Eoa i per quiι tubis , psalterij S, cytharis , tympanis , cordis , organis , de surranu tur tu cymbalis hene sonantibus: In quibus omnibus multitudo, &r i, varietas cum summa harmonia, concentuque comuncta reperitur et Habebunt, inquit, etiam itincsancti disserentia uareonsionantes,non disonantes , ident, consentientes, non det entientes , eui concentus Davi mussit ex diuersis quidem,ses non aduersissenis . Haec ille . Tertia condicio huius coenae est domus , ubi celebranda ae tς - , nempe caelum empireum . Vnde Paul. 2. Cor. ι . Scimu '' or' i , enim , quoniam sterreum domus mitra butus habitationis 'ARDA d soluatur domum non manus Iam aeternam in caelis; ideo ex D.. de illa amoena regione caelesti dicit Bernardus et o Masa re-h dem gio Paradis, d beata regio deliciarum , ad quamsuspiro de D. iis v Hesmartim , ObiIapientia Am ignorantia , ubi memst ria sine odio uione, Ubi intellectus sine errore, Obi ratio Anesi eo irata fulgebit. Hac ille. Hoc etiam annuere volet Psal. 18. t. Regius Vates Plial. i8. Oeli enarrant gloriam Dei: er ope D bry hom s manuum eius annunciat Armamentum . in quo loco dicit 'i': η chrysostomus lionui. s. ad populum Antiochaenum: Q o
504쪽
modo eati enarrantZ Peripsum Uprctum taret eaelum; sed eius aspectus Oecem tuba clariorem emittit per oculos, non per au- N quom. . res nos docet, in bunc paritry Iibrum , ct idiota , ct sapiens oris
intueri possunt: quod idem proporta initiens, dixit: Non sunt V
D aela , neque sermoves , quorum, iri II, a quibus , Noa au- . t , diantur Ooees eorum et ides, non ea gens, neque ii ua , qua hane Vocem intelligere nonposit. Haec ille. Qus expositio ger- Τ ς,. mana sic enim transferri posset ex hebraeo : Non sunt loque Iae , neque sermones , quibu , ides, is quibus non audiantur voces eaelorum . Vbi nota primo , quod , cum dicimus caelos enarrare gloriam Dei, non tutelligimus, ut intellexit Caie- GDMM --
tanus, illos animatos , nam idem Doctor exponens illa ver- tirc caloris maba Iob Numquid Deum docebit quispiam scientiam, qui meemos iudieat . Ex quo loco eristimat colligi posse , quod
apud antiquos credebatur caelOS esse animatos. Praeterea , Calos --
quod hoc loco dicatur Deus iudicare caelos, multos satius m tρν μ' alij exponentes Desim dici iudicare caelos , idest, iudicar ' ρε- in caelis , vel quod in caelis sedere iudicatur supremus iudeq; ' 'quasi in scabellis, iuxta illud Iob 16. Ecce enim in caelis testis Iob I 6.ao. meus, ct eo crus meus in excel , vel excelsus iudicat, idest, . . Mhomicidas , qui sunt potentiores , vel Angelos, quos damnauit, vel iudices, qui in sublimi sedere solent: vel, ut Diuus . lThomas ait, excelsos, idest, potentissimos homines, & epu- v lentissimos. Nota secundo, Philotophi, sex caeli positiones admittunt , sursum, & deorsum, ante, de retro, dexteram , de sinistram : quas omnes non aliter in caelo statui oporteret
quam ex analogia quadam ,& comparatione caelastis mo si e Ti.
