장음표시 사용
231쪽
3. Qualis est anima ea, quae parata est jam statim, si oportuerit, C corpore emigrare, &vel exstingui, vel dii pergi, vel permanere λ ita paratum dico, ut a judicio peculiari promptitudo haec profluat, non ab obstinatione mora, pro Christia
eas considerate, composite, citra tumultum, quo & aliis idem sugdere possis . Nunquid feci, quod in Commune condutat λ beneficium hoc ipso accepi. hoc tibi sem-
Per succurrat: nec desinas unquam.
s. Quam artem profiteris λhene vivendi. hoc quo modo melius si, quam document tum ope, quorum alia sint de universi natura, alia de hominis conditione propria. 6. Primo tragoediae invectae
r Malim, ἡ ἔ sh ἰαν λ, φαπολυθῆν-3 c. vel . ετ υς, εαν γῆν, ἐδε λλυρῆνα Se. ut ad ruis θῆuia saltern, vel etiam ad ἔδη γλάγρηναι reseratur. Gata . 2 me πιξις, πόλεμυς ἐμπικά-Mως. Suid. Estque iste v rabi li silas frequentissimus. Verum hic, pro Obstinariotre prout & lavi. Optime vertit, singulariter a Mareo usurpatum. sic etIam supra l. 8. ψ8. Wν παροι ξm . Gaiah 3 obstinationem meram iudicio inanem in perpessioρibus sitis, Christianis assingit Miamin; quemadmodum eisdem, sed a eorima notiline designatis, amentiam, animique obsismationem usu solo a a sitam, Arrian. inJ Epictet. & Plinius min.L o. ep. 9 . etiamsi Christianos crimine omni immunes prorsus pronunciet; tamen non sibilandum, inquit, qualecunyue esset quod faterentur, pervicaciam certe O insteribilem sistinationem debere puniri. fuerunt alii Disis amentiae dic. Vide & Tertullian. Apolog. c., . ad nation. l. r. c. t . & alibi. Ira cum nihil aliud, Christianis quod objicere poterant haberent,obstinarionem Acamentiam objiciebant.Non est autem vero absimile, quod Casais. autumat, respexisse Marcum ad servorem siri temporis Christianesum, qui tanta animi aviditate sese ad quaestiones P supplicia osserebant & ingeresant. Uerum Clemens Strom. l. q. negat ii suisse e disciplina Christiana. τάτους, inquit, απτὲς αμα Τυρως
232쪽
meo ue liberos Dii ποιις εμου, Eχi λογον 1 negligunt, Hujus etiam con sat ratio.
c um Πιαμα. t ριε m 3 τ τρα Et rursus, Nam neutiquam hominem rebus
irasi decet. Et, γSpicas velut frugiferas, sed υμ
eis , πωλιγω , , - dra, quae libertate magistra
ne animi ejulationeque ea serunt, perferre tamen nihilominus, necessita te cogente, ad quae tantopere indignantur. Cithaeron autem Motia mons Dedipo exposito, Pentheo discerpto, aliisque id genus facinoribus illustris, an insemiet Gata Vide ad I . . c. 41. 3 Vide ad I. .g8. 4 αφFle gendum ut l. 7. o. ubi vide. s Comoedia vetus eo usque perduravit, donec Lysoder Aiberus rerum esset potitus: Media ad Areaanisi Magni t mpora pertigit: Nova etiamduin locum obtinet. Dacier. Vide etiam Scotueri Poet.I. I.c. 7. dc Dacier. in Horm. de Art. Poet. v. 28 I. dic
233쪽
sit nova, quae in mimicum artificium paulatim defluxit. lnam& ab istis utilia dici nonnulla, nemo est qui nesciat.ὶ sed& quo spectet totum hoc p sos hujusmodi & fabularum agendi institutum. . Quam liquido compertum habes, nullum aliud vitae institutum ad phiIosophandum magis esse idoneum, quam hoc in quo jam versiaris poη κωμωδία, λοιmν η νi απρος τι οππ π αρείληπloci, ' η
τοπινεις ΞI Legit Gatri. . t In Comoedia quidem tum Veteri, tum Media nihil imerat Mimici. Ista enim nee in Personis, nec in Rebus ipsis ficti quid in se admisit. Nominibus quidem confictis usa est, & Civium praestantiorum Mores exhibuit populo spectandos; sed has extra Conditiones, a veritate
vel latum unguem deflectere religio erat. Nova autem eadem premere Festi
