장음표시 사용
241쪽
118 ANIMADVERs Io NEs IN Apostolus dixit, . si enim hoc quod aboletur, ingloria erat, Mo pro zν ponitur, explicante ipso Apostolo sequenti membro, μῆλον ν μενον, ωδοξη idem ergo M -& ω λξη. nec mirum quia utrumque valet Hebraeorum a, qui hic dicerent, φὶκη tara n - ακ'ieta a mυ . vides purum Hebraismum in dictione Apostolica. est autem iam periphrasis ariectivi, ut ' his, de e. Ab nihil aliud sint quam ενλξον. alibi ere liceat adverbialiter ωδοξως. sic enim Hebraei per praepos. a dc nomen substant. exprimere solent adverbia qualitatis. ut cum Deus dicitur poenas suas exercere nima, A MOG-νης, αν δικωοον , id est λκιυως. Atque ita phrasin Apostolicam capio 2 Pet. I. vers 3. qui vocavit nos M,
μῆς. Doctissimus Meta, ad gloriam se tirtutem , malina gloriose se potenter, HVoma a. M, enim nihil aliud hic va let, quam Hebraeorum a. & de Deo dictam, potentiam ac robur significare, idem quod 'rn vel mara, docet eruditissime magnus Heinsius in praefatione ad Arista chum S. Arabs tamen vertit ad gloriam suam se beneplacitum suum, ubi ad videtur significare, )umta, secundum.& vocem videtur sumpsisse pro cδοκία, ac si derivata esset ab seplaceo. Syrus longe melius
i ὀ, qui voravit nos in gloria sua, o virtute.
V ER s. I 8. In eandem imaginem transformamur, agi
ria ingloriam l Hl Bouerianus,
ranquam a Domini Spiritu. sed insolens omnino Syris est tale regimen genitivi. illud enim dicerent
Quod quum animadverteret Tremellius, vertit
242쪽
EPIST. 2. AD COR. CAP. IV. 1rs tanquam a dominatore Spiritu. praestaret, tanquam a Domin spiritu. Dominator enim Syris dicitur.'ati in Dominum significat. verum hujusmodi appositio
dura est& Syris quoque insolens. non videtur verborum stus aliam ferre interpretationem, quam hanc:sicut a nomino Spiritus est. ut non legerit, Meto κυ ἴν, sed καθαπιρ 2- κυώου πιαγρμα. Sensus commodus est,
sicut a Domino Spiritus est, ita nos per eum Spiritum ad imaginem eandem Domini transformamur. vel ' Plut proprie sonat, verti hic potest, secundum quod a Domino spiritus es. id est, secundum eam Spiritus mensuram quam a Domino accipimus transformamur ad eandem imaginem. Ea procul dubio mens Syri fuit. Nam & Α-rabs ita accepit , ess secundum quod vel sicut datur nobis Spiritus Domini. CAp. IV.
Recte observavit Syrus, illud τ άmήτων ita construi cum praecedentibus , ut rationem in se contineat cur pereuntes juste a Diabolo excaecentur, nempe Hus άπις,
dic. maria. Id est, quorum Deus hujus seculi excaecavit mentra, propterea quod non credunt, ut non oriatur 'sis lux Euangelii Zcc. Tremellius autem, nec phrasin Syri, nec scopum ejus recte animadvertens, vertit, quorum Dem hujus seculi excaecavit mentes , eo quod non credant, nec oriatur illis id est in eum finem ut non credant nee Oria-
243쪽
13o ANIMADVERSIONES IN tur illis splendor. in quem modum & Boderianus vertit, ut non credant, ne oriatur dcc. at id neque apud Apostolum
est, neque cum verbis Syri convenit, qui dixit 9,
.c in quod non est, ut non credant, sedpropterea quod non credunt. Sic& Arabs,
occaecavit Deus corda in hoc mundo, quia non credunt, ut non appareat i is &c. ubi porro obiter observetur, videri eum legilse, Goiς ο Θεος ἐτυφλωσε - νον μαὼ τω ἀάνι τουτω. aut
certe verba Apostoli ita accepit. C A P. R
