장음표시 사용
581쪽
agit iu storum . Is gladij ad instar sententia Christi
in iudicio deuorabit, & separabit. 6 a gladio quasi lingua murmurator
gladium quot modis affert Chri
gladium quare dicitur portareis Christus in ore. ibid.
gladius nuncupatur oratio. 28O
gladius symbolum iudieij finalis. 6 8 gladius mysticus est verbu Dei.
pro Gloria usurpantur ficus,& vitis. 67 gloriae bravium per patientiam acquiritur . I9 gloriae felicitas quare podus nuncupatur. 33s gloriae ad coenam vocantur sancti . 67 gloriae salte dulcedine homo de. het peccatum relinquere. ibid. gloriam nil magis redolet, quam pro Christo passione tribulationis affici. 2sa gloriam magnam accidentalem beatis affert societas . 479 gloriam foecundam reddunt multitudo beatorum . Α8o gloriam Dei quomodo enarrant caeli. 48a gloriosior omnibus est Christus, vi homo, ut Deus Patri aequalis . q.
gratia Dei diploma perseueram.
tis . . τgratia in Christo non ad mensuram collocata fuit. q. gratia superauit Christus omnes sanctos. Aogratia est necessaria ad salutem . 78 gratiae signa reperiuntur. χώ
gratiae diuinae fructus auaritia impedit . 96sratiae,& dona abundant in Christo. 62l gratiae signum est nubes. 6 1gratiam annihilat peccatum demeritorie. Si gratiam ex opere operato non
conserebat sacrificia antiqua. 336 gratias Deo tarive reddebat Iob, quamuis non haberet linguam nisi integram. 28t gratiam Dei, ac omnes virtutes expellit ab hominu superbiaia.
gratiam , quam a Deo accipiunt Angeli alijs communicant.q86 gradu unico distat ab unoquoque mors. l-qo gradus scalae patie tiae nouem. sv gradus quinque simplicitatis. 73gratis Deus miseretur. Σ gratis interpretatur pro seustra.
gratis Deus sua praemia largitur.
grauitas pro potestate usurpatur. 30'grauitate reserta magis est blasphemia, quam falsum iurame
582쪽
grauitate gaudet magis periu- . rium, quam adulterium. 27o grauitatem in quibus redolebat lex vetus. as6 grauitatem redolet magis quam
omnia peccata,blasphemi et peccatum. 17O
graece quomodo dicitur diuinum
verbum. 78 graecorum interpretatio viri pro humanae naturae debilitate. I graeca voce Auer signifieaz vir; antropos, homo, graecum nomen est scandalu. 3o 3 gregem tuum sicut pastor custodit,sic Deus homines. 126 gula tria vitia generat. Is guttur detractorum scelidissimi
est . a Is guttae comparatur oratio. 18 3gula, di luxuria adolescentiam . pugnat. 3i I
operibus verE sapientes vocari possunt. Io8Habitatio gentiliu terra Hus. 3o Habitatio caelestis , regnum nuncupatur. 68a Habitationem habere circa turrim Babel,quare dicuntur dracones. t 3 is Habitaculum supernum dicitur Christus. 2 OHabitaculu nostru est cεlum. 376 Habitus virtutum sotu reperiuntur. Is
habitus impudicus corporis nun- eius est adulterini cordis. 391 habituum differentia. Iohebrsi suo more contradicunt. 66hebraeo pro populo accipiuntur
hebrsorum Sabbatum fgnificatum in die,quo Iob pro filijs sacrificabat. Ihebraeorum opinio circa conuI- uia filiorum Iob. IAI hebrgorum figmentu m. I 6 Iliebriorum commentum reijcitur. ibid. hebraeorum sententia. Sohebrgorum populus a Deo propter peccata flagellatus. 3O1 hebrsorum expositio. At shqreditatem habebit homo post mortem foetoris, & vermium ,& non alius. sosti reditas conseruatur in primogenitis. a 93hqreticus baptizat habens materiam, formam, & intentionem
faciendi illud,quod facit Ecelesia Christi. IAII, retici habent spem aeternae vitae, sed diuersis med ijs. I Ili retici,quomodo variant. Ιε hqretici semper inter se ipsos discordant. ibid. hqretici non habent unitatem fidei . ibid.
