장음표시 사용
201쪽
i88 ANIMADVERSIONES IN tus est locus ex Deut. 32. 43. quem ita corruptum esse ait Cl. Beza in Graeca editione, quae sub nomine LXX. legitur, ut vix ullum appareat Hebraicae veritatis vestigium.
Quod quidem rigido admodum, ne dicam immature, mihi quidem dictum videtur. In Hebraeo est taria in n. quod quum ad verbum sonet, Canite gentes populum ejus, Lxx verterunt ut citavit Apostolus, mutata quidem phra si, sed eodem sensu. quasi dixi sient, αδετι εθνη τλαον - ἀenim ibi non significat societatem. quasi mens sit, Habet populus Dei cur canat, vos Gentes adjungite vos socios,& canite una cum eo. sed argumentum significat 55 materiam cantus . id ipsum quod cantu celebrari debet. quo
modo & Belgice dicimus,amis biijde irati sun laudietillii
quasi Latine dicas, gaudet cum conjugio suo, i. e. felicitas conjugii ipsius materia ipsi gaudii est sic LXX, Psal 2 i. v. 7.
titia cum vultu tuo, nam & in Hebraeo. est sensus est, facies ut ex vultu tuo habeat argumentum laetitiae. sic Esai. 26. Iq. pron PMa o cantabunt in excelgentia Dominio. e. de excellentia, cantabunt excellentiam, vel laetabuntur ob excellentiam LXX. habent, ἀμα τῆλεν Κυργου, iatabuntur cum gloria Domini, i. e. τν δόξη obgloriam, de gloria. quod idem est atque canent gloriam Domini. Laboravit hic quoque Cl. Junius, qui ut verba
Mosiis cum Paulo conciliaret, putavi Og raru esse ά-λ morationem pro 'ora, Canite Gentes &populus ejus. quia neminpe putavit Q societatem significare. sed est ut dixi. Assumendas fuisse gentes in communionem gratiae caelestis,
probat Apostolus, quia praedictum fuit, fore ut Ecclesia Dei argumentum Gentibus laetitiae de cantus esset. quod fieri non poterat, nisi ejusdem gratiae participes, intelligerent Ecclesiae praestantiam. V E R . . a 2. FIεμαι, o ἀνι ιρον ok νὲθνῶν
202쪽
EPrs T. AD ROM. CAP. XV. 389εθνων, ἐπ ming εθνη ἐλm ν. Laborant Interpretes de Constructione . quae minus fui siet difficilis, si quae sitne apud Lxx. ad disset Apostolus post ἔ- , ἐν ἡμεροι eένη. EX He
. uv,κ - , ct erit in die illa, cibi est accentus distinguens Zakeskaton radix Isai, quae sat in vexistum populorum, illam Gentes requirent, id est Latine , radiceio lsai quae &c. requirent Gentes. sic ergo & hoc loco. v ab .lute ponitur, non constructum cum ερίμ, sed significans Hebraeorum more quid futurum sit. Belgice valet, littsal gheschleden. Deinde ἡ-ο vita eπινγ sunt nominativi absoluti, qui deinde constructi, per pronomen in alium casum mutantur. qualia sunt, Apoc. 6. vers. 8. Καὶ .
Verto, cum Cl BeZa, or qui exurgat. sed totum locum sic reddo, Et erit, in radice Iesse, se qui exurgit ad imperandum Gentibin, Gentessperabunt. Vernacula lingua fert, ut ad ver
bum omnia reddantur, det sal gheschiedini de in ortilgsah eiadi die opstati om ouir de dipdinen te thetrschini in lirin sulitia de dipdimn hoopen. Porro quod
non verterint οεςλ qui flat, sed ο ἀνιῶμεν qui exurgit, recte factum. Alibi enim diximus, verba quae in linguis Orientalibus significantes, significare etiam incipere esse. ut ergo O , ita & - significa istare,& incipere flare . quod es urgere. sic sumitur Neh. 7. 6s. Dan. 8. 22. 2 . & alibi. nec quicquam in mimajoth usitatius. Quod sequitur,
is urar,rt, ad verbum, d eumgentes inquirens, recte
Verterunt Dr ια- iam ν. est enim spes ipsi istimus ille affectus, quo mens ad futurum bonum sese exerens id requirit, ut potita in eo acquiescat.
