장음표시 사용
131쪽
Ioannes verbiaon Iesunt puerum , sed Virum triginta annos natum vidit,suisque manibus bapti Zauit in Iordane quanto ergo maiori,aeseruetiori assectu cupiebat inor ut petriis pavibus in limbo nutiaret agnum Dolion Ilum diluetitasse, quem l manibusniinmuntiarat Atqui legatis histe interrogatibus, an Cluistiue isset initebant seni inopere ea separare Christo. maeres uter Uuam imum a gorem, Aragnaui & anxietὸtem attulit dilectos post Volebat sane, de supramodum is Hebat, videns ludat os caecucientes; t verum clari. stumspernentes, es namque tanto studio quaeritate. Vnde distipulis notis ne lacrymis sirit: illum oportet crescere tueautem 'am .sec inde dicat:T Mimamuro Iesu N aetaretio sum alligatus v typus deutis,iniis cupiam deicinioliem meandi, ut ipsema ac gissi agni' . . tus, a cunctas da tu ,., hQuor tua ui zaque .sratres, quodamn do .
te ni corporis quae ιδm transitus ad perime invitam facta est,toto nisu fugimus, eamque vel et menter horremus, separari autem a Cluillo, parvipendi us quotidiς deturquentes, mandata eius sancta, pro
nihilo ducentes, inio stetera sueseri bus passim accumulantes , iuxta illud: Savguis sanguine nitetigit. Sed quam humiliter,quamque m. inee . deste pr uribro don im xespondeat videanaus. Ego ait,Vmilc laniantis iii deserto, parate viam domini, sicut dixit Text Esaias propheta. Ecce ubi conse ustulisse non esse Christit inunc
non negat suum mini sterivin. Cossessus est dc non negauit. Prius euel Iere radicitus conabatur e cordibus eorum fallace opinionem quam habebat,subinde veritatem sigere nititur illorum pectoribus .Primo sentes erradicandae s ut de agro, & deinde optimum seminadum triticum,alioqui,incassum ac frustra esset seminare. Ad eundem modu collatio. vos carissimi de tala anto acta per sacram exhomologesim euellite, ut verbum Dei e caelo allatum altas radices mittere posset. Iuxta inlud:Nouat; vobis nouale nolite serere super spinas.Et iteru: Qitie Iere. . scite peruerse agere & discite benefacere.Non quod satis sita pecca- t' cessare,ut ne ochris , uvidiss4Dία unt, contritioris opux habemus, conseisione & satisfactione inlligemus qua quidem partes sunt inte-i ixantes poemtςntiam nostxaur. Magisteri dist. i . sed causa subest,. . . Qi rigua qua re priri pio hoc nun dixit an ues, leti negando ter. respouot. mum. tali est sanctorum penis,talis est&consuetudo,
i ut ii quid diguitatis habent pira viriliabscondant,fallacem nitidum,
132쪽
hominumq; laudes,nihili pendentes. Haud dubitantes scuti iam di
Minus, omnem carnem scenum vilissimum esse, omneln&gloriam
eius, foeni floribus Ore petii mileni. Huc pertinet quod Paulus qua-2.c . H. tuordecim almos tacuit, mirabilem illum raptum, quem passus rivi, Aquado audiuit arcana Dei, line non licet homini loqui. Oblata vero occalione,spiritu De tactus recensuit m y ster una cribes Corinthis, It eius doctrina caelitus data agitos cerat. Ad eundem modum beatus Ioannes ministerrima suuin non reuelauit, nasi vel ut coactus, inter nuntijs ui terrogatibus.Heu quam sunt longe ab hac persectione, hypocritae , qui suco, dc mendacio prae se ferre indicant sanctitatem virtutent,quam nullatenus habent.In quos inuehitur apostolus. Spe
ciem pietatis nataentes. Dietatem ara . G.-.