harmoniacum duplex,cordis , &vocis oratio habere debet. 18scirca Harmoniam mundi Pythagorae sententia . ρ81heli sacerdotem quare Deus punit. 3o
per Heloim significatur Deus in Hebrqo. 49
583쪽
heroum genera quatuor in Seripturis. 483hi itoria sancti Iob magnam assertvtilitatem. Ihistoria Iob ab ipsomet,& non ab alio conseripta est. 3historia Iob inter canonicas computatur. ibid. historia ista ad exemplum patientiae scripta est . ibid. historia Iob pro vera ab omnibus recipitur. ibid. historiam Iob omnia concilia comprobarunt. ibid. historia epulonis vera est histo-
. ria. ibid. historia vera an sit,uel metaphori ea in hoc loco assistentiatae Angelorum. 176 historia elephantis . a ε 3
homicidio est peior blasphemia.
homicidii ad peccatu admittendum sufficit cogitatio. 38o homines vellent virtutes aequirere, sed laborare nolunt. 3 8 homines in quibus Angeli antecellunt. III
homines assimilatur Angelis quoad filiationem. ibid. homines Deus custodit sicut pastor gregem suum . aas circa homines custodia Angelo.
homines beneficijs obligantur. 26 homines illuminant per inserio. res , α interdum per seipsos Angeli superiores. 266 homines si a Deo assiguntur ad alios homines, si vero ab ho-
homines carnales spontE daemo ni obediunt. 29scontra homices, & mulieres tribus armis utitur diabolus. 3 r homines facit, ac mulieres insanire diabolus media carnalita te. sis
homines libidinosi leuissimis causis mortem animi, & corporis suscipiunt. νγ homines superbi aliena usurpant. 3i8 homines,qui nuuc non bene operantiar , belluae censends sunt.
336 homines possunt diabolo illude
homines trahunt ad quatuor peccatorum genera cogitationes praus AOlhomines veluti pueri egerunt ire viridario huius mundi. ηο homines licet in vita potentes sint, in morte nihil positat. Ihomines, & mulieres velut aues a morte coprehenduntur. 6CS homines , qui rebus terrenis totaliter adhaerent, numquam a mortem prquident. 4 is homines, & Deum, vinum laeti eat. 67s
homines, an sint tot praedestinati, quam Angeli. Α8s homines, an sint in maiori numero, quam Angeli. ibid. inter homines , & Deum foedus statuit Christus . 69 Ihomines a iudice condemnati
584쪽
hominibus, de Angelis commune est nomen fili j in Scripturis..t i ihominibus nihil suauius videtur, quam aliena loqui. 1 a ab hominibus contra Iobum pri- ma perseeutio fuit. 293 hominibus voluptuosis etia ter xibilis est eastitas , noa solum daemoniis. 3oi hominibus tria . bona Deus est elargitus. 376 hominibus dedit Deus ad custo
ex hominibus,& Angelis constat
hominibus plures an sint Angelu
i daces. 699 homini maiorem perfectionem affere patientia. a tui, si homini, & mulieri quot mala affert libido. 19 homini ruina est rem deuorare consecratam Deo. 3οι homini qui voluptatibus incum- - bunt, post mortem quid de eis' fiet. 33shomini securitatem mors reddit.4t hominis in hae vita tria bonorugenera reperiuntur. 13 hominis nia ilitas differt a mu
hominis membra qua re Deo sacra Scriptura tribuit. 136 hominis de omnibus statibus victoria reportare conatur diabolus. III hominis quinque sunt aetates . 'I 3 homini seruiunt omnia. 38 hominis corpus a Deo formatum. 3 7l
hominis corpus rectum formauit Deus. 376 hominis vita militia est. qt hominis duplex iudicium'. 43s hominis bonitas in quibus con sistit. 493 hominem quia primum superauit, d*mon eonfi sus . I Ohominem inter, de virum, distini ctio . t shominem inter & mulierem nobilitatis disterentia. t 6 hominem seruum diaboli reddit -lἰ peceatum .. t xi hominem tentat sortius diabolus quando videt hum aduersita, itibus fatigatum. 397 homine quibus Deus bonis om nibus assicit eadem iii hac vita circa quid sunt. 226 hominem scper omnia animantia Deus decorauit libero arbitrio . 16 hominem obtundunt alia peccata , & vitia , carnalitas vero soporat. 29
cum homine pugnat diabolus, si-
ab homine Dei gratiam, ac om-ncs virtutes expellit superbia.3ας . in homine passiones, quae dolo.