gia dedignata,& plus sibi rata licuisse,de Veritate parum stillicita,& Nomina ' Materiam de integro essinxit sibi. j ure igitur in Mimicum haec delapsa artificium perhibetur,cum non sit iam Uitae communis Narratio, sed velut Umbra quaedam S Species tantum. Dacier. 3 meteri S Mediae finem numquam suisse utilem haud diffletur; cum istius generis Comoediae moribu emendandis prodessent maxime ; Novae non Itidem; utpote quae Populo Non tam corrigendo, quam oblectando, & inani ducendo specie monim Iudice studeat. Sed di illud ut animo advertat monendus est Lector, Co m diam nee Veterem nec Mediam absoli1te & per se laudari, sed tantum
Cum Navis comparatas. Nec enim Marci aut Ingenio convenit, aut
Distiplinae, hominum ut vitia proserantur palam, & Spectantibus ludo iocoque fiant; Quod & Divinis di humanis legibus adeo repugnare, pi nihil supra, Nostrum minime omnium sesellit. Id utique lihi dedit negotii, Novam ut ostenderet Comoediam culpae haud minus, imo
mlto magis obnoxiam quam 'maiora inamatis exempla,quae tamen ut Theatro indigna,AEtas praesens amandaverat. Quin & ipsam etiam Τragoediam longe est ut ab omni eximat censura; siquidem I arest,assectibus Ino dum poni,parum videbaturmisi & cum Stoicis,eliminandos eos eveIlendo que pectoribus humanis, vel quod eodem sere recidit otiosos omnino et inertes esse debere decerneret. inae hue saciunt plura Lectori occur ram, inter Animadversiones in Aristitem de Pota Libellum. Darier.' Forsan nullum certum vitae institutum designatum hic vult Mameris; sed hoc monitum duntaxat, statum praesentem, quicunque tandem is sit, esse
cuique ad philolaphiae vel studium, reI exercitium eidem maxime id
234쪽
3. Ramus 1 ramo, cui prox, me adhaesit, abscissus, non potest non a stirpe tota abscindi. ad eundem modum ergo & homo ab homine quovis rescissus, m- munitate tota eXcidit. Porro ramum alius abscindit ; homo vero se ipse a proximo suo separat, dum eum odit & aversatur : nec advertit interim, quod una semet 1 societate civili tota absciderit. veruntamen hoc a societatis hujusce conditore Iove indultum sibi habet, quod ei liceat denuo coalescere, cui prius adhaesierat, & ad uni Versi Complementum locum recuperare suum. quanquam hoc frequentius si fiat, dissociatio isti usmodi & dissicilius resarcitur,& restitutio aegre procedere consuevit. omnino denique non pariter se habent surculi duo, qu rum alter a prima germinatione cohaesit, & cum stirpe reliqua constanter quasi conspiravit ;alter post abQissionem insertus est: quem plantarum cultores dicere solent eonfruticara quidem, sed non configurari. 9. Qui ad rationis rectae nor mam progredienti obsistunt tibi, sicut 1 recte agendo avertere te nequeunt, ita nec benevolum
I Rusticorum dictum vulgare, sed depravatum, opinor. quid enim .suerit ad plantas translatum Eoosiue suspisatur posse .--ων. vel legi. Subnasius mavult. Ego nihil scripturam vulgatam propius coinminisci possum, quam poster st ricari, sed non eo gurari ; non figuram speciemque eandem cum ramis r liquis obtinere. Gaza i. - .i Hoc
235쪽
erga illos assectum excutiant ti-hi. sed ad utrumque horum te neas te, ut & in judicio acti neque constanti persistas, &inmansuetudine erga illos, qui vel impedire te conantur, vel alio modo quopiam molesti ti- hi sunt. etenim tam hoc im- hecillis est animi, succensere istis, quam ab actione desiste
re, & constematum succum-here. uterque enim ex aequo
stationis desertae reus est, &qui metu perculsus, & qui natura cognatum sibi atque amicum fuerit aversatus. Io. Nulla natura arte inserior est. naturam enim imitantur artes. hoc si datur, sequetur, naturam eam quae est consummatissima, caeterasq; Omnes in se complectitur, artificis so-Iertiae neutiquam concedere.