,.Tio. Qςm piςintra b bentes, pietatem aute abnegantes.Etiterum: Quil . Giseit particeps, expers est sermonis iustitiae. Lac puerorum eillio
H bΘ., cxi ςlx p rti Cep , cxperseit sermonis iustitiae. Lac puerorum eii honor,hue humana laus, quam tantopere superbi suggere contendunt. Omnia opera sua non ob aliam causam facientes, qua ut videantur ab hominibus, ab eisq; laudem extorqueat. Quo nihil manius, nihiLq; stultius esse potest unqua. Notandum, qua periphrali verborum Vius cit,voce clamatis in deserto se vocans. Non sese iactat de illustri prosapia,quamuis heres sacerdotis sancti Zachariae esset. Quo exemulo superbia eorum tavit, qui de nobili genealogia seu stra etiamtur. Nobilitas Christiana in sanguine regis nostri Chruli Iesu, inside&caritate oc spe si ta est. N on iii stema tibus pa reia tis,aut tropheir,trium in Q.:. Pal Ve illorum. Honorantes me honorificabo, qui contemnunt me eiu ut ignobiles, ait domitius. Mancipium diaboli se fateatur opo tet, quit uis peccato obnoxius est, quamlibet imperator, rex, vel vulgaris sit. Sed de hoc latius tractauimus in praesentatione '&an---. I ui in x QΠς Deip rae virginis Mariae. Ceterum vocetiis ea pellauit, Hal.SS. non quamcunque, sedilbus qui clamat in deserto. Pliratis Hebraica illud: Filius iniquitatis, rion apponat nocere ei. Hoc est filius iniquus. Sic vox clamantis, id est vox clamans in deserto. tuo inodo vox & verbum res sunt admodum amnes, &se mutuo respiciunt,ut de Cherubin super arcana donAhi postis legimus,adeo
ut nec verbuin plane sit operatori u sine voce, iec vox sine verbo tin quarta dominica aduentus disseremus. Quod autem vox liare cae- Elatia P. hca personat, dirigite viam domini. Sicut dixit Esuas propheta alii Na ι. l. euangelistae aiunt, parate viam domini, quod idem est. Hic palam, Lucae.3. Ioannes docet se non solum vocem esib, quae tu auribus sistere sola a. sed praecursorein,quilaumati mentes ingreditur,corda praepararis
133쪽
ut aula regalis Christi sint. Sic oportebat ut lucifer te solis ortum, . t a
Et qui missi fuerant erant ex Pharisaeis. Pharitat quidem religio- T it
nis&sancti inoma lymbolis,ali js sanctiores habebantur, , t.e austeritate eminebat. Nec non in sacra scriptura Masabantur. Unde . . oldiu dixit: Super cathedram Moysi Gederunt scri ha Ec pharilaea. Moses inteplo non suit unquamsed quia ciuilege docebit. escit eos se disse super cathedra Moysi. Oilendi te uagelictai vertax iis,quatae au . ctoritatis sit legatio haec ubi viri literis candidatis religiosi,ia cerit
tes& Levitas miserunt ad Ioanilena. Pharisaei quulem inmortalitatem animara,vitam aeterna,nccnon & resurrectione credebat. Sadu ei autem non ita.Nihilonii nus,eorum ambitio praua, auaritia pessima,inuidia .a,ia secexat sui iuris. Hosta semetied saepe Saluator noster nonnihil duriuscule repreheditsypocritas illos appellans. Quid ergo baptizasini tu non ς Christus neq; Helias nec prophe Eccle.1 Dὶ Videte stultos ut lunλ mutoi, verit bonorum osores,qui paulo ante honore detulerat Ioanni,in caluniam vertuntur. i Quid ergo praeripis tibi hunc honorem non vocatus a Deo, baptizans populum in remistionem peccatorum Vbi Cyrilus n terrorem hoc dixerunt,qui s.cγril. antea sciscitabantur eum . inuidetes gloriae Christi, nuc in iram versi deterrent illum. Perinde dicant: Qua sultus potestate id praesumis, quod vultus prophetarum, cu ex ore tuo asseras, quod unus eorum Donss.Temeritatis&audaciae eum arguere contendunt, mysteriuabsconditu in nescietes. Eam ob rem aperiisecretum, illis infrugi sexum nobis orthodoxis satis utile,& accommodum. -: Ego baptizo vos in aqu/,medius autem vestru stetit que vos ne- Te t.
