장음표시 사용
21쪽
tauerit,=e.aJ oriri. I s. α μυι christiana O consonati. Fid i a sus charitati attribui- euangelii ad lege opb tur imperative sicut G a ius toperet ex pastibilitate Chii patieutis, similiterstri, ad Ili et resurrectione eius. ME .
Fides lyra. charitassunt virin Fide homines etia siue operibus tutes theologales babetes scili iustificantur : ut patet in iu-cet deis p eroximo obie Io, fantibus bapti za:is , crin 1ine cr rex a: cir baee triasola in auima principatum obtinent. reliqua vero quae virtute aliambunt,ad manifestandum seu exequentam existili.
bit,nou alieno sed proprio nomines γε ipse Chri Ars es,qui ereditur. quil erat r,qui a matur ab ipsis ad . s. et 83. brides quae per charitatem e dilemone operatur, hoe est vim suam exercet, a theologis fiades formata appellatur:cotraria xero Mes tu ormis dicitur. ad Gal. s. 2 Figes est virtu/ meatis,qua g. nasi ut, sicut π mas etudo viri ιη moralis est ira stibilismo eratrix.ad stat. s.fro .a Fides uniuersa in bae consistit,mi Iesus Chressus cre latur verus dein γ.verus homo qui enim
hoe eressit, Pultus est si reliqua gulto bapti'ato sistatim morarenturi. si fides que Uerar,
parata no est,mortuasit quonia suapte natura per dilectis
enim est nou ex vilo sentiali sic alm no sed ex omnibustes Entiab ι' natura esse, poteratia,ius Iectis velut ite, γ retiqui . alioquiu integer leu genit' fuisset. ad COI. I. 299.b rnicatio e nomine Paulus vetenere usit ad a ulteriit,inc pu γ bmo, . ad Cor. 6. II sis. Fornicatio plex apud Genti
fundamelum Apostoli π pro-pbetae appellantur posteriorar spectu, bri Πω autem m-pliciter o absoluto fundame-
22쪽
tina animae seturam gloria dicere:gratia dei quae s ii respicit quo ad bona vero com me. ad Cor. I 163 a .insne. poris praesentem si limonem: Gratiae dei potentia exissest iu iuita quod non loriatur de bo hominibu3 qua nisi ad execuisnis corporis,aut exteriorum re tione in imbecillitatibi no-rums Ide assithonibin tam fris perficitur,quonia in prο-
ira corpore qisam in reboes. ad steritatis statu propria hom γυ-s. 27.b nis pote ia auxetur. exercetur Glorificationis aluine materia φ perfici wr potetia vero a dei confessionem cum manda- tiae .lei nihil aut parsi re torum euangelicorum obediem scitur,appetitur, r requiritia comple Iitur: νι obe Aen- tur: in sta, aut aduersitatistia effecti eonfectouis de pro Auina polrntie executio habitur aJ Cor. 9.Σ ς.b hetisr,oppetitur, co noci-Gemit, is ineffabiles illi dicuntur, tur non secun si liber.k ionis quorum termini ad quos ten- ab a Mersit. ιιιu . sed Dorid πάμ- sisnt nobis incogniti: essedi roborationi animi adialia pulchra quae sequuntur. Omnia vincendum propter adio m.8.s .h.intrin. de m ad Cor. i 1. K.ι ceneratio est suis primuη coniu- Gregorim in primo dialo rum Isi: fornicatio vitanda seeum refert quendam Gre rig modum os honum: licet in eoena . urse molem. ad cor. I 3. Ira .aturali non est boni; hominem T I Ebraeorum mn in ab He- esse serum, quoniam naturale II ber,cuius temtere Iecte multiplicationem tollit: in se divisae fiunt, ore sese ex eo apautem spirituati bonum est paret, quod etiam Ab I mruxorem non Aucere, quantam Hebraeus appellatur. at Cor.
