장음표시 사용
291쪽
verba id non ferunt. nam . Gil catal O a masculi-
sinasunt, ac vertenda. carperunt nonnulli. quod autem , is m ' verterint tantum, jam enim, nec hoc rectum. verto, propterea quo am enim. causam reddit, quare versu sequenti moneat, ut siquis vir aut mulier viduas habeat,
sustentet eas & non gravet Ecclesiam , propterea quod jam quidam coeperunt declinare post Satanam. Sic &E Arabs, Ox' ω di e &C. Ocio nam quia jam inceperunt quidam declinare ad Satanam, ideo si habeat quis, &c. VER s. I 6. Si quis vir fidelis aut mulier fidelis habet vi
Tremeli. Ec Bode r. in Par. nutriant eas, se non onerent Ecclesiam. ambiguum est, referaturne onerant ad viduas, an ad easdem personas quibus dictum est , nutriant eas. quam ambiguitatem ut tolleret in Reg. vertit, alant eo, ne toneri Ecclesiae, omissa Copula O. ut & fecit Arabs. quae ne omittatur, nec si ambiguitas, verto, nutriant eo , neque t illae oneri Ecclesiae. mutatur enim in Syro genus. VER s. a 7.-πιμῆς αξ a Θωσαν. Fortassis respicit Apostolus legem primogeniti, qua Deut. 2I. V. I7. duplex portio ei dari jubetur, quae tam n Hebraeis, Graecis Interpretibus dicitur, Chaldaeol n duae partes. Potior, scilicet, excellentior de honoratior totius familiae persona erat primogenitus. Hinc Elisaeus, tanquam discipulorum omnium Prophetae Eliae praecipuus ac praestantissimus, Da mihi, inquit α' 'a duplam portionem de Spiritu tuo, a Reg. r. vers s. Quod R. Levi filius Ger
quod reserva de Spiritu tuo omnibuου Prophetarum filiis, stiri
292쪽
E p I s T. I. A D T l M. CAP. VI. 279 id, quod mihi reservatum est de Spiritu tuo, duplex portio supra usumquemque eorum. additque, id ex lege primogenitorum petitum es e. idem patrem suum sensiste, testatur R. David Κimchi in Comment. ad istum locum. In eandem sententiam videtur hic Apostolus eos qui bene praesunt, tanquam primogenitos quosdam, atque inter caeteros eximios S praecellentes, duplici honoris ac mercedis portione dignos judicasse.
miri bovi. sic habent Editiones Vienn. Reg. Par. Plantin. in i 6. At Tremeli. & manuscr. Raphelengii quod in Cothen. male legitur l. L , id enim serpos 'significat. OriR I opera. ut Apostolus dixit, ω υτως S - καλάαν ici. Sic dc Arabs , c militer opera bona, &C. C A P. VI. V E R s. r. aput autem habent dominossideles, ne contemnant eos eo quod fratres sui sunt: sed magis inserviant eis N
Gaia ina . Boder. in Reg. quia fideles sunt se dilecti illi, quorum in ministerio fruuntur requis. Ad servos reis tulit illud fideles se dilecti. ut sensus sit, fideles este istos seris vos&dilectos, in quorum ministerio heri acquiescunt. Melius meo judicio in Paris retulit ad heros, & vertit, quia fideles sunt o dilecti, qui contenti sunt in miniserio eorum. sic&Tremellius. ad verbum verto, qui requiescunt, vel refociliantur in ministerio eorum. sic & Arabs , o I , oris rui refocillantur in ministerio eorum bi. sensus loci est , tantum abesse. ut servi
293쪽
Σ8o ANIMADVERI IGNES IN servi contemnere heros debeant quod fideles & fratres sint, ut tanto potius magis servire iis debeant, quia fideles ac dilecti sunt, ac tales qui laeti quod a fidelibus atque in Christo fratribus serviantur, refocillationem etiam ex ministerio eorum capiunt. Non laudat hanc sententiam Docti C. Beza. mihi tamen vehementer arridet, &cum Apostoli mente optime quadrare videtur, qui dixit, οπι m-άγαγ'πι, οἰ-ae εργεσόας quae Vereo, quia fideles seunt se diuisti qui hane beneficentiam animo percipiunt. Saepe enim μῖλα βάνει significat apprehendere, sentire, percipere, sive sensu corporis sive animo. vide Thes Steph. cui addo locum Theodoreti, oratione s. de Provissentia, ubi de cane venatico dicit,
τ' εως ου κυρντο θηρομα . Hic investigareferam avenatoruinsu, etiam odores percipit, se hosce, tanquam vesigia quae am, accurate sequens, non prius desiuit, quam feram invenerit. Sensus est, quum servi fideles fidelibus heris fideliter serviunt, ministerium hoc pro beneficentia habetur heris, quam animo apprehendunt, sentiunt, ac percipiunt cum oblectatione ac mentis quadam refocillatione. VE R s. s. uaesus magnus es pietas Q --ρκέας. causa ex multis una peti potest ex illo Alis
ω , quies anima es ex φωταρκεια. nihil appetere.
