장음표시 사용
221쪽
1:8 ANIMADVERSIONES IN ante naum posuit in textu particulam ip, quae nec in Viennensi. nec in Antverpiana editione extat, nec in exemplari D. Tremellii extitit. sic enim ipse in notis suis, In Syriaco contextu, inquit, non legitur particula se prae, vel potiusquam. sed contextus arguit, correctori, quum exemplar relegeret, excidisse. neque enim ullus sensus elici potest, nisi restituatur. Haec ille. quod verisimile non est, quum omnia exemplaria consentiant. Itaque in Regiis alio usus est Boderianus artificio. sic enim vertit, sed etiam,s soles liberfieri, elige tibi, ut utaris. At primo , inusitatum est verbum vertere per uti. significat in genere facere, vel operari. speciatim facere opus servile, servire. &specialius de terra, colere. de bello, militare. Deinde ineundem scopulum impingit, in quem Tremellius, quod i ii verterit etiam, si ac si duabus vocibus scriptum esset ' ubi prior particula est copulativa, altera conditionalis. At omnia exemplaria conjunctim scribunt, quomodo apud Syros unam facit particulam, eamque adversativam, ut apud Latinos etiamsi,etsi sed quid opus fuit ambagibus t quum S verba, & mens Syri sit perspicua. sic vertendus locus. Si servas vocatus es, nest tibi curaesed etiamsi
posses liber fieri, elige tibi ut servias. Quomodo, inquies, haec
Syri mens es e potuit, quum ipsi hoc naturae repugnet, servitutem praeferre libertatit Hic scilicet scrupulus magnos istos viros tenuit, & verba pervertere coegit. sed nihil periculi est. neque enim hoc voluit, ut sponte obla. tam ab heris manumissionem aspernarentur, &servitutem eligerent, sed ut ne oblatis quidem commodis aufugiendi, ac semetipsos in libertatem vindicandi occasonibus, eas amplectantur, Verum legitimam potius servitutem illegitimae praeferant libertati. Etiam si possis libet seri, tuis nempe artibus & fraudibus, elige potius ut ser
222쪽
ΕPIs T. I. AD COR. C A P. VII. res vias. Ac videntur ipsa Apostoli verba hanc interpretationem posse admittere. λ λεις; μή m μελετω. άnd εἰ e
tibi eurasit sed etiam os is liber fieri, utere potius, nempe statu tuo servili. Et sic optime quadrat sequens ratio Consolatoria, Nam qui servus vocatus es, libertus est Domini: sequi tiber vocatus est,servus es Chri . quasi dicat, ne tam gravis vobis sit servitus vestra, ut, si possitis, velitis malis artibus in libertatem vos asserere. defungimini potius vocatione vestra. etsi enim servistis hominum, liberti tamen estis Dei:& quamvis liberi essetis, servi tamen effetis Christi. Sic optime cohaeret, quod sequitur. Pretio emti estis, ne sole servi hominum. id est, vos fideles, qui in Christum
creditis, etsi hominibus serviatis, vere tamen liberi estis. nam pretio estis empti: itaque tuemini hanc vestram libertatem & dignitatem, & dum corpore servitis , mentes vestras liberrimas habete, neque eas unquam aut heris
vestris aut ullis hominibus su icite , sed soli Christo a quo empti estis, cui quum servitis, ne existimate vos hominum, sed scitote vos solius Christi esse servos. Neque
insolens phrasis est,εια nλεια utiservitute, pro servire. sic enim re Theodoretus loquitur homilia 8'. de providentia. Om q. ου λωβα - ἡ τοῖς ἀενοις , ωυῖκα quod autem servitus non noceat utentibus, jam demonstrabitur. Tamen si particulas , ex quibus . t componitur liceat divellere, sic possis vertere,sed etiam, sp is liberari, elige tibi ut facias. id est, hoc potius fac, ad id potius
operam nava. sic enim saepe sumitur. ut Tit. . 8.