tus ad animalium motum, de partes et ex quibus sex positio, phaboth. 'nibus quatuor tantum Scriptura usurpat; sed consideratio. ne, & ratione nominibus diuersas, videlicet, ante.& retro , dexterum , de sinisrum, quod istae praecipue sent, & inaeν usu, atque ore hominum frequentiores; ante, idest, oriens; se pintione . retro, idest, occidens, dexterum , id est ., meridies , quo itur ad polum antarticum, dc quo porrigitur dextera hominis capite, conuersione, de gestu sumpta est. Namque Hebraei, Arabesque ad orientem adorabant, de ad ortum oculos, faciemque conuertebant. Ergo cum caput in oriente figere at dexterum relinquebant meridiem, sinistrum aquilonem, . Hinc Scriptura pars antica orientalis, postica accidentalis , australis dextera ,aquilonaris sinistra. Igitur cum plures caelum habeat positiones, plure. etiam mansiones habet, iuxta
505쪽
Ioan. t . a. illud Ioan . I . In domo patris mei mans ones multa sunt: mi Dihagora 1 ten de & Pythagorae sententia orta est,miuidum musica ratione ri cir- esse compositum . Ratio , quia sicut musica pluribus com -- φρη ponitur vocibus, totque diuersis, si c caelum plures , totque Psal. i8.3. diuersas habet positiones: ideo Psal. i8. dicitur: In omnem terram exivit sonus eorum , quo significatur caelorum musicae v musi am eam ad lineam,& a mustim fuisse coniunctam, atque: hinc orta quoque est multorum opinatio existimantium corpora caelestia concentum edere. Sic enim affirmauit Philo hebraeus lib. de sonis . D. Ambros praefati in Psal. Boetius lib. t. de music cap. 1. Isidor. lib. 3. Ethim. cap. i6. D. Ansel. de ima g. mund. Plinius lib. x. hist. natur. O . Macr. lib. 2. in sona nium Scipion. Caelius Rhodig. lib. s. lect. antiqv. cap. 3y.
immo & Plat. lib. de republ. docet singulis orbibus caelesti. bus singulas strenas insidere r quod idem refert Georgius a V P Uς' Venetus problem. in sacr. Scripe. lin. . num. 32I. Nec mul tum abhorrent ab hac sententia diuinae Litterae , cum dica. Iob 38. tur Iob 38. Quis enarrabit caelorum rationem p ct concentum eati quis dormire faciat Itaque caelum domus quaedam est non solum musica plena, sed ipsam et harmonia, quae summa cum iucunditate beatis habitationem praebet. Id, quod aDD. BUL ham. r. firmat D. Basilius homil. r. in Examer. ubi mundum appel- in εκamer, Stat doctrinae , D institutionum domicilium summarum men- ., H,' tium . dc hQmil. I I. eiusdem operis : Universa inquit, haera ' mundi moles perinde est, ae liber titeris exaratus, palam con testans , ct praedicans gloriam Dei, illiusque augus umam maiestatem . Haec ille . Quousque adeo verum existimauit orige . i Origenes in Commentarijs super Gen. super illa verbam Dp si '' is sini Asna , quemadmodum refert Eusebius de praeparata νώς. .. prip. Euang. lib. 6. cap. 9. Vt perperam asseruit stellas positas esserua v I in caelo , ut significarent uniuersas, & singulas rerum humat, narum causas . Quia nimirum Deus in stellis disposuisset
V l .is., .m, a rationes omnium rerum futurarum,& supernorum spirituum rerum vi posvis virtutes , in eis, veluti in lib. legerent quaecumque homini-μ, δἰ qui bus citra ullam liberi arbitrij coactionem per singula tem porum momenta essent euentura: & inde aliquam huius scientiae partem , quae humani negoti j vires superet, hominibus siderum obseruatoribus rcuelarent. suxta quem sensum existimauit intelligendam esse sententiam quamdam ex libro, cuius titulus est, narratio loseph, olim a multis catholicis reccptus , in quo Iacob patriarcha inducitur in filios
506쪽
suos , haec dieens: Legi in tabulis eali quaeumque euenturahunt ιobis, Us Osris. Sed hic est unus ex erroribus illius . Interim sufficit robis ex dictis caelorum domus, & habitationis maximam praestantiam colligere . . Hinc est, quod Christus Dominus illam regnum nuncupauit Matth. I 3. Simile eH regnum calorum homini negotiatori habenti bonas margaritas. Et in die iudicij, suis dicet electis Mati. as. Venite benedicti Patris mei, possidete paratum Vobis regnum. Et quidem , auditores si id recte perpendimus Deus quatuor regnorum Dominus est, quae in seipsis
