장음표시 사용
271쪽
118 ANIMADVERSIONES INC A P. II.
Boder. in Par. esses locutio in corde, In Reg. melius, sive
lenimen cordis. vide quae annotavimus ad Ioan . II. vers. i'.
Arabs Lia mitigatio cordis. Adde tantummodo, etiam in Hebraismo inveniri N p pro consolari. ut Ier. I. Vers. 26. r, ct omnem animam dolentem consolatu sum proprie implevi.
mini opwsalutis vestrae. Nos vertimus, operamini circa salutem vestram. ais σω ,αν υμων ἐργα Θε. Imo quamvis sine c' dixisset simpliciter , ἀὼ σωτη&- υμων sensus non esset, salutem vestram incite, sed idem quem jam nunc dedimus. sicut i Cor. 9. vers i . οἰ non sunt qui sacra ficiunt, sed qui circa ea operantur. Et Apoc. I 8. vers 17. om αυ-ἐαώθ non sunt qui mare inciunt, sed circa illud occupati sunt. Et Ioan. 6. Vers. 27. εργο ερθε τά βρύαν τίω μεν - , non est emite eibum permanentem, sed operamini circa eum: ita 5 hic εργο ει aut καπι θει τα, σω ργαν non est salutem ince-cere, sed circa eam operari se laborare, ea tractare quae ad salutem faciunt. Porro, si unumquemque salutem suam operari oportet, improbe docentur in Papatu plebei, salutis suae negocium pastoribus omnino committere. praeclarum est illud Hillelis cap. I. Aboth , D, rari ':κrκ οκ , segomet non sum mihi , quis mihi Z verum prudenter Si pie addit, ' η do 'rum' er quando ego sem mihi, qui sum ego'
272쪽
EpIs T. AD PHIL. CAt . 1 v. 1 Uero ρ ut sciamus, nostrum quidem esse salutis nostrae negocium sedulo curare, nec aliis id credere. a Deo tamen semper pendendum esse, sine quo nihil sumus. quod &Apostolus hic vers seq. inculcat. Nec minus praeclarum est, quod cap. a. Aboth dicit R. Tarphon, vis N, maci l n se nnit b, non tui osscit eis opus perficere. ai nee liberum tibi eis ab eo cessare. q. d. Dei est, non tuum, perficere salutis opus. nec tamen inde sequitur,totum hoc Deo ita relinquendum, ut otiosus cesses. C A P. IV.
Θεον. Quum enim sollicitudo nostra nihil prosit, quod Servator multis docet Matth. 6. vers 27. S c. gemitus icquerelae ad Deum possunt plurimum. recte Arabes, Liam arma infirm/rum querela. V E R s. II. Didici, in quibus sum, σειν , contentus in. Nunquam ergo fuit pauper. pauper enim, qui multa cupit. unde Naκ eum a concupiscentia dixerunt sapientissimi Hebraei: ut non eum qui plurimis destituitur, sed qui pluribus inhiat, pauperem censeas. divitem vero, qui sua sorte contentus est. Optime itaque Arabes eadem voce dixerunt τον πλουστον κώ- τ --ρκη. similiterque
una voce δε τ- τίω ααντα -- Liceat nobis hac occasione dissiciliorem quendam Alcorani locum explicare, qui est in capite fraudationis. ubi postquam conquestus esset Pseudopropheta , quosdam inndelcs esse
273쪽
26o ANIMADVERS. IN EPIST. AD PHIL.α tergiversari, addit TIErpemus, Et divitim quaerat Deus, o Deus es dives, laudatus. Verte, at αυ-ρου suam implorat Deus, es enim Deus αυταρκυ, laudanduου. sensus est, non curat Deus ipsorum tergiversationes , neque enim ipsis eget, sed in propria sua αυὴρκεια acquiescit, quippe revera in Q ipso αυ-ρκης. quod eo libentius attulimus, ut proximum Deo esse scia- mus, qui sua sorte est contentus.
274쪽
Τrem. & Boder. Guia in iis voluit ille Pater omnem plenia rudinem habitare Existimo melius cum Syriasmo convenire, si ocia sumatur pleonastice, & vertatur , quia in ipse voluit omnis plenitudo habitare. Arabs Certe vertit , c iisl ε , quia perfectio omnis in eo voluit
habitare. quam interpretationem admittunt quoque verba Apostoli, οπι emia ciδοκησε πώ m. ρω κακαοικῆ . id
est, quicquid in Deo est Majestatis, potentiae, & bonitatis, id omne in Christo voluit habitare, &per eum reconciliare sibi omnia,&C. VER s. 23. Si manseritis infide vestra, . yo ' .s, mi mi Aa Trem. firmo existente
fundamanto vesro,o non dimoveamini. Bod. confirmatofundamento res,o,nec dimoveamini malim, nec dimotis robis. neque enim dubiu est,quin sicut ita &Kk 3 regatur
275쪽
regatur a i per copulam inῖ o. ad verbum, quum r-
mum sit fundamentum vestrum, se non dimoveamini, id est per ablativos absolutos, firmo existente fundamento ve
stro, vobisque non dimotis. i ε υαi, i μή μι-
VER s. s. Philosophiam cum elementis mundi conjungit Apostolus, quia doctores Hebraeorum universum tabernaculum, seu templum, Ceremoniasque eo pertinentes, ad Philosophiam referebant, ut od Actor. p. vers 43. annotavimus: ideoque quamdiu duraturus esset mundus, durare quoque ceremonias Mosis debere contenderent, ut naturae scientia, ibi occultata, inde disceretur. Paulus vero omnia Christum respexisse contendit.
