장음표시 사용
251쪽
M8 ANIMADVERsIONE s IN faceret, ut removeret a me. sic recte Tremel. sicut ITim. 4.
nere faciunt a cibis. est enim conjugationis Aphel, ubi verba fiunt transitiva quae in Cal sunt intransitiva. significat autem hoc verbum in Kal disicedere. videtur Syrus verba Apostoli, α ' εμοῦ ad Deum retulisse , &transitive accepisse. nec fortassis male. quum etiam Ach. . vers. 37. transitive hoc verbum accipiatur. Κῶ απι πλαον ικανον ἐώσω αα , imo semper, ni fallor, ἁφι m transitivum cit. nec aliter explicatur in Thes Steph.
252쪽
C A p. I. V E R s. VII. V v M dixi siet, miror quomodo celeriter mutemiani a Chriso qui vocavit vos ingratia sua, ad Euan
. o Lilom l a. 1l, Tremeli. &Boder. in Paris quod nequaquam es, sed secundum homines es, qui
conturbant vos. non nego quin verba Syra eam ferant interpretationem. ferunt Sc aliam, quam, etsi eodem sensu, expressit Boder. in Reg. quod quidem non est, se prout sunt aliqui, isiud est, qui terrorem vobis incutiunt. Om accepit pro demonstrativo pronomine, quum revera sit pleonasticum. videatur Gram . meae p. I 38. Deleo ergo,illud est,&siliari pliciter verto, quod non es, sed quasi quidam sunt qui
υμας. ει μη Πνες, nisi quidam vertit per, sed quasi quidam. Arabs ειρο simpliciter accepit pro α' d. Abiat quod non invenitur, sed qui am
253쪽
quam multi coaetanei mei. ad verb.filii annorum meorum. 5περ μυηλικιω-ς. vitiosa est ergo vocalis sub lite ra ast, quae per scheva efferenda. etsi hic editiones conissentiant. alioqui vertendum foret, filii dentium meorum. enim dens est. plur. dentes. culta assixo, dentes mei. at uin annus. plur. per scheva. unde
nis tribus non cessavi. Dissimulandum tamen non est, in
Viennen. legi. absque punctis pluralis num . notis , quod rectum esse potest. ut uis sit ex istis nomini bus de quibus agimus Gram. nostrae p. I 36. quae in singulari cum ass. I. pers. assumunt vocalem - . ut i in anomen, vionis nomen meum. sanguis, sanguis meus. ital modus, i modus meus. filius, tafilius meus, S c. sic uis annus, annus meus. Vertendum ergo , plus quam multi filii anni mei , i. eodem mecum anno nati,adeoque mecum coaetanei. Dissimulare
non possumus, reperisse nos in hymno Ephremi de Hu. militate , l-l i ta M3 , quisenior annis te eis. ubi S puncta adsunt pluralia, & pedes omnino po
Tremeli. rursus autem pos quatuordecim annos. Boder.
254쪽
EOs T. AD GAL. CAP. II. 2 rBoder. In Reg. a quatuordecim annis. recte vero in Paris ab anIequatuordecim annos, antequam nempe hoc scripsi. Sic accepit quae Apostolus dixit, δεκήαασαίρων ἐτων πιλν ἀνεβί- εἰς αροπλη- . ἐτων non existimavit dici de tempore quod inter primum iter Hierosolymam versus& secundum, sed quod inter secundum & hanc epistolae adornationem intercesserat. Arabs aliter, qui vertito sepos .
Trem. Illi enim qui secax fuit erga Dpham, efficaxfuit etiam erga me. Boder. in Par. in Cepham, in me. In Reg. In Lipho. Proprie verto, sui enim incitavit svel sedulum, studiosum , diligentem effecit 2 Cepham, incitavis etiam me. est enim I , .ia sedulus udiosus. igci sudium, diligentia. sic Arabs, I cIMI -- - si nam qui dedit Petro conatum vel studium militer monuit me.
