장음표시 사용
181쪽
, pedivi vobis. Fallax gratia & vana est pulchritudo, mulier times Prou.3i. Deum ipsa laudabitur. Et iterum: Gratia super gratia mulier sanct a da pudorata. Agite carissimi sanctificam ini magis ac magis, tes de virtute in virtutem donec videatis Deum Deorum in Syon. Qui sanctus est sanctificetur adhuc, ait Apocalipsis. Perinde dicat, calam Appc a a Iacob tangentem caelum paulatim conscendamus, de virtute in virtutem gradientes. Sic videbimus Chri quin Iesum,uo in praesepio vagientem sed in dextera patris regnantem. Idque nobis i pie imperti te dignetur Qui cum patre S Spiritu sancto vivit in secula. Amen.
inam fuerit fide cadidatus sanctus Ioseph,& ex omni parte ab- Amtot.i. solutus,atq; persectus, vel eae hoc perspicuum est, quod angelo insomnis loqueti fidem praebuit. Zacharias vero Gabrieli nun S. Ballit. tianti de filio nascituro,in vigilia haud crediait. Imo signum pollici- ser. nati. tationis postulans,in lingua illud accepit. Eris mutus, ait Gabriel,do donnia.
nec haec fiant. Lucae. i. Haec Chusostomus,in sententia. Secundo notandum quod angelus dicens, ipse saluum faciet populum Quin a peccatis eorum, non depopulo Iudaeorum affatur, lequo Daniel prophetauit: Non erit populus qui negaturus est eu . Hoc est Messiam. Danie. 9. Qitin&Saluator comminatus est eis dicens: Ecce relinquetur vobis domus vestra deserta. Quod ad litera de templi destructione intelligendum est.Ergo populus hic fideles sunt. De quo in psalmo: Populus qui creabitur laudabit dominum. Psal. lol. Praemiserat paulo antea:ocribantur haec in generatione altera. Perinde dicat, adueniet generatio longe nersectior, & erit populus a Christo Iesu creatus, ct ipse verelaudabit eum , in spiritu ἔc veritate, esiugatis caeremoni js&facrificijs, quae inuolucra, ct umbratica
Tertio aduertendia, quam vera sit illa sentetia regalis prophetae: Dominus solicitus est mei. Sane suos ni deserit unquam Deus. lino, quo maior instat necessitas maius subsidium eis suppeditat. Quod nimirum de tribus pueris in camino ignis ardentis, iussu regis Babylonis missis,de Daniele in lacu leonum,de Iona in ventre ceti orante, necnon de Susinna muliere senecta conspicuum est. Sic Ioseph iusto prouidentia diuina affuit,per angelii eum erudies de sacro my sterio abscondito,
182쪽
abscondito,ut caelitus illuminatus sciat, quid facto opus sit. Unde in Thobia optime scriptum est: post tempestate in tra quiliu in sacis, Post tribulationem eκulta tione inducis.Quae omnia in iusto Ioseph adimpleta nouimus abund e. Quarto, rex noster mutauit habitum & iugressus bellit,ubi siliui Dei homo factus est, que nobis alma virgo maria mane pariet. ua
ob rem propheta lasi hel fit sZachariae clamat: O Iudaea&Hierusalem nolite timere,nec pavea tis.Cras egrediemini contra eos , ct dominus erit vobiscum. Non est enim vestra pugna sed Dei. 2.Para. ao ubi sanctus Bernardus. ser. a. Huius scili: N olite timere veri coses fores qui nos solum ore, sed toto corde don no constemini. Induimini consestionem sicut vestimentum, imo quorum omnia interiora domino constentur,dc omnia ossa dicunt: Domine quis similis tibi ρ' Non sciit hi qui constentur nosse Deum factis autem negam. Multos habetis hostes, carnem, praesens seculum nequam, principes tenebrarum,qui viam vestram obsident. Attamen nolite timere, quia cras egrediemini ct dominus erit vobiscum. Gisas magnificus puer Iesus, lux vester erit, & ipse coram vobis inseitos inimicos vestros prostrabit sua potenti viri me. Quinto,in silentio S spe erit sortitudo vestra. Esi.3o. Nam verba vi capilli Satison sunt, in quibus sortitudo eius sita erat, modo sincta ct non vana fuerint, dicente scriptura: De Ductu labiorum suorum unusquisq; replebitur bonis. Ecce verba bona fructus sunt mirabiles quibus mens nostra repletur. A tqui,spes nostra si de S caritate roborata, vel maxime corda nostra cosrmat.Q quidem spes, in ijs qui peccato mortali obnoxij sunt inuenitur. Ratio,quoniam non gratiae habitae nititur,sed diuinae omnipotetiae Sc misericordiae. Per quam, etiam qui gratiam non habet, eam consequi potest, ut sic ad vitam aeternam perueniat pinnitedo.De omnipotetia Deidc misericordia, certus est quodammodo qui fidem liabet, quamuis illa mortua sit.
