장음표시 사용
231쪽
218 ANIMADVERsIONES IN deor autem mihi observasse OGI, praecedente & sequente ' valere verbum substantivum, & vertendum tanquam esset quod, Latinius tanquamst. ut I Corinth. q. vers 7.
quare gloriaris A im Ga , tanquam esset quod non accepisses, tanquamsi non accepissis ρ Deinde vers 18.
rianus in interlineari versione absque ullo sensu transtulit, quasit e vero quod non veniam ego ad vos. vertendum puto tanquam esset vero quod non veniam ad vos, id est,tan. quam si non venturus essem ad vos , inflati sunt quidam. Ita de hoc loco verto, Epis vobis, tanquam esset quod cum aere loquimini, id est, tanquamsi cum aere loqueremini.
auu Tr τῆ σῆ ολαυς α; Usitatum est Hebi aeis vocula Amen confirmare quod dictum est, si ve id bonum sit, sive
malum. vide Exod. S. Vers 12. Deuter. 27. per universum fere caput. Nehem. 8. vers T. Optime autem vim e usexplicat Ieremias cap. 28. vers. 6. UDR 'κ Amens faciat Dominus. Hebrari autem tanto in pretio hanc per voculam Amen respondendi rationem habuerunt, ut de eo qui vera animi attentione ac fide ad nuncupatam benedictionem sic responderit , dicant, Rκ Hai P in I n a , I uicunque responderit Amen ex omnibus
miribu uis, aperiuntur illi poriae Paradisi. R ursus ram Him ' n Id ΡΥ Rit tracajor es qui respondet Amen, quam qui benedicis. id est quam qui benedictionem in populum profert. in libro Musar cap. q. l. 62. VE R s . 3 2. Spiritus Prophetarum Prophetis subjiciuntur D. Abrahamus Heydanus non ad doctrinam, sed ad ordinem refert, de quo vers 3 o. & 3 s. nempe ut qui loquitur , sileat, quando alteri revelatur, &sic omnes Prophetae ordine prophetent. debet prior posteriori hactenus subjici,
232쪽
EPIs T. I AD COR. CAP. XV. 219 ut, quando huic revelatur, ille taceat, & vices huic cedat. Hinc sequitur vers. 33. Deus non-άλ' εἰρόω ς. CAP. XV.
κρων, ἀολως νεκροι tam εγε oc); ἡ κώι βατ οδ -τ νεκροδε, Clar. Beeta accipit οἱ βοι μομοι significat: one media pro οἰ βαπείθως, & βαπk of pro βοι m, adeoque vertit, qui ablutione utuntur, id est, qui lavant. ad probandum autem ait, manifeste id indicare Syram vocem l ηας. Attamen participium illud est conjugationis Cal, sive Peat, ubi verbum hoc significat baptizari. quomodo non tantum Tremellius, cujus versionem Beeta sequi solet, sed SC Bo-derianus in Parisiensi editione, transtulerunt. In Hiphil autem sive Aphel, fgnificat baptiore. Tremellius vertit , qui baptizantur pro mortuis. ad quam versionem Iunius annotat, vel qui baptizantur super mortuis , id est, praeter mortuos. ut sensus sit, Si mortui baptizati in nomine Christi spe sua exciderunt, cur viventes desipiunt mortuos miseros imitando, o super irrita illarum fide irritam faciunt suamZAt monemus phrasin Syram interpretationem illam non ferre. Habet enim Syrus JAM, O . quod
verti non potest nisi pro mortuis, aut loco mortuorum, nequaquam vero super mortuis. Neque sane Graecum id ερ cum genitivo id facile significat. Tertullianus tradit, solere in Ecclesia vivos pro mortuis, id est, in solatium mortuorum baptisari, quorum omnium animae credebantur in receptaculo sub terra asservari in diem resurrectionis.
