장음표시 사용
61쪽
.3 MARCI ANTONINI agat, & quorsum hoc vel idη - φανlα υθνος agat, quid loquatur, quid si m ἡ πράμει, c τνος ενε-gitet, quid machinetur ili, Gώ
Observatio, amentis propriae ποιri custodia cogit evagari. oportet 'fi'ci' s se ἰδιου ηγερμονι itaque in cogitationum serie fru- κου παρατηρηπως. χρὴ μεν si ν estraneum, & superfluum omne τη et κη f ματρο εν τω ώρμω τdeclinare: curiosum autem dc φαίαMων πιριι ι , 2πλυ 'malignum multo magi. - siue μάλιmra et ιεργον, ε κακόηθες
subito te requisiverit, quid nunc P T in animo versasὸ libere statim re--M-; spondere queas istud vel illud un- Παρρησλας χροα πημα ἀν απι- de palam fiat exae plo, esse om- κρονιυο, οἶ τὸ e M' ως ε α nia pudie simplicia benevolaque, των ευθυς δηλα έναι οN πάνητα
tis, quaecunque Voluptatem aut ri -JuXum ullo modo respiciant; φαν- aut aemulationem etiam, aut in σματων, η φιλονεικιας ανος,
videntiam & suspicionem, aut 31 βασκανιας f υm ζας, ἡ ἄλ- aliud quidlibet, de quo prolo- λου πιος, εφ' ω αν ἐρυθριάσως
qui pudeat, hoc te vel illud in GV ος, a ta CGj. M
animo habuisse. Vir ita compo- / s situs, quominus In Optimorum . - . , , . ,
numero censeatur, jam nihil est, si 'Vπιρ Πήδεμ νος, 'r ως εν cum deorum sacerdos ac minister o suΚοις-έναι, ' ἱερευς πις κ
quidam existat, eoque, quod in- υπουργος θλων, χρωι δεος f τω tra se gerit, numine, rite ut tur, Mον Γρυιλωά , . et iri '
quod hominem utique praestat h intaminatum voluptatibus, do 'ρω ν απαν- ηα νων, lore omni illaesum, contumelia ' N. ν τῖς πινου, ' -- intactum, improbitatis ne sen- ς υψεως ανεπαφον, - ς 3α-
62쪽
μ ν πιουτων ε ινον εν λο- γω - οἰγε- m ἐ--πις αρεσκον s. tientem quidem; certaminis praestantissmi, ne ab affectu scilicet ullo subvertatur, athletam ;justitia penitus imbutum ; eX animo prorsus amplexantem quaecunque ex lege divina illi attributa contigerint: qui raro admodum, . nec citra magnam aliquam atque in commune utilem occasionem advertat, quid alius quispiam dicat, faciat, cogitet. suis enim duntaxat agendis intentus est; sibique ab universo destinata cogitat assidue:& illa quidem honesta praestat, ista optima esse persuasum habet. sors enim unicuique assi nata & conducit ei, & in eum finem est eidem collata. meminit etiam, cognatum osse rationale omne r & naturae ipsius humanae rationem ab unoquΟ-que hoc exigere, ut hominum quorumvis curam habeat. ρομro nec a quihustibet existimationem esse amplectendam, sed ab eis tantum, qui naturae comsentaneam vitam agunt. qui secius vivunt , quales sint domi, quales foris, quomodo noctu , quomodo interdiu se gerant, quales cum qua libus volutentur, in memo ria habet. itaque laudem illorum nihili pendit, qui ne sibi quidem ipsis placent.
