장음표시 사용
101쪽
crescere, me autem minui.O verba fidelitate plena, verba omni an- I notatione digna,altius nostris pectoribus inscribeda. Vtinam videntes fra tres nostros accrescere,eandem sententiam corde & ore diceremus. Hoc impletum est gaudium meu , fratrem meum oportet crescere, me autem minui. Sed proh nefas,alios prostrare conamur, eos-q; deijcere pro virili nostra studemus,ut ipsi ad culmen maioris gloriae prouehamur,&populi auram capessere poisimus.Equidem obliti Saluatoris nostri sententiae: Omnis qui se eκaltat humiliabitur,& Lucae. i omnis qui se humiliat eκaltabitur. Sub haec quanta sit afflictionis utilitas,vel ex hoc intelligi potest, in vinculis Ioannes discipulos ad Christum mittit. Quas cum pro- P .I.is.
pheta dices: Ad dominum cum tribularer clamavi,&eκaudiuit me. Ergo tribulatio instar stimuli,dormientem excitat, Vt oret, atque orando opem a Deo accipiat orans,unde sequitur:Et eXaudiuit me. Vtpote beneficus parens,qui suapte natura benignus est,&filiis suis Oratio- humiliter precantibus suppetias elargiri dignatur Cogitatione dun- nis uirtusta κat Moses orabat & dominus ad eum: Quid clamas ad me3 In ventre ceti Ionas orauit,& exauditus est. Daniel in lacu leonum preca- Danie.ε. batur Deum, & conserta tus est. Nonne quasi in vinculis erat qui
orabat: Domine educ de carcere animam meam , ut consiteatur
nomini tuo 3 Eodem attinet illud apostoli: Desiderium habens dis. silui Sesse cum Christo. Mittite obsecro discipulos ad Christum
quavis pressura urgente fratres. Nam eatenus tribulatio mittitur,
Ut tentatione cruciante ad asylum orationis fugiatis. Quam si sidedc caritate fultam miseritis, fieri non potest, quin Saluator exaudiat, vos imperti atque suam misericordiam. Atqui, quod Diuus Ioannes disti pulos suos ad Christum mittat, legem antiquam adumbrat, quippe quae ad euangelium venit. Leκ per Mosen data est, alia Severitas per Iesum Christum facta est. Nempe illa umbram habebat futurorum, ut apostolus contestatur. Eam ob rem in sancta ecclesia noua fictaiunt omnia. Nouus homo venit in mundum ,&noua praecepta dedit mundo, inquit Sanctus Augustinus. S. A, u. Hinc dominus precepit olim.N ouis aduenietibus vetera proijcietis. I eui A Faces aliam agnorum S tauroru sacrificia, nain Christi alii optimuhabemus holocaustum,quod omnia illa persignabant. Agnum Dei Christu Iesum in sancto altari quotidie patri offerimus, aut quide tollit peccata mundi, exuberantemq; praestat gratiam digne sumentibus se.Imo omniucharismatu dona largies tuis conuiuis. Abeat ci
102쪽
G t. I. cuncisio ubi sacrum Baptisina saluator nobis dedit Equidem sici cuncidamini nihil Christus profuit vobis. Denique caeremoniae cunctae abscedant,quibus synagoga gloriabatur. Videtis obsecro quid mysterii habeat quod Ioannes inittit legatos ad Christum Iesu na. Finis legis Christus in salutem omni credenti. Hoc est,persectio legis Christus,quippe qui legem venit adimplere, eo quod ipsa neminem Nota. ad persectum ducere quiuit. Abssue Christo, ane beatus Ioannes suos discipulos minime potuit perficere, nec veram de Christo fide cordibus eorum inserere, donec illos delegauit ad magistrum veritatis Iesum. Vt statim suo loco disseremus. At quid Ioannes in ergastulo positus& vinculus astricius discere enititur, a Christo, nunc ausculteinus.