stitis. Baptisma suu typum dedit baptismi Christi , sic in figura olim mundata est lepr/ Naaman lauantis se in Iordane, Eliseo praecipiente. Longe melioriigura erat baptisinus Ioannis, eo quod in nominerituri Mesiis baptizabat.Praestat etiam baptismo illo, de quo Pau Nora. Ius:Omnes baptizati sunt in nube S in mari. Nempe aqua maris Hebraeos transeuntes non tetigit quod de necessitate bapti simi esse,nemo est adeo rudis qui ambigat. Huc attinet illud Pauli: Accedamus Hebr.io cum vero corde,in plenitudine fidei,aspersi corda a conscientia ma-Ia , abluti corpus aqua munda. Trina autem immersone opus non est, misi ex quadam pia consuetudine.S.Thom.3.part. quaeu. 6 i. am ' ltic.3. Lubens mitto nunc de baptismo flaminis,qui sit per affectum contritionis, dc de baptismo sanguinis, qui aliis mcellentior est. nixis
134쪽
Ioan . is. Iuxta illa, Maiorem1ae d. linio em nemo Labet, ut a imasiani ponat quis, pro amicis suis Sanctus Thoni upra .arti 12.In pra sentiarumsat sit stare optisma Ioaluus umbraticum scire,& non ve rum baptis ita. Alioqui baptizati ab illo i ou iterum a Paulo bapti-Αcto. 0. zaretur,sicut in Actis apostolorum memoriae proditum ell. p. ist. Sacramentu:n baptium iterari u equit eo quod characterem imprimit,dc quia est quaedani generatio spiritualis bractei nrilitaris
S. Auru. inon repetitvi ,ut optime probatS. Aufu.co is a epistolam Parmeniani. Adhaec baptismus priiu ipal: ter datur cotra originale , dc quia peccatum originale iasiveratiar, ita nec baptismus: Medius vestria tristetit,quem vos inescitis. Messias verus CEristus Iesu, inter vos ambula qui verum bapti laruar vobis dabit. Et huc ob humilitatem suant .
inagnai nescistis ut pote superbim turgidi, qui bito nisi uae mun
TZ t. . Ipse est ut post me vetur in Fri intemefactus est.Cum non non sum dignias corrigiam caseia meritis oluere. Adverte iis quod alii tres euangelistae addiderunt: Ip. 'os baptiribit iii sp/ritu sancto. Ioannes ostenilit hic baptismi tui impexsectionem Sc lii perabundatem gratia baptismatis Christi. Post bis ud tu i est, ait, baptigando, praedica do,cta langoribus suis pilii Enosianado Memo iactus est,quia pr celletior me , dimios ab omnibus Labeaξsportet. o
praecur br, ipse reta ego creatura,ipse totius 1 malidi crea orest. Et id non sitam dignus,ut ita uana corrigi amualciamenti eius. Q iod ali euangelistae dixerunt v Non sum disnus portare ealciamei ita eius, idem est. Nec magna vis facienda eis in verbis, ubi co istutde interi . tione loquentis ut sapientesaiunt. Vtraquestiatentia eo tendit; ut humilitatem Baptistae intelligamus. &imaiestatem Christi Jesunoae ignoremus. O altitudo diuitiarum sapientiae,&scientiae Det, quam incomprehensibilia sun t iudicia e n. N a buchil nolor rex Babyle Daula. 1 nis super astra ascedere volam, e regno. itur&.oum bestiis septor
nio herbas carpit. IoannesVerbleindagirum iacens vi in miarum obse litium praestet Saluatori ,eum baptigauit,& verticem eius tetigit, . 1 F. imb quia se ad pedes Clirist i dimittebat, pedum obsecuto puellae saltatricis, narturi; palmam. meruit obtinere. Curitaξ Quoniam Deuς superi, s residit, humilibus autem diat gratiam. Nec explodenda esFS. Gregα. beati Gregorii ienteritia qua uisit: terati lentii remota. Uemzad nos Psi. N. diuinitas calciata,quando verbum caro factu est. Iuxta illud: In Idii meam extendam calciametuita Atqui cum vnio Ila bypullatica, si t
135쪽
