장음표시 사용
141쪽
bus vestris infigite. Quid plura carissimi ξS. Basilius, humilitatem vocat, veram imitatione Christi. At siquis in letius se gerat, is diabolo
similem se facit. Et rursus de vita imonastica ait: Hui vilitas omni uvir S. Ba I. tutum thesaurus est tutissimus. Hac insigne virtute toto corde appetentes,vicissim, ut Apostolus suadet,nos dei sciamus. In humilitate Philip. isuperiores inuice arbitrates, agnoscetes in proximo aliquid boni esse,quod nos no habemus, vel aliquid mali nobis adest e, quod in alio non est. Ut sanctus Doctor diserte tractat.a. a. l. i6 i. artic.3. S.I bonι. Summa. Vidistis fratres Pharisaeorum lethale inuidiani,&subdo- Suinina. Iam malitiam cotrabeatum I panem. Legatos ab Hierosolymis ad eum mittunt,non vulgares,sed sacerdotes ct Levitas. Qui interrogates eum,esset Christiis an no, cossessus est nequaqua se esse Messiam. Rursus rogant si t Helias nec ne,asserit non esse Helia,qua uis iii spiritu dc virtute Heliae ipse ueuerit. Deniq; prophetam se non fore tellatur,quem Moses prophetarat venturum , non alium intelligens nisi Christum. Instant adhuc palam faciat, tuis sit, quo resposum dare valeat illis,qui eos miseriit. At vir sanctus, velut coadi us voce clamatis in deserto se appellauit, ut dirigat viam dui adue tantis. Sic consessus en dc no negauit. Consessus est, non sum ego Christus, 3c no negauit se vocem ac praecursore Christi. Admones nos, Christi honorem zelare, non nobis quicquam gloriae eius arrogare. Alioqui ut Satanas, dc paretes primi arrogates peribimus,gloria Dei sponsa est, vitice ab
illo dilecta,ita ut fas no sit vel eam lagere. Quod vir sanctus Iosep l , Gene.:ρ. ollim in Aegypto praesagiebat,nolens tangere sposam dria sui. Ceterum quorsum audeat baptigare in Iordane Ioanes legati rogat, cum nec Christiis neq; Elias nec Propheta sit. Ille vero aqua dula Xat baptizare profitetur, nam Saluator Christus Iesus,que non agnouei ut, eos baptizabit in Spiritu sancto, Sc lauacro vitae. mainobrcinactis Apostolorum legimus, quod Paulus baptizabat illos, qui baptismo Ioannis abluti erant Deniq; ut fortis athleta dfii,honorem niudi sal Iacem spernes,Christu miris praeconijs exaltat, sese demittes talopere,ut nec dignus sit corrigiam calciamenti, tanti, tamq; potentissimi regis soluere. Nos ergo fratres fidem sirnaam, caritatemque flamigera beati Ioan is sedula meditatione considerates, mu dialem honorem, qui instar foeni floris est,spote abdicemus, toto affectu Christum Iesum magnificantes otisq; medullis cordis diligamus. Diligentes dc spiritu serentes serviamus. Cui sit gloria dc imperium, cum Patre, SSpicit u sancto,per secula. Amen.
142쪽
DOMINI C. III. ADVENTANNOTATIONES
Ait,. .i D R 'm0 D tandum , quam ingens argumentum Hebraei aduersus' ' I suum errorem habeant,adhuc expectantes suum Messiamini ge promistum. Sane vel maxime fides nostra sancta hac legatione roboratur,eo quod pharisaei alioqui doctisii mi, sacerdotes & Leuitas, apprime eruditos misserunt ad Ioannem, sciscita turos, an esset Gene. 9 Christus. N empe ut erant inscripturis versati, tum ex prophetia Iacob, tum ex Daniele,qui hebdomadas septuaginta numerauit, vico sumeretur peccatum,& adderetur iustitia sempiterna superpopulu, Dunie.9 palam agnoscebant Messiam venisse. Veruntamen egregios viros intuentes,Christum Sc soannem,legatos mittere decreuerunt, ut de Messia in terrogent. hi quoia ia in au sterivie vitae in qua Iudaei maxume san Etitatem locabant,plus Ioannes fulgoris habebat , non ad Iesum verum Messiam, sed ad Ioannem internuntios suos ruaserunt.