294쪽
C A P. I. VER s. XII LVERS. 13. -QGrai in A -- Trem. Sint tibi formulae sermonum snorum, quos a me audivisti. non admittit eam versionem Syntaxis Syriaca. Boder. in PariCSint tibiformasermonum snorum, &c. ubi non in Syriasimum tantum, sed M in Latinismum peccatur. fortassis legendum in plur.forma. recte vero in Reg. Forma tibi miseni mones quos audivini
a me. malim Is -- vertere exemplar. est enim id quod oculis intuendum subjicitur, ut ad id aliud efformetur. a ex quiescentibus media vau , intuitus eis. Ferrariuste vulsio, visus. Agnus hornus. Carbo extinctus. Exem plum , exemplar. Populus arbor. Lex. Syri Arab. lῆm
arbor populus. Eodem scilicet nomine apud Arabes quo apud Syros. C A P. II. VE R s. II. Ο' 'πμλὼ τ λογον τῆς αληθέας. Bera, qui recte sermonem veritatisset. Arabs MUM,U-ώIN n scas .
295쪽
a81 ANIMADVERsIONES IN secantem in verbo veritatis recte. Vulgatus accepit latius, recte traRantem verbum veritatis. ut & Syrus praedicantem recte verbum veritatis. Optime fine. nam oram tum apud LXX. tum apud alios probatos auctores sumitur pro recte aliquid tractire. Fortasse tamen respexerit Apostolus , quod apud Hebraeos versus Biblici vocentur dc textus Bibli cus ypasmo, a versibus in quos secatur. quique Circa istum textum versantur, mo 'pora secantes in lege. quam
phrasin ad amussim hic expressi Arabs, quum dixit 2 idem est quod κ ma n, secantem in verbo veritatis, id est, versantem circa a textum Biblicum, qui est verbum veritatis. id qui recte facit, dicitur ostra κἀν. De his vide doctiss. Commentar. Fulteri Misceli. sacr. lib. 3.
O , Boder. in Reg. addent ad impietatem eorum qui talia resondent. Melius in Paris &Trem. qui occupantur in ras. Sed ubiq; erratum, quod GILAE H verterint impietatem Egorum. si enim post Q mplenoasticun, facit Genitivum, dicendum fuerat inarum'. deinde quod cinaeacia re reuerint adllaetabae, ac si sensus esset sermones vani addent ad impietate eorum qui occupantur in illis. sic enim dicendum fue-
ratri mra I in foeminino. vertendum ergo, addent ad impietatem suam qui occupantur in illis. ad personas refertur momm . sic S Arabs, ου
' nam qui assuesunt ei, addent multum ad impietatem suam. V E R S.