Tremeli. nixus re quam non vidit. Boder. dum innititur 6- per eo quod non vidit. υνο apud Arabes significat, ambulare, gradi, currere. Atque ita Masius in Peculio Syro dicit usurpari apud Syros pro ορμώ, concitari, o cum impetu femri ad aliquid agendum. pro niχhse, aggredi. Vertemus emgo, aggrediens tkud, vel, accurrens ad illud quod non vidit. quod proprie est illud Apostoli,αμη εω e κεν ἐμβαlcων. Feta rarius i co ausus es. DLm audacia. hinc vertendum,
audens id quod non vidit. sic Lex. Syr. Arab. docet l. cc Isignificationem h bere lum m ab au-cia. Arabice exponit, quae tria significant audere, audacter ad rem aliquam contendere. sic &Interpres Arabs λε- γ e Ol audacur prorumpens ad id quod non videt.. v ERs:
276쪽
ΕpIs T. AD COL. CAP. IV. 26 VER s. is. Γ Male sic scribitur in Cothe nensi. male etiam in Reg. at recte in Vienn.l 1 Usitatum est pro lorica. addit
Ferrar. etiam arteriam significare. id si recte, vertendum erit per arterias. Trem. & Boder.per commissuras. ιάφων dixit Apostolus. & Eph. q. vers i6. πά ς ἀφῆς Syrus vertit, lata. Inquirant ergo eruditiores an idem
sint i5 a. an vero, ut vult Ferrarius, illud
articulum membrorum, hoc arteriam significet. Arabs illic πά- ἀφῆς vertit per omnem arteriam. hic ἀφων in υμ per arterias. CAP. IV. VER s. I. Ambulate in sapientia erga extraneos. - JO. Tremellius&Boderianus, Et redimite occasionem vestram , vel opportunitatem veham.
At non dixit Syrus in peal tal, ubi hoc verbum fgnificat emere. sed in pael a L J , ubi semper significat vendere. Vertendum itaque, se vendite opportunitatem vectram. Videtur Syrus existimasse, apud Apostolum passive sumi, ac si κω ον vertas, opportunitate exempti. qui autem rem aliquam possidens,
per pecuniam ea eximitur, is eam divendit. atque ita opportunitate exempti, vel opportunitate vos eximentes, esset, opportunitatem vendentes. Hoc fortasse voluit , ut non1ui, sed extraneorum haberent rationem, nec quid sibi, sed quid illis opportunum esset , spectarent. Nisi dicamus vitium esse in Syriaca punctatione, etsi exemplaria consentiant. Certe Eph. s. v. I 6. eandem Apostoli phra-
277쪽
16 ANIMADVERSIONES IN sin vertit per Peat, ξGIm arat' qui redimunt o
portunitatem suam. Quin & hoc ipso loco Arabs IDI ct emite utilitatem vestram. itaque men dum videtur, ac legendum C LGlo.
C A P. I. V E R S. V. lin Boder . propterea quod Euangetium nostrum, &C. Melius Trem. praedicatio nostra. Malim Euangelizatio nostra. differt enim ram Euangelium at o, quod actionem denotat ejus qui dicituritan mi praedicator Euangelii. Explicare voluit Syrus τε α ιαγγέλιον μων non dici eodem sensu quo αγγέλιον Xυι si, sed dici Apostoli Euangelium ratione praedicationis, adeoque intelligi ipsam Euangeli Eationem. Sic&Arabs quia Euangelizatio nostra. Euangelium 'enim so I dicitur. C A P. II.
