장음표시 사용
211쪽
97 tui: tonities erederet per illum. Vbi notandum est,quod non odi crediderunt, Ioanne praedicante & indicate Messiam Christia, ilia- Nota. uis voluntate antecedeti Deus optimus, qui vult omnes saluos heri, Sad agnitione veritati eruem re,id voluit, Sc ad hoc misit Ioanne. Quoniam homo liber est suapte natura,nisi velit,non credet. Antecedenter aliquid velle est,quatum in se est velle. E t sic Deus &Ioan . nes,omnes volebant credere in Christum. Nihilominus non sic eueniti Eam ob rem angelus sapienter locutus est Zachariae dicens: Miltos conuertet ad Deum ipsorum. Non diXit oes,vox non credetiurnea est:Palpavimus sicut caeci parietem. O miseros quibu3 Occiderat Hai. N. sol in meridie, ut ait Amosa.Notanter dicit, per illum crederet,non in illum,quia fides nostra sancta,primet veritati tantu innititur. Eam ob rem licimus in Symbo Credo in unum Deum. Et iterum:Cre Nota. do in Spiritus anmam. Et statim: Credo unam sanctam catholicam
Ecclesiam. Non credo in eam, quia creaturam est, sed eam fore viracolumbam dilectam, sanctam, uniuersalem , ut est sancta Romana Ecclesia. Quare non in Baptistam credendum est sed in Claristum Per Ioannem quod euangelista non tacuit. ii. Non erat ille lux,sedui testimor perhiberet de lumine.Gtarce:
N on era i ille illativi. Hoc est, non erat lux illa aeterna filius Dei ,sed eo tantum venitri testimonium daret de lumine Christo Iesu. Sed si ita res habet,quorsum Saluator Apostolis dixit:Vos estis luX mu'l M.tib. sditSane lux illuminas Jc non illuminata Deus est sancti lux sunt sed i a Deo illuminati. Hinc lunae comparatur Ecclesia, quae a se lumen
non habet,sed a sole eam mutuat.Pulchra ut luna,in canticis appet Colchlatur,& reci e. Sol autem Christus est illuminans, tum angelos,tum etiam suos electos. V alde timebat Euangelista ne seruum susciperet pro domino,nutium pro rege magia Eam ob rem nota ter ait: Non erat ille luκ illa stiprema filius Dei. De quo rursus apertius addidit. . . , Erat lo vera quae illuminat omnem hominem veni Etem in hunc Text. 'mundum. Stultitiam phariciorum retundens, qui ablegarunt sacerdotes,&Leu tas,utinterrogaret Ioannem,tu quis esZhaec dicit. Etia Ioann. i. Populi dementiam taxat, qui existimabat quod praecursor Messias esset,ut Lucasnarrat adeo ubi asseruit Ioannem non esse lucem il- Luc .a. lam aeternam, nunc excellentiam huius lucis apertius indicat. Erat luκ vera,Graece habetur Erat illa luκ, illa vera. Et nequis mysteriuputet, Ubi vere non est, quodaliquando euangelista dicat,lux, ali
212쪽
lumen i lucem significat. Aduertendum quod est luκ salsa qualis suit scientia phylosophorum, qui cum Deum cognouissensinon ut
Hom. i. Deum glorificauerunt.Quin obscuratum est in spiens cor eorum,dita ota. centesq; se sapientes stulti facti sunt.Est luκ figuralis, & haec in lege, ct prophetis nauenta est. Leκ per Moisen data est, gratia dc veritas Hebris. per Iesum Christum facta est. Et apostolus: Lex umbram habens suturorum. Luκ vera Christus est non figuralis ,ivndeait:Ego sum lux Roma. I. mundi. Haec lux vera,falsam sapientiam perdidit. Iuxta istud: Perda sapientiam sapientium,&prudentiam prudentiuiti reprobabo. Vmbraticam lucem euacuat, ideo ait: non veni soluere legem sed adimplere. Ad implendo legem, umbratilem eam effugauit. Huius lucis verae sunctio est,illum minare omnes, tu lumine naturali , quam omnibus etiam Barbaris non denegat tum etiam lumine fidei, tua saluisiant. N on sic illuminat omne is, ut ia ni tetigi mus,quin Plerique non maneant hebetes, Ic amentes persistant. Proh dolorali permanent Roma.a Deum nescientes, ct sacramentorum ignari ob suam duritiam. Athaute in vacuum gratiam Dei recipientes peccatores sunt,&secundum pertinatiam suam, thesaurigant sibi iram in diae irae. Veruntanaen perditio sua ex se oritur,eX hac autem luce quae nulli deest, ritum auxilium & salus. Sane natiua suapte clementia, mus omnes vult salvos fieri. Equidem si sole illuscente quis oculos claudat stam si pie malitia in tenebris erit, nec de sole poterit causari. Deus huius
culi,ait Apostolus,excaecauit mentes eorum . Itaq; lux haec Vera Verbum Dei est, splendorein suum passim dissundens ad omnes, qui m. , , bulantes Vt caeci, nesciunt 'ubvadant. In mundo erat, Sc mundus peripsum factus est, & nitidus eu non' cognouit. In propria venit,&sui eum non receperunt. iNempe verbum in hoc uniuerso erat non tame inclusum, sed tan
. Ocnon inclusus,extra omnia non exclusus. Huc pertinet illud: Ego caelum & terram impleo.Hic erat & huc venit,erat ut dominus, Ve- .i nil formam serui accipiens. Non poterat antea videri, quia Deus spi. ritus est,factus est homo ut homines eum videntes, illum sequantur, Oc toto corde diligant eum, qui tantopereeos dilexit, ut inuisere eos dignatus est. Aduertendum quam sit abditum Trinitatis sacramentum, ciuod naturali ratione,nec homines, nec angeli agnoscere pote Imit. Ir. rant. Vnde Saluator: Ne ino nouit filium nisi pater, &patrem quis
nouit nisi filius, ct cui voluerit filius reuelare ρ Mundus per ipsum .i ι rictus
213쪽
sactus est.De uniuerso orbe intelligendum erat,nam utrosque tam homines quam angelos latuit, hoc mysterium Trinitatis, donec filius Dei illud reuelaret. Et hoc sibi vult quod sequitur. mundus eum non
cognouit. Dicendum erat ut integra reddatur grammatica,mundus
ipsum verbum non cognouit. Vel cum primo,& secundo mundus dicitur:In mundo erat di mundus per ipsum factus est, de hac naudimachina intelligamus, cum vero tertio, mundus eum non cognouit addidit euangelist ibi inlindus dilectores naudi praesignatur. Hinc Io n. 19. dominus ait: Quia ego elegi vos de mundo, ideo mundus odit vos. Perinde dicat. Eatenus superbi auari,& naudi amatores vos insectantur, quatenus mei discipuli facti, pauperes si iritu, humiles, & omni virtute candidati estis.Nam si de mundo ei letis,mundus, quod suum esset,diligeret. N empe,ait sanctiis Augustinus, angeli Christum co snouerunt,astra &caeli creatorem suum agnouerunt, imo daemonia ipsum laudarunt, & filium Dei benedicti illum vocaverunt, omnia undique testimonium de Christo dederunt. Illi tamen non cognoue S. AU .runtdaluatorem,qui amando mundum, dicti sunt mundus.Tract.1. super Ioannem. Nempe qui mundum diligunt,corde in multo sunt. Qui vero eum non amant, etsi corpore versentur in mundo,corde tamen in caelo sunt. Sicut dicit apostolus: Nostra conuersatio in caelis est. O felices viros, quibus hoc munus caeleste contigerit, quiq; cum Philip.3. Dauid acclamare poterunt: Stantes erant pedes nostri in atriis tuis Hierusalem.Pedes animae esse ius sunt,quibus movemur quocunq; incedimus. Sit corpus terreum, in terra,animi affectus haereat caelo,
sic hic erit requies S pax,si ibi fixa sint corda nostra. Mundusitam