ex coniugio vitae pirituali im I i. 123. bpedimetum praestaturuid Cor. Hezeni nomen liret protrie Cro .ri S cos signi et extensiue tamen cratia ratio est omni m Jonoris saepesignificat Gentiles. beneficium sine meritM , ax I . 48 .b. autem si Ius omni m gra- Hellendris appellatione, quod ei ἴ
tiarum .ad Rom. I. 3. a cognome Graecorum, etιa Geu
Gratia dei tune opera usicit cς tiles veniunt. ad Rom.3.r9.α homo cooperatur gratiae: bo- naereses in Graeco usu fictae ap- minis cooperantis est dicere pellantur,quoniam Graeci adigratia dei, quas mecum pellant haeresim Platonicam, πιο mero ιtiam vacans potest Peripateticam, Stoicam, e.
23쪽
IN Daviti Itali ilicunt sectam Pia
Ii rodes filius Ari Robuli filii H dis magni quem Iose- μ' appellat Agrippa occidit
di, magni illust Chrsum ves.sylendida, cir occidit Ioan
'pocritasμnt, qui pietatem in apparentia protetur sed pi
tatis potentiam non exercent: quoniam negat illim intimavim,qns per opera exercetur,
Nomines quod ex peccatoribu/iuueti sunt,duo concurrunt splicet gratia dei et iustitia gei. ad Om.3. Mazmminem ad iustificantiam primum ex parte dei gratia concurrit tinde ex parte Christi iustitia redeptionis, demum ex parte nostri es in sanguine christi, Cr gratia
prinisi laesi tenet, utpote causasectat Cr tot secun si aute ita est gratiae, quod tamen ratione iustitiae dei cepituit; tertiumscilicet fides applicatio est coiunnio utris Aurnobiscum .ad Rom.subi. b.
operibus moratibu cerimonialibus exerceat:nzquam tamen per hoc peccatorum remisionem consequitur: sed secundum habitus operu in operibu, ius ipso iustificatur: propterea habet Ῥirtutum merita vii leg Arietur,sed noapud deum : apud que adhue peccati ratione implicitus remanet.ad Rom. . 24.b Nomines sine lege Icosi cognouerat nos m homicidia, ersimiliaris petrata sed etiam interiores actus , ut in libris philosophorum patet sed non coxnouerat peccatum secun-dsi prima ratione culpae, quas usensa dei: nec secunJum
primώpienae reatu,quo mer tur damnatione aeterna quod
per lege communiter est cognitum .ad Ro.7. O.b. in princ. Homo interior appellatur se
perior animi pars:eo quod operationes fura in f ipso intus perficit absq; corporis organis:
exterior autem homosecundi. partessensitiura tam interiores quam exteriores: eo quod
earnalib- ο sciis immersa sunt.ad Roma I. bHomines quavi sciat quid oret, non tamen scisit quo res petessa e essit seo ipsisu cessaria ρ- trq a propositione via de pulcherrimsi exemplum iutitera a gnatum. a i Ro . 8.
24쪽
mini. νιuorsi corpora qui ins eundo Christi aduentu reperientur non mortua, sed mortalia viviscabumur . ad 3ἰο-
Memo animalis ab anima appellatur:qui scita et ea tantsi se fatur, ad quae anima Tiresse extendunt,hoc est, qui tau- tumodo naturale lumen rationis sequitur. ad Cor. 2.IO I. ammines in resurrectione morte tutercedente viviscabuntur, Cr acquirent eorpora, ii ἔ qvotia modo babent, sed quae vera' dicare sibιpropria, sic t Vn 'euique .lcus dedit sibi corpus proprii, χος φ, quiasbi proprium ex propria natura vera dicat super qua coclusione νi de pulchrsi exempla, in literaa unatum. ad Cor. 1 I. i 68.a Nomo Latine dam Hebrai antivma sunt. ad cor. I s. 169.b. in princ. Bomo quilibet secundum animi congitiones internus appellatur,secundum amem corporiscon litiones externus. ad cor. 3. IM.b insine.