Text. Tu es qui venturus es,an alium eXpectamus3Sane tam grauistaq; salubris quaestio in uniuerso orbe polita non est,in qua totius mundi salus ac libertas, tanquam in cardine versatur. Quid si bi vult in hac quaestione Baptista vendicare, nisi ut dominus palam faciat, nedum verbis,sed miris operibus, an sit Saluator mundi necne. Insignis quiadem res, Sc magni momenti negotium hic agitur. Sed quoniam in secunda parte declamationis,uberius rem hanc explicabimus, lubens nunc paucis aperiam quorsum liaec tam noua quaest io tendat. Equi-S. dem ut sancti Hylari j lententia utar,non sibi sed discipulis consulere conabatur diuus Ioannes.Qui adeo rudes erant,ut magistro suo mira de Christo praedicanti, haud crederent. . Putabant plane, ob insignem humilitatem Ioannis, quod plus iusto seipsum demitteret qua' do excelsa de Saluatore nuntiabat. Quod vero ad hieralem sensum attinet , ni maduertendum est,quod illa dictio,venturus, anceps est. ad tempus praesens dr futurum,apud Graecos .Perinde dicant, tu v Hiens,es tam expectatus a prophetis,& magnopere decantatu ZNec magni reseri,si utroque modo exponamus,nam ubique significatur Messias. Saluator quide utpote suapte naturaiansericors discipulos Venientes ad se, non respuit, luanuis in fide cunetantes. Iuxta vaticiis
v. i. ilium Esaiae de Messia loquentis: Arundinem cassatam non confiinget,&linum sumigans non extinguet. Hoc est, infirmos & in fides miles homines neutiquam abhorret aesitas, quoniam pius&beneticus vehementer er: t. Quod signum praecipuum fore, in Messia 'Tacba.' nemo est qui ambigat. Unde Zac harias dixit: Ecce reκ tuus venit tibi mansuetus. De qua mansuetudine in secunda parte declamationis primae, abunde d: Minus. Hac innata sibi virtute commotus non
103쪽
tacere potuit, audita quaestione, sed Lucas ait. Et respondens Iesus ait illis: Euntes renuntiate Ioant,quae audi liis Tex .
de vidistis. Considerate fratres theatrum illud catervamque magnam hominum, quibus tunc redemptor noller doginata salubria praedicabat. Adeuntibus tamen discipulis Ioannis . ad eos vertit orationem & colloquium. Stupent interun auditores, expectantes r
sponsiuitia Christo. Rex diei u mira bilis,in ipsa hora in iii: t.S. Lucas, Luca . multos curauit, a languoribus suis, S plagis dc spiritibus malis, de
caecis multis donauit visum. Et, ut ego reor, aliquos mortuos tunc suscitauit. Alioqui non diceret, dinumerans miracula quae fecit: Mortui resurgunt, non ait surrexerunt, ut recordentur fit 1 viduae,
in porta Naim suscitati, aut puellae . odecim annos nata , quam in domo parentum suorum de lecto leuauit dicens: Puella tibi dico
large Sed resurgunt ait, ut mirabilia coram discipulis patrata recenseat. Nec osticae quod Lucas hoc tacuerit. Nam beatus Ioannes no- Ioarin. κιstrae assertioni vel minimefauet dicens: Non sunt scripta omnia sig-na in libro hoc quae fecit dominus Iesus. Ecce Saluator latenter eos admonet, ut propiaetiae Esaiae sin memores.Quippe quisgna dc portenta Messiae retexens ait:Tunc aperientur oculi caecorum,& aures
surdorum patebunt. Tunc saliet claudus sicut ceruus,&aperta erit lingua mutorum. Sane sufficiens Christi Iesu testimonium hoc fuit, quo suapte potes fate tot ac tanta miracula edidit Quae quidem velut digito, eum Messiam rege in Israel indicabant, nisi homines suis sceleribus, obcaecati forent. Quas ob res velut stomachatus suis ae mulis diκit: Opera quae ego facio, ipsa testimoni uin perhibent de me. Et Io . s. irursus: Si mihi non creditis, operibus credite. Quasi dicat. Si verbis candidissimis,caelestique philosophiae fidem dare haud vultis,saltim vitam cadidatam , dc miracula inaudita inspicite. Ea plane factorem
suum insinuant esse verum Deum, verumque Messiam. Vbi obseruandum est quod triplex ratio erat ua miraculis Christi, lus maκime eum Deum este iudicabat. Prima ratio erat, quoniam mira quae operabatur transcendebat omnem poteliarem creatur . Unde scite, homo ille clamabat: A seculo non est auditum, Ut quis aperire t oculos caeci nati. Secunda ratio, ob modum miracula patrandi, pra cipiendo & non orando, daemonia expellebat, Sobsessos sanabat. Id inc oborta est illa admiratio. Quis est hic, qui etiam in potestate λ daemoniis imperat dc obed vini ei8 Et I. ucae .6.Omius turba volebati eum tangera Da virtus de illo exibat,& ianabat omnes. Ecce instar. collatis..i G sontis,