omnia comprimunt, & amplectuntur. Primum quorum est,& appellatur regnum superius, secundum inferius, tertium interius, exterius quartum . Primum est regnum Ecclesiae triumphantis, secundum Ecclesiae militantis, tertium animae virtute praeditae, sacrae Scripturae quartum . In primo regoo begit mauent, in secundo fideles, in tertio devoti, Theologi in quarto ..Haec affabre sunt quatuor regna magni omnipotentis Dei immortalis; & qui nam scit, an hoc illud est , quod ipsemet Christus in D. Lucans innuit cap. II. eum dixit: Videritis Abraham , ct Isaae, 9 Iaeob , ct omnes Prophetas in regno Dei. Quatuor heroum genera nominantur , Abraham primus, secundus Isaac , tertius Iacob, quartus Prophetae . Isaac, qui risum innuere vult; unde in Genes. ia. dicitur Vocauit nomen fν fui Isaae , diceni :Rifum fecit mihi Deus, repraesentat caelorum regnum, gau dio , laeti xiaque plenum . Abraham, qui pater appellatur multarum gentium , militantis Ecclesiae fidelibus plenae re gnum nobis repraesentant, praecipue populi Gentilis . Iacob, qui significare vult supplantator , animae nostrae regnum repraesentat: qui una cum idololatria daemonem a se expulit. Et tamdem Prophetae sacrς Scripturae regnum demonstrant, sicu ti illi, qui eam scripsere, ac compilavere . Deus igitue in omnibus his quatuor regnis, veluti verus , legitimusque Rex residet, & imperat . Vnde Psal. 67. dicebat: Regna terra cantate Deo. Primo in quarto regno regnat ut ab ulti mo incipiam idest, in sacra Scriptura, veluti in secreto consilio, ubi tantum principales, intimiore sq. sui regni conueniunt, S ubi omnia secretiora, atque occultiora eius mysteria peraguntur . Et ideo cap. . Micheas aiebat: Regna, bit Domindis seuper eos in monte Sion. In tertio regnat in ani
ma nostra, sicuti in thalamo , vel cubili perbelle ornato lu-FI h a mine
Deias regnat in anama nostra ,
507쪽
mine fidei, tantisque gratuitis donis. Et ideo 3.Reg. a. ee Salomone dicebatur , qui huius figura extitit: Salomon δε dis super thronum David patris Diis O matum es re
gnum eius. In secundo regnat in militanti Ecclesia sicuti in pulcherrimo exercitu peroptime ordinato, de quo Ieremias cap. ar. aiebat: Regnabιι rex, ct sapiens erit, ct faciet iudicium , ct mnis iam in terra. Regnat ut fine utar pr mo in caelo tamquam Rex magnificus in lautissimo, ac opulentissimo conuiuio . Vnde Luc. Iq. Beatus qui manducabit panem in re no Dei. Quid plura Z Non solum regnum simpliciter dici potest gloria, sed regnum, quod complectitur , S amplectitur omnia alia . Primo, scripturae regnum eo plectitur , quia hic cumulate omnia eius arcana declarabum tur. Secundo, animae nostrae, quia hic cumpletam quietem, ac tranquillitatem acquiremus . Tertio, militantis Ecclesiam, quia hic cum triumphanti coniungetur. Videte igitur vos , qui nam est locus iste, ubi magna gloriae coena celebrabitur . Nunc duo alia capita remanent declaranda,de quibus in s cundam partena dicemus. Quiescite ia
X quinque tandem animaduersionibus, & contemplationibus, quae haberi oportet eirca Bea torum gloriam, tres satis iam aperuimus Quarum prima fuit lautissima, ac uberrima coena,quam Beatis suis Deus praeparauit: Secunda , Beatorum multitudo, ac varietas: &'de diique tertia, scilicet, domus, ubi haec coena celebrari debet. Duae a Iiae remanent, magnitudo, videlicet, ac dignitas mi nistrorum huius coenae: & bonitas illius , qui praeprarauit coenam hanc. Et de his duobus in hac secunda parte loquemur. Attendite . . 'Et primum, quoad ministrorum dignitatem , & excellentiam , qui sunt Angeli , a vobis notandum est, quod tribus in locis inserviant, & administrent iustis, Deique familiaribus. Primum in vita, secundo in morte,tertio in patria post mortem . Primum administrant , & inseruiunt in hac vita ueideo