Hominibu in christianis tria sunt molimia silicet ad qua
lam voluntatis distositionem: absurdi autem penes malom dissositionem rationis quonaabsurda inconumentia secundum rationem dicuntur. ad
Hominum colentium una; deum tempore Apostolorsi tria genera erant, scilicet Iudaei,Frosebii qui circues prolebantur legem Icosi genides religiosiqni no circuncidebatur,nec Usi legem profitebantur sed cultum unius veri dei absque obligatione ad obseruandu legem Icosi A T. isso. 9 21.in prin. Horae canonica γ missae eligibilius est, ut in ecclesia dei sine melotia, sine musica intelligibiliter dicantur, quamsic ut intelligi no possent et qualiter
sunt tam particulae,' organorum senis committuntur, quam quas cantim impereeptibiles reddit, vel clamoris multi fudine occupauris,uel qualitate concentus notas magis quam Hrba concinentis: hae enim omnia magis.extraneas ut, quam decem millia ver borum in lingua. ad Cor. 14. Is 8 .b.insu.
nostisi pro peccato scriptura sm 'cra peccatum appellat iuxta illud Osee η. ccata populi mei comedet. ad O. s.l99. aliumilitis est animi νirtus f perbia contraria: cir es pri-
.et' ma virι' nec saria ad digne tu unitate vivendum:quonia
25쪽
natim huic adiungitur iri δ' opera locum te; et: utpote des, suetudo quae irae contrari Ps. contraria.ia Cor. IO. IV. a
487.b . . .. V: Poti creatus est,quatenus neuius
Nololatria dulex a philosophis i imago ordinis gratiae: quem-
26쪽
sent quod indui est animam fel arata corpori glorioso vni -- rarquoniam igitur anima separata es velut anima nuda corpore no velista: superindui mero est nuquam animam acerpore separatam donare glorios immortabia te corporti'. animis uidem iunctis est corpo
ri velut anima γesita: s. . e perinduit r corpore glorioso z. quantum gloriosum es, cum abfq: dissolutione a corpore m, mortalis mimpasibilis corpo ris gloria donatur. Ad cor. I. 19 L. iumessoquinamentum carnis a pistatur immunditia quaecunque animi ex carne tam propriai quam propinquorum pro eniens, inq inamentsm diero. appellatur immunditia quacunque animi ex si iri 'tualibus proueniens , qualia sunt honor, gloria, 'Cr huiusmodi ad Cor. .2Os.a Insipientia sapientiae est confra- ria,qua recitae iudicatseeundi; ωltimumsne iuxta su remaeausam qua deus sard 3 o a. 8 .a in prιn. Intellectus humanus naturalitamine de deo cognoscit, quod
est mn intrinceps omnium, a Elm purim, aeternu , c. ipstum aut m tenetes philosophia Paulo apolinio contradicunt, hcc ceditiρnibus mul tiplicatis,' idelicet raqua deus
aliquid tabeat de ille quod cognoscimus, nos mi plicis
Intellicitum habens sicut habes quicquid es visus, uditus. g. βω,ο Ora tu , Iactus, ita piis r ,simi ualia, ιmnium corporalisi possisior es. xperieria enim is..tur, quod Iosessoribu pirituitu principes, ' quaecunq; corporalia suntjubiiciuntur, itan lcru gesa lo
Ioes cognominatus est ab apostoli, Barnabas, id est Ilius con
Israelita Utato mecatuli appellantur Iudaei. 1ct.2.66J.b Israelitae Pauli repore Iudaei no minabatur. cκt Cr hodie quo Hi, niam ipsi Iudae genu, susi magni cabant .ad Ro .iq.a Iudaicum cognomen a tribu Iuda ad omnes tristi. Israela riuatum fuit, ab eo umpora. quo tribus rudian lato pretio
27쪽
habita est,ut concessum sit ei
redire in merus alim, sub ro Persarum templum reaedificare. extunc Uraelitae redeuntes ad terram promissionis a Gἡntilium principibus Iudaei appillati fuere. sd Ro. 2. Ibidem. Iudaeo cuique docto in Duagogis praedicare licebat. ACI. I 3.
