Synopsis Tomus I

101쪽

auctorem, profecto infallibilis sunt auctoritatis. Quare de his solum erit Sermo . 84. Lutherus, Culvinus, Zuinglius , Socinus, Arianos , Macedonianos , Eutychianos, Pelagianos, et Donatistas Secuti, nullam Divinam Traditionem admittunt , quippe qui solam sacram Scripturam regulam nostrae Fidei esse tuentur. Catholici autem e contra Traditiones divinas admittunt, easque tamquam alteram Fidei regulam, recognoscunt ex Tridentina Synodo, quae a ait: is Perspiciens Syra nodus hanc veritatem, et disciplinama, contineri in Libris scriptis, et sine scri-M pto Traditionibus , quae ipsius Christiis ore ab Apostolis acceptae, aut ab ipsisis Apostolis, Spiritu Sancto dictante, quasi

M per manus traditae, ad nos usque perra venerunt,orthodoxorum Patrum exempla M secuta, omnes Libros tam Veteris, quam D Νovi Testamenti , cum utriusque unuS a Deus sit auctor ; nec non Traditiones , ipsas tum ad Fidem, tum ad mores per a tinentes, tamquam vel oretenus a Chri-υ sto, inel a Spiritu Sancto dictatas , et D continua successione in Ecclesia Catho-M lica conservatas, pari pietatis assectu aQN reverentia suscipit, et Veneratur α .

102쪽

f. M. Controversia ergo inter nOS , et Novatores haec est ' quod no S Praeter Sacram Scripturam, admittimus Di,inas Τraditiones, ut infallibilis auctoritatis ad Conclusiones Fidei, et morum adstruendaS ,

Novatores vero nullas reCognOSCunt.

86. LIIvinas Τraditiones in statu Legis naturae, et Scriptae qxtasse nulli dubium eSse putQ. Cum namque homini ad suum asse pendum ultimum sinem necessaria sit Docti ina revelata s. 4. ; cui que haec in statu Legis' naturae nulli-hi script legatur . consequens est quod fuerit tradita 3 adeoque etc. Ulterius in Leges scripta Praeter sacram Scripturam , jubebantur Iudaei , Patres' quoque SUOS iplex gare, ut citrea Fidem , et mores inst erentur; I n te strintereat , ait Ecclesiasticus O narratis Sen rum,

ipsi AEnim didicerunt a Patribus suis; ot Rogius Psaltes b) ait, se loqui: Qua

103쪽

la mandaoli Patribus notiris nota facero ea filiis suis, ut cognosciat genera tio altera, filii qui nuscentur, et exurgent, et narrabunt esu siliis suis ut ponant in Deo mem suam . Revera multa

Iudaei ex sola I raditione habebant; veluti di initatem Librorum in Canone adseriptorum, remedium ad expiandum origina te peccatum non solum in semellis , sed etiam in masculis ante diem octavum decedentibus , etc. : Sed non solum in Le ge naturae, et Scripta Traditiones fuerunt, verum etiam et in ipsa Lege Ev angelica in primordio suae promulgationis . Nam Per plures annos a morte Christi nulla extitit Scriptura Canonica; adeoque sideles tunc sola Traditione utebantur, quam ab Apostolis audierant 3 et non alia quam; Gaditio orat eis regula insallibilis Fidei, et - morum. Quod itaque Controuertitur, est: an posita Scriptura Novi Tostamenti, d - buatit quoque recognosci, et admitti Τraditiones Divinae, quae sint ejusdem auctoritatis as Scriptura

104쪽

., P R o P O s I T. I o. Proeter sacram Scr*ttiram admittendinsunt diuinoo Traditiones , tamquam ultera Fidei nostroe Regula .

f. 8 .

ptuinis . Apostolus ad Corinthios scribens, gratulatur eis , quod Traditiones , et praecepta , quise ab ipso acceperant , Sum mo studio memoria tenerent , et opero

Praestarent 3 ait siquidem a) . Luti Mos fratres , quod per Omnia mei memores estis , et sicuti tradidi oobis proe Ceyta mea tenetis , Et ad Thessaloniceu sos scribens ι -- a Itaque fratres , state , et tenete Iraditiones quias didicis. Stis, SiUe Per Serm Oncm , SiUC Rer vi- stoliam nostram . IIinc patet , Verhis utor D. Chrisostomi e , quod non Omnia per epistolam tradiderunt Mosto-ti , sed mulsa etiam sine litteris; adeoque admittendae etC. Prob. ead in pars Sanctorum Pauum

testimoniis O S. Dionysius L scribit: A

105쪽

postoli summa sila , ef superarabstantialia partim scriptis , paratim non Scriptis institutionibus suis nobis fradiderunt :S. Epiphanius non aliter dicit': ortetatilem haec sunt ejus verba et Traditione usi , non enim Omnia a dioina Sc Usura possunt aCCψi : quaρ 'fer aliqua in Scripturis, aliqua in Tradiatione Sancti Apostoli eradiderunt. Quid

clarius 7 sed non absimiliter caeteri Ecclesiae Patres loquuntur 3 adeoquo etc. 88. Prob. I. pars. Traditiones divinae sunt a Deo immediate concessae, sunt nempe Verbum Dei non scriptum f. 8a. sod Verbum Dei insallibilem auctoritatem habet; non enim Verbum Dei est in-

fallibile quia scriptum, sed quia Verbum Dei, qui sallere , et falli nequit f. i9. ,

et polius Coelum , et terra transibunt , quam verba ejus praeteribunt b Ergo Divinae Gaditiones sunt altera Fidei nostrae Regula. Idipsum confirmant Patres. Pro omnI-bus audiantur S. Basilius , et S. Joannes Chrisostomus . Hic namque postquam ex verbis D. Pauli supra s 8 relatis conclusit, Apostolos non omnia per Epi