508쪽
ideb veniunt ad iustorum defensionem in morem castrorum , iuxta illud Psal. 3 3. Immittet Angelus Domini in ciretiitu timentium eum , ct eripiet eum. Quo loco pro immiι- tet, Septuaginta transtulerunt, casframerabitur. Et D. Hieronymus ex hebraeo vertit: Circumdat in gyro, ut apponatur hie Angelus daemoni illi, qui etiam dicitur, tamquam leo rugiens circuire . Itaque significatur hunc Angelum , nempe Michaelem , qui alijs praesidet alios Angelos in more exercitus instruere ad fidelium defensionem : quod enim instar militum in acie Angeli nos tuentur , ostendit locus ille Genes 3 . ubi cum Iacob Angelos vidisset, dixit: Castra Dei sunt hae. & q. Reg. 6. Mons erat plenus equorum , ct eurruum igneorum in circuitu Elisei. Et Christus Mati. 16. An puta3, quia non possum rogare Patrem meum , ct exhibebit Ohi modo plusquam duodecim Iegiones Angelorum Constat enim legionem esse militiae . Est igitur hic Angelus supremus angelici exercitus pro Deo imperator, sicut luciferiae monum ; nam quod etiam daemones in morem exercitus ordinentur aduersus homineS, probat Tertullianus lib. . con tra Marcion .c. 2o. ex verbis illis Luc. 8. ubi daemon quaesitus a Christo quod nam sibi nomen esset; respondit, Iegio : quod nomen, uti diximus , militare est: Cum inuenis, inquit , in
Ono homine multitudinem daemonum , iVionem se professam, disce Christim expognatorem spiritualium hostium , Osritualitιν armatum, spirituatiter bellicosum intel indum , atque ita ipsum esse, qui cum legione quoque damonum erat dimicaturus , Ut ct de hoc beno inrei ι posit iuud P I. 13. Dominus fortis, ct potens, Dominus solens in praelio. Haec
Hinc est , quod , sicut Angeli sunt incorporei, attamen . in figura humani corporis apparere leguntur, & sic etiam depinguntur. Vnde & varia membra corporis etiam in di uina Acriptura per quamdam similitudinem eis attribuuntur: in quibus varias actiones eorum inuisibiles exprimuntur. Depinguntur si quidem Angeli primo cum longa coma , & reflexis capillis, ut per hoc eorum menta lexastectio . nes, & ordinatae cogitationes intelligantur: nam capilli cogitationes significant, & etiam a fictiones , quae nascuntur ex radice mentis, iuxta illud Isai. Angeli pacis amaressebunt. Item nares eis pictores attribuunt, quia peccata velut foetida fugiunt , di virtutes , quasi quaedam odorifera
509쪽
diligunt, & inter munda , & immunda , Lotida, de arom ti ea sagacissime diiudicant, & distinguunt , iuxta illud T bia: 6. Repone tibi eor , iecur, I: item ora , linguas, labia habere etiam sepius nominantur, quia diuina secreta quasi nobis loquendo proserunt, di diuinis laudibus continue
intendui, iuxta illud q. I eg. t . Angelus autem Domini loquumtus est ad Eliam . Item imberbes depinguntur, ut quasi tu uenes, neque viribus, neque senio deficere ostendantur, iuxta illud eiusdem Tobiae s. Tune egressus Tobias inuenit Iuvenem s entidum , flantem praeem tuis . Item dentes habere dicuntur, quia gratiam, quam a Deo accipiunt, aIijs com . municare, id est, quasi commolendo,diuidere consueuerunt tunde in dentibus eorum , potestas activa , & communicatiua merito designatur , iuxta illud Genes. I9. Ingres vique domum ruitis feeit eonuiuitim, ct coxit azima,ct comederunt, iuxta illud Psal. io 3. Tamdem N ad nos pertinet brachia,& manus habere, quia virtute sua activa, & permansita a nostras sustinent infirmitates , & usque in finem ob electorum defensionem, & protectionem non desiliunt, iuxta illud