Quippe qui cum mira deChristo praeconia protulerit,ob eorum superbiam non crediderunt,imo verum Messiam cruci addi geruli caecutientes.Vnde causatur,& quidem recte dominus:Ego veni in nomine patris mei,dc non suscepistis me,alius veniet in nomine suo, Silium suscipietis. a. Secudo, Ioanes noluit alienos titulos usurpare, sed humilitate magna,seruii regis regii Christi Iesu, se profiteri,minime erubescit. Certo certius scies quod seruire Christo Iesu,regnare est. V bi docet principes S praelatos, non alienis Uulis gaudere. Quin potius peculiares Ps J.-8. parui pedere,ne forsan cotra illos scriptu sit:Vocauertit nomina sua
in terris suis. Et iteru:Peri jt memoria eoru c u sonitu. Hoc est,morte in stante. Quam ob rem ob oculos habeat oportet: Omnis qui se exaltat humiliabitur,qui vero se humiliat exaltabitur. Idque, in beato Ioanne humilitate insignito gestum, non ambigimus. 3. Tertiis,videre est,quam mundus fallaX aestimet,venereturq;, eostatum qui externe nitet,prosapia illustri,aust eritate vitae, hominu fiuore,etia si re ipsa,no adeo sint digni.Sic ad honores accersentur,nsi qui virtute,sed qui nobilitate,potetia,aut diuiti js pollet, qua uis stupidi sint,pauper aut biq; iacet co teptibilis. Omira da ira caecitate, o demetiam execradam,quae interna sunt no prospiciut impij,in quibus potissime probitas ct virtus sede habet. Vaeli qui aedificatis Syotu sanguinibus,velut iratus ait diis. Abaca. Non absimiles erat Pharis ei
143쪽
rilai abijcientes Christum diam, eo quod communem vitam tam investitu, quam in victu , se litebatur. loannem vero camelorum pilis vestitu , cuius escam et Sc locustae maluissent pro Messia. In quo vel maxime decipiebantur, oportuit, Christum per omnia fratribus ai- similari. Nec decebat eum,ut austera vitam duceret,quin omnibus
omnia factus est, ut omnes lucrifaceret S.I laom. 3.p. q. qo .arti . . cor. s.
Quarto initrum est,quam eX candestat, cum per oblatam glorian inlut extorquere a Ioanne potati sient. Ob id iam non blandicijs alliciunt, sed aggrediuntur minis,ut saltim minando eum exterrean ab ollicio abducant. ideo de baptismo interrogant,quare sine autoritate bapti Zare audet,sciebat sane, praeclara testimonia de baptismo Messiae. Nam Ezechiel scripsit: Eliundam super vos aqua mundam, Sinundabimini ab omnibus iniquitatibus vestris.Cap. 36.Nec ignorabant,in exordio mundi spiritum super aquas fouentem, ut eas vivificaret Gen. i. Item in Esaia polli citus est Deus hoc ipsum: Abluet dominus sordes filiarum Sion, &sanguinEm Hierusalem, in spiritu iudici j eL spiritu ardoris. Cap. . Vbi sanctus Hieronymus: Quod le- s Iliero. ue est lauatur,quod graue exuritur. Alludit ad illud:Ipse baptizabit
vos Spiritu sancto de igni,vt Ioannes diXK.Matth.3. - Quinto notandum, tuom odo Iudaei caeci,imaginem habeant hae preticorum omnium. li tot figua Messiae habentes Christum Iesum
conte nunt,nouum costituere conantes,tanquam silij eoru qui Deos in des et to adoraueriit,vero Deo spreto. Eam ob re ad Ioanem acce- dunt,qui vox erat non verbum Dei,seruus non reX,praeco scuti ipse