Haec eκacte explicat S.I ho.a.diquaestio. ix tic t ad secundum a gumentum. Christus autein eo venit in mundum,ut reguae raret nos in spem vivam immarcessibilem , dc incontaminatam, cccnse uatam in caelis. i. Petri.i. Spes autem inapi quasi lanugo quae a vento tollitur inconstans est,ut sapiens bene conte flatur.
183쪽
V I D dicam fratres mei, inbac sublitani celo
M britateraut quo me veita prorsus ignoro Quae mens e cogitare suppetit, aut qu. α lingua Pro dignitate narrare, taru n irabile,tamq; eκ onuu
si parte inaestimabile munus, a Deo ivio Simperi
sum Sane noua gaudia caelitus nobis nuntia tur,sirpeti gloriam altissmus concina voce can
tain Nox haec sacri partus coicia nouisillustratur fulgoribus:angeli cunisubliines sint,pastores rudes, S infirmos . ianon aspernantur quin laetates ac iubilantes gratiae diurnae praeconia, Per aera modulatur. Nos vero carissima quavis pusilli tacere non decet, ne forsitan ingratitudinis execranda noxa, corda nostra inuoluat. Quique, cum leprosis ciuitatis Samacae, haud temere ciamare, Pareri Dies magni nuntij est. Si tacuerimus&nutiare noluerimus, A I e. . sceletis arguemur.Profectis,si diuitas illa tot inimicis vallata, dcfame afficta erat,ut matres filios suos occiderent, carnibusque eorum vescerentur, quando optimus ac benescentisiimus Iacu, hostium victoriam impertiuit, non minorem calamitatem mundus patiebaritur,donec panis vivus,qui de caelo descendit Christus Iulus ut dii hersorio Bethlemitici a paruit. Ibique sacerrima Deipata facta est quasi Pr γ' nauis institoris,de longe portans panem suum,quem ipsa Spiritusancto cooperante concepit,nobis Sc sanie pereuntibus dedit. Nec alio spectabat qui uceptus fuit in ciuitate Narareth, nascere turmalia ciuitate Bethleem. Quippe quae domus panis interpretatur. Nato itaq; doininu, dc mutato liabitu lagnesiaque bellum, veluti deic -i AI Israel
184쪽
ses fans: Octonarius stripsit,triginta decursis annis,post Saluatori
ascensione intrabilem ad caelos. Sedulo, aliorum euangelistarum scripta perlegit, quos cum reperisset, quasi humi repere, inhumanitate Christi explicanda subsistere:instituit primis de eius aeterna natiuitate disserere,iae erroris,ci perdotionis iiiij venenata sua dogmata so1mnarent,dicentes Christum Iesum ante Mariam virginem non suisse. Atqui de diuina generatione Cluisti tractans liaud intactam,illius .l: . incarnationem dereliquit, ceu in hoc euangeliositati rii videbimus , domino oppi alante. Neq, alio tres de Saluatoris nostri Deitate dicere neglexerunt, sed illius memoriam parcius fecerunt. Vnus erat spi- r. ius qui scribentium animos ciebat, profecto tamen singulis distri-hu.t,veluti rapostolus pro se colite statur , ut vult. Nunc igitur qur hahet aures audiendi indidi. Namuni malis homo noli percipit ea, quae Ihellunt, iubq ii statuerunt oculos suos