Tremellius, Nisi etiam ,psquam indutifueri mus , inveniamur nudi. Eodem modo Boderianus. Sed non est dubium, quin & a verbis, & a mente Syri sit aberratum. Nam praeterquam quod sensus ille cum antecedentibus & sequentibus vix conciliari queat, Syrus non dixit in plurali nudi, sed in singulari nudus. Ad meliorem itaque interpretationem duo prius indicanda sunt. prius, s l. O non tantum significare tempus quando aut cum, autpoisquam , sed sicut sis significat qui, ita ' in o saepe significare quod. usitatum est. Alterum, non tantum esse primam personam plur. num. futuri, sed etiam tertiam singuL Itaque sic Vertimus, sed etiam, quod induimus, s vel quo induti sumuη reperietur nobis nudum. Hoc voluit Syrus, duplici nos in morte assici beneficio, quod non tantum corpus hoc nostrum
244쪽
EpIs T. 2. AD COR. CAP. V. 13rstrum quo jam induti sumus superinduendum sit domicilio callesti, sed quod ipsum mel etiam nudum futurum sit, nudum nempe ab illo onere peccati & mortalitatis, crius in sequenti versu mentionem facit, Dum enim, inquit, sumus in hae domo, ingemiscimus a pondere eyus, nec volumus exui ea, sed indui super istam, ut absorbeatur mortalitas e usser vitam. q d. Corpus hoc quodam induti sumus, obvo-utum est gravissimo onere sub quo ingemiscimus: neque potest caelesti gloria superindui, nisi eo nudetur. id futurum eth per mortem, reperietur tunc temporis nudum. neque enim exui eo volumus, sed nudari id volumus ut superindui possit immortalitas. non videtur Syrus legisse, a s γλαιώνοι, ου γυμνοι sed sine partic. negat. ειγε- νδυσαι μοι, γυμνοι α ρελπμε . id est .siquidem qui Iam induti sumus nudi reperiemur, ut meliori nempe veste induamur. dubito tamen an non mendum sit in JJl, prolue eo legendum simpliciter ἴ'. In Viennensi sine ante
lineola quidem extat, sed adeo incurva, imperfecta, &inconcinna, ut Olaph non referat, sed ex bacillo aliquo in opera typographica adhibito nata videatur. id si dicamus, Vertendum erit, non etiam quod induimus invenietur nobis nudum. Arabs vertit lota λαψ inquidem eo quod induimus non invenimur nudi etiam. V E R S. 6. Θαρρουν Πς ουν meν Π, Ut εἰδοτες οπι --GWnς τω σωρ- ,-F Κυώου. Quomodo hic versus cum sequentibus varie secundum varios Connectatur, Vide in notis Cl. Bezae. sententia nostra est, recte λιρρουν ς ab Erasino versum per Indicativum praesens. frequens id est nostro Apostolo, qui in eodem hoc capite infra v. la..iδο,ας dixit pro διδω .. sed non laudo quod etiam Participum εἰδοτες verterit per Indicativum. non enim bene cohaerent, on imm, os uu nos peregre abesse a Domino.
245쪽
131 ANIMADVERSION Es IN nam absentia nostra a Domino fiduciam non parit. sed oppugnat. Vertimus, Confidimus igitur semper, etiam scientes quod inhabitantes in corpore peregre absumus a Domino. Id est, quod sciamus nos Iam peregre a Domino abesse, non convellit fiduciam nostram, sed etiam sic semper confidimus. Ita neque versus quod fecit Vulgatus, reclamante particula 2 in vers. 8.) neque & 8'' simul quod fecit Beeta) parenthesi includi opus habent. Syrus quoque versum septimum fecit parentheticum, sed ut sextum cum octavo recte connecteret, omisit ex sexto θαρρῆ-ς δε-Hπιτ, dc ex octavo delevit δἰε. Syrum ad amussim secutus est Arabs.C A P. VIII.