i' quo fecisis voluntatem gentilium. Ita Arabs hoc loco D d acce-
223쪽
DO ANIMADVERs Io NEs IN accepit. Vertit enim ra
via I I uil O o se tacita O Etsi vocatus es, o tu, quum es serum acquis-im, ne affligaris. δευρ is manumitti, cr fera liber etiam, optimum es utfacias. sic N apud Hezychium δε exponitur prior tamen interpretatio, ut verbis , ita dementi Syri est accommodatior. Estque eadem Chrysostomi , qui in hunc locum Commentans, μαλλον vertit, λέλουε dq;,inquit, ut Apostolus ostenderet, οπι ουδεν βλαπR ii δουλεια, ἀλλα κ ω φελει. similiter in praefatione Ep. ad Philem. hunc locum citans & explicans, dicit μαλλον esse τῆ δουλειοι posset & a B Odeduci , significanteer o, careo. ut sensus sit, Et Mossis liber fieri, careas potius. vel, si infinitivum esse velis, carere satius es, nempe libertate. eost. sensu, quo ante diximus. C A P. VIII.
Trem. &Boder. Sed nobis nonier unus es Deus pater. illudnser non est apud Paulum . neque hic necesse est. etsi enim alibi sit no Zν. hic tamen - pleonasmum habet Syris usitatissimum. ut simpliciter
vertam, Sed nobis unus eis Deus, pater. nequaquam Vero
admitti potest versio Iunii, nobis tamen , qui nobis unus es Deus, Deus est pater. Observandum, Syris ' saepe esse pleonasticum, praecedente etiam aflixo pleonastico. sed ita ut uterque pleonasmus emphasin atque energian rei aut personis de quibus agitur addat. ut Rom. Is .verss. a C se Acras non simpliciter
est, qui super hae, sed qui se per haec ipsa sunt constituti, .
224쪽
EpIs T. I AD COR. CAP. VIII. ait O li 3 cnIN O απ' -της ἡ κλησίας, κω ἀπ αυτης ἡ αληθείας. Ita hoc loco est, nobis hisce, qui scilicet fideles sumus. peculiares de-sgnat personas, qui supra hominum vulgus veri Dei notitia praediti sunt. quod Latini & Graeci non usque adeo assequuntur. Eundem pleonasmum habes in secunda persona, infra vers u. , operit sibi per scientiam tuam. abesse poterat , S o Et
2 Epist. I. vers. I 2. . ci apud vos. abesse poterat La . '. Et cap. S. Vers. t s. Et posuit
is in nobis verbum reconciliationis.
l' Boderianus in Regiis ,sunt enim nonnulli, qui in conscientia sua, ad hoc inque tempus tanquam idolis immolatum edunt. Tremellius obscurius etiam , sunt enim quidam qui sunt in conscientia sua usique nunc tanquam pro idolis immolata comedunt. quid hoc est i qui sunt in conscientia sua. Ambo neglexerunt illud ' quod est in 'Scis,&praeterea inversionem statuerunt in ordine verborum,
ux t Hl l αί2 4 L positum sit pro
' Hinc est quod Boderianus in interlineari versione Parisensi, ubi Latina Syris respondere debebant, haec ita verterit, ut intelligi nequeant. Sunt enim homines qui in conscientia siua inque ad nunc, qui pro idolis tanquam quae immolata sunt comedunt.
Totus error in eo est, quod illud ' in putarint D d 1 ad
225쪽
ad personas referri, quo sensu Videbant redundare: cum ad res immolatas referendum sit. quod bene animadvertit Docti T. Iunius, qui recte Vertit, Sunt enim quidam, qui in constentia sua, id quod ante simulachra es, tanquam im molatum edunt. quod ante simulachraeis, vel quod prosimulachris es. Optime ita Syrus mentem Apostoli & assecutus est, de expressit. Quum enim illa quae idolis immolata erant edere licuisset, si in conscientia sua idolum pro nihilo duxissent , & carnes illas tanquam Dei creaturas edissent,jam se polluerunt, quum eaederent tanquam quae in conscientia sua putarent esse pro idolis, & quae haberent tanquam immolata. Vel sic verti Syrus potest, Sunt enim quidam qui in conscientia sua hacZenus, quae super aut dein idolis es, tanquam immolatum edunt. ita ' refertur ad praecedens , dc recte explicat quid apud Apostolum sit -Fεἰδω , nempe conscientia quae est de idolis, quam super idolis habebant. Arabs vertit i l
minibus quidam sunt, qui ita conscientia sua hactenus edunt juxta consuetudinem idolorum, tanquam macula. C A P. IX.