declinare in terra, ct tanqua g- a clanione posse stadia aettiera aspicere no valent , sed deorsum, heu, siciit pecora incurvati incedunt, ii velut oculi noctuae ad μ to lumen huius solis sulgurantis obcaecantur. De verbo aeterno, ni fallor, i tria potissime quis quaerere potesta Quandoerati Vbneract id erat i Si ergo roget quis quando eratZ liel pontani est,iti prin- i quo erat verbum. Perinde licat a principio erat. Etenim quod a pxincipio est , eius omnino nullum tempus ad inuenitur quando Hon erat. Sed quod in principio, ct a principio esse, idem sit, audiamus eundem Ioannem in Canonica sita se e licantem. Quod
fu i ab initio, quod vidimus,&audiui inus, ct manus nolim coue-- . . ctauerut de verbo vitae. Videtis fratres quam dilucide seipsum inter-
Π pretatur Thoologus 'oster. Sanctus Cyrilus nunc ait. Quid impudeter Christianae fidei aduersarii dicunt, Cluillum Ietuita a matre bonedicta Maria coeptile8 Ioannis verba auscultent: In principio erat vel una Nec non & Saluatoris sententiam audiant. & audientes ob Ioan , L mutescant. Antequam Abraham fieret ego itura. Nempe in principio filius Dei cra i principio aut iri tui antiquius sit oportet. Huc spectat illud sapientiae: Dominus posseditialem initio viarum sinaruria
Supicn anteque ani quicquaui ficexet a linincipio. En de signatur verbi cum patre aetexuitas, & hisce verbis liquido comprehendi potest, quod caecuti clites pseud Christi perperam negabant. iii A uer pilum ita nen quod no absq; mirabili sacram Elo filius Dei v xbum p p ltatur, quod apyd angelos, dc apud nos mentis c -
185쪽
dicamus designat. Unigent filio Dei verbi nomenclatura aptius cog ruit, quam rei exterius prolatae,utpote cum illius causa existat. Itaque sermo in ore, & verbum in mente est, verbum autem ratio & si similitudo rei intellectae est,eam ob rem,allud in omni natura intellectuali necessuin es h ponere. Miror Platonem ponetem verbum in Nora. Deo, quo omnia sapienter ipse operatur. Nec dubito legisse sanctam scriptura,potissime Mos Genesim,eκ qua etsi ethnicus potuit decerpere , quae de Ideis scripsit, ut Diuus Auaustinus testis est. Ne igitur lectorem detineam in re hac.V erbu quali proles mentis & si lius cordis est Ceterum verbum in angelo aut in nobis, accides quodam est
quod potest adesse & abesse praeter subiecti corruptionem , quia non de natura intelligentis potest esse.In deo aute ene & intelligere S.Theis. ide sunt. Vnde accidens nequit esse, sed quod ad ill us na turam per' i p - i tinet. Dei nanq; essentia adeo simplissima est, indiuisibilis & in com .,
Posita,ut quicquid in Deo est, Dcussit. Unde rationi cossentaneum est,quod verbum Dei,Deus ipse sit, de Deo. Ceterum,ut mens nostra absq; sui iactura verbum habet internum, sic pater sine siti ulla
Issione, verbum suum ab aeterno generat ac possidet. S.I ho. i.Par.