296쪽
ΕPIs T. 2. AD TIM. CAP. III. 183
Cina se l . recte vertit Tremeli. ALtereationesultas, quS inerudis unt , fuge. Gravissime autem hallucinatur D. Masius in Peculio Syro f. 18. ubi ἀ- o vult esse Paul Hiphil, positum pro OF ir;
quod exponit, eruditus es. at neque expositio illa loco ullatenus aptari potest, quia non de persona aliqua inerudita, sed in plurali num. de altercationibus ineruditis agitur. neqiae in Paul Hiphil est, sed ejus potius Benoni. Paul autem , si modo usitatum sit, est ut . ablutus. - itaque nomen substantivum est, significans eruditionem , estque Contractum per Apocopen ex quod nomen pro disciplina & castigatione usurpaturi Corinth. Io. vers. II. Hebr. I 2. v. .as eastigavit. erudivit. fateor tamen idem nomen quoque sumi pro defectione, α Thes . a. vers 3. a mn defecit, re-bestavit. quod hujus loci non est. V E R S. 2s. M meta λο -υῖς ο θεος μεΓινοιαν. Apud Graecos μή mr est ne forte. hic autems forte ex Syriasino. ubit ' , proprie ne forte , saepe est si forte. ut Rom. tr. vers I . Actor. 8. vers 22. Atque eodem sensu hic quoque Syrus dixit lis Saepe est an. verti ergo potest , exspectans an forte daturm sit Vsis Deus resipiscentiam. C A P. III.
adii iis qui praesunt sibi bon obtemperant. recte autem an-
297쪽
184 ANIMADVERSION Es IN notat, ad verbum sonare, hominibu suis. sed quia addit. tam in Manust. quam impresso codice, haestasse videtur
an spurium esset. Observandum igitur J il in plur.
eum assixis dici de parentibus & cognatis. quod non ex hoc tantum loco probatur , sed & ex Luc. 2. vers 4r se homines e us, id est, parentes ejus ibant quotannis Hierosolymam. versu autem 44. quasverunt
eum Il LO, apud cognatos suos. sic Marc. s. v. ro Observetur quoque δ.Vl eo
Tremeli. &Boderian. in interlin. vers. ct captivas ducunt mulieres, qua custodiuntur in peccatis. at . .l est Hebr. abscondere. vertendum itaque , qua absconditae sunt in pe catis: id est , quae tanto peccatorum cumulo premuntur, ut sub iis quasi absconditae sint & defossae. itaque melius in Regiis, oneratin peccatis, γυώπικάωα π ρs ἀενα άμα -
dicivi, o in quibus confirmatus es. ad verbum est , tu vero mane in quibus didicisti, se confirmatus es. Verbolenus cxpressit Graeca, Συ ο μενε ω οἰς ἔμαθες Tπςωλς. Vulgatus J ςωλς vertit eredita sunt tibi. Beza , concredita sunt tibi. quasi ἴ ςή ς , quod Syriace dicendum fuisset AI cndo. sed aliud est mς α ει , aliud mςλ . prius
dicitur de eo cui creditur, alterum de eo qui certus ac persuasus redditus magis credit. HeZychius Ariςωλ, επει-
298쪽
EPIST. 2. AD TIM. CAP. IV. a 8s activo πιή amrnς, οἱ mpsi inbo λοις ελαν. quo sensu 2Machab. 7. 24. de Antiocho dicitur, μεθ' ορκων δ ςου cumjuramentis fidem faciebat adolescenti , eumque persuarum reddere conabatur, fore ut magnis eum divitiis cumularet , si a patria religione deficeret. Ita ergo & hoc lo-CO ess ςωθης vertendum, oris quibus plene persuasin es,
vel, o quorum tibi certa fides facta est. recte Syrus iti . lo
C A P. IV. V E R S. 6. Ego aurem immolor, i 1 il Boder. se tempus quo dissolvar instat. Tremeli. tempuου quo resolvar appropinquat. Malim , ct tempus quo dimittar advenit. etsi enim J- proprie significe olvere, saepe tamen etiam est dimittere r i aim dimisit turbas.