203쪽
usurpant pro bonitate quae est in benignitate ac beneficentia funde & Vulgatus Interpres speciatim hic de di lectione videtur intellexisse 2 est tamen ubi generaliter pro
omni bonitate virtutis usurpant. ut Psal. 38. 2 i. 2 a m n ἐπει καπαὶωκρν άγαθωmiam, quia sectabar quod bonum erat. sic
Psal as. 3. Polles etiam de bonis quae posscssionis vocantur intelligere, nempe de donis gratiae quae Deus erat clargitus, qualia sunt dona fidei, regenerationis Spiritus Sancti, consolationis S c. Nam S de bonis fortunae usurpare non
ibid. δων--οι ος ἀλλήλους νουθετειν. Monet Cl. BeZa, in η codicibus scriptum inveniste se ἀ ς, alios. sic quoque Surus S Arabs.
VER S. I 6. I-το Eυαγγελιον F-Vulgatus, sanctificans. Erasim . administrans Euangelium Dei. BeZa, operans Euangelio Dei. ut Syruso operer Euangelio. similiter Arabs. He Zychius, Ιερ γει, Di, ιερο ερ αγ' , sacrificat, sacra operatur. hinc Verto, operansscra Euangelii Dei. ut enim lex olim ceremonialis, sic& Euangelium sua habet sacra, quique Euangelio servat homines, vivas Deo sistit victimas, de quibus egit Apostolus supra cap. 12. I. unde &hic sequitur, ut oblatio Geniitim fiat accepta. V E R S. II. Habeo igitur quod glorier in Christo Iesu σατυς τλον Vulgatus Syr. & Arabs apud Deum. quasi τα non legissent. Erasin.&BeZa, in iis qua a Deum peninent. Occurrit eadem locutio Hebr. s. i. Omnis Pontifex pro homini bus constituitur τα et ς τλον, ubi Vulgatus, in iis quae adceam sunt. Surus super ea quae Dei sunt.
204쪽
Epis T. ADRO M. CAP. XV. 39 IV E R s. 22. Qua propter etiam impeditus sum M
V E R S, 24. E mO- ιπαριοομεν Θ θεάσαι υμῆς, Vulg. spero quodpraeteriens videam vos. BeZa , ut illac pr.eteriens. Erasin. illac iter faciens. quo respicit illac ' an Hispaniam, cujus ante facta mentior at ait vers. seq. se jam proficisci Hierosolymam, unde in Italiam sive Romam iturus non poterat praeterire Hispaniam , sed praetereunda erat Italia ituro in Hispaniam. us: cομεν di mihi hic idem est
quod a mρων Irficiens, vel transiens, nempe a loco ubi futurus esset, Hierosolyma nempe aut alio loco Asiae, Romam usque. trajectum indicat inter Asiam & Italiam. ubi praetereunda non erat Hispania. ideo addit, Et a vobis deducar illuc. primum enim Romam iturus erat, inde in Hispaniam . quo pertinet quod infra vers. 28. dicitur, ἀμυπι- λ' υμων εις Σπινί- abiboper vos in Hispaniam. Be-Za, iliac. est enim, inquit, hoc quoque dicendi genus, ut alia multa, petitum e medio, ex sententia ipsa non ex Verbis aestimandum. illac ergo ad urbem Romam referre videtur. quasi mens Apostoli non fuerit, Romam se conferre, & in ipsa urbe eos videre, deinde per urbem transire in Hispaniam, sed praeterire Romam, S illac iter faciens vocare eos ex urbe ad se, ut eos videret. quod praeter mentem e sse videtur. nec aliunde ortum, quam quod Mo*mρc ο- vertendum existimaverit praeteriens. quum raro id significet, aut fortasse nunquam. quod enim Luc. l8. V. 36.άγω σας 3 οφου recte vertas, quum autem audi
visperpopulum praetereuntem per accidens est. etsi enim nemo ibi sedisset, praeterquam ivisset turba, recte tamen potuisset dici turba mcυω , id est, non consistere, sed de loco in locum transire. atque id ipsum est quod audivit. quem transitum quum audiret juxta se sedentem
205쪽
fieri, per accidens respectu ejus fuit praeteritio. V E R s. 23. Τουπ λ; λίσας, σφω γά- αυτοῖς τ καρπι τῆ-. Placet Erasmi&Bezae versio, doctillimaeque corum in participium σφωγώ μί' notae. Moneo tantum, eodem fere sgnificatu posse accipi cum αλ λεσας, ex u se verbi non, quo & Syrus & Arabs hic usi sunt, quod non obsignare tantum, sed etiam finire , complere significat.