S. Ne-I Locus obscurus,eoque magis quod vocabula ista nusquam alibi deprendisse meminerim. Forsan tamen hoc voluit, O praescriptum est, a mundi nimirum administratore Deo, ct conducit etiam, ut idem sit το musμφέρει quod το συμφέρει , velio in nos infertur O nos etiam siecum fert,eo nimirum quo destiuamur.Gara a Seneca epUI.9.Nigi μοientipua non placent. Omnis rint ista se E 2 . boras Diuitiam by Corale
63쪽
Neque invitus quicquam agas, neque societatis communis immemor , nec nisi re probo prius explorata, aggressus, nec asseritibus abreptus. sed nec sensus tuos exornet sermonis elegantia I nec dictionis multae te .ris, nec negotii multi avidus. saxis vero, ut qui in te residet Deus, praeses sit animantis mas- Culi, aetate provecti, reipub.
studiosi, Romani, principis; qui ita se composuerit, ut qui promptus decedere, classicum duntaxat,quo e vita avocetur,exspectet. quique nec juramento proprio, nec alius cujusquam testimonio Opus habeat. porro vultus adsit hilaris, animusque ita comparatuS, ut nec eXterno aliquo indigeas ministerio, nec tranquillitate ea, ' quam ab aliis suppeditari necesse sit. rectum denique, non surrectum esse Oportet.
6. Si quid in vita humana deprehenderis p estabilius justitia,
veritate, te erantia, sortitudine, &, ut uno verbo absolvam Omnia,animo ita arieto,ut in eis
quae secundum rationis dictamen peragenda sunt, sibimet ipsi, in eis quae citra consilii proprii opem obveniunt, fato acquiescat: si quid, inquam, praestan-
Vitiosa proculdubio scriptura. existimaverim legi posse ιν A, vel, quia Id forsan Poetarum est peculiare, ἔνι θ, αν n τῆ. frim , vel quia Inoniti seu Praecepta rationem praecedentia habent. Dii A. aut hi Mi.Gatia. Eν illud abesse debere putat Gara . I
64쪽
δε τὸ συμφερον, εἰ μἐν ως λογικω, τῆτο τηρίου ' si δε τι
tius hoc adverteris, eo te vertas, eodemque tanquam bono praestantissimo, quo fruariS, toto animo fac incumbas. sin praestabilius nihil ostenderis, genio in te collocato, cum ita fuerit comparatus, ut motus suos omnes
sibi subjecerit, . & via quaeque diligenter exploret, & a sensuum affectionibus quod Socrates dicebat, sese abstraxerit, Deis autem se regendum permiserit, hominibusque quibusvis curam lubens impendat: si1 animo sic affecto inferiora vilioraque caetera omnia deprehendis, nulli alii rei cuiquam locum concedas, ad quam animo devergente si inclinaveris quicquam, bonum illud proprium & peculiariter tuum quo minus libere Colas praeferasque, obstabit: bono siquidem rationali & publicum spectanti nihil extraneum cx-adversis consistere fas est; vulgi, puta, existimationem, principatus, divitias, aut vitam voluptuariam. haec enim omnia, si vel minimum convenire visis fuerint, praevalebunt confestim & abripient te. at tu simpliciter libereque id quod praestantius est eligito, eique strenue adhaerescito. praestat autem id quod conducit. itaque si conducere tibi videsitur, quatenus ratione praeditus es,retineas; sin,
65쪽
quatenus animatUS CS tantum,m-
externa rerum facie specieque Corrumpatur, integrum servare curae sit, quo rerum eXamen CX-quisitius instituas. . Nihil unquam in pretio pro utili habeas, quod eo is adigat, ut fidem fallas, modestiam deseras, oderis quemquam, suspectum habeas, exsecreris,simule appetas quicquam quod parietes
circumjectos velamentaque desideret. qui enim mentem geniumque eundem suum; & vim tutis hujusce ritus acros, caeteris omnibus antetulerit, is tragoediam nullam excitat, non ingemiscit, non solitudine, non frequentia opus habet: quod est maximum, victurus est, mortis nec appetens, nec metuens quin nec tantillum interesse censebit, spatio temporis prolixiorean contractiore anima sua corpore inclusa utatur : utpote qui,si statim demigrandum suerit, perinde promptus sit decedere, ac aliud quid agere, quod modeste & decore agi oporteat.hoc autem unum per Vitam totam cavet religiose, ne mens sibi quicquam eorum subterfugiat, quae animantis rationalis & civilis propria sunt munera.