eum non cognouit, nam mundus Stenebrae,quae lucem hanc com- prehendere non potuerunt,idem sunt M undus odit me quia ego testimonium perlubeo de illo, quia opera eius mala sunt,ait diis. Vae Ioann. . mundo,qui Spiritum sanctum accipere non valeti Vos nolite dilige loan. iq. re mundum nec ea que in illo sunt. Sane totus in maligno positus eis, Ioanne teste.Vulgo dicitur domus mala, etsi pulchra bene fabrefacta,eo φ viri scelerati eam inhabitat Sic malum, subdolum,& iniquum nitidum vocamus,quoniam improbi in eo degut,ea quae mundi alia sunt,uehemeter amates. O execrada caecitasto vehementer ingrata dein etiat Mare,caelu, dctara ,daeniones,mors ipsa obediuit authori suo, q; cognouit,tot mortuos,suo verbo suscitando, homines aute propter quos Deus homo fac est, eu no cognoscere voluerui.
Quid plura,iumenta muta,& crassa Deum laudat, homines iumetis N a retores
214쪽
peiores facti,illii non cognouerunt. Cognovit bos post esserem suis, Esui. i. ct asina praesepe domini sui,Israel aute non cognouit me. En quantast brutorum gratitudo,quamq; insignis hominum erga Devin inscitia. Vnde alibi pater benesicetissi inus clamat: Filios enutrivi,& eκHtaui, ipsi autem spreuerunt me. Quomodo venientemsolem iustitiae agnoscerent,qui dorsum ad sanctuarium verteranUContra quos d Ezech minus velut iratus multa Ezechieli locutus est. Nedum eum in udus non agnouit,sed quod execratius estia insequitur. ι. In propria venit S fui eum non receperui. Suos hic homines vel maxime appellat,quos sic nobilitauit, sic propemodum innumeris donis ornauit, dc super cuncta visibilia evexit,v t sua imagine S similitudine magnifice ut igni et, ratione Scintellectu mira in modum
Iob 7. . decorauit La ob re sanctus Io bini factus it: Quid est licinio quia
magnificas cti,aut quid am curis erga eu cor tuinu Quis verbis enalaxare valeat,qualia magiii iaceret Deus primos parentes,in amoenissis . ma paradiso illos collocans,dc principatum animalium, autum,& pi.scium illis praebus: Insuper dccor suum erga homine posuit,ubi amore eius sic a tactu fuit,ut carne induered factiis homo. Ceterunr,pro
pria Christi popesin Hebraeorum vocat Ioannes de quo dominaui Primogeni tua uieus Israel. E taedio qyi dem, nam hunc populum frat: porteritis patratis de Pluraotus iniquo liberauit imperio. Trophta Plurima de regibu barba exhibuit, pane caelico quadraginta arinis illum pauit. Insuper& legem sanctam, ac prophetam, praebuiti Nihil tuus in propria veniens, de hoc populo prosapiam ducens, sui eum non receperiantila quos inuehitur pse dominus dicens : Fi- Esi. i. lios enutriiij dc eκ alta ut ipsi autem spreuerunt me Sane nis quisp
' ctora ferrea habeat lac ui et necesse est, verba paterna hete audacia iigne amoris erga nos Ilamantia. Nec contra Hebraeos ingratissimos Verba illa militat tantis,sed etia aduersi Cluisticolas,rumis in semetipsis Christum crucifigeres. Sane ubi augentur dona,rationes donorum ac rescutulos qui maiora dona suscepimus maius indiciu ereperiait.: i. ctat. 'uiparii et i,ut CAristu non susceperint,insuper,&eie mut Lucae. . eλtra Vincὴm dc occidui ut . Duxerunt illii ad supercilium motis ut praecipit ient Ba bam facinoros uin hominem elegerunt,&Alesiarsi s. tiam Vera cruci asst Xerunt. l psis pr&eriit me. Ecce vinea electa conuersa est in amari indisne,' t Esuas u hi missuspiriis deplorat: Vah 'Dp ccatvc. gx populo iniciuitate semini nequam,sibissceleratis,