VERS. q. τἰωχαυν, hanc gratiam. Beza recte hane boneficentiam. est enim pn Hebraeis gratia, gratuitum beneficium. vocant'ta retributionem vel colgationem grariarum , quam a Vs eleemosyna sic distinguunt. --α
i , ra rari ra, id est, Tribus rebus beneficentia excelgentiores eleemosyna. Primo , quod eleemosyna pecunia solummodo
exerceatur, beneficentia tam corpore quam pecunia. Secundo, quod Eleemosna tantum erga viventes, beneficentia se erga viventes es erga mortuos exerceatur. Tertio, quod Eleemosyna tantum in pauperes, beneficentia non in pauperes modosedis in divites exerceatur. VER s. 2 o. l GO H- T Yt iis Moλι του re vitantes Me. Hinc Trem. Graecam potius quam Syram phrasin secutus vertit, Evitavimus enim hoc. Bo-der. in Reg. eaterum hoc devitamus. in Paris devitamus autem in hoc. verte, timentes autem sumus in hoc, meticulos,
246쪽
Epis T. 2. AD COR. CAP. IX. a 33los, solliciti, anxii cura sumus, nequis in hac re nos Culpet. ut quum nautae, metuentes a tempestate periculum, vela contrahunt. quod λλοδοι proprie denotat. sic Arabs , o nos metuimus in hac re. Itaque aut alia versione uius elidocti si Beza quam quae ab Erpen. est edita , aut non recte intellexit Arabem, quum ait eum legisse σκεεμ οι specZantes ', quod dicunt Porro substant. 1 m metum vel quod paulo amplius est anxietatem significat, Actor. 27. v. 9. 33. I Ioan--.I8. vide quae ad ea loca annotamus. V E R. s. s. Propterea curae mihi fuit, ut peterem a fratribus meis, ut venirent ante me ad vos, ct praepararent benedi- estis, ut esset parata. Boderianus, quam a principio audi , ulsit parata. ad verbum, quam a principio auditi eisis fore vestra ante denuntiata, cujus ante fama S rumor fuit. VERS. I 2. IJ. Iq. Tollenda parenthesis quae vers. 12. ante ι ἡ δοκιμῆς, & finitur vers i 3. quique sequitur
dativus Vers i .--των non pertinet ad vers. it.
quod voluit Bega, nihil enim ibi est: unde dativus regatur, sed regitur ab Tri vers is . ac datur tertia ratio cur habeant sancti Judaeorum laudandi Deum causas , nempe quia etiam pro Corinthiis precantur, quia per beneficentiam Corinthiorum provocati sunt ad precandum Deum pro ipsis, eo nomine laudant Deum. Et ae χαροςων CAp. IX.
247쪽
a 34 ANIMADVERSIONES IN non Verto, per m ultas gratiarum actiones, sed per multorum oratiarum actiones. Nad πιλων refero per Enallagen casus quod sequitur vers. i 3. δοξάζ/ντες , pro δοξα νlων. qualem Enallagen observavimus quoque versu praecedenti II. Et 2 Cor. i. vers. 7. Eph. . I . Apoc. I. q. I. C A P. X.
Tremellius, & Boderianus in interlineari versione, Dubito autem ne existimer tanquam is qui terrefaciendo terrefaciam vos per Epistolas. At verbum lim quod non nisi in Aphel invenitur, non significat dubitare, sed negligere,
non curare, omittere. vide Hebr. I 2. vers I. Actor. l8. V. l .
Ideo in Regiis vertit, Caeterum nen curo existimari tanquam is, &c. sed ne sic quidem bene. Nam primo, neglexit pun
ctum distinguens, quod est post. I J J in .
Deinde negativum illud, non curo, continetur in i m a I Debebat itaque & altera negatio sequi, non curo non
existimari. sequitur enim ' Tertio, repugnat menti Apostoli, qui diserte ait se Eoc curare, ut ne videatur velle eos per litteras terrefacere. Perspicuus est sensus, & cum praecedentibus optime cohaerens, si sic vertas: Omitto autem: ut non exsimer tanquam qui terrefaciendo terrefaciam vos per epiuotas. Dixerat versu praecedenti, Etsi amplius gloriaretur de potestate sibi data, fore ut non erubesceret; sed omitto, inquit, ne existimer hoc agere ut terrefaciam vos. Ita optime supplevit ellipsin Apostoli, μη οσξωως oia oo φοβῶν υμ ας 2υιτ cta λων. LeX. Syr.