ineffabilis, quippe quae seu corrigia utraq; natura humana&d: uina conneetit,& perpetim per manebit,nunquam dis lueda ea ob rem Ioanes se indimnum dicit. Quis verbis valeat explicare, quod a sua tu impossibile est Hinc sanctus A ligust inus,quis poterit sua intellige- S. Anzu. tia attingere super naturale, & antehac inauditum miraculum Dei, ubi Deus homo famis est,& homo DeusξSed haec ad spiritale nil tisima spectant. Haec in Bethania facta sunt trans Iordanem,ubi erat Ioanes bapti Text. zans .Postquam Euagelista narrabit testimonia egregia,que Ioanes protulit de Christo, se indignum profitens,ut minimum obsequiuin ili exhibeat, nec corrigiam calciamenti soluat, nunciocum indicat ubi haec omnia gesta sunt. Non in Bethania Laetari de qua legimus Christum Iesum in domo Simonis leprosi maducasse, sed in ea quae M.tt. 16.tras Iordane sita est. Na ibidem Baptista baptizabat suum minis ferium exerces. Et quonia in lege sancitu erat,quod propinquus uxo- Nota. rem fratris sui acciperet,quando absq; liberis decederet alioqui accederet mulier coram omni bin, tolleretcrae calciamenta nolentis eam
ducere, & in faciem eius spueret, estetque sibi in opprobrium sempiternum. Ideo Mose sine liberis mortuo quia lex sterilis erat,&neminem ad persectum duxit. Successit Clitill us verus sponsus ut per gra . tiam sussi itaret semen ex sy nagoga .Quod Ioannes ad amussim intel- liges spiritu Dei illuminatus,indignu se indicat,ut soluat calciameta sponsi Christi, sponso vero detrahens honorem iure ei debitu. Unde se amicusponsi alibi vocavit Dosum ecclesiae indicans este Christu . . , Hoc my sterii Ioanes occultius, per calcem e totum solutione voluit significare. Eodem tendit quod in rubo loquente domino Mosi, deliberate populi sui, iussi t illi calciamenta deponere.Nam sponsus synagogae Deus erat.
o Vpercarisiimi audistis,quo modo Ioannes vehemeti tentati O-d .i . ne tactus, fortiter in agone laboranssuffragante domino lega- Gene.yto tentatores prostrauit. Nempe ut diabolus semel in caelo tentauit dicens:Ascedam in caelum diero similis altissimo,& sicut per serpe tem tenta ta est Eua in Paradiso, ut sese compararet Deo, ita hic in deserto Ioanes tentatur,ut sit vilem se faciat Ueo, Messiae honorem
136쪽
' dignitatem asse stans.Iρ se vero elegit soli delubsistere in sene hos.Grego. mana opinione raperetur super se. Sic uti S. regorius notat. Vbi miram con llantiam tanti v iri admirari nos oportet, eo quod tot arietibus conculsus,tot telis acutissimis circu uallatus, tot denique machi nis diaboli crueti obsitus, a veritate abduci non potuit. Quam pulchre Saluator poli partam hanc victoria, dii in esset in vinculis, eum tot en coniij se uexit, ut praeterita dominica explanavimus.Vbi voso inni librata ratione expendite , an non iure optimo iam datus est locus Ioanni in caelo, ex quo superbus Lucifer deiectus , ac praeciapitatus sui tΘ Sane qui in summa tentatione forti animo pugnabit ac gloriose vicit,par est ut eo sit euestiis, unde Lucifer ob insigne arro N ota. gantia su in succubuit.Mira res fratres, ct satis miranda, Ioannes sanctificat us antequam ira tus, qui ut iam meminimus, vas auri solidum erat & omni lapide pretioso ornatum, is qui omnia reliquit, paretum consortium,pueriles delitias,diuitias omnes quae haereditario iure sibi debebantur,qui eremum Sc vastarn solitudinem impense dilexit, hominum contubernia horrens, &helluarum nemora inhabitans, nec in deserto tutus suit,quominus,mundus il