quaest.27.arti. 2.Nempe altiora sunt haee,quam indago nostri intellectus capere queat suapte natura, Verumtamen ad praeceptum domi Iob. 9.ni eleuata aquila nostra Ioannes, ct in arduis ponens nidum suu , si
Per omnes angelorum choros volitans, mentes nostras in altum cite
Nit, ita vis deduce quae sunt intima Dei attingere,degustare,atq; δε-ri possimus, dicente Propheta: Credidi propter quod locutus sum. N os ergo credimus propterquod S loquiiuur, donec ad uuate Uco ' Lus. post exhalatam animam dicere valeamus: Sicut audiuinans, sic vidimus,non in laoc eXiho, sed in ciuitate Dei nostri.Ecce pro captu no- PAL ὀ7.stro diximus quando erat verbum Dei. Sane in principio quod est ab aeterno. Vel in principio, id est,in patre a quo procedit, tanquam ab unico principio. Et quia pater aeternus est ,sicct verbum illi coaeternum sit oportet.Da solem aeternum ait sanctus Augustinus S ra- Colutio. dius eius erit sternus. Sed qui ρ aeternitas creaturae minime conuenit sed Deo,ideo verbum domini aeternum est. S.I ho. Part. i. q. io .ar.3-Hinc perspicuum apparet quat ter suam Genesim inceperit Moses a principio teporis. In principio, ait creauit Deus caelum S terram, Gene. t. A tempore auspicatus cst, vi creaturam initium insinuet. Notanter de verbi generatione dicitur,erat,quae dictio ample titur esse Spermansisse semper. De mundi creatione tempus praeteritum nomina
186쪽
Nonne credere videre quoddam est Alioqui apostolus no diceret:
Videmus nunc per speculum in aenigmate, postea autem facie ad i. r. . faciem. Ecce quomodo viso quae erit in patria, quando videbimus
Deu sicuti est,i uccedet si dei nostrae, quippe quae, aenigmatica viso
in hoc exilio est.Nec aliorsum theologi hac virtutem pernecessaria, in intellecti icollocant nisi quia suapte natura ines nostra per intellectu vid t3.i .a .i S.Thoa.Lq- .art.a. Ad haec B. Hieronymus lones aliam interpretationem dat. Israel in lint, id est sortis in Deum. Ratio quia angelus cum quo luctabatur Iacob dixit: Si contra Deusortis inisti, ' to naagis contra homines praeualebis. Perinde dicat. Quando victoriam de omnipotenti Deo vendi casti, quorsum fratre tuum Esau tuites Z Attendite carisiimi quid Ia ob egerit,antequam hoc celebre nomen acciperet. Non frustra Ilrael appella tus est , nec gratis nomen caeli cum hoc obtin* t. Oravit plane ad dominum in via ,dum rediret in patriam suam,armentis plurimis,vXoribus,& smGene. M lijs,multaque familia ditatus.Obsecro domine,. ait, libera me de fratrenaeo Esau, timeo euin valde. Quorsum haec dicta sunt, res,nisi ut vos timeatis seritatem mundi huius, & diaboli immanitatem Z Sane quotidie bella hostilia excitant cotra nos, quibus nisi summi Dei sus tragio freti,nullatenus obsistere possumus. Necta HS ci tum Esau, re nobis ii gestamus, valde timeamus oportet. Corpus hoc terreuico,aut carneum ergastulum,in quo anima, creatoris insignita imac D ini gine,veluti in carcere tetro habitat. Haec caro inimica aduersus spisquα ritum technas parat in uumeras,retia plurima pandit, ct modis omnibus illaqueare eum conte dit. Quas ob res,cum viro probo lacob ii deste se inmus: Domine libera me de fratre meo Esau,timeo euva i. Coro de. Verum nisi Apostolus suum Esau timeret, non corpus suuin castigaret,ieiuni j sm orationibus, ct alijs id gemis exerciti js, petulantiam illius retunderet, inseruitutem illud redigens, nedum aliis verba Dei propinabat ipse reprobus efficeretur. No quod ipse tam pro
seipso timeret, qui iam iam audae meruerat sufficit tibi gratia mea. Vnde se amore dignum certo certiinagnouit,sed nos docere voluit
ut timeamus superbitin huc hostem,quique proh dolori nescimus an odio vel amore digni sumus. Quid pluraZIngemiscetis voκ ea est, Rom.7. Sin agone praeliantis: Inselix homo , quis liberabitmede corpore
mortis huius e emeter expauescamus fratres,iugi oratione clamatesad Deum nostr 3,ue nos deseratin in hac quotidiana militia si Proa.23. cumbamus et eat homo qui semper eo pauidus clamat sapien .