et Ατυφον mavult Gatri, 2 A mysteriis Ethnicis transsatio. ἔργωι riis. Lugd. male, nec melius Annotagor ἔργα. Gaiah 3 Δε-ταρ Lugd. quod &mavult Galah. Aliquid deesse videtur quod sic supplet Gaiah, Θον Θιέ- να νθ ροτε δω-ν ροτε φευγ- s -γιοι. Lugd. minis. atque ita prorsus accipit Int' pres uterque. Sed falsus uterque : πο - siquidem hic fuga ; & ἐν Ποπ' siet in fuga esse .efugere, subterfugere. metaphora abiis qui πεπιμεν an praelio stiperati in f Sam temo rari Gaiah. I Agro
66쪽
8. In hominis castigati atque eX purgati animo, nihil suppurati, nihil impuri, nihil subdoli
offendas. neque vero vitam hujus non conflammatam fatum unquam abruperit, perinde aC
si tragoedum dixerὶt quis ante fabulam peractam scena cessisse quin nec servile quippiam in
eodem aut affectatum deprehendas, aut addictum, aut abscissum, aut quod censuram refugiat, aut quod latebras requirat. 9. Facultatem opinatricem Uenerare . in hoc enim sita sunt Omnia, ut menti tuae nulla insit cogitatio, quae vel naturae, vel animantis ratione praediti conditioni non sit consentanea. postulat autem ista; ut nihil temere statuamus, ut hominibus benevoli, Deisque obsequentes simus. Io. Missis itaque rebus caeteris, pauca ista apud te habeas: meminerisque insuper', unumquemque praesens tantummodo aetatis spatium, quod puncti instar obtinet, vivere: reliquum tempus volsem exactum, vel in incerto planeI tum. exiguum est
itaque quod vivit quisque; exiguus
explicat 1. 8. c. 3 . Σ Ανια λουθος Lugd. quod amplectitur Gaiah. 3 Illius gutem est muntis vertit Iland. malim, postulas autem, sive exigit ista. sic enim M. επαγγελε- , Gata . Α Ασκωπτωακν definit Zeno apud Laert. l. 7. ἐ- μην F ποτε λῖ συνοι-n at, εὐ μή. Est igitur ἡ ἀπροπτωσία, sive ut i q. 9.dc 7. ss . mi αμοπτωτον a temere assentiendi proclivitate ac prae-ς itantia immum las. eodem fere sensu occurrit hoc verbum, apud Pluta m, Stabaeum, de Arrianum in Epictet. Fallitur ergo Evdaeus dc euim secu-tra Stephanin cum legi vult ἀσπιν πτωήαν. Gaiah. . I Prx
67쪽
guus & telluris, in quo Vitam agit,angulus: exiguum quiddam, quae & diutissime prorogatur, posthuma fama; eaque homuncionum morti celerrime concedentium,qui ne seipsos probe norint, nedum jam olim defunctum quempiam, successionibus propagata. 11. Eis quae dixi monitis salutaribus, illud unum adjectum sit: ut definitio sive descriptio fiat semper rei illius quae sub Cogitationem cadit: quo ipsa per se nuda ex natura ii, eademque integra, per partes sui universas, quale quid sit, distincte possis dijudicare; utque apud te perpendas, & quodnam sit
1 Praeeeptis vertit xyland. ac si me ακελεύσμ σι veI παρακμανι legisset. M. Cafaio. aurisiis, quo sensu πα-η nusquam occurrit: quia tamen est βοη ειν, adesse, auxiliari, fieri potest ut Marcus παρας μ m hic dixerit, quae infra εγοη Θημ τα l. . c. F o. Potest sorsitan & documentis reddi: nam ποι, Πουσιν quod ejusdem est originis, etiam pro documento sumi quam doque, docet Euctasι. Gaiah a Vide ad lib. 2. i5.