rum extrumum afferunt, sunt tres. 7o
homine in creando Deus nihil dixit. 3 77
585쪽
hom Inem iudicat loquela ia sorhominum in iudicio dii ofi o 89 hominum actiones instat artifi-
. cum curiosorum ponderabuntur. 3 7 hominum cogitationes Deus so- ., tus cognoscit. . ε, 36 hominum pro amore aegrotauit
liomioum ultorum curam suco, cessii temporis,an idem Ange ius suscipiata iii se ii . . shominum an tertiam partem se ducet Antichristus a iii- ibidi hominum, & mulierum ornamenea lant ilimuli ad libidinem,
hominum, ac mulierum vanitas, in hac tempestate in Deo lau
homo pro ignobilibus, pro nobi-
homo tripliciter aceipitur iamas homo mediis virtutibuς ordina tur, cum, Deo, cum proximo , & cum semetipso iami n. IIIomo.triae bona habet. Pu. 1 7 homo in statu innocentiae Devin. vehementer lumine naturali diligere poterat. του homo verus quis est.. 8O, homo perfectus quis est. 82homo microcosmos, idest,paruus
homo, di Deus ad peccatoris iustificationem conueniunt. IAT homo iniquus bona aliorum Opera in malam partem interpretatur. at
homo suis proprijs passionibus
homo grecEmicrocosmos appellatur . ibid. homo propter sensuuitatem, ii norem, facultatem , & vitam . I . parvipendit. r. 3I homo mendax pascit ventos. 322 homo instar tritici crescit, & rei ponitur. I shomo quid debet meditari. 3 shomo quando hydropisim incurrit . ibid. homoeonstitutus. in paradiso nu .dus erat. Machomo nudυ a Dco exit, & --dus reuertitur . . 336 homo,in peccat Rc mere eae monis moratur. 36 ahomo cognoscens se ex nobili S. ma progenie, veretqr imitari plebeas operationes . 3 6s homo qua re potius ad malum quam ad bonum inclinatur ἀ
homo tenetur Deo seruire ob eius Abenignitatem. luci a 3 homo tenetur seruire Deo propter eius dignitat- . ibid. homo debet Deo seruire propter praemia etiam. I9'homo, qui continuo licui honesto operi vacat,ab uno ta tummodo daemone tentatur . 397 homo debet suum finem respice re. ψ homo post morte non potest omnia secum serre. flos homo
586쪽
homo post mortem nec a vermi- circa honorem parentum, Christis bus potest se defendere . qo3 exempla. II shomo post mortem nil aliud, qua honorum aquis superbus non laqvermes, &foetorem haeredita- tiatur . 31 obit. 4os in horto oratio Christi, quo mo- homo in hae vita semper timec. I ut homo Christus est caput λα- gelorum. 1 4x homo non solum principium, sed . finem etiam bonum habere debet. 416 do fuit exaudita. 4l8 in horto qua re contristatus cst Christus. Pohoris lingulis peccator Deum offendit. shorrificum est quidquid videtur in inferno . 666 homo debet semper oculos ad hostem suum irati numquam per Christi passionem dirigere, ta- sequi derelinquunt. 3II Q quam ad yexillum . Is hospitium nostrum post mortem homo est singultaris persona . re coiit valde angustum . . c .6O3 pars totius uniuers. humana mortalitas est telae teg- homo non potest Dei impetum impedire. 4 7 homo salte gloriae dulcedine dilabet peccatum relinquere. 47 homo, & mulier semper: hic Deulaudare debent. 1O3 homo, & mulierlex quibus cor gnoscitur. Iosab hominibus mors auferet omnia . o in homino, & muliere omnia bo- na Iuxuria destruit. χρῆ in homine, & muliere est quod men. 2 323 humana vita vento assimilatur. humana vita assimilatur spumae.
humana vita aquae fluuij assimi- .ilatur. ibid. humana vita assimilatur vapori. os lhumana vita assimiIatur bullae. i ibid. Ihumana vita assimilatur nihilo . io i, dam diuinum virginitas. 3os humanae naturae pro debilitato
inter homines, de Angelos virginitas. 3o8 in homine quia concupiscentiam carnis nutrit, earnescialium dicitur. I 66 bonor fidelium Christus. 233 honore dεna castitas . 3P8 honorem, facultatem, dc vitam parvipendit homo propter sensualitatem. II 6 interpretatur vir a Grecis. i humanae vitae incertitudo debet
humanae praesentis vitae breuitas.