187쪽
Non quod Deus vecordes homines diligat, cum Gedaeoni Du- ci Israel praeceperit, ut omnes timidos e suo exercitu eκ pelleret,
quasi indigni ellent Amaleclutarum victoria Ille pauidus est,ac perinde beatus,qui suis viribus nihil fidit, fidit aute gratiae Dei omnipotentis,qui cu propheta incessanter clamat: In te due speraui,non co- fundar in aeternu . Et rursus : In Deo meo trasgrediar murum. Atqui Philip. cum Apostolo suomnia possum in eo,qui me cosortat. V os carissimi,b viri religios, liuc Ecui vehemeter timentes, ubi iam mundum spreuistis, Aegyptum deseretes,terram hanc promissam lacte dc melle manantem, Deo auctore intrastis, spiritu Dei acti,in sanctam religionem couolastis vos inqua iiij vehementer obsecro, tunc fratremi seu valde timeatis,non vita comite quicqua in carni fidatis. Qu. indoquidem sua versutia protoplastos prostrauit: sanctu vate David, Sansori sorte,leones laceratem, Salomone sapietia calida tu, misere deiecit,infeliciterq; superauit. Deinde Iacob virvistus, postqua orauit, dc valde fratre suu pertimuit,cu duo luctatur: Ecce vir lucta tur Genedi. cu eo usqi mane.Seriem verborum fas est ut inspiciamus, post timore sanctum,lucta cum Deo subsequitur. Sed iam obsecro quis roget,&reste, si vo praepotetis Dei sic exterruit paretes primos inparadiso illa amoenissi in quod umbram quaeritantes, se absco serenitebantur, di te Adaino: Audivi voce tua in medio paradisi & timui. quona pacto cum ipsa maiestate luctari poterim Z Iterum,s eo de- Gene6. scedentem mole in Synai tonitrua personabat. buccine crepabat, fulgura corrustabant, adeo ut populus perterritus Mosi dicere: Loquere tu nobis,non loquatur nobis Deus,ne sorte moriamur, qua temeritate audebimus cu omnipotete manus coserere,qui inermes, i ceriniculi humi repta*s sumusὶ O carissimi parii per hic si stamus cummi numinis di atione vel cursim tota animi inretione coteplemur. Non corporis brachijs,neruis,& o bus,carneq; compactis,li eta haec geritur,nec lacertorum robore fretus huius victoriae corona quis capescere poterit. Deus spiritus est, de ideo spiritalibus brarchi pugneinus o RQrtet.Quaenam ea sint Sane Esaias nobis indicat: Insilentio&spe erit sortitudo vestra. Perinde dicat, vultis palmam victoriae vendicare vobis,& de rege omnipotente gloriose triumphare,silentium obseruate, Sc si mista tam habete. Animaduertite stil- tres O qua sorte braesitum,tacitur ita si ortliodoxusillam habue
truli uesa asibus testatur, siletes auditop tinnis Deus libenter. A Ba l.