profitetur,no Messias in lege promissus.Tales sunt Lutherani,& r liqua seκ neochristianorii, qui doctina sancta,& vera abiecta,Clui sto Saluatore neglecto, aliam doctrina lethalem,aliumq; Christum sibi impudentisiime,ausi sunt comminisci.Cotra quos diis ast: PopuIus enim ad iracundiam prouocans est. Esai. 3o. Et alibi, domus ex Es i. ao. asperans est. Haud absimiles orthodoxi sunt, qui interdum suis deli-tijs vacantes,re vera Christum,& eius dogmata sancta contemnunt. De quibus apostolus: Confitetur senosce Deum,factis aute negant. Sextb quamqua, fide caritate,& spe,alijsq; Virtutibus,utpote ar 6. mis insuperabilibus,gigas strenuus Ioanes in hoc acerrimo agone puguarit, bc hostiles incursus inimicorum superauit, una est potissime Virtus, qua omni genia vernatica didior estui sit. Nempe humilitate superbos infestatores debellans,os eoru obtrudes erubescetes abie-
rvt.l si sane humilitas, ta ex omni parte Pulchra, a tq; grata Deo, Vt
144쪽
Canti. r. sponsa in canticis dicat: Cum esset rex in accubitu suo, nardus mea dedit odorem suum. Vbi sanctus Bernardus, per belle inquit, hum,
litas namus est amore candens, deuotione vigens,opinione redoles: uinisc ipsa virtus magna est, eaque rara, super cantica . sermo. 63. Satius ergo nobis erit,cum Ioanne humiliari,ut prouehamur in aethera, quam cum daemone exaltari, vide ijciamur in tartarum flammis
Perpetuo puniedi. Ceteruin, siquis roget, quid sit humilitas respondet sanctus doctor: Est proprie directiva, ct moderativa motus appetitus. Itaq; , vestis Pannosa,allaci; id genus externa, symbola tantum S. Th. q. sunt humilitatis, quappe quae non penitus contenenda S. Thom.2.2.
7. Septimo non abs re baptista dixit de Christo loquens.Fortior me
est. Matth. 3. Non sanctior cum utrunq; verum sit. Proiecto accommodauit se opinioni Hebraeorum qui plus nimio externis dabat robus. Et quoniam Saluator austeram vitam no elegit,eo quod non decebat,ut iam tetigimus, de potetia Iesu tractans , sanctitatis eius non me inmit Ethoci plum est dicere ante me factus est, potior,excellentior,& longe maiori honore dignus.Fuit sane Christus potens operect sermone,vsque adeo fortis,in patrandis miraculis, in verbis vitae. Quo ibimus, quoniam verba vite aeternae habesZDicebat sanctus Petrus Fortis erat in sustinendis iniuriis. Iesus autem tacebat, ita ut in raretur praeses.Fortis deniq; in diligendis inimicis, ita ut cum lacrymis obiens in cruce, pro suis cruciuxoribus orauerit,eXauditusq; est, pro sua reuerentia,veluti S. Paulus contestatur.
Quam violentus & improbus sit hic mundus norunt qui serio conantur pie vivere in Christo Iesu. Nosque id intelligimus altius considerantes,quain hostiliter sacerdotes& Levitae, cum Ioanne pugnarunt. Quid obsecro non secerunt ut funditus, eius cantate erga Christum extinguerentZAt ipse,ope Dei roboratus, ceu cum Paulo cla, mans: Quis nos separabit a caritate Christi Z Technas ct anfractus eorum frustrauit,ac prorsus delusit, magis ae magis, sese dimittens. Extat mirabile documentum, ne sorsitan dormiamus de aliquando Eccle. a. nos tuos fore eκisti inemus. Fili accedens ad seruitutem Dei, sta iniustitia & timore,dc praepara animam tuam ad tentationem. Iis armis,iustitia,Sc timore Dei, bravium arripuit Ioan- nes, & ijsdem nos orthodoxi triu phalem
145쪽
E G A LIS propheta , fratres carissimi , ante annos mille, dc eo amplius, sacra nostrae religionis Christianae mysteria prospiciens, utpote , cui Deus optimus sua gratuita dignatione, incerta & occulta sapientibus huius seculi ,r uelauit,veluti coram habens sutura, sic clamauit: Vox domini super aquas Deus maiestatis intonuit , dominus super aquas multas. Vox domini in virtute,vox domini in magnificentia. Vox domini confringentis cedros,& confringet dominus cedros Libani: S comm uebit dominus desertum Cades. Vox domini reuelabit codensa, ac praeparabit ceruos. Et in templo eius omnes dicent