Propositio his versibus comprehensa conditionalis est,& a Tremellio, ac Boderiano vertitur per solum antecedens, sine consequenti. Tremellius autem in notis vult
255쪽
subintelligi, rauanto magis gentibus quae natura alienae sunt a Deo, convenit uisola fide in Christum juctificentur . se non per opera legis, qua ne nos quidem Diaeos justificare possunt. Suppleri tamen potest defectus consequentis, si sic vertas. Si enim nos qui natura Iudaei sumus, o non sumus ex Gentibus peccatores, qui imus non justificari hominem ex operibus legis, sed ex fide Iesu Christi, etiam nos in eundem Iesum Christum credidimuου, ut ex fide Chrisi justificaremur, se non ex operibus legis, id est, quia ex operibus legis non jusificatur ulla caro. Tota ergo propositio est, si etiam nos Iudari credimus in Christum, ut ex fide justificemur, non ex operibus id fit , quia nulla caro ex operibus justificari potest. vel si allatis versibus meram conditionem comprehendi dicendum sit, copulari potest cum conditione quae est versu sequenti, cui ibidem subjungitur apodosis. hoc modo, Si nos Iudaei ipsim et credidimus in Christum ut per fidem non per opera justificemur: &si vero quaerentes justificari per Christum, invenimur etiam nos peccatores, an ergo Christus peccati minister est Z q. d. tu Petre actione tua Christum quasi peccati ministrum constituis. Si enim nos Iudaei, qui in Christum credimus & justitiam quaerimus per fidem non ex lege, tamen peccatores constituemur, id est legi ex qua peccati agnitio est tanquam peccatores subjicimur, quod tu tua actione innuere videris, an ergo Christus legis adeoque peccati minister est tabsit, inquit, Ego enim per Christum legi mortuus sum. quod si legem quam destruxi, reaedifico, meque rursus ei subjicio, transgressorem me ipsum facto , qui alioqui in Christo justus eram , atque ita Christum non justitiae sed peccati ministrum efficio. In hac sententia acquiescerem. nam & Arabs versum II. inchoat per particulam conditionalem, nec aliam subjungit apodosin, quam quae est in fine vers I7. C A P.
256쪽
ΕPIs T. AD GAL. CAP. III. C A P. III.
VER S. I. Iaci Tremellius, quis fascinavit vost Boderianus, quis fascinat vos ' at vero verbum Cn. . pro fascinare sumi, non nisi per conjecturam ex hoc uno loco a Lexicographis traditur. alioqui semper significat aemulari, invidere. ut & nomen i in D. . amulatio, invidia. quum ergo βομαων non tantum fascinare , sed etiam inυidere significet, posteriori modo accepit Syrus, quum verba Apostoli, πις υμαῆ εβάιαπιε vertit .ci m id est, quis invidet vobist Et nota, non sequi apud Syrum, quod apud. Apostolum sequitur,αληθεια mi πει εο r. videtur ea non legisse, quia ne quidem attigit. sed statim seMIituir,quia ecce eis, tanquam si urando figuratus esset ante oculos vesros Iesus Chrsus crucifixus. Videtur haec mens fuisse Syri, vos dementes Galatae, an conqueri potestis, quemquam nostrum vobis invidere, quod plenam salutem vobis non revelaverimus quum contra tam perspicue vobis Christum praedicaverimus, non aliterquam si cum cruce sua ante oculos vestros figuratus esset. vel sic: Quis adeo nefarius est, qui invideat vobis hoc bonum , quod ecce sit tanquam si Christus crucifixus figuratus esset, &c. quem sensummalo. Secutus eum est Arabs, mo-- - ita V E R S. s. Aut igitur subministrat mobis Spiritum, o efficit virtutes in vobis, εργων νομου, 31-m ως , ex operibus legis, an ex auditu fidei supple subministrat In terrogativa haec assirmans, valet absolutam negantem, ut alibi passim . estque tantundem ac si dixisset, non ex operibus
257쪽
letis, sed ex auditu fidei subministrat. Cum hoc sine ulla
ellipsi cohaeret versus sextus, Sicut credidit Abraham Deo,
se imputatum eis et ad justitiam. Exemplo scilicet Abra hami probat, non fuisse subministratum Spiritum ex operibus, sed ex fide. unde conclusio recte sequitur v. septimo, Cognscitis ergo eos qui ex fide sunt, esse filios i Abrahae.