atqui in artibus omnibus deteriora quaeque praestantiorum gratia fiunt; , communi ergo natura hoc idem fit. atque hinc sane justitia oritur: ab hac V m reliquae nascuntur virtutes. neque enim quod est justum equumque servabitur, si vel ad res medias anxie feramur, vel deceptu faciles & temerarii &inconstantes fuerimus. II. Si, quarum persecutio &-τους ευμ ειας εκ ουετωσαν
πραγ I Hoc enim ius fasque exigere videtur. ut praetantioribus deteriora im
236쪽
facias r Ista post εα,1 intreserenda autumo: quo dictionis series seIicius ac Dacilius fluat. Gata a Legit Gara . αμῆ. 3 Waleri fax. l. 3 c. 8. Placis Omisericordes, O liberales, omnique suavitate temperati mores Phocionis, quos opti me progetto eonsensus omnium bonitatis cognomine decorandos em ti bonitatis autem huius specimina videas apud Plurarchum in Phocion. in praece . Mirici In htheg. Assentior Casauiam πο-ς Iegenti e Evi illud
237쪽
facias p annon amplecteris, quod τῆ- σου οικειον ; ου δεχη Muniversi naturae nunc est tem ν- τῆ τ- ολων φυτει ευ- oestivum, cum homo sis ad hoc v a. compositus positusque, ut id fie- ari, quocunque tandem modo, το -ψου σι velis, quod in commune con- ὸ του δη το κοιν συμφερον τIl Qui se invicem contem- κα9φρονῆν-nunt, iidem & sibi invicem an 'Πς, α λοις αρε-- Πς, Ssentantur: quique se invicem αδληλων ὐwἐχb θεώ ες,αλ- transcendere cupiunt, sibi invi' ὐποκαακλίνον' .
cere statim, quomodo animis se kabeat: sicut in amantis oculo ομh My e εχ ΘΖ ερα- cuncta statim dignoscit amasius.. U- τω βλεμματι -ν- ευ-
talem plane virum simplicem --m οερω M'. Miῆ- bonumque Oportet esse, quali. - ολως δῶ τ ὰπνουν κ αραθεν
is qu1 hircum olet: ut qui asti- ν τ ι is 'ε μ terit , simulac accellerit, Velat , Mai 3
nolit ipse, protinus persentis--ου Cat. simplicitatis vcro incinatio θελιουργη θ. δῆ δευεις 3 tortuosa est. amicitia lupina πλοτηlος 1σκαλμη ε .ουδἐνἐ
x Α- Iegi debere suspicatur Gaiah 2 Forsan, o et M QM, ευΘυς c. τοῖς' -- ἐξωει quomodo se habet, stasim in oculis exstat. ves, καιῶτον ἐχω; εἰΘi cdec. ita se habet in aeulis cte. Finan autem, ταῶνον εχων, sive ειν', ἄσεις M. talem esse, sive sic affectum este, in oculis se Harim prodit. Gaiah. 3 Cum Salmasio legit Gaza . σκαριοῦ ἐM. Σκαμta, autem, διε αμε η SNA. Verum receptam lectionem eria κη retinet Casari.quod ex ues a. de Futata sata iam auidigionem interpretatur, moninion autem simulationem simplicitatis Pugionem vocasse putat, morem illorum respiciemein, qui insidias aliis molientes pugionem circumferebant. 4 Quid iit Λυκαγώα expIicat Eu ih. ad A. n. Λυκοφιλiως, ανἀ ἔ ὐπιπτως, abrάλως. --φιλώαν & ακοινωraconi unxit etiamPlato.Alluditur hoc vocabulo ad fabulam de induciis sive isderibus,
quae cum ovibus lupi aliquando inire Iebansi canibus gregis custodibus1 obsidum
238쪽
ν ἔχουMν τοι , 5 ii λανθαν . gQVix h C, ut neutiquam lateat. ις'. Κ α δι-- . in Optime vivendi facultas
et . - ν ψ λ , haec in in anima sita. si adversuu
- μεν-3-quiescit ; nos autem sumus ταςmfinia lis judicia de his proserimus Oiον γραφονπς εα rate 'ε ὸν με, Rique nobis ipsis inscribimus,
ρ h, η - H ut,&,si clanculum irrepserint,sta- θ', οτ ολ tim obliterare: quodque ad bre-εερο η. τοιαύτη ve admodum tempus opus sutu