Matth. I4. 23. - L. O se dimisit eum. Luc. s. vers 38. ut non tam dissolutio corporis de animae, quam dimissio emundo significetur, qua ipsi permittatur reditus in caelestem patriam. Apostolus dixit,-ο κω,ος τῆς ἐρωῆς Hαλύσεως ἐφε M. Vulgatus, ct tempus resolutionis meae inuat Malim cum Beza , remigrationis meae. eodem sensu quo Phil. I. vers 13. dixit, θυμι-εχωνεις α ou . in quem locum vide Commentarium Bezae, & nostras observationes. Arabs hic habet os, ct jam advenit tempus recessus mei. eodem modo quo Phil. I. 23. dixerat Uus cupio recedere. V E R S. Io. Demas me dereliquit, poPquam mundum dilexit. Quoniam enim Pauli studia a mundo prorsus dis, sentirent, quippe cui mundus crucifixus erat, & ipse mundo, Gal. 6. I . non potuit non Demas mundum diligens a
299쪽
186 ANIMADVERSIONES IN Paulo mundum versus abstrahi. Nam ut ait Comicus, idem velle & idem nolle, ea demum vera est amicitia. facile ab amico, amicus ducitur. Eleganter Arabes, MI
esis amicus viris dux intellictus ejin. id cst,
quem quis amicum sibi deligit, ab eo intellectus ejus facile ducitur. postquam Demas mundum sibi amicum delegit, adeo se ab eo duci est passus, ut quantus esset Paulus, non amplius intelligeret. V E S. II. Τον φιλονία dec. Hieronymus legit,la in Epist. ad Damasun uaest. a. ubi dicit, Paulum secundum quosdam sic vocasse volumen Hebraeum Pentateuchi. -
llo colim Tremeli. Ei qui habet*infideles, qui non
sunt dediti luxuria. Boderian. qui non lasciviant. at Ver nec luxuria deditum esse, nec lascivire significat, sed
300쪽
EPIs T. AD TIT. CA P. II. 18 eonvitiari. & cum possit esse vel Benoni, vel
Peli, ego hic pro peil accipio , & verto, Et qui habet filius Meus , qui non sunt convitiis obnoxii. quod Apostolus dixit, τεκνα, ω κατηγυία. quod enim
sequitur ἀσα. Γοις, Syrus non junxit cum praecedenti μ, κατηγοροα, sed cum sequentibus, ut legisse videatur, mi ἀνυ--κοι si ἀσω2ας, se non sunt refractarii per luxuriam. V ER s. 7. M os, λον. Non iracundum. Nam ut recte Hillel cap. a. Aboth, Na o Pr Vn N, , nec pudibundus bene disicit, nec iracundus bene decet. ubi obiter ob servandum nomen PF, quod a Latino capitosus , cum quo significatione convenit, deduci posset. sed praestat ara praecidere, decurtare, abbreviare deducere, ut idem sit quod in S. Scriptura n p brevis spiritu, id est iracundus. Sic N iracundia, Num. 2 s. vers 8. in Targ. Hierosolymitano, quasi brevitatem & praecipitantiam spiritus dicas. Adde quod iracundus actiones suas & sermones praecidere solet ac decurtare, atque ob hanc ipsam causam ineptus est ad docend stm, quod Interpres Hebraeu 1 ad dictam Hillelis sententiam his verbis exprimit, tr di, 'ci, H, u κ p - , Magister qui praecidit super discipuos id est, prae iracundia breviter nimis nec plene respondet) quanis interrogant i um, non docebit prout oportet. CAP. II.
. in Reg Patefacta es enim gratia Dei tota salutifera omnibus hominibus. In Paris vivificatrix tota. Melius Trem. Apparuit enim benignitas Dei servatrix omnium. sed addendum quod omisit, omnibus hominibus. Arabs