Haec connexio nullam, multo minus duram squod videbatur Cl. Bezae in statuit ellipsim V. quinto. neque necessitatem relinquit, ex versibus sexto S septimo relativamen unciationem cum doctissimo illo viro fabricandi, cujussit v. sexto , αλας vers septimo , ubi ad , αδλαν indicandam addidit in initio versus, ita, α autem vertit nempe, non igitur. Vulgatus interpres & Syrus nostram sententiam sequuntur.
V E R s. i q. Vt in Gentibus benedictio Abrahae ex et in Chri Io Iesu. Benedictio Abrahae fuit, In smine tuo benedicentur, &c. quam ad Christum quoque referens Petrus Ael. 3. 23. 26. dicit, Vobis primum Deusfuscitatu lium suum Iesum misit, qui benediceret vobis. A t hic. Pau lus eam benedictionem recte infert ex maledictione cui Christus nostro loco obnoxius fuit in cruce. ut sciamus hanc benedictionem a Christi sacerdotio pendere, quatenus seipsum victimam pro nobis obtulit. Eo igitur tempore complementum habuit benedictio , quam summus Sace dos pronunciare jubetur Num. 6. Verc. 24. Fenedicat tibi Ieho υah se conservet te. Ista ei Iehovabfaciem suam ad te, o misereatur tui. Elevet Iehovah faciemsam ad te, se det tibi pacem. Hanc mam benedictionem Legis vocant Hebraei, ejusque has statuunt leges, ut benedicat sacerdosi .e n linguasancta. 2. ' asans. 3. αταο -o elatis manibus. q. elata voce. 3. Cras 'ura taua facie ad faciem. 6. et mn Tapronuntiato nomine Iehovae , quod in hac benedictione ter extat, & extra eam pronunciare erat nefas.
258쪽
EPIs T. AD GA L. CAP. III. a stas. 7. eri a in sanctuario- Impleta haec sunt in vero sacerdote Christo, qui lingua sancta , erectus in cruce, elevatis manibus, alta voce, facie ad spectantium faciem versa, ipsemet Iehova, in Sanctuario seu templo sui corporis clamavit, omnia esse completa, quae nempe ad populi benedictionem pronunciare solebat sacerdos typicus. Quocirca providus effecit Deus, ut destructo paulo post templi Hierosolymitani sanctuario, nunquam amplius ea benedictio ab ullo Sacerdote per e Mona: sit prolata, quippe jam complementum suum nacta in pontifice nostro Christo. nec audent proferre, tum quia rectam τονομαὶ πιε φωνητου pronunciationem ignorant: tum quia extra tem-
. plum id proferre, nefas ducebatur. sic enim legimus in , Ex quo vactatum es templum, sufficit homini, ut usurpet
in laudibus nomen duarum literarum rP. Glossa. quia nomen e mn do non es datum omni homini, sed tantum Sacerdotibus. Et hi quidem . ny za anza zaen κ emam, in sanctaario pronunciant nomen isiud prout scribitur, at in terriIorio epithetis suis. in Tract. van. quibus addendum, non nisi semel in anno, ara in die Expiationum fuisse pronunciatam per it 'aeri zae hanc benedictionem. ut sciamus, totam eam a Christi sacerdotio, SI ab ejus Corpore tanquam vero templo, S ab ejus expiatione pependiise,& in eo solo constitisse, per quem arcanum Dei nomen, quod omnibus, praeterquam sacerdoti fuerat incognitum, factum est
-ῖ Tremellius, Fratres mei, ut qui inter suos. hominis supple loquuntur) loquor. Boderianus sine supplemento,
tanquam inter homines loquor. Malim , secundum quod inter homines eis, loquor. id est, ad morem hominum, secundum id quod inter homines usitatum est.