Iudaeorum ex obstinatioue duamaximae utilitatespercipiuntur:quas in titera vide.ad U
Iudaei omnes uti creditur,prope Dem mundi in quo erat vita ex mortuu ad clari tum red centur.ad D. IIbi.
Iudicia praesentis vitae non sunt ad puniendis hoc enim fui ravitae tu Ac s reseruatur: Mail promo endu pirituale bonum,uel in eo im punitur,vel in ecclesua. A d Cor. I 3. 23O.aurabant olim bomines per maioresse:ωt Iis b persalute Pharaonis:ω David,vivit dominu Ad Heb s. Israudi modus apud antiquos quis erat:Deus autem iurat preseipsum.Ad M.t6.89M I sitia operis a iustitia dei iuiae differt quod tu titia veris iusti eat tantum opin ilia scisi sese, secundum ierus operis habitum operantem, iustitia autem dei hominem absolute iustificat . ad R0.3.2O.
Iustitia ex sin est tu, litia αν sti communicata nobi ρεν mdem:hac enim iustificamur σbane gentes eredendo apprehederunt.Ad Ro.9.69. a
Iustitia dei est iustitia; atisfactio
nis deo pro humano genere perctristi morte, haec appellatur iustitia e Meseu tui titia fidei: iapitia autem legis est apraeceptorum legis obser--tio iudicialium scilicet cari
Iustitia dei in deo est,qua deus iis stu, est uilitia dia in reprobis est iusta reproborum punitio: tu hila dei tu ChriL O es meritum Christis pcleus etiam ad satisfaciemium pro nobis, ad nos ius candum. ad
D'tiae arma metaphorice adipellantur Iua iustitia octio- : nes .altera habens vim armorum defensiuorum iJelicet amati eclinare,altera habens vim armorum offensivorum, videlicet facere bonsi. ad Cor.
Iustus dicitur non a iustitia tuas virtus ad alterum, sed a iis stitia , ut est redia dissolito tetiira anim3, secudum quam
28쪽
frequenti usu losacris literisius m ab inius o di Rubruitur , hoc est bonus secuntum deum ad disserentiam in peccato mortati existinis iI I p.
iusso queadmodum naturale esὶν dere de iustu operib in tams H qisam aliorum,. Aberali. de liberalitatibus O simili-ἷm, ita natisrale est amor mundano P ere de mundanis operibus, O carnali de
ter est insipientia au aliquibus autem euentibus necessarium est, rut homo seipsum laudet: tuue homo secu dum rei veritatem sapientis oscium exercet. ad Cor. H.
Lous propria non reddit homine vere laudatum in rei vera. rate : sed laus hominis ab droproficisceus hominem , i, re laudatum reddu , quoniam gloriatio propria tunca deo pro scιt-r , quando in dominosis,quando ratione Liscundum deum, propter deum iamium de douis delato
Lox prosi non est data uniuer. so humano generi 1sed Israeli
eis taliter omni nationi. ad 3 o. 2. I 3.a Lexfaectora m quoad moralia,eammoniatia ,-iudaciatia lex tofi appellatur, quoulam lex operum erat cui qualibet aha lex scripta: γ in hoc compreheuditur etiam lex natisresis, et a lex DClorum 61se dicisor. ad Ro. 3. 22.aLCA medium, quo scilicet tix trabit homines est poeua, ut experientia te: latur: quoniam tu locis seu in actionibus a loge exemptis praeuaracatio ad rua uou imputatur. ad Ro. Α- a
1 x si quidem quamuis sui, IIa
ex inteni ione daιaes a L. ad bovum, quo ad illum tamen Uec sum futiun I m. s. abun
Legi essesubiectum mi adussita
29쪽
Legi: teneri autem ad seri an dum multa quae continentur inlexe,aliun δειrtum, iuculum. que habere potest, Cr pascum absolutione a lege, ut pa
iet de Gentibin, qui tenebantur ad seruandum moralia, honora patrem tuum,m . non occides, non concupisces, oee.