104쪽
fontis,aquarum suenta emittentis,ab eo salutis numina, tum comora,tum animarum emanabant.Tertia ratio. Nam ipsa doctrina caelestis erat,dc ipsum Deum esse ostendebat. Qu1ppe quae nisi diuina esset, ullatenus miraculis diuina virtute constrinaretur. Huc pertinet,
quod in Matthaeo legimus,quaenam doct rina haec noua. Quia in potestate spiritus immundis imperat & obediunt ei. Quid plura Vbi paraliticum curare voluit dixit: Vt sciatis quoniam fisus hominis habet potestatem dimittendi peccata,ait paralitico: Surge & ambula,& eκtemplo incolumis surreκit.Cum ergo dimitterepeccatal culiare sit Deo, iuxta illud: Ego sum qui deleo iniquitates tuas pro pter me,Christus talem potestatem habuit,ut miraculum illud conte statur,ergo Christus Deus est. S.I hom.3.p. l articia . Ceterum ob duo miracula sunt. Primo ut doctrina sancta, quae omne captum humanum excellit,miraculis cofirmetur. Quae ut ligillum regalibus literis fidem faciut. Secundo, ut praesentia Dei appareat, in homine per gratiam Sancti spiritus,dum homo opera Dei facit. Unde Apostolus inquit: Qui tribuit nobis Spiritum sanctiam , operatur Virtutes in nobis. Ecce quam conueniebat,ut Christus mira opera patraret, ut in eo Deum esse per unionem hypostaticam,ct eius doctrinam diuinam fore,opera illius indicarent. Aduertedum hic magnopere est ut ad mores doctrinam accommodantes nonnihil frugis haurire possimus quod Saluator non statim asseruit, quod verissim uin erat dicens: Ego sum Mesilas qui venturus est,ne forsan eius aemuli dicerent. Tu de te ipso testunon tu perhibes,testimonium tuum non est verum Quod quidem discipuli intra se excogitare potuissent. Eam obrem mirificicis operibus docuit eos,mirabilem sitam doctrinam lucidiorem esse. Sane testimonium quod est a rebus, credibilius ac praecelletius est,eb quod est a verbis. v t pulchre astruit S.Chrysosto. V nde quidam sapiens, quamuis ethicus, scite dixit: Via ad virtutes per verba limis toga est:pereXempla verosatis compendiaria ac breuis . Atqui opera,quae tunc secit, ut Lucas nobis narrauit amysterio aliena no sunt. Erat quidem l . mundi,& ideo fas erat ut caecos illuminaret, Io, inquit sum lux mu-di,qu sequitur me non ambulat in tenebris. Hoc est, errores quosvis S peccam,gratia mea illuminatus euadeti Ambulatibus in tenebris& in umbra mortis io orta est eis,de Alesita prophetatu erat multis retro seculis.Hinc discipulis Ioannes inquit:Caeci videt.Nempe Saluator noster nemine sanauit corpore quin simul eius illuminaret
105쪽
tem. Nam scriptum est Dei persecta sunt opera. Hinc ipse ait Totu. Drator. humine sanu feci Sabbato. Probat hoc S.I ho. 3. p.q.4 arei.3. Vndz I n I. sele ipso lucidius apparet,incolumitates quas Christus languidis prs stabat syinbola esse Canitatis spiritalis, qua aegrotatium metibus,silai
gratuita dignatio e affatim largiebatur. Ceterum claudis rectu gre Dium exlii beba t. Sun t qui in duas partes,heu claudicant,in quos inuehitur Helias zelo magno accesus: Usquequo claudicatis in duas par- 3. . a. test Hic sinistes sunt fideles,qui huic mu do&Christo placere in cassum conatur. Scientes quia scriptum est Nemo potest duobus dominas seruire.Clamat apostolus claudos hosce DXaris. Quae societas lucis ad tenebras, Christi ad BelialZitullum sedus,milluve comercium esse potest,sapientiae Dei cu stultitia mundi. Oportet ergo mundit, ct ea quae inudi sunt a nobis abdicare,ut haereamus Claristo Iesu,qui claudicantes sua virtute sanat Sed proh dolor, nos sumus Aliphiboseth filius Ionatae, qui decidentes e manibus nutripis nostrae Euae, utroq; pede claudi facti sumus. Ignorantia intellectus, Ec prauitate , .Reg. assectus laborates,quasi claudi utroq; pede incedimus.Venit autem Figara. sapietissimus medicus ex alto,voles & potens cunctis infirmitatibus nostris inederi. Et ut alter rex David, ad mensam sita minuitat nos dicens, unicuiq;nostro,quod rex ille dixit Aliphiboseth.Tu comedes panem in mesa mea.O indulgetissimam ,o stupenda Christi Iesu in