quia finitae literae obsignantur. Sic Dan. 9. v. 24. ,NU mn N, Vulgatus ut consummeIarpraevaricatio est finem accipiat peccatum. Pagninus, ad finiendum praevaricationem, o ad consummandumpeccatum. LXX, . σαιν Πειθῆναs άα Mais, ψια, διας. idem ibi reis λί- α σψροιγ .
Neque enim σφω,im - πας ibi est, quod sob. iq. 37. εσφρήγισάς μου πις ἀνομιας βαλ πω , ubi significat, asset-Vare peccata ut imputentur & puniantur. hic contra est, finem imponere peccatis ut nec imputentur amplius nec puniantur. sic eodem versu, p;n om , , Vulgat. se impleatur et so se Prophetes. Pagninus, ct iendum visionemo prophetam. LXX,-σψρ ,αι obemνκ, προ*He M . Adde locum Ezech. 28. I 2. ubi Regi Tyri dicitur, rumoran D Tu issummam. sequitur , inplenus rasapientia, operfectus decore. i. e. tu adeo sapientia plenus es vi decore, ut omnis' persectionis summam in te quasi contraxisse & consummasse videaris. Apud Arabes quoque mn non obsignare modo, sed simpliciter eser λει, perficere significat. vide Gai 3. 3. de alibi. praesertim 2 Cor. 8. 6. ubi pro ινα cλπιλε ν
'o: νου orn se perficiat pecuniam, id est, curet ut rota in promptu sit, quanta a populo oblata est. LXX το - γρου. quod enim quaedam editiones habent χων σαπτο Σπονον, perperam est. C AP
206쪽
quet, προ- ά- fuisse dictum, cui cura & tutela incumbebat τ μετοίκων inquilinorum, qui aliunde in urbem aliquam migrassent; qui nomen suum in ipsius album inscribendum tradere tenebantur, ac Prostaten suum alere, persoluto inquilinatus tributo quod ραυλιον dicebatur. quod qui non persolverent, απρο mis postulabantur, id est, non soluti tributi, quod ab inquilinis prostatae debebatur. In hunc fere modum videtur electa fuisse haec Phoebe ab Ecclesia Cenchreensi, ut tu trix esset dc curatrix in quilinorum fidelium, qui se aliunde in eam urbem transferrent.
Glossarium, et ne 'ς , patronus, praepestuT. et tam Πα patro cinium.
VERS. 3. Α-ααργε Πυσπιλων. Sic Syrus quoque &Arabs legerunt, non ut Vulgatus Πώσκαν. Sequitur Q Α, - λω. Postponitur maritus uxori. quod factum ait Scholiastes Syrus , obfer rem majorem inpietate. idem factum Act.18. I 8. Contra Ibid. vers. 2. & 26. I Cor. I 6. I9. ratio ergo frivola est. VER s. s. o oναπαρχῆρ πιας εἰς προ ν. Annotat Scholiastes Syrus, haberi inter Corinthios Stephanam primitias Achaiae. videri autem Epenetum fuisse filium B b Ste-
207쪽
is 4 ANIMADVERsIONES IN Stephanae, & primum credidisse. de illo Stephana, ejusque familia a se baptizata loquitur Paulus i Cor. I. Lia. V E R s. 6. IPuae multum laboravit M. Beza, erga nos. Vulgatus in nobis. Syrus . m m in vobis. Arabs vobiscum. prout & multi Graeci codices legunt se
Trem. & Boder. quae laborant in Dom. nobo. verto, quae laborarunt. est enim praeteritum, a themate tal. laboravit. de quo vide Grammat. nostrae p. sis. sed desunt duo puncta, notae plur. num. stem. gen. 3. personae. scribendum erat cisii Scholiastes Syrus, citans hoc
verbum , id non emendet. In participio praesenti dicen-
sideretis. Syrus S Arabs, ut caveatis ab iis qui, &C. acceperunt σκοπῶν, scut passim βλε ν pro cavere. vide Marc. Ir. 38.& I3. s. Phil. 3. v. a. quemadmodum &σκοπεῖν accipitur Luc. I i. s. ibid. H, His Vullgatus praeter. Erasin. & Beza' contra . ut& ArabsconIrariantes doctrina. Syrus eora, aut praeter docisinam.