gloria. Quaena in vox domini haec tam dulcis, tamq; sonora nisi ea est, de qua iacerrimus vates Esaias scripsit : Vox clamantis in deserto parate viam do, miniZQuandoquidem, Ioannes de se ipso prophetiam illam explanauit,ceu praeterita dominica latius vidimus. Haec vox mirabilis super aquas intonuit,veniens in omnem regionem Iordanis, praedicas baptismum poenitentiae. Dominus super aquas multas, nam aquae po Puli sunt oc gentes,aquarum in morem decurrentes,& in mare amarum mortis intrantes. Voκ domini in virtute. O quanta virtus. quantaq; emcacia erat in verbis Baptistae, opere & verbo Christit Iesum venisse nuntiabat,non quasi aerem verberans sed corpus suum castigabat,tum cilicio redimitus,tuin etia inedia stupeda. Adeo utSaluator abstinetiam illius valde comendam dicit: Venit loanes non maducans neq; bibes. idq; dictum es Ie per hyperbs, lem,nemo non scit, nam vulgaris in sacra scriptura est, edebat sane Ioannes mel Sylvestre,&locustas. Tamen ita Parce,ut quodammodo esset non come
146쪽
dere. Cu ergo Verbo, & exeplo praedicaret miruin modii suadebat, Poeniten & ad poenitentia qua multos alliciebat. Vox diti invirtute.Nampoetis. nitentiae virtutem docebat, quae inco tritione S satisfactione potisii me posita et t. Nostra vero poenitentia,quae sacra metalis appellatur,
consessionem omnium .peccatorum S absolutionem a colestare fas. Aiau. ctam amplectitur.Sequitur vox domini in magnificetia. Sanctus Augustinus: Hoc est magnifica faciens. Quid obsecro magnificetius, quam silijs irae peracta poenitetia aetherea: regna largiriξ Hoc magnincentissi iam opus Dei, Ioannes pro sua virili praedicabat dicens: P πΜ it 3- nitentiam agite Sc appropinquabit regnum caelorum.VOX haec caelica confringebat cedros,ubi pharisaeisdcladuceis ad Iordane venientibus,ut baptizarentur dicebat:Genimina viperarii, quis docuit vos fugere a Ventura irMEcce vehementer eos deterres, minis lusce illos Lucae. a. redarguebat. Quid plum vox haec domini pr parabat ceruos,ut iam desides, Sc otioli gliscentes, conuolarent ad poenitentiam obeudam. Ita ut milites & publicani acclamare nuQuid faciemus ZDeniq; voXIaec caelestis reuelauit condesa,&opaca,digito suo agnum Dei Christum Iesum ostendens quo rui occultius fuit in mundo. Deus absco-ditus , c homo manifestus ait Diuus August. Lam ob rem in templo Dei, liocesi in ecclesia Romana,omnes dic ut gloria in . Non iam idoda lignea,aurea,seu lapideacolentes, sed Christum Iesum totius o
bis conditorem,& dominatorem, ut ius est, toto corde adorantes. En carisiimi tota euange hi hodiernisu inma.In quo sanctus Lucas , primmo de tempore, ita quo beatus Idamnes coepit praedicare dc baptizare,narrat. Subinde, de fructu eius praedicationis disserit. Nunc de
largitate summi Dei consi si euangelium indagare incipiamus. E 'ge- Anno quintod clino imperis Tyberii C satis, procurante Pilatolium. Iudaeam, tetrarcha autem Galiles Herode: Philippo autem fratre Lucc. 3. eius tetrarcha Itureae:& Traconitidis regionis: & hii sania Abilinae tetrarcha: sub principibus sacerdotum, Anna ct Caypha iactu inest verbum domini super Ioannem Zachariae filium in deserto. . Mira res t e seriose,q S luculenter sanctus Lucas retexere enitatur tempus praedicationis Ioanis Baptistae. Idq; ut lucidius subindicet,auspica tus est,ab utriuiq; princ ipatus, videlicet ciuilis & ecclesiastici proceribus, e quibus authoritatem desumit. Pr uno ab imperatore Romano,qui tunc temporis dominabatur iudaeae . 'Enimuero ut