nos caritate,quotidie panem caelicum,qui dat vitam mussa ,sacrosanctum eius corpus in altari edimus. Cuius virtute & mirabili gratia ro Eucharib orati, vestigia nostra&gressus rectos faciamus. Mira res qua muli straclaudi nati sumus,gratia summi numinis sulti, cu Davide acclamare valemus: Qui posuit pedes meos quasi ceruorum, S super excelsa statuit me. Felix qui velut ceruus, rupes otianes honoris inudi & quae . lnus, necnon & carnis agili saltu trasiliens, ea quae excelsa sunt quaeritat,ubi Christus estin dextera Dei sedes, quae sursum sunt sapit,non
Quid multa ξ leprosi mundantur Saluatore Christo aduentante, o lepra horrenda ,quae oes filios Adae Deo creatori inuisos reddis.Omnes in Adam peccauet ut&egent gloria Dei, ait Apostolusa i gemi . bundus multis retro diebus idem regius psaltes aiebat In peccatis cci ' l. N. cepit me mater mea. En ab Hero matris quam foedi quamque lepra pecuatilessem sumus. Iesu bone ,&nostri aniantissime. Quis potest facere mundum de ininiundo conceptum semineξN onne tu qui s Ius es Solus potens,lbius tuapte natura inudus, cador lucis aeternae, Suuca
106쪽
. :: tu respeculum sine macula, imago bonitatis illius. Qui solus Spiritu sat . . e cooperante eae alma virgine matre prodi isti, tu solus nos abluere dc roseo sanguine dealbare poteris. Et ob it inexhaustas gratias tibi habemus, quod factus quasi leprosus, sauciatus in cruce pendens,nos Apoe. i. a lepra peccati mundam. Qua dileXit nos&lauit nos a peccatis nostri in sanguine suo,ait dilectus tuus Ioannes. Sequitur, mortui resar. i. - .gunt. De qua morte Paulus ait: Qui clam essemus mortui peccatis, Ephesa. vivis cauit nos in silio suo. En Helias, qui ut suscitaret puerum ensus est cum illo. Filius Dei nostram induens humanitatem, sese sic incuruauit, Heκinaniret semetipsum forinam serui accipiens . Plus dicam inter iniquos tanquam eis similis habitus est . patibulum crucis ascendens, quo nos expuncta ac deuicta morte, in aethereis aulis
T it. Deniq; quintum signusui aduentus subnectens ait: Pauperes euangelieatur. oc praedactis nis minus est,ut testatur diuus Hieronysu'
f, . Vbi pauperea euangelizatos intelligamus oportet, vel pauperes mi, oti ritu ,Vel certe opibuspaupties diuites autE in fide. Probat se Messia . . fore,eo quod nulla inter nobiles Sc ignobiles, inter diuites & egenos inpr dicatione distatia sit.Hec plane magistri rigore,haec preceptoris veritate coprobant,quado omnis qui apud Deum saluari pinea aequalis est. Rum Sc Saluator volumen petes in synagoga, sedes legit illud Esai :Spiritus duisipernae,co quod unxit me euagelizare pauperibus misit me, i sim de intulit: Hodie completa est prophetia haec. Admirari nequeo fiatres quam dilucide rex noster se mundo innotuit. Quid lucidius manifestiusve, in re tam seria dici potuit Pauperibus euangelizare misit me caelestis pater.Ait eis pertinet,bo Theopbi. num hoc nuntiu audire, arcanaq; Dei addiscere ac degustare.Theophilatus hoc loco A postolos intelligit, quippe qui pauperes pist
tores erant, quibus hoc munus euangelizandi creditum est, quamuis audientes Euangelium Christi, expertes non fiat thesauri huius caelestis. Eam ob rein nato domino, non ab angelo dictum est, regi Herodi aut principibus Iacerdotum, non Caesari Romanorum M Lucae. r. narchaea Euangelizo vobis gaudium magnum, quod erit omni po-. pulo , quia nati est vobis hodie Saluator qui est Christus dominus. Cur ita Nempe quia ut in suo cantico deipara Maria cecinit, Salua,tor noster, lepusuit potentes, altauit humiles. Cui alludit illud IMObi. sancti Iacobi: Deus superbis sistat. humilibus autem dat gratiam. S. Aetii. Hinc benem tb S.August iniis exclamat.Magnurn miraculum sta
107쪽
tres carissimi, erigis te Deus sugit a te, humilias te Deus venit ad te. quare hoc ia excellus donamus& humilia respicit & alta a longe
cognoscit. Adverte dum,quod non miraculum , sed magna hoc opus . ' Dei appellauit, humilitatem vehementer c6meudans. H aec exurata Virtus est,eo 'li magnum gratiae obstaculuin tollit, idest superbia penitus destruit. Vt,.Tho in. asserit. 2.2.q.i6i .art.s. Itaq; magna virtus s.Thm.