VERS. 27. ω ἡ-Vulgatus, cui gloria. At quia illud
208쪽
Ε prs T. AD Ro M. CAP. XVI. ipstud cui praecedentibus non respondet, ac sensum plane suspensum tenet, expungere ausus est Cl. Beza particulam d. tum enim sensus planus. At Erasmus hic religiosior, quia in omnibus fere codicibus legebatur, fateri maluit, nihil se hic reperire quod comminiscatur. Difficultas nulla est, si dicamus il positum pro αυQ vel Des νω, pronomen relativum pro demonstrativo, sicut in ἐφ' ιώ -ρM ; Matth. 26.3o. sensum esse statuimus, cta τουτω et ρεμ; vide quae ad istum locum observavimus. Idem ergo hic erit ω quod Eph. 3. a. l. λύη
Atque huic eidem beato Deo sit gloria in
209쪽
in reliquas divi Pauli, & Canonicas EPISTOLA 'S.
X iis, quae in divinam i postoli ad Romanos Epistolam commentarus eis Vir doctissimus, cuiquejudicare promptum eis, quanta Iacura Commentarii ejus in reliquas Epistolas desiderentur. Cum enim in animo haberet, eodem, quo in hacscum, modo, in reliquis progredi, injecit mors invida manum, ne, quod instituerat, effectum δε-
reposset. acerbo sane se luctuoso omnibus , qui haee sudia amant, casu. Ne quid tamen merito in hisce desideres, visium eis boni publici ea a squod modestia ejus vetueratὶ λείψομα aliquot non contemnenda, ceu reliquias opipari convivii,hisice alicere: ex quibuου statuere quisque possit, quid a divino hoe
ingenio porro expectandu uerit, quidem vitam illi ulterius protollere Deo vise uisset. Ita magnis es egregiis conaribus saepe intercedit diversa nostra voluntaου Dei; cui obmurmurare nefas, obtemperare pium est. At, nisi animus fallit, utut haec prima fronte Coliationem tantum quandam Graeci textus, cum versionibus Driaca se Arabica spondeant, tam multis tamen σ desperatis locis medica hic manus adhibetur, or mens Spiritus S. tam feliciter in pleriaque eruitur, ut neminem qui ιn haec incidet, lectionis paenitere jure possit. Vale, Lecur, sequantum te hisce laboribus adjutum senseris, tantum optimi se Doctissimi viri memoria operam dare ne graveris.
210쪽
o vanam reddam intelligentiam intelligentum. Boderianus, Et aspernabor intelligentiam intelligentum. malim vertere, cogitationem , ratiocinationem, consilium. sic enim passim sumitur , ut & verbum pro cogitare, ratiocinari, ratiocinando concludere, ut Rom. 3. 28.. - . ratiocinamur igitur,ratiocinando colligimus cr concludimus. quod Apostolus dixit, λογι με, άν οἶ ου δικαίουται m&c. Ita hoc loco arbitratus est Syrus , per rati επιν τ -γεlων intelligi eorum λο-
γ D. Optime meo judicio. Quod autem Syrus dicit Apostolus dixit, ἀγέσω. quod doctiss. Beeta bene vertit, se e medio tollam, vel removebo, vel abro abo , vel abolebo. quo sensu etiam cap. 7. ad