λοιων πιπα-J ὀ βιος. rum est cautela hac; tum vitam s τει δυσκολιν καλως εχ ν terminabitur. ecquid cst autem τo ης ει μἐν κα- φύαν in his dissicile λ siquidem enim um congrua sunt, eis oble-
obsidum loco sibi traditis,quorum Ioco se catulos suos ipsi darent quo liberim deinceps grassarentur in greges. Gaiah. I Forsan, ara . est enim nova argumenti exordium. Gata . a Forsan, ἔρ . Gina , Dd a 1 Itia Dissilirso by Gooste
239쪽
linquunt cogita: Primo, quam e τους μοι κεMς. 5 OMrelationem ad illos habeas quod'--κειν γεγον M. que alteri alterius caussa n ti ' -M---όμε-
, .... Σ - ρωτων γεγονα. ως κυος dam ratione etiam illis praefe- λ Qctus, ut gregi aries, armento taurus. quin & altius rem re- νωγεν ς ε ε σέ, - o, ει pete: vel atomos obtinere, vel μη οε μοι, φυσις η - ολα naturam universa disponere. hoc ει τῆ , - χειρονα, si est, deteriora constat prietan- των κρειτώνων ἐνεκεν ' ταώmtiorum eos esse condita, prae μαλ λων.
Etenim anima, prout veritate rPrivatur invita, sic etiam erga ' του κατ α ιαν quemque pro dignitate cujus- ὼ ςω προσφερειο . que gerendi se peritia. itaque ins γέν ωωονπς αλκοι, f α Injustos, ingratos, aVam , Vi' γνωμυο1-, κ, πλεονεκτΗ,sκα einis injurios dici se non susti' - αμαρ πικοι περὶ τει
t Tm illud ταμ se, videtur. Proponit varias considerationes, quibus animi impetus, ad ostensationem di iracundiam in injuriis illatis proclivis, reprimatur, & in ametione placida de tranquilla contineatur. eas a- Iibi saepe prius inculcatas, hoc loco simul uno quasi fasciculo comprehensis, veluti per synopsin quandam,ob oculos constituere vitum est. Gaiah 3-on margini adscripsit Gmah. 3 Forsant aram legendum. asi sive, .liis in rebus, i sparia peccaς. Gara I Malim
240쪽
η τη αἰ&ξον κακὸν, οινάγκη και π INNYὰ ἀμαρ νειν, ἀληερον S -νlῶον ΦεE . Oγσοον, οσω χαλεπώτ3θα ne, q-es illi sunt. atque tiamsi peccatis quibusdam abstineas, habes tamen intra te habitum talia perpetrare proci vem , licet vel ignaviae, vel famae, vel alius alicujus ratione, peccatis paribus te cohibeas. Quinto, quod nec an peccaverint etiam, nosti satis. multa enim, per dispensiationem geruntur. atque omnino multa prius edocearis oportet, quam de facto alieno certi quicquam statuere possis. Sexto, quando quam maXLme indignaris, vel aegre fers,
memineris momentaneam esse vitam humanam, omnesque nos brevi componendos fore. Septimo, non esse actiones aliorum, quae nos conturbant;
sunt enim hae in mentibus ipsorum sitae: sed opiniones taneum nostras. istas igitur tolle, missoque de re ipsa, tanquam grave quiddam sit, judicio, ira protinus evanescet. sed quomodo tollam J reputando nihil tibi inhonestum contigisse. nisi enim malum id sit duntaxat quod inhonestum est, necesse futurum est, ut & tu multa pecces,& latro, vel quidlibet etiam, fias.
Octavo, cogita quanto graviora I Matina, u εκ. atque ita reddit interpres uterque. Gata . 2 vir' οἰυν mare fieri aliquid dicitur, cum aliud quippiam specie tenus geritur, quam quod vel intenditur, vel revera subest. Inde fit, ut quaedam mali specieinpm se serant, quae tamen cum alio fine, aliaque ratione peragantur, quam primo aspectu videri possit, culpa omni proiius casere videntur. Vide ma sum in s mio.J Epictet. l. 3. c. I . Gata eae 1 Ab