est,quoniam expellit superbiam a nobis, cui maxime renitit Deus..Lccc quomodo pauperes euangelizantur. Notandum, cluod Graeci , dicunt euangeli Zo te, perinde dicant:Bonum nutium altero tibi,vel bonum nuntium tibi annuntia tur.Sintiliter tu euangelizaris,libi affertur bonum nuntium. Et o pauperes evageli Zantur, id est, pauperes bonum accipiunt nutium. Ut nuper dictu est de pastoribus pannosis,ad quos angelus Christi Iesu natale nuntiauit. Necnon Sap stoli pisca tores alciti sunt,ut euangelium acciperent, & ubiq; terrarum illud praedicarent In seculo hoc annuntiatio incipit a magnatibus, Sc subinde descedit ad populum. At regni caelorum praedicatio praepostere se habet,a pauperibus qui non aisecti sunt diuitijs, auspicari oportebat,ut deinde veniret ad diuites& principes. Qui nisi ob
surdescat, tam excellentis nuntis participes erunt. Et beatus qui non fuerit scadalizatus in me. Hoc verbo retudit ta Text.
populi, quam discipuloru Ioariis arrogatiam ,&dissidetiam:sciebat sane Christus inorte lua,offendiculum fore,etia discipulis suis. Quiq;
eo relicto fugerui. Redargutione eo ii lateter induxit dubitatione illorum conscietiae relinques,ne erubescat coram populo. Est pius parens Christus Iesus honoris nostri maxime cupidus. Utinam hodie, fratres,non quidam fideles sca datum patiantur in morte Christi, humilitatem & pati etiam eius minime imitates. Qui inimicis ob Chrini amorem non parcit,sed vindictam sumere studet,none stadaligatur in Christo Feliκ qui infracto animo aduersa sustinet, orans pro persequetibus se, bene mereris ludens de omnibus. Miser qui cu Iudaeis scadalum patitur in nece humili Saluatoris. Praedica mus Christu crucifixu, Iudaeis quidem scandalu getibus autem stultitia. Haec sunt quae diis praecepit discipul:s duobus nutiare Ioanni,vitios acriori suauone erudiativisis tot miraculis. Beat etiam nuncupadus est, qui tollia res pullulates, queadmodum nostra tepestate videmus, fide Christi mordicus tenuerit operibus sanctis vacas. Illi adulteran- 2. tria. tes verbii Dei ad carnis suae libertate,n5 ad pietatem detorquet.Cae Iudae.
ci quide sunt&ducescet corii se esse iact ita taObnixe oremus Christu uni.