68쪽
miliae existunt: quidnam sit,&ex quibusnam principiis consistat, & quamdiu durare natum sit, quod phantasiam mihi
assicit impraestentiarum: quanam item virtute adversus rem
eam sit usus ; mansitetudine, puta, sortitudine, Veritate, fide, simplicitate, frugalitate, an alia aliqua : de singulis ergo rebus dicendum est; Hoc divinitus venit; hoc a fati serie connexa
fortuito istiusmodi: hoc ii contribuli, congenere, sodale; qui ipse quidem quid naturae suae
consentaneum sit nescit. caeterum ego cum norim, ideo ad-
ver s illum benevole justeque me gero, juxta societatis legem a natura latam : interim tamen in mediis istis pro rei cujusque aestimatione rationem ejusdem habeo. Ιχ. Si rationi rectae obsecutus, id quicquam est, quod jam instat, sedulo, strenue, placide
egeris, nec extra opus institutum accessorium aliquid respexeris ; sed genium tuum purum integi umque servaveris , ac si illum statim redditurus estes :huic
69쪽
huic, inquam, si adhaeseris, nihil ulterius exspectans, nihil fugitans : sed quod prae manibus est juxta naturae di tamen agere,& in dictis quibusque animo heroico veritatem libere proloqui Contentus, prospere plane victurus es. hoc autem quin facias, qui impediat, nullus est. 13. Quemadmodum chirurgi instrumenta & ferramenta sua ad curationes subitaneas semper habent ad manum : ita tu dogmata in promptu apud te habcas, quorum ope res cum divinas tum& humanas dignoscas; & rem quamque, etiam levissimam ita Peragas, ut qui memineris duo ista esse invicem conneXa. neque enim homines . quod spellat, quicquam recte egeris sine ha-hito ad res divinas respectu; nec
vice versa. xl. Ne diutius evageris: neque enim futurum est, ut commentarios tuos perlegas, aut Romanorum ac Graecorum priscorum res gestas,aut ex auctoribus variis
excerpta, quae, quo in senectute usui tibi essent, reposuisti: ad finem itaque festina, & spes vanas mittens, si rationem tui ullam habes, tibi consule; quod licet. Is . Nesciunt quam variae significationis sint vocabula ista, furari, serere, emere, quiescere, quid facto opus est videre, quod quidem non oculis cortareis,sed visu quodam alius odi essicitur. τσωυαχέης, μηδεν Σάι-
70쪽
I6. Corpus, anima, mens: corporis sensus sunt, animae asinfectus, mentis decreta. visorum imagines admittere, etiam pecudum commune est: assecti-hus tanquam fidiculis agitari, atque abripi, seris quoque competit, & e minatis, &Phalaridi, & Neroni, & Deos negantibus, & patriam deserentibus, & postquam fores sibi
occluserint, quidlibet perpetrantibus. Si caetera ergo eorum,
qui jam dicti sunt, communia fuerint, restat, ut viri boni hoc sit peculiare, in eis quae officii sui esse videbuntur, mentis ductum sequi, &fatis volventibus casus vitae intextos lubenter amplexari, genium vero intra se in pectore situm, nec polluere, nec Vi2rum congerie perturbare, sed placidum servare; huic tanquam Deo, decenter obsequi, nihil a. veritate alienum proloquendo, nihil a justitiae ratione devium exsequendo. Quod si nemo illi fidem habuerit, quod simpliciter, modeste, tranquille degat, neque id a quoquam aegre
ferrer Vide ad I.2.c.2. 2 Sic dicti sunt non solum qui ambiguo inter maerem foeminam sexu nati sunt ut loquitur Lis. t. 27. Verum etiam molles, est