215쪽
trorsum. Pater caelestis filium suum Ioseph misit, cuius typum quondam ille gerebat. Qui veniens,ut videret recte ageretur circa fratre seius, necne, at ipsi tunica pollinita eum spoliantes,ideli,debitum sibi ab hominibus honorem,& promeritam gloriam auferentes,probris affecerunt. Denique in cisternam mortis pro ijcitur, qui de in ortis imperio venerat nos liberare. O stulte Scinsipiens popule, haeccine reddis domino tuo, redemptori tuo Z Popule meus quid seci tibi aut in quo molestus sui Responde mihi. En Hebraeorum scelus Sc ingratitudo magnλVtinam cotra orthodoxos quosdam hec querimonia non sit. Nos utiq; genus electum, gens sancta populus acquisitionis iure a beato Petro appellamur. Veruinen uero,non Vnde quaque a cunctis Iudaeis seu gentilibus, Christus dominus noster ignoratur, Sabijcitur Imo omni tepore asseruauit sibi aliquot millia virorum,
quippe tui genua sua non curuauerunt ante Baal, sed memores sunt mandatorum Dei ad faciendum ea. Multi fidei seruore accensi,eum susceperunt,quauis extra synagogam fieret. De quibus sequitur nuc. Quotquot autem receperunt eum, potestatem dedit eis filios Dei seri,ijs qui credunt in nona ine eius. Nunc exuberantem fidei fructum ostedit sacerrimus euangelista.
Sane omnis qui illibata fide Iesum excipit in corde suo,& sacri baptismatis latice abluitur, is adoptionis siliationem recipit, & haec est potestas magna, qua filius Dei pr bet 06te fidelibus suis. Is,inquam, de numero isellarum est, se quibus dris ad Abraham:Respice caelum ct numera stellassi potes,sic erit semen tuum. Viri sancti ut stellae radijs virtutum fulgent δε in alto caelo versantur, quae sursum sunt quaerentes,non que super terram,quippe qui sutilia & vana sunt. Videte qualem dedit nosis Deus cari ratem, ut filij Dei nominemur & simus. Quod si filii,&heredes quidem Dei coheredes autem Christi, ut optime arguit sanctus Paulus. Quid hac potestate praeclarius ξ Rom. s. aut quid obsecro pricellentius& utili ΘEκfilijs irae filii altissimi efficimur,& perinde atque soboles regis Christi Iesu, heredes regni caeIestis sumus. Mira res,Spiritus sanctus reddit testimonia spiritui nostro quod fili j Dei sumus, ct ipse est pignus & arrabo he red itatis nostrae. aeliqui hanc potestate spemut,fc dura ceruice Spiritui sancto Acto. 7, resistunt. Ii sane non ,ut filii Adae, ex carnali generatione pronascuntur,sed eκ spiritali renasci dicuntur. Vnde dominus ad Nichodemii: Amen dico tibi quia nisi quis renatus fuerit ex aqua&spiritu sancto, non introibitin regnum caeloruui. Ad haec, quodanimodo quotidie
216쪽
renascimur,quoties de carnis natiuitate triumphii obtinemus. Agedii itaq; v t iacta carnis oratione,& operibuslanctis vincamus. Ati qui mors imininet exhorrenda. Ecce post natiuitatein aeternam verbi nostram spiritalem natiuitatem Ioanes recens ait, nam incarnationis opus eo tendit , ut homines si iij Dei per adoptionem effecti,r gni caelorum sint heredes.O quam immensa,nec satis commendat da Christi in nos beneuolentia. Unicus patris natus est,sed nec unus manere statuit sed coheredes accersivit, quod in hac vita non contingit,imo qui unicus est,totain hereditatem si bi vult solio nimium iri felices qui tam inest tam generationem contemnunt, cic malunt filios