188쪽
Fxo. l . Moruit. 13. Sane Mosesserui do orabat spiritu etsi taces, cui dominus: Quid clamas ad ineZAnna Salii uelis parens tacita loquebatur, cuius I.R U. l. labia duntaxat mouebantur,vox penitus non audiebatur. At beneficentissimus Deus precationem eius ex alto prospectas, benedictionis frinstrum ei contulit. Quid plura3 Lingua ignis est, ct ut experimeto agnoscimus,parua ignis scintilla,magna siluam coburit.Quot sum igne S.Iacobus linguam vocavit, nisi ut soli citius eam custodire Colutio. mideam 3Siquidem nisi sit magna custodia adhibita, ignis totam do iuum accendit,&cuncta in favillain redigit. Ad eandem imagianem qui multiloquio indulgent, siquae bona habuerint linguae vitio . coma culant. Ex lingua estra ni, simultates innumerae scaturiunt,periuria oboriuntur quam multa, probra, maledicta, & plurima id seriou i , nus cosurgunt mala. Hinc scriptum est:Mors & vita in manibus linguae sunt. Mira res,siquis pictor linguam allatam depingeret, omnes irrideret,& tanquam stillium eum iudicarem. At sapiens Salomon. i Spiritus sanctus hominis linguam adfabre delineas,ei dedit manus. CuritaZNempe quia lingua acuti sirinis unguibus proXimorum famam dilacerat. bsentium opera,vt tinea corrodit, & leonino dente praesentium vitam sauciare contendit. Quid multa Subdola ac maledica lingua,nedum vivis,sed nec mortuis parcit. Mausolea euoluit,scelera antiqua innovat, & defunctoru spurcitias attrectans,
rum ossa corrodere non erubescit Celer ina, ut mors animae in manibus linguae est,sic & vita eius in ea sita cosistit. Quadoquidem amantissisimi stat res,dum laudes inexhaustas Deo optimo offertis tum corde,tum ore encomta eius personantes, sum proκ imis afflicti ver ssa iactis solatili exhibetis, dum dentu: aetitis exhomologesim omnia personaspectatur,quemadmodum eκ sacris literis docemur. Pri EsAmos. 3. an tupore illo tacebit,quia te pus malum e st, ait Amos, ct regalis proplieia: Posui ori meo custodia consisteret peccator/duerimn me. r. cor.i . Psal.33. Expersona vero,ut illud Pauli Mulieres in ecclesia taceant. Et iterum:Omnis sermo malus ex ore vestro non procedat. Ephe. Haec Basilius interrogatione. aos. Sed nunc ad vos, fratres mei ,sese vertat oratio. Proculdubio,in re igione si iere pars magna persecti ius,quam quis nostru praetendere tenetur,est. Nam si monachusex omni parteabsolutus,&persectiis non fuerit, altim tedere ad pers ctionem.
189쪽
riem pro sua virili tenetur. S.I om. a 2 quaest o. is . artic. 7. Secus Pisco Pis assereri cluni, qui poequi persecti sint oportet, lunata iiii itatis apicem accipmo' Verum quoties illud sancti Iacobi Iacobi. i. a cori si mra,vehementer contremi co . Religiosusinon refrae- iris Ito a miliam, hii us vana est religio. Animaduertite cacissilui,
c ad oes si deles dictum es qui sacro b. ipti sinatis tite abluti, Chri ii Iesiam verum Deu &hominem proste tui. Liqueo:s petritan
ini tio coercerint,linguam sancti silentiis raeno no cohibuerint, eo im vita ge opera frustranea erui.'natis ergo melius de quouis mo-
actio a flare dum est,quod vigiliae,ieiunia,precatione ,atq; discipli-ae,ceteraq; alia bona in Coenobio patrata evanescent, nisi sis tui niletium religiosus seruaritZEnimueris, ut dolia optimo mero plenu, Collatis. i Parilia forame habeat,eua natur quatoc y uo, sic sclipiosus no retrietas lingua suam, inanis relinquitur di vacuus. Quapulchre teremia abren.3 siti Botiti est cusilctio praestolaris alutare Dei. v bi S. t eruaris. 1erm. de natiuitate virginis. Bonu siletium a iaciatia,bonua blasphemia, bonii a murmurare dc detractione. Sileat ergo lingua magniloqua &maledica,quonia bonii est cu flentio praestolari salutare Dei. 1tqui omnino no est tace dum quin Esaias ait: Qui reminiscimini dii ine ta est G ceatis, nec detis siletiu ei,donec sta biliat, ct donec ponat Hierusala Iaude in terra. Laus Hierusale, iucuda & decora laudatio est. Vos religiosi Sancti qui memores estis diat,&beneficioru eius indes esse recordamini:vos inqua,ne taceatis unqua, nec Deo silentia detis. Laudate diim de caelis laudate eum in excelsis, laudate nonae eius quOnia suauis est diis,gratias inexhaustis ei agite ubi ;& semper. Qui p-ve qui sic vestris oblectatur colloquiis,ut clamet: icut vitta cocinea labia tua eloqui utuu dulce. Verba nimi in igne caritatis sta inantia, ceu vitta cocinea sunt,quae magnopere Deo placent. Et iterii: Souet Cossit a. vox tua in auribus meis,ait sponsus, quia eloquium tuu dulce. nos felices carissim i quo ii vocib' delebatur rex altis,unus, dii hymnos, calica, et pulmus cum corde, tum ore perseitamus, licui, te diuo Au Agust. Hoc versetur in corde quod profertur in ore:Ecce tu uri sit via . sua res silentium, quantique illud fecerunt prisci patres exemi culto Hre Scientes quod in siletio et spe sortitudo animae noliri posita est. Et eptimo brachio antinae hactenus. i .