108쪽
Iesum,ut eoru misertus, uti Saulo quodam,e ceso eis lumen infundat, commeritam poenitentiam agant unicae sposae Romanae adii retes. Illis aute ab eucibus coepit dicere ad turbas de Ioane: Q uid eκi j nisin desertu videreZ A ruduiem veto agitatam ξ Satis actu erat quatum ad discipulos I oannis, ne amplius dubitaret, Christum Iesum verum esse Messiam. Sed oportebat corda populi sed a re,ne minus bene de Ioatae sentiret,audita interrogatione illa. Eam ob rem apostrophe faciens,ad turbam se vertit,elogia Baptistς enarras,discipulis disceden: tibus hoc secit, ne videatur homini adulari, ut optime Chrysos .n tat. Nec duruiscule loquitur populo, velut I udaeis alibi loquebatur. Quid cogi tatis mala in cordibus vestrisῖmon sic populus eX malitia, sed ex ignoratia male de Ioane praesumebat. Quare de medio suspitionem de illo tollere nititur,ne in carc ere vinctum at ter sensis eputent,quam quod in Iordane praedicauit de Messia, quem digito demonstrans dixit:Ecce agnus Dei,ccce qui tollit peccata mundi. Inchoat laudes Ioannis a concursu populorum, qui relictis laribus proprijs & ciuitatibus ad eum confluebant, ut in Iordane dogmata eius audirent Sc ab eo baptigaretur. N e ergo velut detulos se existimet,&aliquid fragii tatis,aut inconstantiae in virosancto ponat,illos interrogat: N um exii stis in desertum videre,quem nunc vos mcnitet vidi ite N on equidem arundo vento agitata erat, quae levi aura assat
hac & illac flectitur.Quin cut Gabriel patri ei' vaticinatus est Spiritu sancto repletus fuit eκ utero matris suae. Nempe vas aureum,
natum , omni lapide pretioso, solidum S non canum Baptista fuit. Solidatum suit in sanctificatione,& Spiritussancti gratia plenii hoc pretiosum vas. Itaque quod apostolis post Christit esu resurrectusenem ,&in caelos ascenso item ius perunt, Spiritu sancto veniente quo repleti sunt, hoc puerulus Ioannes intra viscera matris suae a ccepit. O priuilegium naagmina, nulli prophetaru unquam exhibitum Ieremias siclificatus sui tanteqtiana ita tussacra scriptura dicente: Ante quam exires de vulva sanctificaui te. At de repletione Spiritus sancti,nulla ibi sit mentio. Quid dicam. Datres, de hoc sacerrimo viro Verum praeuenit eum ainicus eius Guistus in benedictionibus duluceditus, ante cunabula gigantem magnificum illum essecit, ubian sonantet Meiparae virgiliis salutatione in utero gliscens ac iubilans, i Saluatorem, quem oris sui verbis salutare nequiuit, prophetico ga . dio recognouit. Vidistis sirmitate prccellente Baptiste,qui velutivas auri solidii sint, id e senties de Christo Messia in cremo,&in carcer ain. ι i Sed
109쪽
sed qualiter ortiatum fuit hoc admirabile vas quouis lapide preti
se hoc est omni virtute decoratum in tertia donautica disseremus, domino opitulantae. Nunc sat sit intelleXi lle, arundinem vento agitatam nullatenus fuisse. Arundinem vero significare instabiritate ni regum nos docet ibi storia. Abias contra Ieroboam impium dixit: Percutiet Deus domum Ieroboam, sicut moueri solet arundo in aqua. 3 . Re . t Laudat igitur Cibrii lus amicum a persona constanti,quod est attingere scopum. Noec absimile est illud Salomonis: Labium veritatis fir Prou. tr. Dium est, in perpetuum. Qui autem testis est repentinus concinattingi m menda cena. Sane precipuum veritatis praeconium firmitas est. Qui vero cir tunseruntur omni vento doctrinae pusillanii nes, i cin Voraginem eri orum dilabuntur. Nos velut arundo sumus qui quo eph uis vento tentati onis tacti,in diuersa mutamur, nodis obsiti,inedula vacui,nulla validitoris naturae radice tandati. Vnde si leuis aspiraue - d. rit prosperitas,ua Eo motu proximos Verberamus,in potentes ad sus-sragandum, sicut baculus Aegypti, faciles ad nocendum. In huiusmodi calamo offerimus vinum myrrhatum domino. Et hac arundine superbiae,capra eius percutimus impie .Hanc arundine, quae nos sumus, Christusi in manus ua tenuit casta tam , ct firmam secit rore
suae gratiae. Ideo Petro di κit: Ego oraui pro te ne deficiat fides tua. Et haec de prima la ude Ioaianis. Sed quid ex ijstst; videre3Hominem mollibus vestitum: Qui mol- Lucae.