259쪽
146 ANIMADVERs Io NEs IN sicut si inter homines , inquit Arabs. Ita recte explicuit phrasin Apostoli, si' - ω πιν λεγω. quomodo eandem explicuit i Cor. II. 32. ει ἀν' ωπαν-Eχς εγω.
A secundum quod inter filios Iominis Isupple est vel f obje
ctussum bestiis, id est, more humano, quemadmodum hominibus fieri solet. Boderianus iterum vertit, tanquamin. ter homines. Tremellius, quemadmodum inter homines. VE R S. I 6. Καὶ τω a εγιαἶ. cra , ος in XDώς. non de multis tantum, sed Jc de uno απεργμα dici, animadverterunt recte LXX. Imerpretes Gen. 3. vers. IS. ubi τι ατεγα τῆς μυκος ad unam personam, nempe Messiam referentes, verterunt, αυώς-m κεφαλίμ. Neutro genere in masculinum mutato, ut per οπ α certam personam intelligi
sciremus. sic SI cap. 4. Vers is . de persona Sethi , quem loco Abelis dederat Deus, dicit Eva, Posuit mihi Deus se
menaliud. Et cap. 2I. I3. de Ismaele ad Abrahamum, 'pagni quia semen tuum est. CAP. IV. V E R s. II. Τίς in V ο μακαυσέος υμῖν; Beza, qua igitur erat beatitatis vestra praedicatio ξ Non gravate verto, uaenam igitur erat beatitudo vestrat ut sensus sit: Magna est procul dubio eorum beatitudo,qui servos Christ i tanquam ipsum Christum accipiunt. ita vos me olim accepistis. quae igitur 6 quanta erat tum temporis vestra beatitudo Znunc sane multum imminuta, postquam mea doctrina spreta, Pseudoapostolos mihi antefertis. Ita Vulgatus, Syrus de Arabs acceperunt. nisi quod legisse videantur, που ουνε Πν Ο μιακαν σέος υμων 3 ubi igitur eis beat udo ut at & Arabs addit PII nunc. designificatione vocis 3 ιμαροσμος Vi de quae annotavimus Rom. q. vers '. V ER S.
260쪽
Αλουαν, ἴνα οωτους seM M. D. Beza primus legit ri ei, & ip semet fatetur in omnibus codicibus scriptum esse H G. Ego hic contra omnium codicum fidem nihil ausim mutare. praesertim quum& vetus Latina habeat vos, & Syrus similiter. Fateor tamen alicubi hic mendum videri, quum zκκλεῆ υμή ειλουα non videatur hic commodum sensum admittere. At magnus ille eruditionis pater Era Cmus ait Gr. aece esse εγκλεω , variare tamen codices, & in quibusdam esse oκκλεισα . rejicit illud ἐγ-- D. Beza. at
non dubium est. quin sic legerit Syrus. vertit enim olom . O quod pessime vertit
Boderianus, sed excludere vos volunt, optime autem Tremellius,sed includere vos volunt. nunquam aliud significat quam includere, concludere, conuringere, sicut puer fasciis, aut captivus carceri includitur. ut Gal. 3. vers 22. σαωεκλω η-άμαρ2M . Syrus dixit . in
dixit m a conclusi, conserim. & sic alibi semper. proprie ligandi, alligandi, obligandi significationem habet. unde & apud Hebr. eran dicitur de medicis obligantibus vulnera emplastris & fasciis. item de viatoribus equos asino sive sternentibus, & eorum cingula adstringentibus. Hinc planus eruitur sensus, Zelo afficiuntur erga vos, non bene,sed includere vos volunt, ut es vos zelo afficiamini erga ipsis. id est , magnum amoris studium erga vos simulant, sed ficte. hoc enim agunt, ut vos sibi includant, ut vos in se tanquam in carceratos constringant, Vel sibi obstringant & obligent, ut S vos ipsorum studiosi &observantes sitis. Arabs eadem voce usus est qua Syrus, is , volunt incarcerare vos. ut & in proverbio