106쪽

Epistolam tradidisse , sed mtitia etiam sine litteris , subjungit: Eadem cero findo digna sunt tam illa , quam ista: Iule vero γ ita seribit ; Dogmata quae in

Ecclesia serpantur eι Proedicantur, Pamtim ex conscriρια doctrina habemus , partim ex Apostolorum traditione ad nos dolata in mysterio receρimus. Quarutraque eamdem ad yiefatem oim habes, et nemo his contradicit, Ergo eis. Argumensa OPPOSica sol nfur . li Objic. TraditIo est Verbum sacrae Scripturae adjunctum; atqui divino praeceptotonemur, nihiΙ addere Verbo Dei scripto,

go praeter etc. admittenda nod est Tra

f. 89. dist. Nai. Traditio etc. est, Verbum divinum sacrae Scripturis adjun ctum , conc/ mai. est verbum, propria voluntate, ac ingenio saerae ScripturaE etc. n. mai. 3 et dist. min. Atqui divino etc quod sit propriae mentis inventum, et C trarium verbo Dei scripto, concedo; quod sit ipsum verbum Dei , n. min. Cumectus. Laudatum testimonium nihil ad-

a Dι Spirita Sancto cap. 17. M cap. IV. v. a.

107쪽

vorsus Traditiones con ludit. Cum Damaque Traditio sit verbum Divinum non se usac Scriptura , nihil sanu Catholici verbo Dot addunt sani admittendo . Caetem indicere possumus, testimonium illud pro Lare potius , quam labefactare Πostram Thosim Nam de vΡrbo tradito, non scri

pio dicitur , quod nulla ei fieri dehoat additio ; Legitur siquidum i Aon addosis ad oerbum , quod Mobis loquor', non

quod vobis scribo . Cbntra. Atqui nulla prorsus additio verbo Dei seripto fieri potest; ergo n. r. Prob. min. . , subs. Bes ita se habui si omnia quaec ad Fidem, et mores , adeoque ad aeternam selicitatem consequendam sumetunt ό in Scripturis continentur ; Aiqni revera ad id sussiciunt quae in Scripturis Continentur, dicente Ioanne Q. Multa Dominum C ristum dixisse et fecisse ,

quin s rima non sunt 3 electa aurem sunt, ait Augustinus b quoe scriberentur, quin saluti credentium suinicere Oideban tur λ ergo etc. I. 9O. dist. min. Atqui etc. et ibi loquitur Joannes de signis tantum, atque prodigiis a Iesu Christo patratis , Conee do

108쪽

do; de omnibus , quas ad Fidem et mores

pertinebant, nugo min. et ConS. Opus certo non erat domni plura scribere de signis , quae fuc rat Iesus Christus coram disci pulis, ut homi ues inducerentur ad agno-SCeΠdum 'iam verum Deum hominem ρsecerat enimi tam magna , et tanta, ut sit dem ei denegare portentum obstinatus,

voluntatis luissolo. Et de hrs loquitur , Ut patet ex tox tu ubi legitur: utilla qui dom, et alia signta fecit IeSus . . . qucri non sunt scriρια in libro hoc; non au tem quod omnia seripsisset, quae ad Fi dem 3 et mores pertinent, ita susscicntia ad salutem coΠsequendam, ut nihil amplius scribore opus suisset . Contra . Atqui sola Scriptura sines ulla Traditione suffuit ad Ea quae Fidei, et mo ruin sunt hominibus manifestanda 3 erg9 n. r. Prob. sub. Apostolus ad Timotheum scriabens α ait: omnis Scri furta dioinitus inviralia utilis est ad docendum , ad amusndum, ad corripiendum , ad erudiendum in jusfilia k ut perfectus sit

homo Dei ad omne opus bonum instructus . Ergo sola Scriptura et c. f. 91. η'. Laudato testimonio non respuit Paulus divinas Traditioves sed po-

109쪽

Iostius adprobat. Si namque omnis Scriptura divinitus inspirata utilis est, Cum Scriptura , ipsomet docente , Traditiones to-nere iubeat a , Traditiones utique tenendae sunt. Deinde sedulo distinguendum est inter utile, et sussciens. ESi quippe uti Io infirmo abstinentia ab aliquibus cibis,

at non sussiciens ut convalescat ' utilis est Fides, imo necessaria ad justificationem , attamen sola sine operibus in Sussiciens est, imo mortua. Ita ex. ApostoIo omnis Scriptura est utilis, sed Iaoia sussciens . Etenimisi sufficiens, nedum I raditio , sed multi alii Libri Canonicii, puta Evangelium S. Ioannis, ApocalyPsin , ejusque Epistolae , quae quando talia scripsit Paulus ad Timotheum non extabant , rejici debuissent, veluti inutiles ; quod nemo

110쪽

. 92. Um Haeretici inter alia quas asserunt , ut omnem I raditionem e medio tollant, illud vel praecipuum Sit , quod non valeamus distinguere veras s a falsis Traditionisius, Divinas ab humanis,Dpere pretium erit, quasdam hic adsigna ro certas Regulas, queis Divinae ab humanis Traditionibus secerni possunt. Un

de sit. ' .

s. 93. L Rob. multas a Τheologis adissignantur Regulas quibus Traditiones Divinae ab humanis discernuntur . Placet cum Bellarmino a quinquo adnotare. I. Itaque Regula est et Quando E clesia unisersa senes aliquid de Ma ,