Ioan. 3. Satanae quam Dei fieri. De quibus Saluator: Vos ex patre dia bolo
estis,& voluntatem eius vultis adimplere. Nos vero natres ex Deo nati,&gratia eius regenerati patris nostri celestis,que inniadatis eius sinctis conspicua est, volutatem impleamus, in omnibus suppliciter Orantes: Fiat voluntas tua, sicut in caelo, & in terra. Quandoquidem euangelistarem tam eXimiam valdeque dissicilem volens persuadere fidelibus, quod filii Dei sunt & heredes caelestis regni aliquid in
ius protulit. Gri. Et verbum caro iactu est, & habitauit in nobis. Perinde dicat, ne miremini, si nobis optimus Deus, quae sua sunt, nobis largitus est, de dono gratiae tuae adoptionis,silios nos fecit, Audite quid mirabilius, ct longe maius,ipse filius,uerbum patris,ipse, inquam ,quem constituit heredent uniuersorum, per quem secit Sc secula,sua dignatione . se exinanivit se homo iactus, ut assumpserit quae nostra sunt, parua dc exigua.Magnum sine donum nobis imp esum est ab eo, ut ex illo nati silij eius nominemur & simus, longe maius imo ma Nimii, quod
S. Aueu. ipse homo sit iactus. Vnde beatus Augustinus, sectus est Deus homo:vt homo fieret Deus. Duobus sere verbis mysteriuria incarnationis absoluit subtilissime quidem. Caro in sacra pagina passim pro homine ponitur:Omnis caro foenu, lixit Eseias,id est,omnis homo so V idebit omnis caro se lutare Dei nostri,hoc est omnis homo. Et iterum Saluator ad Petru d Nit: Caro & sanguis non reuelauit tibi. Perinde dicat: Homo non te docuit quod de in e consessus es, sed a patre caelesti didicisti. Verbum caro sectum est, non carneum sed carob.d doni verbuni Dei fuit sectunt. Hoc est verbuin quod erat & est,hyposta p J-q- - sis diuina, iactum est, hypostasis carnis, siue hominis, quem sibi uni Π 5- uit,in unitatem suppos ii, qua unione nulla maior, aut praecelletior. . . cola Ja l. laudoquidem,si uestrum est haec lectio suauis,ut de
217쪽
cies vel millies repetita fastidio no si animabus nostris. Qin magis ac magis dulcescit. Animal ruminas secudum legem, mundii erat,& Desit.I accomodus acrificio. Sic Scines quae diu noctuq; veriat hoc inellitu verbum, quod Ioannes nobis protulit. Verbum caro factum est, i chabitabit in nobis. Sed dei sinsequenti declamatione latius.Sat sit nuc considerare quam venerit filius Dei amore nosti o captus, imp-pe qui non celeriter, non cursim gradu concito,pertransiuit,sed moras trahens triginta tribus annis, in hoc calamitoso inudo vixit,cum Salomone clamatis:Delitiae meae cum flijs hominii,vobiscum sum P it auusq; ad consummationem seculi ait. Idque in sancto altari cernimus adimpletum, nam in Sacrosancta hostia illa, Christum Iesum habemus toto corde adoramus, necnon& in hospiciolum pectoris nostri collocamus.Inibi videmus eum quotidie oculis fidei, gloria dc honore cotonitum, plenum gratiae & veritatis. Unigenitus patris est c testis,in quo erat a principio apud Deum, Deus de Deo lumen delumine. Unigenitus etiam emacerrinas matris Mariae: Fipeque nobis eum peperit in Bethleem.Vbi pastores iubilantes euin adoraueruli ioc reges procumbentes dona sua,paruulo vagienti Iesu,sponte obtulerunt. Hunc regem nostrum quaeramus, fide, dc spe, & caritate, unice diligentes amplectemur. Vt in cunabulis nunc recumbentem illum considerates, vita hac consummata,adoremus in caelo regnantem. Cui
sit honor & gloria, cum patre& Spiritu sancto.