Ium infestaret,honore illi offerens fallacem. Pro nefas in solitudine Baptista austerrima multam agens,a tentatione liber non est, dc nos in meditullo degetes, inter turbas commorantes immunes ab omni perturbatione esse volum usZNusquam vera oc perfecta tranquillitas, quandiu in hoc mor tali corpusculo habita mus, nul quam omnibus numeris absoluta pisI. . . ad inuenitur. Dicente Iob: Militia est vita hominis super terram Obseruandum,quod si dest diabolus,s mundus absit, vita ipsa militia est,isc quemadmodum septuaginta transtulerunt. Uita tentatio est. O nos in selices Adar filios, qui post parentum nostrorum lapsum, bellum intestinum habemus,dissidia varia nobiscum portamus,nam G . s. caro concupiscit aduersus spiritum,spiritus aduersus carnem. Quod quidem apostolus quamuis ad tertium caelum usque raptus,vltimis suspirijs ingemiscebat. En R ebeca in aluo Seminos adhuc portat,qui in duelo iugi versantur.Caro Esau homo ferus est, Iacob lenis & pacificus domi perseverans, tranquillus spiritus. Veruntamen saeuiat daemomululet mudus,scandescat caro, trepidare autem quoquoia, do, animum despondere neutiquam oportet. Non in multitudine exercitus,sed de caelo victoria. Vicit Saluator mudi Satanam in cruce moriens, domino clamante: Nunc princeps mundi huius eij cie-lo n. ia tur foras. V icit ac penitus prostrauit munda, nam vox huius trium
137쪽
phi ea est,tyrones suos consortans dux robustissimus:Nolite timer e, ego vici mundum. Vicit lade in carnis nostrae tyrannidem,eana pro nobis immeritis cruci assiges quo & nos hoc ipsum faciam' quotidie cruce nostram,pro captu nostro baiulantes. Virtute Christi Iesu iratres Ioannes terribilem hanc tetationem expugnabit& ea de tu gratia freti nos palmam victoriae captare poterimus. Ita ut toto pestore clamare possimus cit apostolo: Omnia possit an eo qui me confortat. Veruntameia,ne in hoc bello succubamus, operae pretiunt erit .vt Mora's Vnusquis ii nostrum se interroget, no semel sed sepaesaepius,tu quis csZ ter.
sane sapietissime resp5debimus. Ego vermis sum & no homo,opprobrium hominum dc abiectio plebis. Vermis homo est humi reptans, ' Latiimo esca vermium, nee habet unde si bi bladiatur,aut efferatur. Huc conuenit illud:Homo putredo&filius hominis vermis. in,ut testatur David: Homo vanitati similis factus est,&dies eius sicut umbra
praetereul. Et rursum Vniuersa Vanitas omnis homo vivens. Cuergo
homo vermis sit, nitido fallaci honorem offerenti, statim respodeat, no sum ego Christus. Satiratoris mei gloria illi arrogare nolo,sideliter ei serviam, sposam dili mei tagere non audeo,ne in aeternum Pu defiam,& peream.Omnia subiecit meis pedibus,cumsta mihi cotulit Nota.
quae secit, utpote magnificus reκ. Verula me gloria suam,&bonore, Gene a nequaqua in manus meas posuit, ipso cotestante, ac dicete: Gloriam Esu. 3. mea alteri non da bo Et in euagebo cu feceritis omnia,que precepta sinit vobis dicite: serui inutiles sumus. En qua humiles nos esse cupit Saluator, adeo ut seruos nos in frugi seros profiteamur. Nec alios pectat illud apostoli:regi seculoru immortali & inuisibili,soli Deo honor & gloria, in secula secutorii. Qui ergo sunt Cli risi i honore eius ii si Nota. appetui si bi,sed probra & ianominia vel eineter desiderat pati ob illius amore. lnao, ut me bra Christi, capiti luooem gloria & honorem deserre conantur,interne,& externe. Sane qui dixerit,ego sum Christus,rapinam arbitratur,&antichristus est.