Summae id est fortitudinis. quo spectat illud Ben Zomae
ganimis quam fortis, o qui dominatur piritui suo , quam qui
226쪽
pert sem baptizati sunt. pro M . ut Act. 7. vers 33. lex data dicitur εἰς Mos γοῦς αγγέλων per dispositiones velorum. Et Act. I9. vers 3. εἰς ἡ ω, εβουβιBτn; per quid, id est, per quem baptismum , ergo baptizati estist respondent εἰς
ra Ιωπινου βατρισμαper Iohannis baptisma. Est Hebraeorum a quod saepe estper. ut Oseae. r. a. n n m m,nn initium
cum locutus es Dominus per Hosam. CAP. XI.
citas , Trem. & Boder. Sed unusquirique suam coenam prius velante edis i. verterunt ad personam relatum, quum legatur, GLA, atque ad coenam referatur pleonastice, nisi quod praefixum lamed indicet praecedens m per accusativum esse exponendum.
Porro prius vel ante edit ambiguum est. Intelligi enim pos set, reprehendi Corinthios quod antequam ad S. Syna-xin accederent, quisque jam ante domi suae coenam sumsisset. Id autem, nisi fallor, in Pael diceretur . et cin s. Ita enim in compositione, quum prae vel ante ad tempus refertur , solent adhibere in Pacl. ut praevidit. Hebr. H. vers 4o. C ante promulgavit. mira ante surrexit, mature admo
227쪽
Rom. 9. vers. 20. mira praeelegit nos. Ephes I. vers. q. &c. ubi, in Kal. non recte, nisi fallor, adhiberetur. Contra quum prius vel ante ad personas refertur, quas praeimus & antevertimus, rectius ibi, ni fallor, Kal quam Paci adhibetur. ut Matth. 23.7. Marc. Iq. V. 28. li , N. - , .ci praeit vos in Galilaeam. Mai.
vos in regnum caelorum. non recte ibi Pael adhiberi posse arbitror. quum ergo & in hoc loco nostro Kal sit, non Pael, verto ,sed unusquisque carnam suam praevenit edit, id est, praeveniens edit, non expectato altero, sed sic ut alter alteris praeveniat & praeoccupet. optime expressit quod Apost. dixit, εκοις το ἴδιον δειπνον et λαμβανέ ω τύψαι-
iatam 'in', sed quirique vir ex vobis praecurrit ad coena uam oedit eam.
C A p. XII. VER s. 28. Κυβερν ο ς. Occurrit haec vox apud LXX. Interpretes, Prov. H. vers Iq. ubi prosem Sami pira per defectum consiliorum id est consiliariorum rebam cadit populus, habent, οῖς κυβερνηας, malas. Sic cap. 2o. vers 18. npn, n anna consiliis fac bellum,m γιν0 πιλεμ . vide&cap. 24. vers. 6. Ita & hic apud Apostolum intelligi videntur, qui regimini Ecclesiae tanquam consiliarii adsunt. CAp. XIII. VER s. 3. Si tradidero corpus meum, ἴνα κιωκπιω, ut ardeam. Hieronymus hunc locum citans in Comment in
228쪽
EPIST. I. AD COR. C A P. XIII. in Epist. ad Gal. cap. I. pro ut ardeam, dat utglorier. quod ne quis miretur, addit, Scio in Latinis codicibus in eo teisi monio quod Ura posuimus, si tradidero corpus meum ut glorier , ardeam haberi pro glorier Med ob similiIudinem verbi, qua apud Graecos ardeam se glorier, id est , κο-Nπs m se κων-m ω una liter a parte distinguitur, apud nos ros error inolevit oed or apud Graecos exemplaria sunt diversa. Ad quae Cl. Drusius lib. q. Observ. cap. 7. annotat, sicut duo illa verba apud Graecos una tantum literae parte distinguuntur, ejus non dissimile quiddam hic esse apud Syros. Nam inquit DE N E C AD quod in libris eorum legitur lege
D E N I C Λ D aut D N I C Λ D ut comburari verte ut comburatur) mutante litera DE NECAR valet
ut honorer verte ut honoretur). erravit vir Doctis . in vocalibus & in personis. quod enim Apostolus in prima dixit Doικι Νctes , Syrus in tertia reddidit ut a deat. sed SI alterum verbum a se allatum perperam vertit
per honorari est enim lat. Κal ab . et . , quod nihil aliud
quam gravem esse se feri significat. at in Pael ., euhonorare. In & Ethpaal honorari.