Iibus vestiuntiatur in domibus regulta sunt. Secunda commendatio corporalis vitae aut ieritas est de qua recte laudatur Ioannes. Is sane eremum scalentem habitans, camelinis pilis indutus, locustis victitans, hostis delitiari ina erat, tam veste , quam loco, dc cibo. Sic pandit se non inconstati, ae praeconem, nec ambitionis cupidum .Quandoquidem, qui aliter vivunt hi magnantibus adulari solent, quo vo-Iuptatem magnifice Mant, dc honoris blandimenta pro virili capes
sent. Iure ergo dominus laudat in Ioane vesti incntorum vilitatem, tanquaveritatis praecone. Et e regione ostendit neutiquam decere, Verbum poenitetiae, in carne, mundiali voluptate nuntiare. Veritina in udi amato re, naudi conleptu praedicari,nedu ridicula res est, sed
admodu turpis. Huc pertinet quod gentiu doctor quasi predicatores 1 .cor. 9. omne is sui officii admones dixit : Castigo corpus meu& in seruitute redigo,ne cu alijs prς dicaueram ipse reprob' eisciar. O satis adnotanda, stupe daq; sente tia,cuctis orthodoxis valde se isera,maxime cocionatoribus No quasi aereverberas loquor,Paulbsuperius dixerat.
110쪽
Qui verbis tantummodo poenitentiam peccatoribus suadere conatur, is aerem frangit, non corda audientium, ventum verberat, non
piae cordia delinquentium stimulat ut resipiscant. Qui vero ore &opere euangelium praedicat, is corpus castigat, carnis esseaenes motus poenitentiae si aeno compescit, inserit: tutem spiritus sensus omnes subiugatas. Quid pluia Z in eremo mel lis dulced inem, hi suta veste amictus, Ioannes ad inuenit. Quo discamus in austerrima poenitentia suauitate coelica esse sitam, qua degustata subinde desipit oinnis caro,& quae carnis sunt evanescunt. Sane inter voluptatem prauam Nora. ct honesiam hoc interest, quod illa in dies amarescit atq; marcescit, eo quod plus habeat aloes qua mellis. Haec spiritalis dulcedo in dies magis ac magis dulcescit, ct ipsa exercitatione omni mellita dulcedi Deut.3i ne suavior fit. Ecce oleum de petra,& mel de sex o durissimo semper Praedica scaturit, longe felicius, quam tempore Mosi Sc Aaron. Enimuero,si ιor. praedicator seculi negocia fugiat,& hominum cosortia respuat,si solitudinem monasterii,& cordis sui vehementer diligat, carnem suam ieiuniis & orationibus, necnon vestimeto rudi castigare nitatur, talis sancti Ioannis vestigia Paulique exemplum imitatur. Vos fratres iam attendite obsecro,en laudat Christus Ioannem quod non byssi-S.Grego. nis aut prascissis utebatur vellibus, nequis cogitet,vt S. Gregorius asserit, quod in luxu atque studio pretiosaru vestium peccatum desit. Alioqui non sic laudas Iet Saluator Ioanem de asperitate vestimenti, i. Petr.; neque tam serio se princeps Apostolorum Petrus, a pretiosarum vestiu appetitu compesceret dicens: N on in veste pretiosa, aut margaritis, aut tortis crinibus. Exeplo vobis sit diues ille miser, qui induebatur quotidie bysso & purpura, ct ladem in baratru descedens famis Lucae.16 horredis cruciabatur,gutta a lus postulas. Neq; ausin sentetiam prς cipitare in hac re,cum libido non usus ita culpa sit ut quam bene sanctus Ausustinus, lib. . de doctrina Christiana resert. Idq; sustias tra- Ethi. r. ctat S. 4 ho. a. a.qucs .i69. arii.&.2. Miror ethnicum Philosophum taPlin. lib. xantem eos qui vestimenta nimium longa habent, ita ut terram Mai. ca .aa. puluerem moueat,quod ad molliciem pertinet. Apostolu audiamuscarissimi dicete: Habetes alimeta & quibus tegamur i is coleti sum uxi. Thim. V lina Oithodoxi omnes dogma hoc mordicus teneret,& seruarent, Alcini. pro sua virili.
Quid existis videre prophetam Z Amen dico vobis & plusqua propheta. Tertio maiora encomta de Ioane diis depromit, nedum pro-- pheta, sed ,PPhetaru principe illita pellas.Quid obsecro honoratius, aut