Adhaec,dicat fidelis quod sequitur: Nosum Helias,honorem tanti vatis temere usurpare nolens Helias ana ore Dei sagrabat, ita vidiceret: Zelo zelatus sum pro domo Dei. Is plane ascendit sicut ignis,& verba eius sicut facula ardebant. Videre est quosda aemulationem
habentes,sed non secundum scientiam, ceu apostolus inquit, nec regi bus,nec praelatis,neque religiosis parcentes,quominus regulam viuendi omnibus conscribere audeant. Aliorum piacula borient,&omni solertia inquirunt,teuereque reprehendunt. Peculiaria scelera I a non ita,
138쪽
non ita ,sed tuentur, totoque nisu de sensare conantur.Que omnia soco Zeli, cooperire, vehς menter laborant. O stultiam stupendam , occcitate in modis omnibus execratula in t Alios virtute & sanctitate candidatos enicere frustra studet, Sc se ipses peccatis irretitos volunt. Hoc cine e si H elie ve st gia sequiξ Absit,quicunque zelo Dei stagraticum propiaeta quotidiet ci amat, tot delictis plenum mundum hunc Psilm 68 cernens: Zelus domus tuae comedit me. Opprobria eri probrantium t bi ceciderunt super me. En zelus verus qualis sitit Hel ae,& in quibusvis iustis,instar ignis est. Qui qui dena, habentem illum prius urit, Zetur ne purgat,ac insanimat, sub:nde proximos illuminati incendit. Alio' us. qui zelus non est, sed passio, Sira execrabilis. O Ielu bone quam paucos sancta ecclesia tua habet ut Heliam, quam veto sulit multi qui tinulationem habentes, non secti dum verum Zelum aemulantur. Imo festucam in aborum oculis linc eo oculo prospectantes, magnam trabeia tan oculo suo liaud vident. Tandem Ioannes diκit, non sum propheta,peccator quisque comtra respondet, propheta sum. Nempe qui sibi plurimos annos pro- inittit qui sibi morte quietam & pacatam depingit, is prophetae mi-
bona indies congregata, comede, epulare,bibe,requiesce. Mirabile dictus angore magno anxius, destruere horrea excogitabat, mai raque construere inst i tuera t, a d recondendos fructus, in annos plurimos,recondito'; cogitabat. At vox de caelo intonuit:Stulte hac nocte repetent animam tuam a te QEae congregasti cuius erunt3Vnde
S.Basil. perpulchre sanctus Basilius inquit: Bene stultus, qui sibi in annos plurimos vitam promittebat:cum breues dies hominis sint , & numerus mensium eius apud Deum maneat. Stultus quidem recte appellatur, qui teporalia tantum amans, aeterna bona post habet. Quin &teste Iacobo. vita hominis no aliud est,quam vapor ad modicu parens. Sane qui propheta no est, te crastino nil curat, iuxta cosilium Christi sed oena solicitudinem iactat in Deli, cui cura est de omnibus nobis. Prophetam hic appello, eum qui salso sibi usq; ad senectam temporari js rebus frui in stituit, quibus velut in trasitu,oportuit v ti,quemadmodum admonet apostolus. Reliquum est,ut qui habent uxores tanquam non habentes sint. Et qui flent tanquam non flentes,& qui . cor gaudet tanquam non gaudentes,qui emunt laquam non possidetes,
139쪽
&qui utuntur hoc mundo tanquam non utantur. Tempus enim breue est, Paulo ante dixerat. Profecto magna pars Philosophiae Christianae haec est,quae nos, tum omnia contemnere iacit,tum etiam facilius morti aduenieti praepara t,v t conte platione rerum aeternarum, discamus terrenarum cotemptu. Age nuc homo peccator,ne tardes
conuerti ad domin vinec differas de die in die. Subito veniet repentina calamitas,& in die vindictae disperdet te. Ecce cominatio terribi EM. Iis,ideo iram summi Dei timeamus,confestim. Ne obsecro posthac fratres,in pernitiem animae nostrς prophetare velimus. Vita nostra stadium,aut cursus est ad mortem,isq; admodum breuis. Imo qui in collatis. stadio currunt, vident quantii spatium a tergo reliquerint, qua tum supersit ad metam. Et olim qui iubileum expectabant, sciebant ex legis praescripto quantum frui licebat rebus emptis. At nemo mortalium est qui certo norit se postridie victurum. Itaque currimus,sed Not
mortem in pedibus habentes, imo toto corpore eam nobil cum circumserimus, velimus nolimus.