Plat. 9o. Angetisors m indauit de te , Ut eustodias te in cis nibus υks tuis . Secundo, deseruiunt eis in morte; nam an iis mas beatorum de corporibus exeuntes, ad illius coenae caelest is dulcedinem perducent, ut habetur Luc. i6. ubi dicitur: Factum es amem , Ut moreretur mendicus, ct portaretur ab Angelis in sinu Abraba . Tertio, & postremo deseruiunt illis in patria post mortem illos admirando , & contemplando , cum viderint eos tanto a Deo dilactos, ut corona ipsorum , Isai. 18. dici velit: In die tua erit Dominus exerci tuum corona gloria, trium exaltationis re duo populi sui. Quae enim maior gratia esse potest , quam Deum ipsum coronam esse pulcherrimam , dc uertum ornatissimum beatorum Z ut creata omnia, immo ipsi met Angeli, ipsos tamquam reses , ac principes, di quasi quosdam Deos , ut puta, Ddo ipso , veluti corona insignitos, revereantur, di obseruent λQuid enim aliud facerent regni proceres, si cernerent regem suum iptius coronam regalem capiti alicuius imponeret aQuemadmodum Esther 6. contingit Mardochaeo. Ideo dicitur haec corona aurea , cuius figuram inuenies Exod. 28. ubi dicitur : Aream de Iunis sibim compingite, di infra sequitur , ct deaurabis eam auro mtindissimo intus , ctforis et faciesque supra coronam aurem per circuitum. Sic enim abeati-
510쪽
,eatitudo primo arca est bonorum omnium, thesaurOS, ac Reatissaeo. aroatiuitias continens. Secundo, coronam habens per circui-' ς'orum ram , quia suo ambitu omnem durationem complectitur . Tertio , aurea , quia pretiosissima instar coronam omnium, Coronarem marum genere exornate reperitur , iuxta illud Psal. 2 o.
Posui , in eapite eius coronam de lapide pretios . Quae gem - ira , vi ex sacris Litteris colligitur, duodecim sunt. Prima i st sanitas sine aegritudine, iuxta illud Isai. 21. Praecipitabit inis isti.ι mortem ιn sempiternum . Secunda , plenitudo sine defectu: f., cidem Isaias 9. N on esurient , neque silent amplius. Ter- si a. 2y.8. tia , refectio si te fastidio, Eccles. a . Qui edunt me adbuc lis. 69.io. surient, ct qui bibunt me a buc sitient. inarta , scienti: , Eccl. 2 .
fine ignoratia r. Cor. I 3.Videmus nune per peculum in enu- i. Cor. Is . Iamate ; tune autem facie ad faciem. Quinta gaudium sine tristitia , Psal. 31. Torrente voluptatis tua potabis eos: nam mo- Psal. 37. s. do comedimus agnum cum lactucis agrestibus, ut dicitur Exod. a. Sexta, pax sine perturbatione Psal. 36. Delecta. Exod. r. buntur in multitudine pacis. Septima, securitas sine timo- Psal. 3 6. tare Psal. 9oo Non timebis 2 timore nocturno , dfagitta volan- Psal. yo. s.
re in die, a negotio perambulante in tenebris, ab incursu , ct daemonio meridiano. Octaua , adimpletio omnium desideriorum Psal. ioi. Qui repetet in bonis deserium tuum. No Psal. Ioa .nna , laetitia de iustitia Dei,& poena malorum , psal.37. Laeta. Psal. II. ar. bitur iustus eum viderit tandictam ό manus suas lauabit in fanguine peccatoris. Decima, gaudium de societate, & congregatione iustorum,quod fuit typice expressum in illo conuiuio, quod secit Ioseph Genes qs. omnibus fratribus suis Genes. s.
simul congregatis . Undecima, gaudium de consideratione Ga dium bea- bonorum , quae quisque fecerit: in hanc enim sententiam , t μ e cons potest exprimi illud Apoc. i . Opera enim iIurum sequian ' 1ον tuos. Duodecima, & postrema, gaudium de considera Apoe. isit. tione malorum , a quibus Deus unumquemque beatum liberauit Psal. 88. Misericordias Domini 1n aternum cantabo, Psal. 88. t
ijs duodecim gaudijs, quasi duodecim gemmis pretiosissimis
gloriae corona constabit. Hinc duo oriuntur dubia . Primum, erunt ne tot homines Aetoli beati, qui hanc merebuntur coronam, quot Angeli cecide ιαν umero p runt λ Secundum, an sit maior numerus Angelorum, qui re βεμi
manserunt, quam hominum ρ Quo ad primum , virum tot ' ' 'praecise homines assumendi sunt in gloriam, quot Angeli ceciderunt iuxta illud Psuros. Iusicabit in nationιbus, ιm- Psal. IO9.6.