218쪽
A M est pacis amator,&largitor Saluator nother,fratres carissimi,ut princeps pacis,ab Esaiat appellatus. Sane HSatanai vate sacerrimo sit appequi rex est super omnes filios superbiae, seditioisibus,bestis, S disidijs delectatur, s c Christus Iesus rexpaciscus , quiq; pax nostra est,qui secitvtraq; unum, Apostolo teste , vehementer unitatern,esicordiam,atque pacem diligit. Siquidem pulchre pacis princeps nuncupatur, qui solus potest pacem veram cordibus noluis inserere,& corda nostra trainui
Mieb. Huc tendit quod paccatisiimo tempore seculi nasci voluit,vt pacem quaerere nos doceat ,& pacis sectatores inuisere dignetur . Non est Deus dissensionis sed pacis,inquit Paulus. Quam mirabilem S insolitam pacem in toto orbe,tum Michaeas , tum Esaias multis retro seculis,prophetarunt, tanquam signuin ostendens aduentus Mesiae:
rsi. it. d i. 2. habitabit lupus cum agno,& pardus cum hineo accubabit. Vitulus& leo, ct ouis pascentur simul, & puer paruulus minabitur eos. De quibus sigilatim in prima declamatione aduetus, iusius tractauimus. Explicantes illud: nece rex tuum venit tibi naasuetus. Et alibi idem propipla liheta eandem concordiam insolitam describens ait: Confabulgladios suos in vomeres,& lanceas suas in falces, non elabit gens contra gentem gladiu, nec exercebuntur vltra ad praelium. Idque factum L. Lucas nobis narrat,in praesenti Euagello,ubi descriptionem hanc a Caesare
219쪽
a Cesare Augusto factam recensuit.In qua primo de tempore & loco, deinde de angeloru cantico dc pastorum gaudio ingeti nato domino,exa te scribit. Lectio sancti Euangelii sic habet. Eκij tediit uina Caesare Augusto, ut describeretur uniuersus or- Text
bis .Haec descri ptio prima facta est a Praeside Siriae Cirino.
More prophetarum, necnon & aliorum scriptorii , qui tempore insinuare solent, Regesque indicare,quando aliquid egregium contingit,Euangelista Octaviani Imperium reces et, quo tot rate Chri stus salus nostra natus est. Is ethnicus superbia ductustathi titulum si bi vendicarat,v t dominus totius orbis vocaretur. N ihilom in iis nec ipse nec alius, uniuersi princeps via qua fuit, sed totius in udi Imperius olus habet qui creauit illii, licete duo: Ego dominus & non est alius. Elai. r. Edictum ergo Octaviani, eo tendebat ut describeretur maior pars orbis,nam si orna norii dictio,ionge lateq; diuagata erat. Quam quidem descriptionem,Cirinus Syriae praeses antea iecerat.Iam Latenter indicat Lucas impletum fore illud: Non auseretur sceptrum de Iuda aene. nec Dux de semore eius, donec veniat qui mitte lus est. Ipse erit expectatio gentium. Erat tunc Hcbraeorum populus imperio R Omanorum subactus,& regia dignitate orbatus. Idq; Daniel non tacuit, sub certo hebdomadarum numero eX pones tempus, quo peccatum erat auferendum& sanctus sanctorum vngedus,qui Christus e uxta illud: Spiritus domini super me,eb quod unxit me. Euangeligare Esai. 61. pauperibus misit me. Quod Saluator de seipso palam exposuit. Mi vincta res,quonia non venerat ministrari sed ministrare,qui formam serui acceperat, cuni lit dominus, omnium, sub ipsa seruitutis voluit professione nasci. Ceterum quia pacificare veniebat ea quae in caelis, ct quae in terris sunt, mundani imperii unitate, pacem quam allaturus erat voluit significari. orietur in diebus eius ius filia& abundantia pacis, diXerat olim regius psaltes, de ad uetu Messiae loquens. E cetcopus in quem tendebat exuberans paκ imperii Romani. Obser Nota. uadidum quod Reκ Dauid populum suum enumerans , non vulgare a. Reg. piaculum commissit. V nde dominus valde itatus, stragem magnam secit in populo. Nam in quoquis peccauerit,in eo punietur,tes le scriptura sacra. Veruntamen hic ethnicus enumera do populum suum,
nil passus est. Ratio, quia quos amat dominus,arguit, Sc castiga ne cum hoc mundo damnentur, t A postolus asserit 'Et ibant omnes ut profiteretur,si liguli in suam ciuitate M.Ascen- Text.