Iosephus est autor, Tyberius successor suit Octaviani Augusti, sub
quo itatus est Cissius,totius mundi selus, anno eius imperi J. a. Mor
147쪽
inus idem fuit annosiae ditionis.*7.Vnde successoris Tyberij annus fuit. is Q rando Christus & Ioannes annu trigesim si agebant. Quod
quidem a inysterio alienum non est. Noluit inreta graui Saluatormandi legem abrogare, Sc euagelium praedicare ante perfectam ac virilem aetatem,ne orte,infantiae suspecta cotiditio, aliqua eκ parte derogaret veritati. Siquidem lex illa vetus paruulorii erat, nostra autem virorum ac robustorum, eo quod lex amoris &gratiae, eκ ore Christi Iesu persecta est, licente apostolo: Cum efIem paruulus Io-quebar,ut paruulus,sentiebam,ut paruulus. Id est quadiu in Iudaisemo versatus sum, pueri partes serebam,caeremoni js ct sacrifici js Vm t. cos. iabraticis obnoxius. Nunc vero Christi apostolus enectus factus sum vir, Sc subinde euacuavi ea,quae sunt paruuli. Imo leta pedagogoru Gau. . elementa continebat euangelium vero persectam doctrinam Dei habet, ut maxime viros decet. Adhaec beati Ioannis aetas hic ostenditur perfecta, tuiq; ut Gabriel sacerrimae virgini nuntiauit, sextum
mense in natus fuerat, qua do angelorum rex Christus coceptus est, Spiritu sancto cooperante. Nempe iuuenilis aetas,non aeque ad praeudicatione conducit. Hinc Paulus ad discipulum suum scribes: Vide i . Tim. anemo contemnat adolesce tiam tuam. Vnde liquet,illa in suap te natura contemptibilem fore.
Procurante Pontio Pila to Iudaeam, hoc est praesidente Pilato in Tret.
Iudaea, quem misit Tyberius Caesar sublato Archelao Sc in exilium inisso ad Uienam Galliae ciuitate,ludaea tributaria facta est, Sciuncta dispensationi Striae. N ec amplius per principem,sed per procuratorem,ceu praesidem gubernata. Hinc Pilatus missus fuit a Ty berio, ad gubernandam Iudaeam. Quod autem tres filios Herodis Ascalo. nitae, tui infantes occidit, hic refert Lucas, qui iii tribus tetrarchiis regnabant, eo tendit, ut diuisum regum Israel intelligamus,& prope
interitum. Nam omne regnum in seipsum diuisum desolabitur,&domus supra domum cadet,ut Saluator noster testatur. Atqui tetrarchia,nomen est principatus,vnde tetrarcha nomen principis est, sicut reX, luanuis regali titulo non gaudeat.PI in sol br. Dcap. i8. Nec
mirum si aliquando appellatur reges. Tetrarchia dicitur quarta pars principatus. Nam Romani ut resnum Iudaeorum minus validum esset, in quatuor tetrarchias illud diuiserunt, rebellionem timentes
Sub principibus sacerdotum Anna Sc Cayplis. Annas sedem te- Text. nebat quando Ioanes praedicare coepit. Cayphas aute sacerdotium
148쪽
summum gubernabat, quando Saluator noster passus est. Itaq; an nuatim, ac vicissim sacerdotio fungebantur,quod emerant ab impe-Fxs. 23. ratore.Quamuis sacerdotium ex lege uni dabatur,nihilominus am- Deut.I. bitione, Sc auaritia dominante, venale ac diuisum est. Quod praes gium insigne crat imminentis exitii. Vtinam in sancta eccleua Romana,nihil horum hodie inuetum sit. Nempe Saluatorem nostram nusquam legimus flagellum iecisse,eoque optimo Telo , accesta vendentes columbas in domo domini foras misiue, nisi in templo Salomonis. Ecce quam ingens scelus sit,quod agnus mansuetus Cluillus, ceu iratus e domo Dei auferre voluit. O mores Christianos, utinam Anas & Cayphas usque nunc, heredes non habeant, posterosque non reliquerint.Sub iis principibus,quos melius dixerim idolos, aut Acto. s. abominationes in teplodui. Danie. q. Vel Simones,qui oblata pecunia Spiritus