248쪽
ΕPIs T. 1 AD COR. C A P. X I. 23sSyr. Arab. - mi vertit cunctatus es. ωα Utah, o Anificat neglectum se rejectionem. sensus ergo
erit: cunctor autem, sive cesso, &negligo vel rejicio gloriari amplius de mea potestate. Addo Ferrarium , qui vertit in transitive aversus es, de transitive avertit subtraxit. plerumque, inquit, ad oculos SI aspectum refertur. locumque citat ex Ec r. vers is . ubi transitive sumitur pron'σκ occuliabo. Ita& hoc loco vertere liceat, occulto autem, seu subduco dc subtraho , gloriationem nempe meam quam inceri. Intransitive recte sumitur,
riatataim Et Gallion aversus erat in his. id est subducebat se & non curabat. sic & hoc loco verti potest, a verior autem, vel subtraho me, nempe a coepta gloriatione, ne puter terrefacere &C. Optime Syrum expressit Arabs,
existimet quis me terrefacere vos per epistolam meam. C A P. XI. V E R. S. 3. Ο οφις Ευανεξηπατη πν. Per serpentem intelligitur Satanas,cujus instrumentum erat serpens. De hoc legitur apud Mamonidem in More Nebuchim parte a. cap. 3o. traditum fuis. ab Hebraeorum sapientibus, MN Πο
t tu uno v rcho uri dein tam , serpentem habuisse sessorem,
fuisseque serpentem quantitate cameli, sessorem autem fuisse eum qui decepit Evam, atque hunckssorem fuisse Sammaelem, Gg a quo
249쪽
236. ANIMADVERSION Es IN quo nomine utuntur absolute de Satana. Addit deinde, ιν ι
tum quoque esse a sapientibus, Serpentem ubi Evam aggressus essetfordes in eamprojecisse mm na 'rum,a quibuου saetitae, qui in monte Sinai steterunt olat abises, caeterae Gentes non item. Sordes liae a serpente in hominem conjectae, in memoriam reducunt historiam, quae apud Plutarchum in vita Cleomenis sub finem narratur. aliquamdiu in crucesu pensus fuisset Cleomenes, deprehensum pus caput fuisse magno sempente e dracone obvolutum. quumq; id in vorem admira.tionemque magnam θectatores omnes rapuisset, jamque diviani honores exhiberi ipse coepissent, datin fuisse a Sapientibus naturales rationes, quibus id fieri potuerit. nempe sicut ex putrefactis boum corporibus generantur apes, ex equorum vespae, ex asimorumscarabaei, ita ex humanis corporibus, ubi circa medullam saniel confluentia , ct consistentia contingit, se pentes nasci. Antiquorique hoc animadverso , ex animalibus draconem praecipue Heroibus consecrasse. Id si verum est, cum serpente ipsum corpus humanum assinitatem habere ducendum est. VERS. I9. - hi int i . Tremeli. Faciles enim sis ad au diendum desipientes mente. Boderianus, Pacifici estis enim ad audiendum de tutos mente. malim, securi estis enim ad obtemperandum deisi Iutis mente. 4 ,. Lis enim est pellaphel, a verbo . ,, Hebr. Πυ quiescere. ad verbum ergo, quieti redditi sis ad obtemperandum, id est quiete, secure& sine ulla sollicitudine obtemperatis, nihil dubitatis auscultare illis. bene expressit mentem Apostoli, ας ἀνέ- χερετ ἀφρονων. Fateor tamen apud Rabbinos etiam facilitatem & celeritatem denotare. ut in Pirhe Aboth c. s.
g ii. rrum, est facilis ad iram o facilis ad reconci-
250쪽
EPIs T. 2. AD COR. CAP. XII. 23 liationem. cui opponitur muri, How, p difficilis ad iram, o difficilis ad reconciliationem. VERS. 2O. Aul α Tremellius , se extollitis eum qui in servitutem vos adigit. sic& Boderianus in interlineari versione. At in Regiis. Et Lirili estis de eo qui inservitutem vos adigit. malim, se mentem advertitis ad eum qui vos ubjicit. sic Actor.
p. v. 39. de Mose dicit Stephanus ei: Mi ri H yo oi Tremeli. noluerunt eum susserre patres
noctri. melius Boderianus , Noluerunt ad eum mentem advertere patres nostri. ω Ckκ ηλλησαν - ἄοι βεQς οἰ -Π- ρες εμων. Sic cap. Io. vers 7. mittebat Centurio militem unum qui timebat Deum , locia ita AP li X
in . Tremellius, eum quem in pretio habebat. ad centurionem refert, quum revera ad militem pertineant verba. longe rectius itaque Boderianus, eum quiliudiosus erat ipsus. Tων et cmαρτερουνlων id est, unum eorum qui, quum semper ipsi adessent , mentem ad eum advertebant, ut mandata ejus exciperent. Ita hoc loco ait Corinthiis, vos studiosi estis esus qui subjicit vos, ad ejusmodi hominem mentem advertitis. quod Apostolus dixit, e εχεργεει πι υριάς κδ δουλῶ. Arabs,
--, o subdiicimini datis vos regendos in ei qui se
vos vos facit. CAP. XII. V E R s. 8. Super hac ter petii a Domino i. Boderian. ut dis ederet a me. malim, ut discedere