dit aute Ioseph a Galilea de ciuitate N azaret ii ciuitate David quae
220쪽
vocatur Bethleem. Eo quod esset de domo dc familia Dauid
profiteretur cum Maria desponsata sibi uxore praemante. Proseo sto hec non verbo tenus fiebat,sed unusquisque exhibita obedientia imperatori denarium soluebat. Unde annuntium tributum mansit in Iudaea, quod dominus noster soluit pro se . Petro. Ascendebant quidem omnes , ct ascendit Ioseph cum beata Maria, irinatiuum locum Ioseph, id est in Bethleem. Nam in quibus legir. PGr. a Dei nil fficiunt, principibus parere debemus Sive regi tanquam Decellenti siue ducibus tanquam ab eo missis , ad vindictam malefactorum: ad laudem vero bonorum , admonet Sanctus Petrus, ct dominus. Qui vos audit me audit. Mirabile diactu , in hac humili obedientia Ioseph natum vidit Saluatorem Virgo sancta , quem tantopere videre , lactare, Sc brach ijs am-' - plecti cupiebat, iubare ipso fulgentiorem adorauit pannisque in-Prou. 1i. uoluit - Quam pulchre dictum est: Vir obediens narrabit victo rias. nos ergo fratres regi nostro Christo Iesu obedianam , qui edicto suo iubet nos ascendere in ciuitatem nostram Bethleem, nam in hac vita quasi in Nazareth sumus, in sorida Sacrosancta
Ecclesia Romana, peregrinamur. Nec habemus ciuitatem ma-inentem , sed profecto suturam inquirimus , teste Apostolo. Α-scendamus , inquam , & sursum corda habeamus, quae sursim sunt, vera bona totis medullis cordis amantes . Felix qui cum Matia , & Ioseph ascendit in Bethleem Iuda, ut adoret Chri-:ssum Iesum videatque, ad dexteram patris regnantem. Vel, ut S. Bera. sanctus Bernar l. ait, sermone. i. Vigiliae natiuitatis domini , nosiosi sumus Bethleem Iuda, Bethleem domum panis, Iuda, consessionem significat. Erimus domus panis, si omnigena deuoti ne , & reuerentia panem illum qui cie caelo descendit Christum Iesuin in hos icium pectoris nostri excipiamus. Consessione ta-
men peracta omnium peccatorum nostrorum, & absolutione si-
i. corriti. cra set epta, dicente Apostolo: Probet autem seipsum homo, ct sic de pane illo edat, ct de ita lice bibat. Sic in libro vitreon . scripti erimus, de quo Esaias: Sanctus vocabitur,omnis qui scri-ylis . . plus silerit in vita in Hierusalem . Idque Daniel asserit, capiatigau ete, inquit Saluator noster, α exultate quia nomina ve-M seripta sunt in caelis. Nec alio spectabat dominum nasci quani. do descriptio orbis fiebat, nisi quod iam venerat in carne, qui