humanae vitae medicina breuitas est temporis . ibid. humanarum actionum armillima discussio facienda . 3 6 humanarum Milonum discussio
587쪽
siclo sanctuarii. comparabi tur. 3 7 humanam vitam praesentem quam re breuiauit Deus . go humanitas Christi potestatem ii. muit daemoniorum in passio
humanitatem gloriosior omnibus c hristus, deitatem autem aequalis Patri. ohumidi euae uatio, di expiratici ealidi, est Iuxuria . 298 Hus terra habitatio gentilium . 3o
Inter Iacob, & Esau differentia. IIIacob quam vendidit Esau , primogenitura quae istic in is , Iacob petiit ab Angelo cum lacry
Iacob ob luctam cum Angelo fuit 1nstructus in arte militari. 3 I , Iacob, idest, supplantator. σ8s Iacobum Esau persequendo, ei triumrhi tribuit materiam . ianuis clausis apparuit Chrissus discipulis die Dominico. I sid alae in Deo non possunt non esse
idaeali in esse mundus est in Deo pulcherrimus . Ibid.
idem quod eius egentia poten t tia tu Deo est . 3ον idololatria fornicatio in sacris lieteris appellatur . 3 16 idololatriae occasionem euita . omnem pro ratione sui ossiciI quaerit Michael. I idumaeus Iob . - xlahoua proprium Dei nomen .
ieiunium expellit diabolumo . 'si Ierusalem visio pacis dicitur . .
Ierusalem murum qua re dum Deus intedebat demoliri,prius dimensus est . . 38 signi maximo comparatur Christi amor. 43 ab isne persecutionum patientis virtus liberat. 6 rignis in forma descendit daemon. Io Icum igne Deus punit peceatum doluxuriae. 3orignis, qui pecora Iobi consumit, qui fuit. ibid. ignis pro libidine usurpatur. 3Is
ignem amoris diuini producunt Samni, si secum loquuntur . signis inferni non Iucet. σ63 ignis inferni quo modo agit in animam. Αos in igne id inferno manent damnati . ibid. ignis
588쪽
ignis no erit solus ad tormentandum in inferno. η6 signorantia assicimur tribus docausis circa operationes alio-
illapsus quid sit. L 368 illatio iniuriς in Deum magis ad odium, quam ad infidelitatem
pertinet. ψ Iille est rectus , qui suo ministerio
illusio draconi, quo modo fit. is illusio a Sanctis, quo modo fit dς-
illustre, & nobile est inimicis benefacere. I9 imagine, mediante,anima Deum intelligere,& amare potest. 8 Iad imaginem Dei effecta est anima humana. 372imaginem Dei etiam e pus retinet. 376
imaginis primus punctus . 8o imaginis secundus punctus . 8 Iimaginis tertius punctus. ibid. imaginis quartus punctus..ibid. imaginis ratio consistit in poten-lijs, & operationibus animae . ibid. imago duplex. 8o
imago totum repraesentat, vestigium vero partem . ibid. immanitate utitur daemon, quo magis ei obtemperatur. 386 immeriti, ut plurimum dignita- tes obtinent. II
imitatores Balaam Nicolaitae. immissio laborum veluti oneratio est. as Iimmobiles sunt casti, quia adhς- rent Christo. 3os immolatio Christi in cruce veluti
impatiens quasi pro suis redditur
amicis Deus. a G2 impedimentum afferunt terrena ad caeli iter. 33simpedimentum dare mortis viribus nullus asterre potest . η simpoenitentiam excusationi addit peccator. I 3
absque imperfectione aliqua vix celebrari possunt coui uia. i 63 imperia mundi vilissimis anima iunculis comparantur . 326 imperij Romani,ac Ecclesiae eversionem ludqi in Synagogis tribus vicibus efflagitant. 6 imperium habet Deus super omnia . 363 imperium orbis patientia obtinuerunt Romani. 16 impetum Dei impedire non potest homo. 647
impii iniquitatem iniquitati ,
quasi funi funem addunt . III .impij mors tauri morti compari ratur. 338impij cum qgrotant,sunt timore,& tremore pleni. 33simpii cor est quasi mare feruens. 38o ab impio differt peccator. II
impiorum timor, di tremor , in quo consistunt . 3 39 impiorum amici omnes ipsum relinquunt in mcrte. 3qo
589쪽
impius seruo malo assimilatur .