Altinum brachium quo luctari nos oportet cuDeo, spes ipse est Zquidim spes firma , fide & caritate fulta,magni momenti sit opor- tevli curegiam virtute Apostolus anchqramantia ae nostrae ii Hebr.
190쪽
imam,&tuta vocat, etenim recte. In hoc vastissimo mari corda nostra velut naues fluctuat undiq; vii discalamiat scircuit allata. Spe autem ut anchora in obsequio diuin orniamur, Sc mi r i stabilitate
substitimus. V eriim ubi non est spes, adsit desperat 'eccitum est quippe luam sui timuin malum fore nemo ambigit a Satanas, &qui cum eo in bainro cruciatur maXime laborant, laborabuntq; in . Roui. Q. aeternum Spega entes, inquit Paulus inter pericula &labores vitae huius spe ni, ut stellam fulgentissiuaam aspici abius, ne in Scillam autCaribdim incida inus.Opprimat pauperta his uiat nautas agiat tyrannus,serpens su nestus sibilet,anchoram spei ne amittamus, imo spe gaudeamus. O mirabilem & modi Omnibus laudandam virtu te: ti,totis ii cordis medullis assectandam &lectedam 'Spe roborati prisci patres. mundum m idi sunt spote reliquerit mi. cauernis terrae delitesceres, soli Deo inseruierunt. Spe virgines sese' propter regna caelorum castrantes carnis blandimenta, etiam licita contempserunt Marty res rosos & sartagines succensas, carceres &vincula ultro spreueruta initi ni, spe gaudeat fideles, maxime viri religiosi, quando inudi dileci res falsa spe, tot calamitates Pudentes subeunt3Maris pericula varia,belli labores inge te hilari honte non nulli sustinent,quo diuitias fallaces, volaticos honores, execrandas: Tici. i voluptates obtinere valeat. At contra,nos scim' cui ci edidimus the- . nurum nostrum,eleemosynas, orationes,ieiunia & alia opera bona, certique sumus quia potes est, Christias lesus depositu nostru seruare V si in die illu,in quo merces exuberatu electis Dei dabitur. Spes o literis cadidatis visu in suit,certa expectatio beatituduit scit , ex gra- Miri . tia Dei ct operibus c6surges Magiit 3. d.u.&Sal .a. a. l. 9.art. . d.ia. Quin & Saluatorem noli rii expectamus diam nosti viii Iesum Chri-sluin, qui reformabit corpus humilitatis nos r contiguratu corpori claritatis suae. En suis Israel sit verus es quata insudatione, quatoque labore, hoc nomen sacob vir sanctus ac tu si uit. Timuit fratrem suum
Esau valde deprecatus est Deu caeli ut eum liberaret. Detriceps lu- inscii Deo usq; mane benedictione meruit accipere. Ad candem imaginem , nos qui Ilisael sumus,valde timeamus corpus nostrum, sciorantes dominum precei nur, Dequa V in tentatione succumbamus.
Silentio Sc spe cum domino luctantes ne deficiamus, 'sq; mane Perseuerantes,stabit & ipse benedictione suam athletis sis legitime certantibus, gratiam magnam eis imperticias.
Istaes praeparare u occursum domitii Dei tui . Vidistis fratres