Theophylactus & Epiphanius referunt, selere Marcionitas, si quando absque baptismo quis decessisset, quosdam
ex proximis consanguineis sub lecto , cui incumbebat mortuus, vel intra ipsit in sepulchrum, cui defunctus erat. - E e 2 super-
233쪽
superimpositus, baptizare, ne periret, sed remissionem adeptus servaretur. Utrumque hoc prorsus superstitiosum. Alii itaque referunt ad catechumenos , qui, quoniam baptismus ipsorum diu differri soleret, donec penitus ement instituti, si quando morte praevenirentur, solebant sub ipsam mortem baptismum postulare S impetrare. qui ideo dicantur pro mortuis baptizari, quia morti vicini, mortuis potius quam vivis erant accensendi. frigiduhoc est praeterquam quod sic Gi ςce dicendum fuerat
νεκρω,, non τ νεκρων. Quo nomine etiam rejicienda videtur sententia eorum, qui bapti Zari pro mortuis volunt omnes qui baptizantur, quatenus in aquam immersi, pro mortuis censeantur, quippe participes communionis mortis Christi. Et si enim pia stilla sententia, S res ipsa vera, postulattamen articulus των, ut alii sint qui baptizantur, alii mortui , pro quibus. Neque satisfacit sententia Cl. Hevnsi, qui vivos vult dici pro mortuis baptizari, quando mortuorum nomina in baptismo ipsis imponuntur. In re obscurissima , quaeque maxima hactenus ingenia exercuit, non verebimur nostram etiam sententiam , aut conjecturam dicere. Apostolus in toto hoc capite agit de beata illorum resurrectione , qui in Christo obdormiverunt. non alios ergo S hic mortuos intelligit, pro quibus frustra ait vivos baptizari, si non sunt mortui illi resurrecturi. In confessio est apud omnes, Baptismum esse sigillum re surrectionis, tum quia corpori fidelium collatus notat, illud quoque ut mortis ita & resurrectionis Christi parti. ceps esse: tum quia est fgillum foederis , cujus promissio
est, Ego sum Deus tuus. ex qua servator resurrectionem potentissime infert Luc. 2 o. vers 37. 38. Praecipue autem
tenendum, Baptismum, veluti primum foederis sigillum, publice in Ecclesia collatum, non singularibus tantum illi personis , quibus confertur, promissiones foederis ob-
234쪽
E P I s T. I. A D C O R. C A P. X V. 11rsignare, sed S: universae Ecclesiae, tum militanti, tum triumphanti, tum viventium, tum mortuorum , quippe qui unam eandemque cum illis constituentes Ecclesiam,&, ut illi, spe tantum adhuc salvi facti, complementum pro- millionum foederis continenter exspectant. Quotquot ergo in Ecclesia baptizantur, non pro se tantum , sed de pro mortuis fidelibus baptizantur: non ad eos juvandos, aut liberandos, aut sublevandos, aut eorum loco, sed ad stabiliendas indesinenter promissiones foederis , ipsis factas SI adhuc implendas. adeo ut , quamdiu de quoties baptismus administratur in Ecclesia, tamdiu & toties renovetur facta mortuis promissio, Deum csse Deum ipsorum. Et quia Deus non est Deus mortuorum sed viventium, vivere ipsos Deo, promissione. Quocirca necesse esse, ut aliquando ipsi vivant actu. Unde firmiter concluditur, frustra vivos pro mortuis bapti Zari, si non sunt re
patur eadem haec phrasis Rom 3. vers 3. dc ad Galat. 3. vers is . ubi si πιθρωπιν λήγω vertendum, humanitus loquendo dico. sic de hoc loco: si humanitus loquendo id est, ut ex humanis certaminibus petita phrasi loquar in adversim be-
V E R S. iq. τ ἐπουρονίων δοξια, λέω άθε τε m-γριων. De caelestium gloria secundum plerorumque Hebraeorum sententiam sic scribit Maimonides in Misina tra
t d κ .m d n ut d Grin omnes selia se haerae sunt anima, scientia, se intelligentia praeditae , vita item es consistentia. agnosunt eum cuymyusu mundus factus s. singulae earum se E e a cundum
235쪽
rix ANIMADVERSI NEs IN eundum magnitudinem se dignitatem suam laudant o condecorant creatore uum sicut Angeli. Etscut agnossunt Deum t. Max. sic cognoscunt etiam seipsos, & angelos qui sunt supras. Es autemscientiastesiarum se sphaerarum minor scientia Angelorum, major scientia hominum. Gloriam ergo ca testium rerum volunt esse creaturarum rationalium,& majorem quam hominum terrestium.