sancti dona emere ausi sunt, dum ministerium sacrum, sanctumq; sacerdotium venale secerunt.Sub iis,inquam,factum est Origen. verbu diti super Ioannem. Obseruandum, ut Origenes ait,quod in prophetico sermone solis Hebraeis praedicato,tatuin Iud eoru regnudescribitur, licete Esaia visio Esaiae in diebus Oziae, Ioath L& Acharegu Iuda. At in euagello,quod loge lateq; erat praedica tu uniuerso ori,i,i inpertu describiturn 3 ber ij Cesaris,quippe qui totius orbis dus videbatur. O inestabile suinini Dei caritate, quonia euageliu cuctis nationibus in salute nuntia dum erat,ob id gelium S Hebraeorum regna rec etentur a beato Luca .Quid pluraξR egnii R omanoru veniente Clu illo describitur, quod in pedibus ferreis status,quam vidit NaDanie. a buch donosor figurabatur. Nam i a caput aureia, pectus argeteum,Veter aeneus traserant, atq; perierat R omanorii imperio remanete. Tamen lapis parui absq; manibus praescissus e mole, Chi illo Iesu nato ex virgine alma Maria Matua deleuit,creuitq; in molem magnu , ita ut in Onahem terram exiret praedicatio apostoloru ,S R omae ubi tot idola colebatur, beati Petri fides maneat. Sub haec ,getium unus
princeps adnumeratur. Iudaeorum vero duo facerdotes, nam vilitas
fidei potissitne in populo gentili erat sutura. Hoc ergo tepore,factu est verbii disi super Ioanne in deserto. Co
pedio usus est Lucas, & uno verbo multa indicat. Super que verbul ei factu luerit,sui iudicio noeset. Verbii Dei madatum eius est,uts Cis, . Chryse stomo placet,quia no a te venit sed a Deo ipsum inouete.Sut
multi,qui no a sciti,sed ultro se ministerio praedicationis ingeriit,praetextu honoris,quaestusve, quae pest is late vagari solet. Contra quos velut
149쪽
velut iratus diis altil ps currebat,& ego non initteba eos. Et iteri Ecce ego ad prophetas,q furabatur verba mea,& dicat: Haec dicit
qui somniates med actu,seduxerat Populum eii. Ecce graphice de Di IJeret: ictos nostiae tepestatis haereticos. Fures sunt di verba Dei rapietes antichristu praedicat. Somniates me lacium seduc ut populit Christi lesu,eoscis ad infernum pertrahiti, pcrdulces sermones Ec salutatione , veluti apostolus cote natur. At S.Hiere inias, etsi adnoaicitus, lama Iere 23. bat .a .a .a.dite nescio loqui. Ad que Deus optimus i Noli dicere quia i ci c. i. puer sum,ego ero tecu. Feli X praedicator, tui a d no mittitur, fieri nopotest quin exuberatem fructu faciat. Nam quomodo praedicat, ut nisi mittatur Talis suit S.Ioaues, missias suit a Deo,ut testimonium Rot n. io. perhiberet de lumine Christo Iesu. Ceterum a Deo missi sunt,qui legitima ecclesiae costitutione, verbii Dei populo praedicat, ad candida vita,& honestos mores allicitat audietes. In quibus autem nihil hora inuenitur nullatenus fides habeda est Si autem roget quis, ut, i lusesio isthaei facta est Ioaniihi gelista aperit ubi, in deserto quidem viginti quinq; annis eremii scaletem habitas,c Ouersatio eius non in terra sed in caelis erat. I bide usq; ad sui osse sone occultus masit, hominibus incognitus,angelicis spiritibus notus. Idque Deo optimo aut hore actum est, ut nulla suspicio hominibus innasceretur, quod aflinitatis grata vel couersationis causa, de Christo Iesu magna testaretur.Vnde ipse PIebraeis di ebat: Ego nesciebam illis, sed qui misit me bapti-