Quas ob res cu Ioane baptista ultro fateamur,nec Christi gloria mullatenus quaerere,nec temere Heliae zelum habere, nec prophetas esse frustra plurimus viis annos nobis ipsis promittentes,ut impii temere, sc magno suo malo facere cosue rut.Quid ergo sum' PEquide ivoX clamas in deserto. Etenim creaturae oes caelestes, siue terre tres, voces sunt creatoris sui,tu potetia,tum sapietiam,tum denique bonitate eius clamantes. N one caeli enarrant gloria Deli Peccator homo solus inter electos Dei, ceu mutus est, in cuius ore massam plumbea diabolus ponit, quemadmodum, quondam Zacharias vidit. Vel ut Zacha. s. coruus inter Plutomenas i aviculas bene cantantes,arboribusque virentibus in si dentes, sic impius coruma vocem male sonatem emittit dices: Cras,cras,& tamen tauquam illud cras venit,in 'uo resi pii cat, Collatio.&fructus dignos poeniteti faciat,quia ipse non vult. Colubinam vocem mirum m modum Deus optimus cupit audire,corvina vero ab horret. Unde incanticis clamat: Venisposa mea coluba inea, oste de Cascr. mihi faciem tua, sonet vox tua in auribus. N am voκ tua dulcis Sc fa cies decora est. Talis erat voκ loanis baptistae,melos suaue dans,ubi
opere, Sc ore, poenitentiam omnibus praedicabat. Sed iam tem Pus ad i .
est, ut eXplicemus quibus armis in superabilibus,infestatores subdolos potenter vicerit,sortis hic Christi Iesu athleta. . , Quandoquidem armatura Dei roboratus, diaboli cuneos, spiritai bus armi comunitus triuphauit. Arma nailitiae nostrae no carnalia
140쪽
sed spiritualia sunt, qu: basuis ferreis,aut aereis armis potetiora: Velutit. Ioan.I. apollo ius ait. Quin vim canonica Ioa imis legimus. Haec est victoria quae vincit nauis in fides noli ra. Fides haec no alia est,quam illa quae Per caritate operatur. Cui adest spes strina, quam B. Petrus viva,&IIicotaminatam, ac immarcessibilem iure vocitat. Huius fidei scuto quavis noli rapte natura fragiles sumus, omnia tela ignea nequissimii . . extinguere valemus. Variae qui deletationes,quas Satanas, mundus& caro excitat aduersus nos, quid aliud qua iacula sunt, eaq; ignea, concupiscetiae nequam igne accesse3Veruntamen sagittae paruuloru bi , eici utur,modo hoc scutu ubiq; manibus portemus. Vidimus monstra de genere gigateo, quibus comparati quasi locustae videbamur. Num .i3. Hoc e N ploratores inermes populo Dei narrabat, atqui Iosue dc Ca- .i . lephnii lites robustissimi,populit roborates aiebat: Nolite timere neq; re bet les sitis cotra dum,quia sicut pane, ita possumus eos deuorare.Sane gigates sunt,&sortissimi liolles ii ostri,sed ope diuina adiuti, illos deuorare valebimus, sit armati incedamus, hisce armis, quibus Baptista roboratus, sacerdotes& Levitas verbo tenus prostrauit. At illaec, vas hoc auri, omni lapide pretioli, ornatum , quavis cunctis virtutibus emicuit,vna tamen potissime essulsit, quam summopere nos oporte dimitari. Ea est humilitas ingens, qua sese adeo deiecit,ut Humili - nec dignuse agnoiceret, qui corrigiam calceameti Saluatoris selue ras. ret. Ecce prope modii omnis lapis pretiosus,quo decoratus suit sacerrimus hic vir. J mira,vehemeter& mira da humilitas Ioannis sanctificatus praecurior,tagere verticem Christi non audet, nec corrigiam calciamet inuin ioluere praesumit. Vos fratres discite quo timore ac- Euebari cedere ad altare oportet, ut sacrosanctam Eucharistiam accipiatis,ustia. bijs 'c lingua tangetes eum qui ad deκteram patris sedens, ab angelis diu doctiiq; laudaturZO nos beatos sacerdotes, si, ut par est,quotidie
sacra mysteria celebrates manus nostrae coirectauerint verbii vitae,
Figura. Christum Iesum. Plane si olim tangetes carnes animaliti Deo obla- Exo. 3α tas, sanctificabantur,quato magis qui corpus Christi benedictum digne pectore suo exceperit, sanctitatem & omnigena virtutem, imo omniu charismatu dona recipietξ Quadoquidem humilitate vel maS. Hiero. Nime opus habemus, sequa S. Hieronymus, ad Celantiam: Nihil haud Crian beas humilitate praestatius,nihil amabilius. Haec praecipua est coseritam. uatri N,& quasi quidam omnium virtutum custos. Propter quod scriptura dicit: Quato magnus es, humilia te in omnibus, ct coram Deo inuenies gratia.Verba sunt omni adnotatione digna , vos illa cordi-hi bus