non ex eo quod legi Istosis ibiecti essent,in qua haec prae
pia continentur sed ex regula naturalis rationis ita extadite. ad 3 o. s. ibi.b i
regi in inhia in primis transgres
soribu semper vindictis to/' mendata fuerunt. Actuis s. 7r a . Tex carnis e regione letis mentis
O lex peccati e regione legis Jei a Paula Aeantur, Cr sicut ' lax menti subdit hominiem legi d i ita sex earui subdit ho- .minem tigi peccati. ad 3υ. 7. s.o . I x earnis est naturalis ordina, ito tirisi inferiorsi ad propria Iona lex vero peccati esst poena peccati ei uiuatis, et es dei ordinatio earundem mirium ' ex perditione iustitiae origina' lis derelicta: quia leges disiim
Em in nobis prbueniens ex stia ritu sancto vivificante tulisse,st , dilectione Iesu ChriIii.
Lexi, in statis diabolus ad resus
hominem pugnauit imo G se tu occasione , cum dιxit , cur praecepit vobis deus, ut nou e mederelis ex omni lanoparadisi, hinc bomine ricit . ad
Cor. 172 b ins. iLex nulla praecipit aduersus vi tutis actus, ac per boe nullus princeps etiam ecclesiaHic uersus Ῥirtutis anus praeo perepetes.ad Gais.1so. bLex Christi lex esit ritus vitae, ut alio nomine lex charitatis icitur.ad Galat. 9. 2s . bLex Icosatea a lege Chri, ii iis quibus disserat ad ubes'. a.
Libri t.flamenti veteris,quos canonicos appellamus,apia Π braeosscriptura sanctae appellantur. ad ML.t.b Liber vitae metaphorice tumus intellectita appellaror, confines nomen omnis; praedes 3 inaura ad vitam aeternam. ad Philippeses quώrto. 297. a Libertas euangelica non est libertas adimpletione legis moralis, quoniam uniuersa lex moralis bac νna obseruationa
30쪽
- . nostrum , oc spiritis de- . mora tirante, di gente, aιque impellente. ad Galat. 249-b Ucaonio in 'paulo Parua ii ba di imiatis numeu esse reputarunt ex his, quae videbant, . in ipsis esse. γι libant enim ipsos sse mortales, O tamen eos deos reputabant.ad Grin. . ΙΣ. 226-- infue, I iugi a Graeca Apostolorum tem. .mrasus verut tingua comm ms omtub 1 erat e V propterea barbaros contra Graecos: apsi olos distiuguit: dicendo ... GraecM barbam.ad Roma.
Iocus primus, in quo babemu, a a Paulo explicite Christum esse diu inon qualitercunquesed super omnia benedi ctum iu
Locutio. partis rati alis usui ei Z: irasci autem elli appetitus,qui ιrascibιlis vocatur. ad Ephe. 4.273.b inpra'. iLucis sensibitu claritas gloria appellatAr. EA.11. I G2.bi' f. peioris vitatis .es Fquoddam bonum , Cretusissem rationis eri cum lo- quoad ii sum in inmiti , hone, iam velit donestiam teliam phusophi egerunt.ad
Ialum pro mali reddere prie ex Niten: ione eri rhddere malum: ita quod intentio inten it ad malam alteri redisssendum id R'. I2.83a
e l . Hia odi . ad 3 'ma. iv. ibidem .a talum ex singularibus difflin
bim contingit, bonum autem ex causa integra. ad Galat. . 2 O .a Iahua communis est omnibus. pcccatis, qua ex proposito. I dendi sunt: nequitia autem proprie ad peccata emi δο- 'nis Perilat: scut homo nequam est homo prcprie inutialis telut nihil ,alens. ad C riuib. s. II 6.b Iaan um impositio ab apostolis si bat absqua alicuius sacra- mcti collatione c3. 28 .si O.b Ialitia paruuli sunt qui maliguo animo carent, in hoc pue