: Ilota Aso P - , 3 Trem. Oportet enim ut hoc
quod obnoxium es corruptioni, induat incorruptionem: ct Fmiliter ut mortale induat immortalitatem. Bode r. futurum eis enim ut hoc corruptibile, &c. atque adeo quod mortale
est, S c. Syris hoc dicitur is cra. at i 3 n masculinum
est hic. verto ergo, futuruπ es enim hic qui corrumpitur, ut induat incorruptibilitatem: militer qui moritur,ut induat immortalitatem. idem de sequenti versu statuendum. quod enim Apostolus de corpore dixit, τι φθαράν του ra , - τι θνητον τἀτο, Syrus ad personam retulit. quamobrem genus mutavit. Arabs similiter
corrumpitur, futurus es ut induat quod non corrumpitur: ohie qai moritur, futurus es ut induat defectam mortis , i. im
236쪽
Tremeli. Ei sit in vobis emacia qua toleretis. Boderianus, Et sit in vobis tolerantia qua sustineatu. Malim, Et si in vobis sudium vel diligentia ut toleretis. id est, animus promptus, diligens, studiosus ad quasvis pcrpessiones perferendas. Ubique enim leo ponitur pro απ v.
sedulus, diligens. incitasti. usitat
sedulusfuit. quod tamen, fateor, nonnunquam usurpatur pro ονεργῶν, & ω εργεῖι . ut Eph. 2. Vers 2. Rom.7. vers s.
quamvis nunquam eo sensu legerim. V E R S . 8. AL, OOGI ea m ..ta l. Γ, m Trem. adeo ut propinqua esset vita no- Afra ut projiceretur. Boder. adeo ut vita noctra prope abicienda
237쪽
rr4 ANIMADVERSIONES IN d uerit. verto, adeo ut propinqua esset vita nostra ad evanescendum, sicut Iac. q. V. I . Reg. vapor qui dejicitur. Trem. melius, vapor qui evanesicis. Fer. rarius, . t , disipatus , pessundatus fuit, evanuit.
λ' disi avit,pessundedit, evanescerescit.
dis patus eis, consumptus eis, pe fundatus est, evanuit, Lex. Syr. Arab. id est , evanescere
fecistis cir perdidistis. . ' , id est, tacitata Iobscuratus sve eclipsin passus in Sol. sed male scribitor .r in Pael. lege in Kal .. b. d.
πιλων- μων. Multas interpretationes dedit illud mλλων προσωπων, quas vide in doctissimis Bezae notis, ubi Syri quoque interpretatio allegatur, Cum qua sensu prorsus convenit Arabis. nos nostram conjecturam hic addimus. 'μωπον apud LXX. interpretes ponitur pro dup, quod Hebraeis est facies, superficies, vultus, forma, θecies. hinc & ressectam ac modum significat. unde apud Rabbinos duo H omnibus modis. v an ata 'ν duo bus modis. ubi pro sex nihil repugnat usurpari eodem sensu se, quod tum G raece ad verbum verteretur,ἐκ δυο προσω- πων. Hinc Verto , ut multis modis , vel ex multis resectibus collatum nobis donum per multos gratiarum actione celebretur pro nobis. Addo aliud. Glossarium Vetus, Προσω Persona, os, vultus. recte ait arciscitetis interdum significareos. vide Psal. I 8. vel secundum Graecos I7. vers. 9. Psal .ss. secundum Graecos I . vers 23. ubi pro ny os, LXX. habent me; ω-. hinc verti posset, ut ex multis oribus eoi tum nobis donum, dcc. Monemus autem Syrum de Arabem Vertisse, ac si legeretur, - ἐκ- - πων τη εἰς ζ'ας χα- ροσμα
238쪽
ΕPI s T. 2. Λ D COR. CAP. II. 21sυσμα ν, 5'πιΜων αν θ, Vπερ ἐμων. Deinde ἐκ acceperunt, prout saepe apud Hebraeos & Syros valet praepositio I pro particula inserviente regimini Genitivi: hoc sensu, ut musta Nersonarum sit donum in nos collatum. . CAP. II.