Tremeli. & Boderianus, Exhρrtatio enim nostra non fuit ex
278쪽
errore. at Syra vox l l nihil aliud significat quam
consolationem. vertendum itaque, Constatio nostra non fuit ex errore, aute eductione. in Graeco est, η- μων. quae vox cum ambigua sit, & nunc pro exhortatione, nunc pro consolatione sumatur, Syrus posteriori modo intellexit. q. d. non fallax fuit consolatio quam per doctrinam Euangelii vobis subministravimus adversus perpessiones, de quibus ante egerat. videndum an non optime sensum assecutus sit. Arabs quoque habet consolatio
V E R s. 7. Sed fuimus inter vos humiles . Q m . in i Trem &B d. Sicut nutrix quae diligit liberos suos. In Regiis , quae amore complectitur liberos suos. Ego, quae fovet liberos suos. sicut Apost. dixit verbum enim in Peal est ardere, calere. in Pael, accendere, calefacere, fovere. in Apheli' ν
vavit D. Masius in Peculio Syro. vel simpliciter, quae complectitur ios suos, nempe sinu ad fovendum. In Lex. Syr. Arab. iam a Vertitur complexus eis. Sic se .
quenti etiam versu 1 2l Datam vertimus, sic etiam nos fovemus , vel complectimur quod Apost. dixit μυμών. Syrus illud υιῶ, omisit. At nos
279쪽
C A P. III. VE R S. 3. &c. ah - ora 1 --ῖ, Boderianus, nequis vesrum succidatur m aflictionibus istis. Sed quia xia Dii steminini gen . est,& post se habet Dativum, melius Tremeli. subintellexit vocem fidei, de vertit , ne cui vestrum sitis succidatur. Malim tamen impersonaliter sumere, & simpliciter vertere, ne cui vestrum succidatur. Namscciditur ei, apud Syros est, animo cadit, animum despondet. ut Hebr. 6. verssia. πα-νωhοιίγηθε, dixit in Q y O ct ne succidatur vobis. Et Hebri
icciditur ei. id est,s animo cadit. opponitur enim
μαῖ τ άλλο ν αυτου. Doctissimus interpres Beza, Et nequis opprimat se habeat quaestui in negocio fratrem suum. Intelligit de negociatione mercium quae fit inter homines, in qua Deus vetet oppressiones & fraudes, ut nova sit 5 alia a praecedentibus admonitio. ideo articulum τω, cui alias demonstrandi vim fortasse plus satis tribuit, hic neglexit.& τὸ xαπε βουνι vertit oppressit , quod nostrates dicunt,ptinandi ovir lati liis gaint eleganti Metaphora. quamvis dubitem an huc spectet locus, quem tanquam paralle
nez. ubi, illi ascende ver tesursumsursum, non oppressionem, sed excellentem eminentiam, sicut, Et tu defendes deorsum
280쪽
EPI s T. I. AD THEs S. CAP. IV. 267 deorsum deorsum, insignem depressionem denotare videtur. Septuaginta, ὀκῶ - αἰαβηα non-αὶ δ πο- μνω, σν δίε κα9βηση κάτω κατω. Eodem sensu & Chaldaeus. Disquirant autem docti, an non versus hic Apostoli eodem spectet quo & praecedentia, nempe ad castitatem: ut τω πιαγμαι significet illud negocium, illam rem de qua praecedentibus versibus actum sit, & ris πλεονεκlειν referatur ad adulterium, proficiscens - -Dς OA ώας cujus fecerat mentionem. probat id SE versus sequens. Cur enim x σε βαειν ν πλεονε ιlῖ - ἀλλων non liceti ου-εκαλιαν ωας ο θεος ω ακαθαρ ποι, αλά ω ἀγα-σμ ω. ergo ad ακαθαρι - illa pertinent. Atque ita explicat D. Hieronymus in Commentariis ad Ephesios cap. q. V. I9.
ubi ad illa verba Apostoli, tradiderunt se impudicitiae,
in operationem immundiciae omnis in avaritia ίω πλεονεξω commentatur, ea non ad avaritiam, ut sonat simpliciter pertinere,sed ad libidinem atque luxuriam. Et addit, Debemus hunc sensum alterius loci testimonio comprobare. In
prima ad Theg Epiuola scribitur, haec eis voluntas Dei, &c. ut stat qui que vas suum &c. ut ne quis seupergrediatur se circumscribat in negociofratrem suum. Diligenter observa: quia
ad castitatem nos provocans , or volens uxoribus tantum contentos esse dixerit: Ne qui gergrediatur se circumscribat in negotio fratrem suum, id est, ne sam conjugem derelinquens,
alterim polluere quaerat uxorem. Haec Hieronymus. ubi non tantum verba illa sensu copulat cum praecedentibus, sed& copulam Et quae in Graeco ad τι μη Gπε βοων non invenitur, a doctissimo autem interprete est addita , ipse omisit, quia uno sensu ex praecedentibus fluunt. Si quis autem τη πλεονεέεῖν non recte ad impudicitiam referri existimet, explicationem petat ex loco isto ad Ephesios, ubi agit de iis qui ἐ-τὼς πιρέδωκαν τῆ ἀπλγεια, εις it noω ακα κῶας στα ς ω πλεονεξια. ubi recte Hierony- Ll a mus,