impius muri assimilatur. 1 Fimpius mundo inseruiens quas Samson pergit alligatus. I. i , impius per superbiam pauperem persequitur. ay Iinter impium, & iustum differentia mortiS. impletio pecuniae numquam fit in auaro. 96 impressiones meteorologicae multae futurae. qIoimprobis saepe minatur Deus, ut in hac vita raro illos collimet. imprudentiae signum est aliquan. o silentium. lab impuro epar est puri separa
ex impudicitia visus , & tactus. oritur luxuria . - 297
Incarnatione Christi prosequen- . te a Christo nobis tertium sui amoris signu ostensum fuit. 39 Incarnationis, Verbi symbolum,
iris . . olacceptio mundi, seu inituim,diei Dominicae antiquitas. III incensio diuini amoris in corde fit per tribulationem . ara incertitudo vitae humanae peccatorem commouere debet. a 8 incestus maligni Daudolens. 2IZincessus maligni latens . incitatio contemplationis ad bene operandum. νε incisio capilloru, qua re crebro.
inclinatio. hominis,qua re potiusi ad malum quam ad bona. 37s. incorporei licet sinit Anolii men in corpore interdum ap
incrementum habet homo ad instar tritici, & reponitur . 3M incumbentibus hominibus volvaptatibus quid fiet. 33ν incursum quando facit homo in hydropisim. 3q6
indicatio signi, α scopi quid e
Iλ . indignum nemine facit Dens per praedestinationem suam. I 88 indispositio , & infirmitas sunt mortis legati. aindumeto purpurae vestita mulier
infamiam generat luxuria. asst infantem plorantem veluti mater excipit,sic Deus Sanctos in
inferiora videndo Dei intellectus non vilescit . Irot inferni secunda condicio. ' ον 9 inferni tertia condicio . 464 inferni cuncta mortem repraesen-
inferni ignis non lucet. ψ6 inferni ignis, quo modo agit in
. animam. ris inferni tenebrarum figura extiterant tenebrae. contra AEgypti . - ει inferni poenae omnes poenas ante
ioserni rins in quib' cosistut. 67 inserni respectu pςnaru,poenae huius m udi sunt quasi inferni poenas aeternas esse nihil dubij est . 47 inser-
590쪽
Interni poenarum magnitudo co- sideranda. 67o in inferno nox perpetua est. 661 in inferno ad tormentandum s ablus non erit ignis .. 46 sin inferno in igne manent dam.
nati. ibid. in inferno terribilis daemonum aspectus . .. 666
in inferno quae videntur non cla. re videntur. ibid. in inferno quidquid videtur hor- rificum est. 1 ibid. infernu quibus praeparauit Deus. 636 infernus reperiri probatur. 63s infernus inter tria insatiabilia numeratur. Αἴ6
infernus nullum habet ordinem . I infernus pro parte subterranea . 6 8 infernus dicitur terra tenebra
ad infidelitatem non pertinet inferre iniuriam Deo, sed magis
infirmitas , & indispositio sunt
infirmitates nostras sustinent An. geli. 486 infirmitatis , & mortis humanae in corporibus eadem est cau
ingratitudinis exemplum. 123 ingressum in caelum nemo facie ,:nisi per viam tortuosam. as inhumanitatis est non obediro
parentibuS. III inimica veritatis auaratia. Fol
inimica veritatis est verecundia. Io Iinimici,patientiae scala expugnantur. st inimicis benefacere nobile, & illustre est. 6 Isinimicis non existentibus,dilectio inimicorum adimpleri non potest. 3Iinimico eius seruus efficitur pec eator. 386 inimicos cursit vincit asinus si l uester. I inimicos quinque veritas habet .. I 'Linimicorum diIectio non potest sine inimicis adimpleri. 3 3 inimicorum causa,& amore Christus mortuus est. 66
inimicus Dei capitalissimus blasphemus . 269
iniquis, & inuidiuilenus est mu-
iniquitatem iniquitati', quasi fu-
ni funem addunt impij. III iniquitatis homo bona aliorum opera in malam partem inter
initio Dominicae diei natus est Christus. II 8 iniuriae propter simulationem s. Deus dicitur dormire, & obliuisci. 236 iniuriam Deo inferre magis ad odium , quam ad infidelitatem pertinet: et i iniustus ei ando dicitur mori in tempore nita suo . 3 3 iniustitiae signum est aliquando silentium . ος ginnocentia Messiae . N: 67