VE R S. q. Η' μακροθυμῶ, Arabs abstractum αγατ' mutavit in concretum iam in I ta, qui habet charitatem. μιακρο υριῶ duobus epithetis exprimit,s L ia facilis, praeditus cunctatione es f. Μητα ετ s, o I --b benignus, auisuavis conversatione eis. ἡ οἰ -- ώ ααρπιρι ε . Vulgatus & Beza, non agit perperam. Sic Vetus Glossarium , perperam ago. Ac HeZy- Chius, Περπιρα ετ , contra alium essertur. Περπερ P , ἀβλακέας cum ignavia elatus. Suidas Περ-
229쪽
his ANIMADVERSION Es IN mρεια reddit, 31 κολακεια, adulatio. item, of ἰερωπι, ἀλλἀ- καἈω πσμον υ λαμβο 0 , quod non propter nec itatem stapropter ornatum fucumve assumitur. item, of κριαιήη προπιτ α , quod ignavia es praecipitantia dicitur. Πί περ ipsi est, ο ῆ βλακειας : πινομέν , Oiον λάλγ. λογισμω παιων, qui cum ignavia elatus es, qualis eis, lo-
praeceps, nihil ratione agens. locum Apostoli explicat, ου misi, non eispraeceps. Syrus non con . turbatur, vel tumultuatur, id est tranquilli firmique animi est, qui non facile commoveatur, & ad tumultus seditio. nesve concitetur. Arabs γ non se barbare gerii. est enim in barbarus. videtur significationem deduxisse ex pronunciationis assinitate, quae est inter πιρααρα ἐν & bambarum e se. V E R s. s. Ουχωρ ssita τῆ ἀλοία non gaudet injuctitia, συγχωρ θ τῆ δε ώα. Syrus & Arabs, neglecta praepositione, acceperunt συγχώρ pro simplici gaudet autem
meritate. Beza, eratulatur autem veritati, id est, inquit, justis gratulatur justitiam suam. rectius, nostro judicio, Vulgatus & Erasmus ad verbum, congaudet autem veritati. malumus tamen, gaudet autem cum veritate, id est , conjuncta esse cum veritate. Recte autem Cl. Beza ἀλειαν accepit pro λκουοσνν, ex Hebraismo, ubi muκ saepe eo sensu capitur. vide notas nostras ad Joan. 3. vere a. i. Syrus
dixit ' - , Arabs I, quae & ipsa veritatem, justitiamque promiscue significare , docuimus ad Luc. I a. vers Sy C A P. XIV.
V E R s. 7. Etiam res enim qua animam non habent, se
230쪽
EPis T. I. A D COR. C A P. XIV. et I rianus intersipulamosoriam ejus. At quum nomen 'Ea in non nisi hoc loco exstet, quantum quidem ex lexicis Constat, praestat ea voce interpretari, cui apud Apostolum respondet, nempe 'o . quod& Masius facit in Peculio Syro. nec dubium mihi, quin haec vox oriatur ab Hebr. Pplamentari. inde usitatum Hebraeis πῖ lamentatio. inde generalius apud Syros i 1 . Cy, Emphaticelsi i ,D Ionio timentabilis, sonus quivis, praesertim tibiarum ac fistularum, quibus, ut ex Euangelio patet, lamenta solent facere. Verterem ergo, intersonum orsoriam ejus id est, inter sonum alium o alium. id menti Apostoli,& verbis ejus longe est convenientius. - -λος, wri κιθαροι, λlta πὰ cpNγγοις μη δω, πως γνω θέα, τό αυλου ον - τἰ κι- Ferrarius JA l .m cantus, meos. vocabulum ergo est ex Latino corruptum. S sensus est, inter cantum se cantum. explicat Syrus, quid sit, τι ςγοις μὴ δω. si non fecerint, inquit Syrus , distinctionem inter sonum o sonum. F errarius i cantus, melos.
cum aere vel in aerem 2 loquentes. sensu bono, sed ambiguo. possunt enim verba Latina intelligi, tanquam ii qui cum aere loquuntur. atque ita intellexisse Boderianum, patet ex interlineari versione. ubi vertit, Qta OA.OGieritis vobis, O II tanquam illi, ' lij, qui cum acre, cibal loquentes sunt. quae interpretatio cum verbis Syri consistere non potest. nam neque Ocnest pluralis numeri: neque IJ tertiae personae. Vi- E e deor