cuparet nos Satanas. Boder. ne calumnia nos deferat Satanas. Ferrarius, defraudavit, calumniatus es, iratin
es, oppressit. l α. I S, fraus, ereptis,frauduleotia,
oppressso, iracundia. sic & Lex. Syri Arab. ait significare Ut injuriam, vel oppressonem. l Dam. fraudem. In N. T. ponitur frequentissime pro πλεονεέμ, ut & nomen pro πλεονε5α. interdum pro άαὶκλ. ut I Cor. S. vers 7. 8. nonnunquam & pro reis*ialsis. sed eo senia quo Luc. I9. vers. 8. dicitur, I εα - Ἀσα, ubi non tam calumniam, quam defraudationem significat. verterem ergo & hoc loco, ne defraudet nos Satanas. ἴναρι- πλεονεκlωύ- F ΣαGυνῶ. Arabs ne vincat nos Satanas. videtur Syria Cum ais eodem sensu accepisse quo Arabicum a b cum Ain punctato , quod vincere significat aut videtur Apostolicum πιεονεέω accepisse pro superiores partes tenere. quae sane vi compositionis propria ejus verbi significatio est. & hoc loco bene convenit. sic Aristoteles dixit αλιονεκia mplus honoris habeo. vinco honore. Isocrates, οἱ orae οι τ άδίκων πλεονεκlsis. Iusti in usto verant. Hinc ἀλκῆι passive est omnia inferiora habere. vide Stephanum.
239쪽
a16 ANIMADVERs Io NES IN autem Deo, quod in omni temporespecimen edit nobis in Chri-tio. Melius Tremellius , qui omni tempore triumphum facit nobis in chri D. Malim tamen ad verbum , qui omni tempore spectaculum facit nos in Christo. illud lamed enim in , accusativi casus esse puto, non dativi. sensus est quinos per Euangelium semper potiores, tanquam triumphali currui impositos, spectandos omnibus exhibet. bene expressit illud Apostoli, τω -Hram θυα αβ γον I si Xe ςω. Arabs, inem Uiam Us , Et gratiarum actio Deo, qui vincere facit nos in omni tempore in Christo. V E R s 16. Dixerat Apostolus vers Is. Obi XDςοῦ
ζωῆς εἰς ου. Syrus videtur haec aliter distinxisse. non legit comma post μὰν & γ sed post θανου in primo membro,
l . . S l . , , id est, quibus odor mortis est, ad momtem: ct quibu3 odor vita est, ad vitam. ut sensus sit, quibus odor mortis est, id est, qui ipsim et odorem mortis in se habent, iis ego sum ι δία XO psi ad mortem. qui Vero odorem vitae in se habent, iis sum εαλ ιι XO psi ad vitam. Quod cum non animadverterent Tremellius Ec Bod rianus, contra usum linguae verterunt, His odor mortis ad mortem , o illis odor vitae ad vitam. nam . l se-
quente ' nunquam significat hos aut ussos, sed quos, 'i κ. ut vel ex praecedenti versu liquere potest. & praeposito lamedi valet quibus. quod autem illi verterunt,
240쪽
EPIs T. 2. AD COR. CAP. III. 227 terunt, His odor mortis ad mortem, se illis odor vitae ad vi-
Arabs sane Syrum intellexit, ut diximus. Vertit enim uo ου, ii , id est, ct qui merentur odorem monis ad mortem: o qui merentur odorem vita, ad vitam.
.lὴl o Tremellius , quandoquidem etiam glorifandum non fuit, quod glorificatum es, in comparatione hujuου gloria excelsentis. Boder. in Regiis, uandoquidem ne glorificatum qui e uit, quod glorificatum eis &c. At in interlineari versione, quid sibi verba velint, vix capi potest, Tanquam ipsum enim quod etiam non glorificatum quod glorificatum fuit Diximus ad x Corinth. i . vers s. ' ocia Pl significare, ranquam esset quod, latinius, tanquam si quod si jam, propter illud subintelligas verbum substantivum, perspicuus est sensus, hoc modo: Es enim,tanquam seriam non glorificatum esset quod glorificatu uit, in comparatione hu-jin gloria excellantis. vide eam phrasin quoque 2 Cor. J-verca o. ubi Tremeli. quoque ' O Hi vertit, tanqμη s. vide & Gal. 3. vers I. ubi in eadem phrasi verbum sub stantivum quoque subintelli itur.