Zare, ipse milii dixit. Super quem videris spiritu desce delitem S ma- ι ἴ' netem super eu,hic est qui baptizat iii Spiritu sancto.Qua ob rem ad tantum diuinarum Sratiarum eleuatus est apicem ,ut plui quam prophetis sibi gratia infunderetur. Nec abs re,cum suum desiderium a principio vitae suae usque ad fine diuinis aspectibus obtulit. Felix carissimi qui solitudine ni amat,mundi cdsortia sugies, Ut soli Deo Vacet, ris cum sponsa decantare poterit iure optimo: Dilectus meus mihi &ego illi,inter ubera mea conina orabitur. O ct dies verba haec omni melita dulcedine fiscuda, Ioanes in illa vasta solitudine,tum corde, tum etia ore repetebat: Dileelus meus Iesus qui me in utero matris meae sanctificauit,& oleo suae gratiae unxit, praecursoremque suum instituit, is mihi amabilis es vehementer desiderabilis. Inter ubera mea commorabitur,in corde meo sedem ei dabo, toto pectore eum diligam,qui tantopere dilexit me, Stoicharismatum donis ditauit. Ijs nimirum fratres, qui teste lob, aedificat sibilo letudines,lis,in qua, caelestis rex Christus loqui t ur,ei iq; .i rcana sua reuelat.Hoc si ii asila
150쪽
tus desertum unum reliquit, Scin aliud desertum se recepit. Text. Venit in omnem regionem Iordanis praedicans baptismum poenitentiae,in remissionem peccatorii. In hac regione Iordanis sacrumit. . euangelium habuit mitium,nam dogma salubre Ioannis, de Claristi Hai. . Iesu hic coepit,iuxta Esaiae vaticinium, quod no tacuit sanctus Ma thaeus: V t impleretur, ait, quod dictum est per prophetam Esaiam:
Terra Zabulon,& terra Neptatim, via maris trans Iordanem Gali- leae gelium. Populus qui ambulabat in tenebris vidit lucem magna. Siquidem aptus locus hic erat ad ministerium eius, ut qui de peccatis suis doleret staturi baptizatus in Iordane,abiret ablutus. Notandum quare baptismus poenitentiae appellatur baptismus Ioannis, ne ille latum baptizabat in aqua, ut in tertia dominica diximus. At si ergo in illo baptismo remissio pecca torum non dabatur,quorsum baptismus poenitentiae in remissionem peccatorum vocaturὶ Prosecto sancti doctores varii sunt in hoc loco. Sanctus Gregorius de ba- s.cie,. . Cliristi Ipsu hoc exponit. Praedicabat utiq; Ioanes Baptismaverum,quod Saluator erat daturus mundo. Ipse vos baptizabit in
Spiritu iancto, aiebat de Christo Iesu loquens. Atqui alij non de baptismo Christi sed de bap tismo Ioannis, id intelligunt. Itaque ibi qualitas baptis ni significatur, eo quod baptismus Ioannis erat baptis,
Notή. mus poenitentiae. Hoc est,quodam initium poenitetiae, ut magna sit,
disparilitas,inter baptismum Cliristi & Ioanis. Nempe in baptismo Cliristi absque poenitentiali satisfactiose praeuia delicta omnia merito Cluisti delentur Sc haec maxima dignitas, Sc excellentia bapti Gnii est Quod auteui subditur,in remissionem peccatorum,non ad baptismum refertur,sed ad poenitentiam .Perinde dicat, praedicans baptismum poenitentiae, propter quaan remissionein peccatorum datur.Poenitentia autem quae vocatur virtus n0n a Joanne coepit, sed a primo parente exordium habe LEt laiciensus plus arridet, dc literae germanior apparet. Potuissenius quodammodo baptistarum Ioanis, vocare baptismum in remissionem, no essective sed inchoatiue, siues.Thο. dispositive. Disponebat nanq; ad poenitentiam obeundam. S. Tho. d. a. q. a. 3 par-q-58. art. .Valde conueniebat, ut Ioannes praedicaret Clari stubaptizando. Primo quia Christis vestu us erat ad baptismu,Vt consecraret aquas. Secundo,ut turbisad baptismum conuolant: bus, praedicaret Christum Iesum adesse. ertio, ut siue iacet et homines ad Christi baptisinum Hec &2lia pleraque cominoda,eN hoc baptisino Ioannis dimanarunt. Vnde Perspicuum est,nisi quis supeat,illum